Jatakarma

Jatakarman (Iast: Jātakarman, Sanskrit: जातकमन्मन्) (buchstäblich, natal Rites) ist einer der Hauptfach Samskaras Im Hinduismus feiert das die Geburt eines Kindes.[1] Es ist normalerweise ein privater Übergangsritus, der von den neuen Eltern, Verwandten des Babys und engen Freunden beobachtet wird.

Etymologie

Jatakarman ist ein zusammengesetztes Sanskrit -Wort mit Wurzeln Jāta und Karman. Das Wort Jata (जात) bedeutet buchstäblich "geboren, ins Leben gerufen, erzeugt, entstanden, verursacht, erschien".[2] Das Wort Karman (कक्मन्) bedeutet buchstäblich "Handeln, Leistung, Pflicht, Verpflichtung, religiöse Aktivitäten oder Ritus, Erreichung".[3] Das zusammengesetzte Wort, Jatakarman, bedeutet also "einen Ritus, wenn man geboren wird" oder "eine Geburtszeremonie".[4][5]

Die Wurzel des Übergangsritus bezieht sich auf JatakDas ist das alte Sanskrit -Wort für ein "neugeborenes Kind".[5]

Beschreibung

Jatakarman ist der erste postnatale Übergangsritus für ein neugeborenes Baby in alten Texten des Hinduismus. Es feiert die Geburt des Babys sowie die Bindung des Vaters mit dem Baby.[6] Während eines traditionellen Jātakarman Ritual begrüßt der Vater das Baby, indem er die Lippen des Babys mit Honig und Ghee (geklärte Butter) berührt. Manchmal ist dieses Ritual mit der Rezitation vedischer Hymnen gekennzeichnet. Die erste Bedeutung der Hymnen wird in Gryhasutra -Texten erklärt Medhajanana (Sanskrit: मेधाजनन) oder um den Geist und den Intellekt des Babys im Mutterleib der Welt zu initiieren, nachdem die Körperbildung des Babys im Mutterleib der Mutter abgeschlossen hat. Der zweite Teil der Hymnen wünscht dem Baby ein langes Leben.[6]

Literatur

Der Brihadaranyaka Upanishad beschreibt im letzten Kapitel, in dem der Lebensstadium des Lebens für die Grihastha -Lebensstufe für einen Schüler teilnahm, diesen Übergangsritus in den Versen 6.4.24 bis 6.4.27 wie folgt.[7]

Wenn ein Kind geboren wird, bereitet es das Feuer vor, legt das Kind auf seinen Schoß und hat gegossen Prishadajya von Dahi (Joghurt) und Ghrita (geklärte Butter), in einen Metallkrug, opfert er die Mischung in das Feuer und sagt:
"Darf ich, wie ich in diesem Haus gedeiht, tausend nähre! Möge Glück in seinem Rennen nie versagen, mit Nachkommen und Vieh, Svah!
Ich biete dir [dem Baby] in meinem Kopf die lebenswichtigen Atemzüge in mir an, Svah!
Was auch immer in meiner Arbeit ich zu viel getan habe oder was ich zu wenig getan habe, möge der weise Agni es richtig machen, es richtig machen, Svah! "

-Brihadaranyaka Upanishad 6.4.24[7][8]

Der Upanishad beinhaltet das Gebet zur Gottheit Saraswati Während dieses Übergangsritus die Göttin des Wissens und der Weisheit in der hinduistischen Tradition. Es enthält auch die dreifache Wiederholung von "Rede, Rede" mit der Behauptung des Babys "Sie sind die Veden! Also leben Sie hundert Herbst", in das Ohr des Babys vom Vater.[6][8] Am Ende der rituellen Äußerungen des Vaters gibt er das Baby der Brust der Mutter zum Füttern.[7][8]

Während die früheste Dharmasutras -Liste Jatakarma und Namakarama als zwei verschiedene Sanskara auflistet, entwickeln sie sich zu einem in vielen Gryhasutra -Texten. Zu Pantanjalis Zeit waren diese beiden Übergangsriten zu einem verschmolzen und innerhalb der ersten zwei Wochen nach der Geburt des Babys abgeschlossen, normalerweise um den zehnten Tag.[9]

Verweise

  1. ^ Pandey, Rajbali (1992). Hindu Samskaras: Sozio-religiöses Studium der hinduistischen Sakramente. Motilal Banarsidass. S. 70–77. ISBN 978-81-208-0396-1.
  2. ^ Jata, Monier Williams Sanskrit -English Dictionary, (Revision 2008), Köln Digital Sanskrit Lexikon, Deutschland, Deutschland
  3. ^ Karman, Monier Williams Sanskrit -English Dictionary, (Revision 2008), Köln Digital Sanskrit Lexikon, Deutschland, Deutschland
  4. ^ Jatakarman, Monier Williams Sanskrit -English Dictionary, (Revision 2008), Köln Digital Sanskrit Lexikon, Deutschland, Deutschland
  5. ^ a b Jatakarman Apte Sanskrit English Dictionary, Universität von Chicago
  6. ^ a b c Kathy Jackson (2005), Rituale und Muster im Kinderleben, University of Wisconsin Press, ISBN978-0299208301, Seite 46
  7. ^ a b c Paul Deussen, sechzig Upanishaden des Veda, Band 1, Motilal Banarsidass, ISBN978-8120814684, S. 534–539
  8. ^ a b c Max Müller, Brihadaranyaka Upanishad VI Adhyaya 4 Brahmana 24, Oxford University Press, S. 222–224 mit Fußnoten
  9. ^ Hermann Oldenberg, Friedrich Max Müller, Sankhayana Grihya Sutra bei Google Bücherin den Grihya-Sutras: Regeln vedischer Hausfeierlichkeiten, S. 51–52