Itihasa

Itihasa (Sanskrit: इतिहास, zündete. "traditionelle Berichte über vergangene Ereignisse")^[1] bezieht sich auf die Sammlung schriftlicher Beschreibungen wichtiger Ereignisse in Hinduismus. Es enthält die Mahabharata, das Puranas und die Ramayana. Der Mahabharata enthält die Geschichte der Geschichte Kurukshetra -Krieg und bewahrt die Traditionen der Monddynastie in Form von eingebetteten Geschichten. Die Puranas erzählen Universelle Geschichte - Die Bücher diskutieren ausführlich die Themen von Kosmogonie, Mythos, Legende und Geschichte. Das Ramayana enthält die Geschichte von Rama und hängt übrigens mit den Legenden des Solardynastie. Eine Geschichte wird als sein itihasa Nur wenn der Autor der Geschichte selbst gesehen hat oder Teil der Geschichte ist. Vyasa, wer schrieb das Mahabharata, ist selbst ein Charakter in der Geschichte. Ähnlich, Valmiki, wer schrieb das Ramayana, war auch ein Charakter in der Geschichte. Viele klassische indische Dichter leiten die Handlungen ihrer Gedichte und ihres Dramas aus der Itihasa ab.^[2]

Etymologie

Der Sanskrit -Begriff itihāsa इतिहास wurde aus dem Ausdruck abgeleitet iti ha āsa इति ह आसwas bedeutet "so in der Tat war es". Es wurde wiederum vom Wort abgeleitet Asti अस्तिwas bedeutet "er ist".

Hinduistische Tradition

Kosmogonie

Laut dem Hinduistische Texte, Zeit ist zyklisch. Die Geschichte der Menschheit ist in vier Zeitalter unterteilt -Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga und Kali Yuga- Kollektiv bilden Maha Yuga. Einundsiebzig Maha Yugas Form a Manvantara ("Alter von Manu"), eine Zeitspanne, über die ein "Manu" präsidiert. Für die Dauer seiner Periode ist jede Manu der archetypische erste Mann, der Vorläufer der Menschheit und auch der erste König und Gesetzgeber. Zusammen mit einem Manu hat jeder Manvantara auch einen eigenen Satz von Indra, Götter und die Sieben Weisen. Vierzehn Manus regieren in Kalpa (ein einziger Tag im Leben von) Brahma), ein Äquivalent von 1.000 maha Yugas, an dessen Ende die Schöpfung zerstört wird und von a gefolgt wird Pralaya (Auflösung) gleicher Länge. Die Schöpfung beginnt in der nächsten Kalpa in einem endlosen Kreationen und Lissolutionen wieder.

Die Traditionen beziehen sich darauf, dass die gegenwärtige Kalpa genannt wird Varaha. Von den vierzehn Manvantaras in diesem Kalpa sind sechs vergangen. Der aktuelle Manvantara heißt Vaivasvata Nach dem Manu, der es präsidiert hat. Es ist um Vaivasvata Manu, dass die königlichen Genealogien der Itihasa Verfolgen Sie ihren Ursprung. Es war in der Chakshusha Manvantara, die unmittelbar dem gegenwärtigen Manvantara, diesem König, vorausging Prithu, der Urenkel von Chakshusha Manu, baute die Erde, baute Städte und Dörfer und entwickelte Landwirtschaft, Handel, Weide und Viehzucht. Dieser Zyklus endete nach nur acht weiteren Generationen mit dem Große Flut.

Die Satya Yuga

Die große Flut am Ende von Chakshusa Manvantara wischt alle Lebensformen ab. Nur Vaivasvata Manu wird vom Herrn gerettet Vishnu, in dem Benutzerbild von einem Fisch, Mattya Um die Erde im nächsten Zyklus neu zu bevölkern.^[3][4][5] Alle königlichen Linien im vorliegenden Zyklus werden in der verfolgt itihasas von Manu Vaivasvatas Söhnen und seiner einzigen Tochter Ila. Ikshvaku, der älteste Sohn von Manu, legt die fest Solarlinie (aus Vivasvan, der Sonnengott, der Vater von Vaivasvata Manu) bei Ayodhya in Kosala. Iksvakus jüngerer Sohn Nimi wandert etwas weiter östlich und findet das Haus von Videha. Dessen Hauptstadt Mithila wird von seinem Sohn Mithi gegründet,^[6] auch genannt Janaka was später zum generischen Namen für die Könige von Videha wird.

Die Mondlinie wird ungefähr zur gleichen Zeit bei festgelegt Pratisthana (identifiziert mit einem Vorort der heutigen Zeit Allahabad) in Madhyadesha (das Doab zwischen Ganga und Yamuna Flüsse) durch Pururavas, der Sohn von Ila und Budha, dem unehelichen Kind von Soma, der Mondgott.^[7] Die Geschichte seiner Liebe zur Nymphe Urvasi ist eine Geschichte, die seit Generationen die indische Fantasie erwischt hat. Es ist Gegenstand einer berühmten klassischen Arbeit von Kalidasa genannt Vikramorvasiyam. Während Ayus, der ältere Sohn von Pururavas, steigt der Thron nach ihm auf, sein jüngerer Bruder, Amavasu Dynastie Das regierte über ein Königreich, das sich um Kanyakubja konzentrierte (modern Kannauj).^[8]

Die Mondlinie teilt sich nach der Regierungszeit von Ayus, dem ältesten Sohn von Pururavas, erneut in zwei. Nahusa, der älteste Sohn von Ayus, tritt ihm nach, erhält aber die Position von Indra im Himmel, wird aber von dort verbannt, wenn er danach begeistert Sachi, die Frau von Indra.^[9] KSATRAVRDDHA, ein weiterer Sohn von Ayus, errichtet die Dynastie von Kashi (Varanasi). Seine Nachkommen wurden Kaseyas genannt.^[8]

Nahusas Sohn und Nachfolger Yayati war ein renommierter Eroberer und wurde als als angesehen cakravartin. Er hatte zwei Söhne namens Yadu und Turvasu von Devayani, die Tochter von Sukra, der Lehrer von Asuras. Er hatte auch drei andere Söhne, Druhyu, Anu und Puru Von Sarmistha, der Tochter des Asura -Königs Vrsaparva. Yayati installiert Puru, die jüngste. aber der pflichtbewussteste Sohn als sein Nachfolger in der Ahnensouveränität in Pratisthana.^[10] Die älteren Söhne erhalten die Außenbereiche. Von den Söhnen Yayati steigen die fünf berühmten königlichen Linien der ab Yadavas, der Turvasus, der Druhyus, die Anavas und die Pauravas, zusammen genannt die Pancha Jana oder die fünf Stämme.^[11]

Unmittelbar nach Yadu ist die Yadava -Dynastie gegabelt - die Hauptlinie wurde von Krosti und der unabhängigen Linie von fortgesetzt Haihayas angeführt von Sahasrajit. Die Yadava -Niederlassung entwickelt zunächst ein großes Fürstentum unter König Sasabindu, der zu einem wird Cakravrtin. König Mandhata, der Sohn von Yuvansva,^[12] Der König von Ayodhya heiratet seine Tochter Bindumati und erhebt sich zur Eminenz. Er tritt in die Fußstapfen seines Schwiegervaters, erweitert seine Schwankungen sehr weit und wird ein Cakravrtin selbst.^[13] Sein Sohn Purukutsa heiratet Narmada, die Flussgöttin. Ein anderer Sohn, ebenfalls ein berühmter König, namens Mucukunda, baut eine Stadt am Ufer dieses Flusses; es war Mahismati.

Bald danach zieht sich der Druhyu -König Gandhara nach Nordwesten zurück (modern Khyber-Pakhtunkhwa) und etabliert das Königreich von Gandhara dort. Seine Nachkommen zerstreuen in die Regionen jenseits Indiens und etablieren viele Mleccha Fürstentümer.^[14] Später teilen sich die Anavas in zwei Zweige unter Usinara und Titiksu. Die Söhne von Usinara errichten getrennte Stämme der Yaudheyas, Ambasthas, Navarastras, Krimilas und Sivis im Osten Punjab. SiviDer Sohn von Usinara und der Urheber der Sivis in Sivapura wird in der indischen Mythologie für seine Großzügigkeit gefeiert. Seine Söhne richteten die Königreiche von Vrsadarbhas auf, Madrakas, Kaikayas und Sauviras und besetzen den ganzen Punjab. Der andere Zweig der Anavas unter Titiksu zog nach Osten und gründete die Fürstentümer von Anga, Banga, Kalinga, Suhma und Pundra.^[14]

Der Haihaya -König Krtavirya hatte das Bhargavas als seine Priester und bereicherten sie. Seine Verwandten versuchten, den Reichtum wiederzugewinnen, aber die Bhargavas widersetzten sich. Die Haihayas misshandelten sie dann, wodurch sie in verschiedene Länder geflohen waren.^[15] Gadhi war damals König von Kanyakubja und hatte eine Tochter Satyavati. Das Bhargava rsi rcika heiratet sie und zertifiziert einen Sohn Jamadagni. Ungefähr zur gleichen Zeit hat Gadhi einen Sohn Visvamitra.^[8][16]

In der Solarlinie regierte Trayyaruna, ein nahezu Zeitgenosse von Gadhi und Krtavirya, zu dieser Zeit das Königreich Ayodhya. Auf den Rat seines Priesters Vasistha, er verbirgt seinen Sohn Satyavrata, ebenfalls genannt Trisanku. Nach Trayyaruna weigert sich Vasistha, Trisankus Weihe durchzuführen.^[17] Etwas später, Visvamitra von Kanyakubja versucht, die Wunschkuh zu erhalten Nandini von Vasistha. Es folgt ein heftiger Kampf zwischen den beiden, in dem Visvamitra besiegt wird. Überzeugt von der Überlegenheit von BrahmanenEr beschließt, ein zu werden Brahmarsi und gibt seinen Thron auf.^[18] Bei Sparmaßnahmen wird Visvamitra von Trisanku befreundet. Dann setzt er sich für Trisankus Sache ein, führt seine königliche Weihe durch und erhöht ihn in seinem lebenden Körper in den Himmel.^[19]

Die Rivalität von Visvamitra und Vasistha setzt sich auch während der Regierungszeit fort Hariscandra, Trisankus Sohn. Hariscandra hatte einen Sohn Rohita, den er geschworen hatte, sich zu opfern Varuna. Er verschob das Opfer viele Jahre lang, worauf er von Dropsy betroffen ist. Rohita über Vasisthas Rat, Varuna zu verkaufen, kauft Ajigartas Sohn Sunahsepa (Wer ist Visvamitras Großneffe) als Opferopfer an seiner Stelle. Sunahsepa singt das, wenn er getötet werden soll Varunamantra, ihm von Visvamitra beigebracht. Varuna erscheint, gewährt dem Jungen seine Freiheit und den König eine Heilung aus der Krankheit. Visvamitra adoptiert dann den Jungen als seinen Chefsohn mit dem Namen Devarata.^[20][21] Eine Reihe von Söhnen von Visvamitra, die gegen den Status Devarata protestieren, werden von ihrem verärgerten Vater verflucht, um Ausgestoßene zu werden. Sie werden die Vorfahren von Dasyu -Stämmen wie Andhras, Mutibas, Pulindas usw.^[22][23] Visvamitra erhält anschließend die Position eines Brahmarsi.^[24]

In der Haihaya -Linie wurde Krtavirya von seinem Sohn Arjuna Kartavirya, der ein mächtiger König war, abgelöst. Nach einer langen Regierungszeit hat er mit Jamadagni Meinungsverschiedenheiten. Als Ergebnis, Parasurama, der Sohn von Jamadagni von RenukaDie Tochter eines kleinen Iksvaku -Königs tötet Kartavirya Arjuna, woraufhin Kill Jamadagni des Sohnes von Kartavirya. In Rache beschließt Parasurama, die gesamte Klasse von Krieger (Kshatriyas) zu schlachten, und bisher gelingt es nur fünf, die großen Dynastien fortzusetzen.^[25]

Nach Kartavirya unterteilten sich die Haihayas in fünf Kollateralstämme - die Talajanghas, die Vitihotras, die Avantyas, Tudikeras und Jatas. Sie greifen Ayodhya an und fahren König Bahu vom Thron.^[26] Sie greifen auch die Kasi -Königs -Divodasa von Varanasi an, besiegen und fahren. Pratardana, der Sohn von Divodasa, unterwirft die Vitihotras und erholt den Thron.^[27] Wenig später erzeugt Bahu einen Sohn Sagaraund Sagara besiegt all diese Feinde, erwidert sein Königreich und zerstört die Haihaya -Macht endgültig.^[26]

Sagara hatte sechzigtausend Söhne, die Kapila RSI beleidigten und wiederum von ihm zu Asche reduziert werden. Daher wird Sagara von seinem Enkel Amsuman auf dem Thron von Ayodhya abgelöst.^[28] Mit der Regierungszeit von Sagara die Satya Yuga ein Ende finden.

Die Treta Yuga

BhagirathaDer Urenkel von Sagara bringt den göttlichen Fluss hinunter Ganges zur Erde, um die Sünden der Söhne von Sagara auszubilden.^[29] Rtuparna ist der nächste prominente König in der Dynastie, die durch seine Verbindung mit berühmt wurde Nala, der König von Nisadas. Nala heiratete Damayanti, die Tochter von Bhima, dem Yadava -König von Vidarbha. Die entzückende Geschichte ihrer Ehe und die unglückliche Fortsetzung seines späteren vorübergehenden Verlusts seines Königreichs und seiner Not durch Glücksspiel ist in der Mahabharata, die Yudhishthira unter ähnlichen Umständen mitgeteilt hat.^[30]

Nach einer langen Sonnenfinsternis (entsprechend der Aufstieg der Solardynastie unter Mandhata) wird die Paurava -Linie von wiederbelebt Dusyanta, ein nahezu Zeitgenosse von Bhagiratha. Er heiratet Sakuntala, die Tochter von Visvamitra und zeugt Bharata.^[31] Bharata wird als Cakravartin gekrönt und gibt der Dynastie später seinen Namen, dem großen, fratricidalen Krieg zwischen Kauravas und Pandavas und Indien selbst (d. H. Bharatavarsa). Sein fünfter Nachfolger Hastin verlagert die Hauptstadt an einen Ort im oberen Doab und nennt sie Hastinapuranach sich selbst.^[32]

Bald nach Hastin ist die Bharata-Dynastie in vier getrennte Linien unterteilt-das bekannteste ist die Hauptpaurava-Linie und die Pancala-Linie. Der Pancala -König Divodasa wird als Zerstörer von 99 Forts of the Dasyu gefeiert Sambara.^[33] Seine Schwester war Ahralya, die Frau von Gautama. Sie wurde getäuscht von Indra und von ihrem Ehemann in den Wald ausgewiesen, weil sie ihre Untreue hat.^[34]

Die Solarlinie steigt erneut unter dem wohlwollenden Königtum von auf Raghu, Aja und Dasharatha.^[35] Die Geschichte von Rama, Dasharathas Sohn, bildet das Thema des Gedichts Ramayana von Valmiki. Die Intrigen seiner Stiefmutter Kaikeyi führen zum Exil von Rama, seine Frau Sita und sein Bruder Laksmana zum Wald. Im Wald wird Sita von entführt von Ravana, der König von Raksasas und in Lanka, seiner Hauptstadt inhaftiert. Rama bildet ein Bündnis mit den Affen und den Bären des Waldes und legt eine Belagerung von Lanka. Ravana wird letztendlich von Rama besiegt und getötet. Dann kehrt er mit seiner Frau Sita nach Ayodhya zurück und steigt den Thron auf.

Mit Ramas Verschwinden, die Treta Yuga Geht zu Ende und dem Dvapara Yuga beginnt. Nach Rama gerät die Solardynastie dauerhaft zurück.

Der Dvapara Yuga

Die Yadava -Linie wird nach der Regierungszeit von Bhima, dem Sohn von Satvat, von seinen Söhnen erneut in zwei getrennte Linien aufgeteilt Andhaka und Vrsni, wer stylen ihre Dynastien nach ihren jeweiligen Namen. Ugrasena, der Vater von Kamsa war ein Andhaka während Vasudeva Anakadundubhi, der Vater von Krishna war ein vrsni.

Die Pancala Bharata -Dynastie unter ihrem König Srnjaya erhebt sich nun zur Bekanntheit. Sein Sohn Cyavana-Pijavana war ein großer Krieger und der Sohn des letzteren. Sudas, annektierte mehrere Königreiche. Gegen Sudas wird eine Konföderation der Könige der Pauravas, der Yadavas, des Sivis, des Druhyus, der Matsyas, des Turvasus und anderer gebildet, der sie in einem großen Kampf in der Nähe des Flusses Parusni besiegt. Dies nennt man die Schlacht der zehn Könige.^[36] Der Großteil der Hymnen (Buch II-IX) repräsentiert nur 5 bis 6 Generationen von Königen (und zeitgenössischer Dichter) dieser Dynastie.^[37]

Die Paurava -Linie führt durch Ajamidha, den Sohn von Hasti. In seiner Linie, König Samvarana wurde von den Pancalas besiegt und in die Wälder am Ufer des Flusses Sindhu verbannt. Der Pargiter identifiziert diesen Pancala -König als Sudas, aber die genaue Beziehung zwischen chronologischen und politischen Dynastien wird nicht aufgezeichnet. Später weckt Samvarana seine Hauptstadt von den Pancalas und heiratet Tapati, eine Tochter der Sonne.^[38] Der Dramatiker Kulasekhara (ca. 900AD) hat ihre Geschichte in seinem Stück verewigt Tapatisamvarana. Ihr Sohn war Kuru und seine Nachkommen wurden Kauravas genannt. Die Linie setzt sich durch Kurus zweite Sohn Jahnu fort.

Vasu, ein Nachkomme von Kuru erobert das Yadava -Königreich von Cediund etabliert sich dort. Sein ältester Sohn, Brhadratha Girivraja in Magadha als seine Hauptstadt. Sein Sohn Jarasandha erweitert seine Macht auf Mathura (regiert von Andhaka King, Kamsa, der ihn als Overlord im Norden und Vidarbha im Süden anerkannte. Kamsa war ein Tyrann. Er hatte seinen Vater eingesperrt und den Thron usurpiert. Sein Neffe Krishna tötet ihn und stellt den alten König auf seinen Thron zurück. Dieser wäscht Jarasandhas Zorn und er greift an Mathura. Krishna wandern zusammen mit den Andhakas und Vrsnis an die Westküste und bauen eine neue Hauptstadt Dvaravati (Dvaraka) in Saurastra. Krishna entführt dann Rukmini, die Prinzessin von Vidarbha, besiegt ihren Bruder und heiratet sie.^[39] Im späteren Leben wird Krishna zum Freund der Pandavas.

Der nächste berühmte König in der Kaurava -Linie ist Pratipa. Sein Sohn, Santanu ersetzt seinen älteren Bruder Devapi Zum Thron, woraufhin kein Regen zwölf Jahre fällt. Devapi fungiert dann als Hotr (Chefpriester) und führt Opfer für seinen Bruder aus und erhält Regen.^[40]

Santanus Enkel waren Dhrtarastra und Pandu. Die ersteren sind blind und der letztere steigt den Thron an. Dhrtarastra hat viele Söhne, von denen Duryodhana ist der älteste; und Pandu hat fünf Söhne, Yudhishthira, Bhima, Arjuna, Nakula und Sahadeva. Die Söhne von Dhrtarastra, die zum älteren Zweig gehörten, wurden Kauravas und Pandus Söhne, die Pandavas, genannt. Die Frage der Nachfolge des Throns führt zu einer Fehde zwischen den beiden Familien, die in der entsetzlichen Schlachtung im Bharata -Krieg gipfeln. Alle alten Kshatriya -Dynastien Indiens, so heißt es, nahmen an der großen Schlacht teil und kämpften auf der einen oder anderen Seite. In der Schlacht, die achtzehn Tage dauert, ermöglichen die Reisen von Krishna die hart gepressten Pandavas, zu gewinnen. Das Mahabharata erzählt die Geschichte dieser Fehde im Detail.

Anschließend sind die Yadavas selbst in den Bürgerkrieg verschlungen, und Krishna zieht sich dem Leben eines Asketen im Wald zurück. Hier wird er versehentlich von einem Jäger erschossen.^[41] Sein Enkel wird in Indraprastha von den Pandavas wieder hergestellt. Bald krone die Pandavas selbst Pariksita, der Enkel von Arjuna auf dem Thron von Hastinapura und zieht sich in den Wald zurück. Das Dvapara Yuga Schließt mit der Abreise von Krishna.

Der Kali Yuga

PariksitaAuf einer Jagdexpedition respektiert RSI Samika und wird wiederum von seinem Sohn Srngin verflucht, innerhalb von sieben Tagen an Snake Taksakas Gift zu sterben. Taksaka kauft Kasyapa ab, die einzige Person, die ein Gegenmittel gegen das Gift hat. Am Ende von sieben Tagen stirbt Pariksit an Taksakas Biss.^[42] Sein Sohn Janamejaya, der damals minderjährig war, hört später den Tod seines Vaters von seinen Ministern und beschließt Rache. Er organisiert einen Ritus (Sarpasatra) alle Schlangen zu zerstören. Die Schlangen betreten das Opferfeuer durch die Kraft des Ritus.^[43] Astika (eine halbe Schlange von der Seite seiner Mutter), die gezeugt wurde, sie zu retten,^[44] tritt in den Ritus ein und gewinnt einen Segen seiner Wahl, indem er das Lob von Janamejaya singt. Er fordert, dass das Verfahren gestoppt wird. Janamejaya kann den Ritus nicht ablehnen und schließt ab.^[45] Es ist während dieses Ritus das Vaisampayanaein Schüler von Vyasa erzählt das Mahabharata zu Janamejaya.^[46]

Nicaksu, Sechster in der Schlange von Pariksita, überträgt seine Hauptstadt von Hastinapura auf Kausambi In Vasta als frühere Stadt wird eine Flut des Ganges verwüstet.^[47] Die Linie dauert für viele Generationen bis Tilling Udayana, der berühmte König von Vatsa (und ein Zeitgenosse von Buddha) Wer trägt ab Vasavadatta, die Prinzessin von Avanti. Ihre Geschichte wird zuerst von Gunadhya in seinem Roman Brhatkatha und später von gefeiert Bhasa und Shudraka in ihren Dramen Svapnavasavadatta und Vinavasavadatta, beziehungsweise.

In Magadha behalten die Nachkommen von Brhadratha und Jarasandha den Thron, bis sie durch die Sisunaga -Dynastie ersetzt werden, zu der unter anderem die berühmten Könige gehören Bimbisara und Ajatashatru. Mahapadma Nanda uSurpt den Thron vom letzten König der Sisunaga -Linie. Er stürzt alle alten Kshatriya -Dynastien - die Iksvakus, die Pancalas, die Kaseyas, die Haihayas, die Kalingas, die Asmakas, die Kurus, die Maithilas, die Surasenas und die Vitihotras - und untergibt das gesamte Zentralindien. Die Puranas nennen ihn daher den "Zerstörer aller Kshatriyas" und "Monarch der ganzen Erde, die unter seiner alleinigen Schwankung" stand.^[48]

Laut dem Mahabharata, das Kali Yuga wird mit dem Kommen von geschlossen Kalkian diesem Punkt die Satya Yuga wird wieder aufnehmen.^[49]

Fazit

Diese lange Geschichte von Königen und Weisen wird durch die Barden mit einem Hauch von Zynismus in Bezug auf die kurzlebige Natur des Ruhmes abgerundet:^[50]

Der tapfere Prthu durchquerte das Universum, überall dort, wo er über seine Feinde triumphiert; Doch er wurde wie das Licht des Simalbaums vor der Zeit überwältigt. Wer Kartavirya war, unterdrückten unzählige Feinde und eroberten die sieben Zonen der Erde; Aber jetzt ist er nur noch das Thema eines Themas, ein Thema für Bestätigung und Widerspruch. Fie auf das Reich der Söhne von Raghu, die über Dasanana (Ravana) triumphierten und ihren Einfluss bis zu den Enden der Erde erweiterten; Denn wurde es nicht durch das Stirnrunzeln des Zerstörers nicht konsumiert? Mandhatr, der Kaiser des Universums, ist nur in einer Legende verkörpert; Und welcher fromme Mann, der es hört, wird jemals so unklug sein, den Wunsch nach Besitz in seiner Seele zu schätzen? Bhagiratha, Sagara, Kakutstha, Dasanana, Rama, Lakshmana, Yudhishthira und andere waren. Ist es so? Haben sie jemals wirklich existiert? Wo sind sie jetzt? Wir wissen es nicht! Die mächtigen Könige, die jetzt sind oder die sie mit Ihnen oder anderen, die nicht angegeben sind, sind, sind alle dem gleichen Schicksal ausgesetzt, und die Gegenwart und die Zukunft werden zugrunde gehen und vergessen werden, wie ihre Vorgänger . Ein weiser Mann, der sich dieser Wahrheit bewusst ist, wird niemals vom Prinzip der individuellen Aneignung beeinflusst werden. Und sie betrachten sie als nur vorübergehende und zeitliche Besitztümer, er wird keine Kinder und Nachwelt, Land und Eigentum betrachten oder was auch immer persönlich ist, um seine eigenen zu sein.

Jaina -Tradition

Dreiundsechzig Salaka Purusas

Tirthankara	Cakravartin	Baladeva/Vasudeva/Prati-Vasudeva
Rsabha (adi)
Ajita
Sambhava
Abhinandana
Sumati
Padmaprabha
Suparsva
Candraprabha
Suvidhi/Puspadanta
Sitala		Vijaya/Triprstha/Asvagriva
Sreyamsa		Acala/dviprstha/taraka
Vasupujya		Dharma/Svayambhu/Madhu
Vimala		Suprabha/Purusottama/Madhusudana
Ananta
Dharma
	Maghavan	Sudarsana/Purusasimha/Madhukrida
	Sanatkumara
Santi	Santi
Kunthu	Kunthu
Ara	Ara
		Nandisena/Pundarika/Nisumbha
	Subhauma
		Nandimitra/Datta/Bali
Malli
		Rama (Padma)/Laksmana/Ravana
Munisuvrata	Padma
Nami	Harisena
	Jayasena
Nemi		Balabhadra/Krsna/Jarasandha
	Brahmadatta
Parsva
Mahavira

Die Jainas haben eine eigene Version der traditionellen Geschichte, die mit ihren Legenden der 24 Jinas in Einklang gebracht wurde, die von Zeit zu Zeit ihre Religion auf Erden wiederholt haben. Rama, die die Jainas Padma nennen, erscheint als göttlicher Held und als Baladeva in einer Variantenversion seines Lebens, während Krsna ist ähnlich ein Vasudeva (und sein Bruder Balarama, eine Baladeva). Es gibt jeweils neun Helden aus Baladeva und Vasudeva sowie ihre neun Feinde (Prativasudevas), einschließlich Ravana und Jarasandha. Mit den Jinas und den zwölf universellen Kaisern Cakravartins macht dies die dreiundsechzig „großen Männer“ ihrer Tradition aus. Zu den Kaisern gehören Bharata und Sagara, und Brahmadeva oder Brahmadatta, die auch den Buddhisten vertraut sind, aber die anderen sind anderswo nicht vertraut. Drei von ihnen, einschließlich Santi, wurden auch zu Jinas. Die Jaina -Traditionen scheinen teilweise auf alte Quellen zu stützen, die unabhängig von denen der Brahmanen, ebenso wie die Buddhisten, und sind nicht nur Korruptionen brahmanischer Traditionen. Es fällt auf, dass ihre Legenden viel schematischer und regelmäßiger sind als die anderen.

Buddhistische Tradition

Die Buddhisten bewahren eine andere andere Version der traditionellen Geschichte. Nach ihnen lebte die Menschheit zu Beginn des kosmischen Zyklus in einem immateriellen Flugzeug, in dem keine Nahrung und Kleidung erforderlich war, und kein Privateigentum, keine Familie, Regierung oder Gesetze. Dann setzt sich der Prozess des kosmischen Zerfalls allmählich ein und die Menschheit wird erdgebunden und spürt das Bedürfnis nach Nahrung und Schutz. Wenn Männer ihre ursprünglichen Ruhmunterscheidungen der Klasse (Varna) verlieren, entstehen und sie Vereinbarungen miteinander abschließen und die Institutionen von Privateigentum und Familie akzeptieren. Mit diesem Diebstahl beginnen Mord, Ehebruch und anderes Verbrechen. Deshalb treffen sich die Menschen zusammen und beschließen, einen Mann unter ihnen zu ernennen, um die Ordnung als Gegenleistung für einen Anteil der Produkte ihrer Felder und Herden aufrechtzuerhalten. Dies war also der erste König, der gerufen wurde Mahasammata ("Der Große Auserwählte"). Er erhält den Titel Raja, weil er das Volk gefiel.^[51] Der erste Cakravartin, Mandhata ist Sechster im Abstieg von Mahasammata. Mandhata folgt von einer langen Folge von Königen - am bekanntesten unter ihnen sind Sudarsana. Sagara, Bharata und Rama Dasarathi (Die letzten drei bekannten Brahmanikal- und Jain -Traditionen).

In dieser Linie wurde ein König namens Karnika geboren, der zwei Söhne hatte Gautama und Bharadvaja. Bharadvaja steigt nach dem Tod seines Vaters den Thron auf, stirbt aber ohne Probleme. Andererseits werden zwei Kinder aus Eiern geboren, die aus koaguliertem Blut und Sperma von Gautama gebildet und von der Sonne geschlüpft wurden. Aus einem der Eier kommt der berühmte Iksvaku (Pali "Okkaka"), der Nachfolger von Bharadvaja antritt und die Solardynastie gefunden hat.^[52]

Die vier Söhne und vier Töchter von Iksvaku werden aufgrund der Machenschaften ihrer Stiefmutter an den Ausläufern des Himalaya verbannt. Sie unterscheiden sich untereinander, um die Reinheit ihres Blutes aufrechtzuerhalten und später die Städte Kapilavastu und Koli zu etablieren. Ihre Nachkommen wurden gerufen Sakyas.^[53] Der berühmte Prinz Visvantara (Pali 'Vessantara') war ein nahezu Nachkommen von Okkaka. Später die Buddha wird in dieser Dynastie geboren.

Itihasa Als Quelle der tatsächlichen Geschichte

Historiker Romila Thapar Erörtert das Problem der Zusammenarbeit "Hauptlinien der frühen Tradition" mit archäologischen Beweisen (z. B. mit Lackierte graue Ware oder Chalkolithikum Schwarz und rote Ware), das Verständnis der puranischen Genealogien als "Aufzeichnungen über ein allgemeines Muster von Siedlungen und Migrationen" und nicht "sachliche Informationen über Geschichte und Chronologie". Sie versucht jedoch, die Chronologie der "offensichtlich bedeutenderen Linien, die des Puru und der Yadavas" mit unterschiedlichen archäologischen Schichten zu verbinden. Wie Pargiter unterteilt sie die Puru -Linie in drei verschiedene Phasen und verbindet Phase I (von Manu nach Bharata) mit dem Ockerfarbene Keramik, Phase II (nach einer Pause von Bharatas "adoptierten Söhnen" nach Kuru) mit der gemalten grauen Ware; Phase III (ab Kuru) wird vom Mahabharata -Krieg gekündigt. Die Yadava -Linie ist mit der schwarzen und roten Ware verbunden, deren geografische Verteilung nach den puranischen Quellen im Zusammenhang mit den verschiedenen Zweigen und Migrationen des Yadava -Stammes verfolgt wird. Sie schließt jedoch vorsichtiger ("Der Versuch, die Puru- und Yadava -Abstammungslinien mit bestimmten archäologischen Kulturen zu verknüpfen ... hat zu einigen Identifizierungen geführt, aber zu diesem Zeitpunkt kann nichts eindeutigeres gesagt werden. Die Identifizierung bleibt spekulativ. .. "), unter Berücksichtigung des Problems der Chronologie (archäologische Beweise gegen" traditionelle "Chronologie) und der Frage der Identifizierung der indo-aryischen Sprecher, Phase I (bis Bharata) als vor-indo-arische Linie, die, die, die, die, die, welche wurde später in die Tradition der arischsprachigen Menschen übernommen.^[54]

Einfluss auf die klassische indische Poesie

Die Regeln der klassischen indischen Poetik verschreiben die Themen der Themen Mahakavyas^[55][56] (reich verzierte Epen) und Natakas^[57] (Drama) sollte hauptsächlich aus dem ausgewählt werden itihasa. In Übereinstimmung großer Mahakavyas wie z. Kalidasa's Raghuvamsa, Kumaradasa's Janaki-harana, Bhatti Ravanavadha (oder Bhattikavya) haben ihre Themen aus dem gezogen Ramayana, und Bharavi's Kiratarjuniya, Magha's Sisupalavadha und Sriharas Naisadhiyacarita von dem Mahabharata.

Siehe auch

• Hinduistische Mythologie
• Buddhistische Mythologie
• Jain -Kosmologie
• Geschichte Indiens
• Hindu -Epen
  • Ramayana
  • Mahabharata
  • Puranas
  • Historizität des Mahabharata

Verweise

Anmerkungen

Primärquellen (Sanskrit, Pali, Prakrit und Tamil)

Weitere Lektüre