Isidore von Sevilla


Isidore von Sevilla
Isidor von Sevilla.jpeg
St. Isidore von Sevilla (1655), dargestellt von Bartolomé Esteban Murillo
Bischof, Beichtvater und Kirchenvater
Geboren c. 560
Cartagena, Spanie
Gestorben 4. April 636 (im Alter von 75 bis 76 Jahren)
Sevilla, Visigothisches Königreich
Verehrt in
Kanonisiert Vorkongregation
Fest 4. April
Attribute Bienen; Bischof einen Stift halten, während er von einem Bienenschwarm umgeben ist; Bischof in der Nähe von a Bienenstock; alter Bischof mit einem Prinzen zu seinen Füßen; Stift; Priester oder Bischof mit Stift und Buch; mit Heiliger Leander, Saint Fulgentius, und Heiliger Florentina; mit seinem Etymologiae
Schirmherrschaft Studenten, das Internet, Computerbenutzer, Computertechniker, Programmierer (Alle elektronischen Schirmherrschaften sind inoffiziell)
Philosophie Karriere
Bemerkenswerte Arbeit
Etymologiae
Epoche Mittelalterliche Philosophie
Schule
Hauptinteressen
Grammatik, Rhetorik, Mathematik, Medizin, Gesetz, Sprachen, Städte, Tiere und Vögel, das physikalische Welt, Erdkunde
Bemerkenswerte Ideen
Isidoran Map
Beeinflusst

Isidore von Sevilla (Latein: Isidorus Hispalensis; c. 560 - 4. April 636) war ein spanischer Gelehrter und Geistlicher. Er wird in den Worten des Historikers des 19. Jahrhunderts allgemein angesehen Montalembert, als "der letzte Gelehrte der Antike".[2]

In einer Zeit des Zerfalls der klassischen Kultur,,[3] Aristokratische Gewalt und weit verbreitete Analphabetismus, Isidore, war an der Umwandlung der Arian Visigothische Könige zum Katholizismus, die beide seinen Bruder unterstützen Leander von Sevilla und weiter nach dem Tod seines Bruders. Er war einflussreich im inneren Kreis von SiseBut, Vissigotischer König von Hispania. Wie Leander spielte er eine herausragende Rolle in der Räte von Toledo und Sevilla.

Sein Ruhm nach seinem Tod basierte auf seinem Etymologiae, ein etymologisch Enzyklopädie, die Auszüge vieler Bücher aus klassischer Antike zusammenstellten, die sonst verloren gegangen wären. Er erfand auch die Periode (Punkt), Komma, und Doppelpunkt.[4]

Seit dem frühen Mittelalter wird Isidore manchmal Isidore als jüngerer oder Isidore Junior (Latein: Latein: Isidorus iunior) Wegen der früheren Geschichte angeblich von Isidore von Córdoba geschrieben.[5]

Leben

Kindheit und Bildung

Isidore wurde in geboren in Cartagena, Spanien, eine ehemalige karthagische Kolonie, nach Severianus und Theodora. Sowohl Severianus als auch Theodora gehörten bemerkenswert Hispano-roman Familien mit hohem sozialem Rang.[6] Seine Eltern waren Mitglieder einer einflussreichen Familie, die maßgeblich an der politisch-religiösen Manövrierung beteiligt waren umgewandelt das Visigothische Könige aus Arianismus zum Katholizismus. Die katholische Kirche feiert ihn und alle seine Geschwister als bekannte Heilige:

  • Ein älterer Bruder, Leander von Sevillaunmittelbar gingen Isidore als Erzbischof von Sevilla und im Amt gegen den König vor Liuvigild.
  • Ein jüngerer Bruder, Fulgentius von Cartagena, diente als die Bischof von Astigi Zu Beginn der neuen Regierungszeit des katholischen Königs Rekuziert.
  • Seine Schwester, Florentina von Cartagena, war eine Nonne, die angeblich über vierzig Klöster und eintausend geweihte religiöse regierte. Diese Behauptung scheint jedoch angesichts der wenigen funktionierenden monastischen Institutionen in Spanie zu ihrem Leben jedoch unwahrscheinlich zu sein.[7]

Isidore erhielt seine Grundschulbildung in der Kathedralenschule von Sevilla. In dieser Institution lehrte der erste seiner Art in Spania, eine Gruppe von gelehrten Männern, darunter Erzbischof Leander von Sevilla die Trivium und Quadrivium, der Klassiker Liberale Künste. Isidore beantragte sich, fleißig genug zu studieren, dass er das klassische Latein schnell beherrschte,[8] und erwarb einige griechisch und hebräisch.

Zwei Jahrhunderte gotischer Kontrolle von Iberia unterdrückten die alten Institutionen, klassisches Lernen und Manieren der Römisches Reich. Die damit verbundene Kultur trat in eine Phase des langfristigen Rückgangs ein. Die Regelung Visiten Trotzdem zeigte sich die äußeren Fallen der römischen Kultur. Arianismus In der Zwischenzeit nahm die Viagoten als die Form des Christentums, die sie erhielten, eine tiefe Wurzel.

Wissenschaftler können diskutieren, ob Isidore jemals persönlich das klösterliche Leben angenommen oder mit einer religiösen Ordnung verbunden war, aber er schätzte die Mönche zweifellos hoch.

Bischof von Sevilla

Eine Statue von Isidore von Sevilla von José Alcoverro, 1892 außerhalb der Biblioteca Nacional de España, in Madrid

Nach dem Tod von Leander von Sevilla Am 13. März 600 oder 601 gelang es Isidore zu der Siehe von Sevilla. Auf seiner Erhebung zum BischofsamtEr bildete sich sofort als den Beschützer von Mönchen.

Als Isidore erkannte, dass das geistige und materielle Wohl der Menschen seines Sehens von der Assimilation von restlichen römischen und herrschenden barbarischen Kulturen abhing, versuchte Isidore, die Völker und Subkulturen des vissigothischen Königreichs in eine Vereinte Nation zu schweißen. Zu diesem Zweck verwendete er alle verfügbaren religiösen Ressourcen und erfolgreich. Isidore hat die Häresie von praktisch ausgerottet Arianismus und erstaunte das Neue völlig Ketzerei von Acephali Zu Beginn. Erzbischof Isidore stärkte religiöse Disziplin während seines Sehens.

Erzbischof Isidore nutzte auch Ressourcen der Bildung, um der gesamten bischöflichen Gerichtsbarkeit zunehmend einflussreicher gotischer Barbarei zu entgegenzuwirken. Sein beschleunigender Geist animierte die Bildungsbewegung, die sich auf Sevilla konzentrierte. Isidore stellte seine Landsleute vor Aristoteles Lange bevor die Araber die griechische Philosophie ausgiebig studierten.

619 erklärte Isidore von Sevilla ein Anathema gegen jeden kira, der in irgendeiner Weise die Klöster belästigen sollte.

Zweite Synode von Sevilla (619 November)

Isidore leitete den zweiten Rat von Sevilla, der am 13. November 619 in der Regierungszeit von König begonnen hat SiseButEin Provinzrat, an dem acht weitere Bischöfe teilnahmen, alle aus der kirchlichen Provinz Baetica im Süden Spaniens. Die Handlungen des Rates legten die Natur Christi vollständig dar und entgegen den Vorstellungen von Gregor, einer Syrer, die das ketzerische Azephali darstellt.

Dritte Synode von Sevilla (624)

Basierend auf einigen überlebenden Kanonen in der gefundenen Pseudo-isidorianische DekretalsEs ist bekannt, dass Isidore um 624 einen zusätzlichen Provinzrat geleitet hat.

Der Rat befasste sich mit einem Konflikt um die Sehen von Écija und fälschlicherweise beraubten Bischofs Martianus seines Sehens, eine Situation, die vom vierten Rat von Toledo korrigiert wurde. Es ging auch um eine Besorgnis über Juden, die gezwungen waren, zum Christentum zu konvertieren.

Die Aufzeichnungen des Rates, im Gegensatz zum ersten und zweiten Räten von Sevilla, wurden in der nicht erhalten Hispana, Eine Sammlung von Kanonen und Deklarien, die wahrscheinlich von Isidore selbst bearbeitet wurden.[9]

Viertes Nationalrat von Toledo

Alle Bischöfe von Hispania besuchten den vierten Nationalrat von Toledo, der am 5. Dezember 633 begann. Der alte Erzbischof Isidore leitete seine Überlegungen und stammte auf die meisten Inkrafttreten des Rates.

Durch den Einfluss von Isidors erteilte dieser Rat von Toledo ein Dekret, in dem alle Bischöfe in ihren Kathedralenstädten nach den Kathedralenschule in Sevilla Seminare eingerichtet wurden, die Isidore Jahrzehnte zuvor ausgebildet hatte. Das Dekret verschrieben das Studium von Griechisch, Hebräisch und der freien Künste und förderte das Interesse an Recht und Medizin.[10] Die Autorität des Rates machte diese Bildungspolitik allen Bischöfen des Königreichs der Visidens obligatorisch. Der Rat gewährte dem König der Visiden eine bemerkenswerte Position und Achtung. Die unabhängige Kirche band sich in der Treue dem anerkannten König; es sagte nichts über die Treue gegenüber dem Bischof von Rom.

Tod

Isidore von Sevilla starb am 4. April 636, nachdem er mehr als 32 Jahre als Erzbischof von Sevilla gedient hatte.

Arbeiten

Isidores lateinischer Stil in der Etymologiae Und anderswo, obwohl einfach und klar, zeigt zunehmende lokale vissighische Traditionen.

Etymologiae

Eine Seite von Etymologiae, Karolinger Manuskript (8. Jahrhundert), Brüssel, Royal Library von Belgien
Isidori Hispalensis Opera Omnia (1797)

Isidore war der erste christliche Schriftsteller, der versuchte, a zu kompilieren Summa von universellem Wissen, in seiner wichtigsten Arbeit die Etymologiae (Nehmen Sie seinen Titel von der Methode, die er bei der Transkription des Wissens seiner Ära unkritisch verwendet hat). Es ist auch von Klassikern als die bekannt Ursprünge (Die Standardabkürzung ist Orig.). Dies Enzyklopädie- Der erste derartige Christ Inbegriff- Erstellte eine riesige Zusammenstellung von 448 Kapiteln in 20 Bänden.[11]

Darin trat Isidore in seine eigene Digest an römischen Handbüchern, Verschiedenheiten und Kompendien ein. Er setzte den Trend zu Kürzungen und Zusammenfassungen fort Späte Antike. Dabei bleiben viele Fragmente des klassischen Lernens erhalten, die sonst hoffnungslos verloren gegangen wären. "In der Tat in den meisten seiner Werke, einschließlich der UrsprüngeEr trägt kaum mehr als den Mörtel bei, der Auszüge von anderen Autoren verbindet, als ob er sich seiner Mängel bewusst wäre und mehr Vertrauen in die Stilus maiorum Als sein eigener ", bemerkt sein Übersetzer Katherine Nell MacFarlane.[11]

Einige dieser Fragmente gingen in erster Linie verloren, weil Isidores Arbeit so hoch angesehen wurde -Braulio nannte es Quaecunque Fere Sciri Debentur"Praktisch alles, was es notwendig ist, zu wissen"[12]- Dass es die Verwendung vieler einzelnen Werke der Klassiker selbst ersetzte, die nicht wiederholt wurden und daher verloren gegangen waren: "Alle weltlichen Kenntnisse, die dem christlichen Gelehrten von Nutzen waren brauche nicht weiter suchen ".[13]

Der Ruhm dieser Arbeit vermittelte dem enzyklopädischen Schreiben einen neuen Impul Mittelalter. Es war das beliebteste Kompendium in mittelalterlich Bibliotheken. Es wurde zwischen 1470 und 1530 in mindestens zehn Ausgaben gedruckt, um Isidores anhaltende Beliebtheit in der zu zeigen Renaissance. Bis zum 12. Jahrhundert brachte Isidore Übersetzungen aus arabischen Quellen über, woran die Westeuropäer erinnerten Aristoteles und andere Griechen, obwohl er nur eine begrenzte Menge an Griechisch verstand.[14] Das Etymologiae wurde viel kopiert, besonders in das mittelalterliche Bestarien.[15][16][17]

Über den katholischen Glauben gegen die Juden

Das Mittelalter T-O-Karte repräsentiert die bewohnte Welt, wie von Isidore in seinem beschrieben Etymologiae.

Isidors De fide Catholica contra iudaeos Fördert Augustinus von HippoIdeen zur jüdischen Präsenz in der christlichen Gesellschaft. Wie Augustinus akzeptierte Isidore die Notwendigkeit der jüdischen Präsenz aufgrund ihrer erwarteten Rolle in der erwarteten Rolle Zweites Kommen Christi.

Aber Isidore hatte Zugang zu Augustines Werken, von denen man mehr als erzwungene Akzeptanz findet von eher breitere Gründe als nur eine Endzeitrolle zum Die Anwesenheit von Juden dort:

[D] VERSCHAFTEN IN DER SANGER, Gesetze und Institutionen, in denen irdischer Frieden gesichert und aufrechterhalten wird [in der himmlischen Stadt, für die wir uns streben, nicht gekratzt werden, während ihre Bürger auf Erden steigen], aber erkennen Alle neigen zu einem und dem gleichen Ende des irdischen Friedens.
[Die himmlische Stadt] ist daher so weit davon entfernt, diese Vielfalt aufzunehmen und abzuschaffen, dass sie sie sogar bewahrt und adoptiert, so lange nur, wie kein Hindernis für die Verehrung des einen höchsten und wahren Gott Frieden bilden den Frieden des Himmels; Denn dies allein kann wirklich genannt und geschätzt werden. (Stadt Gottes, Buch 19, Kapitel 17)[18]

Laut Jeremy Cohens Konto in einer Veröffentlichung von Berkeley, Kalifornien, De fide Catholica contra iudaeosIsidore übertrifft die anti-kräftige Polemik früherer Theologen, indem er die jüdische Praxis als absichtlich unaufrichtig kritisiert.[19]

Aber wieder einmal scheint der gleiche Vorgänger von Isidor, Augustine, über die angeblich betrügerischen Linien des Inhalts des Subjekts in derselben oben genannten Arbeit geschrieben zu haben:

Sie sagen, dass es nicht glaubwürdig ist, dass die siebzig Übersetzer [der Septuaginta], der gleichzeitig und einstimmig ein Rendering produzierte, hätte sich irren können oder, in einem Fall, in dem kein Interesse an ihr beteiligt war, ihre Übersetzung verfälschen können, aber dass die Juden uns unsere Übersetzung ihres Gesetzes und ihres Propheten benutzen, die uns beneiden können Änderungen in ihren Texten, um die Autorität unserer zu untergraben. (Stadt Gottes, Buch 15, Kapitel 11)[18]

Er trug zwei Entscheidungen an der bei Vierter Rat von Toledo: Canon 60 fordert die erzwungene Entfernung von Kindern von Eltern, die praktizieren Krypto-Judaismus und ihre Ausbildung durch Christen auf der Grundlage, dass ihre Eltern, während sie sich unter dem Deckmantel der Christen versteckten, vermutlich ihren Kindern erlaubt hatten, mit der Absicht tauft zu werden, zu täuschen. Diese Entfernung war eine Ausnahme von der allgemeinen Herrschaft der Behandlung jüdischer Kinder nach dem 13. Jahrhundert Summa Theologica"[Ich] war nie der Brauch der Kirche, die Kinder von Juden gegen den Willen ihrer Eltern zu taufen ..."[20]

Er trug auch Canon 65 bei, um Juden und Christen jüdischer Herkunft aus dem öffentlichen Amt zu verbieten.[21] Obwohl sich dies auf Christen und nicht auf ausländische heidnische Sklaven beziehen würde, die letztendlich die Muttersprache lernen, ist unklar, als "diejenigen, die es sind von Die Juden "werden auf den Fall als" falsch] für die Christen angewendet [Christianis Iniurium Faciunt]. "[22]

Andere Arbeiten

Isidores verfasst mehr als ein Dutzend Hauptwerke zu verschiedenen Themen, einschließlich Mathematik, Heiliger Schrift und Klosterleben,[23] Alles in Latein:

  • Historia de Regibus Gothorum, Vandalorum ET Suevorum, Eine Geschichte der Gothic-, Vandal- und Suebi -Könige. Die längere Ausgabe, die 624 ausgestellt wurde, enthält die LAUS Spaniae und die Laus Gothorum.
  • Chronica Majora, a Universelle Geschichte
  • De differiis worborum, eine kurze theologische Abhandlung über die Lehre der Dreifaltigkeit, die Natur Christi, Paradies, Engel und Menschen
  • De Natura Rerum (Über die Natur der Dinge) ein Buch von Astronomie und Naturgeschichte dem visigothischen König gewidmet SiseBut
  • Fragen zum Alten Testament
  • Eine mystische Abhandlung über die allegorischen Bedeutungen von Zahlen
  • eine Reihe von kurzen Buchstaben
  • Sententiae libri tres Codex sang. 228; 9. Jahrhundert[24]
  • De viris illustribus
  • De Ecclesiasticis officiis
  • De summo bono
  • De ortu et Obitu Patrum

Verehrung

Isidore (rechts) und Braulio (links) in einem Ottonisch Beleuchtetes Manuskript aus der 2. Hälfte des 10. Jahrhunderts

Isidore war einer der letzten der alten christlichen Philosophen und war zeitgemäß mit Maximus der Beichtvater. Er wurde von einigen Gelehrten als der am meisten gelehrte Mann seines Alters bezeichnet.[25][26] und er übte einen weitreichenden und unermesslichen Einfluss auf das Bildungsleben des Mittelalters aus. Sein zeitgenössischer und Freund, Braulio von Zaragoza, betrachtete ihn als einen Mann, der von Gott auferweckt wurde, um die iberischen Völker vor der Flutwelle des Barbarismus zu retten, die die alte Zivilisation von überschwemmen drohte Hispania.[27]

Das Achtes Rat von Toledo (653) verzeichneten seine Bewunderung seines Charakters in diesen glühenden Begriffen: "Der außergewöhnliche Arzt, das jüngste Ornament der katholischen Kirche, der am meisten gelehrte Mann des letzteren Zeitalters, das immer mit Ehrfurcht, Isidore genannt wird". Diese Tribut wurde von der befürwortet 15. Rat von Toledo, 688 und später im Jahr 1598 von Papst Clement VIII. Isidore wurde für a erklärt Arzt der Kirche 1722 von Papst Innocent xiii.

Isidore wurde beigesetzt in Sevilla. Sein Grab war ein wichtiger Ort der Verehrung für die Mozarabs Während der Jahrhunderte nach der arabischen Eroberung der visighischen Hispania. Mitte des 11. Jahrhunderts mit der Aufteilung von Al Andalus hinein Taifas und die Stärkung der christlichen Bestände auf der iberischen Halbinsel, Ferdinand I von León und Kastilien befand sich in der Lage, Tribut aus den gebrochenen arabischen Staaten zu extrahieren. Zusätzlich zu Geld, Abbad II al-Mu'tadid, der Abbadid -Herrscher von Sevilla (1042–1069) stimmte zu, St. Isidores Überreste an Ferdinand zu übergeben. I.[28] Ein katholischer Dichter beschrieb Al-Mutatid, der ein brokatiertes Cover über Isidores Sarkophag legte, und bemerkte: "Jetzt geht es hier, verehrte Isidore. Sie wissen gut, wie viel Ihr Ruhm war mir!" Ferdinand ließ Isidores Überreste in den damals konstruierten konstruierten Überresten neu interritieren Basilika von San Isidoro in Leon. Heute sind viele seiner Knochen in der Kathedrale von begraben Murcia, Spanien.

Erbe

Im Dante's Paradiso (X.130) wird Isidore neben dem Schotten unter Theologen und Ärzten der Kirche erwähnt Richard von St. Victor und der Engländer Bede the Ehrwürdig.

Das Universität von Dayton hat ihre Implementierung der genannt Sakai -Projekt zu Ehren von Saint Isidore.[29]

Seine Ähnlichkeit zusammen mit der von Legel des Seviles und Ferdinand III von Kastilien, wird am Crest Badge von dargestellt Sevilla FC.

Der Orden von St. Isidore von Sevilla ist a Ritterliche Ordnung Die am 1. Januar 2000 gegründete internationale Organisation soll Saint Isidore als ehren Patron Saint des Internetneben der Förderung der christlichen Ritterlichkeit online.[30][31] (Diese Ehre ist inoffiziell: die Heiliger See Ich war für die Benennung von Isidore als Schutzpatron des Internets, das aber nicht getan hat.[32][33]))

Kritik und zeitgenössische Bewertung

Zeitgenössische Forscher haben Isidore kritisiert. Insbesondere der Streitpunkt ist seine Arbeit in der Etymologien. Die Historikerin Sandro D'Onofrio hat argumentiert, dass "der Job hier und da bestand, um Daten und Theorien, denen Forschung und Originalität mangeln, wiederzulegen, rekapitulieren und manchmal zu transliterieren."[34]

In dieser Ansicht, Isidore - berücksichtigt die große Popularität, die seine Werke im Mittelalter und die Gründungsrolle er hatten, die er hatte Scholastik- wäre weniger ein brillanter Denker als ein christlicher Torhüter, der Etymologien in die christliche Weltanschauung einfügt. "[H] wir haben vorgeschrieben, was sie bedeuten sollten", behauptet D'Onofrio.

Forscher Victor Bruno hat diesem Argument entgegengenommen. Ihm zufolge war es nicht die Bedeutung der Etymologien, oder von Isidores Arbeit als Ganzes, um einen wissenschaftlichen oder philologischen Bericht über die Worte zu geben, wie es ein moderner Forscher tun würde. "Es ist klar Schlussfolgerungen sind in der Tat falsch. Aber Isidore ist weniger besorgt darüber, etymologisch oder philologisch richtig zu sein als zu sein ontologisch Rechts."[35]

Deshalb Isidore, obwohl sie in der leben frühes Mittelalter, ist ein archaisch oder "traditioneller" Denker. Isidore religiös zu sein, würde sich mit der erlösenden Bedeutung von Wörtern und der Geschichte, der ultimativen Suche nach Religionen befassen. Der gleiche Forscher fand auch Parallelen zwischen Isidors Interpretation des Wortes "Jahr" (Annus) und die Bedeutung der gleichen Wörter in der Jāiminīya-upaniṣad-brāmaṇa.[36]

Ehrungen

St. Isidore Island in Antarktis ist nach dem Heiligen benannt.

Siehe auch

  • Saint Isidore von Sevilla, Patron Saint Archive

Verweise

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Quellen

Primäre Quellen

Chronica Minora, 1482

Sekundärquellen

Anderes Material

Externe Links