Isaiah Berlin

In diesem Artikel handelt es sich um den Philosoph des 20. Jahrhunderts. Für den Rabbiner aus dem 18. Jahrhundert siehe Isaiah Berlin (Rabbi).
Herr

Isaiah Berlin

Om CBE FBA
IsaiahBerlin1983.jpg
Berlin im Jahr 1983
Geboren 6. Juni 1909
Riga, Livonia, Russisches Reich
Gestorben 5. November 1997 (88 Jahre)
Oxford, England, Vereinigtes Königreich
Ausbildung St. Pauls Schule, London
Alma Mater Corpus Christi College, Oxford
Ehepartner (en)
Aline de Gunzburg
​
(m.1956)​
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule
Institutionen
Doktorand
Andere bemerkenswerte Studenten
Hauptinteressen
Bemerkenswerte Ideen
Einflüsse
Beeinflusst

Sir Isaiah Berlin Om CBE FBA (6. Juni 1909-5. November 1997) war ein russisch-britischer sozialer und politischer Theoretiker. Philosoph, und Ideenhistoriker.[4] Obwohl er zunehmend dem Schreiben zur Veröffentlichung abgeneigt wurde, wurden seine improvisierten Vorträge und Gespräche manchmal aufgezeichnet und transkribiert, und viele seiner gesprochenen Wörter wurden in veröffentlichte Essays und Bücher von sich selbst und anderen, insbesondere von seinem Hauptredakteur aus dem Jahr 1974, umgewandelt. Henry Hardy.

Geboren in Riga (jetzt die Hauptstadt von Lettlanddann ein Teil der Russisches Reich) 1909 zog er zu Petrograd, Russland, im Alter von sechs Jahren, wo er die Revolutionen von 1917 erlebte. 1921 zog seine Familie nach Großbritannien und er wurde unterrichtet St. Pauls Schule, London, und Corpus Christi College, Oxford.[5] Im Jahr 1932, im Alter von dreiundzwanzig Jahren, wurde Berlin in ein Preisstipendium bei gewählt All Souls College, Oxford. Zusätzlich zu seiner eigenen produktiven Ausgabe übersetzte er Werke von Ivan Turgenev von Russisch ins Englische und im Zweiten Weltkrieg für die gearbeitet Britischer diplomatischer Dienst. Von 1957 bis 1967 war er Chichele Professor für soziale und politische Theorie an der Universität von Oxford. Er war Präsident der Aristotelische Gesellschaft Von 1963 bis 1964 spielte er 1966 eine entscheidende Rolle bei der Schaffung Wolfson College, Oxfordund wurde sein Gründungspräsident. Berlin wurde zu einem ernannt CBE 1946, ritterlich im Jahr 1957 und zum ernannten zur Verdienstorden 1971. Er war Präsident der Britische Akademie Von 1974 bis 1978 erhielt er auch die 1979 Jerusalem -Preis Für seine lebenslange Verteidigung der bürgerlichen Freiheiten, und am 25. November 1994 erhielt er den Ehrendoktor des Arztes bei der Universität von TorontoFür diesen Anlass bereitete er ein "kurzes Credo" (wie er es in einem Brief an einen Freund nannte), der jetzt als "eine Nachricht an das 21. Jahrhundert" bezeichnet wird, in seinem Namen bei der Zeremonie gelesen.[6]

Eine jährliche Vorlesung von Isaiah Berlin findet in der Hampstead -Synagoge unter statt Wolfson College, Oxford, an der British Academy und in Riga. Berlins Arbeit an Liberale Theorie und weiter Wert von Pluralismussowie seine Opposition gegen Marxismus Und der Kommunismus hat einen bleibenden Einfluss gehabt.

Frühen Lebensjahren

Plaque markiert das einst Berlins Kindheit Zuhause (entworfen von von Mikhail Eisenstein) In Riga, eingraviert in lettisch, englisch und hebräisch mit dem Tribut "Der britische Philosoph Sir Isaiah Berlin lebte in diesem Haus 1909–1915"
Das Angliyskaya -Böschung in Sankt Petersburg, wo Berlin während der russischen Revolutionen als Kind lebte

Berlin wurde am 6. Juni 1909 in einen Reichen geboren jüdisch Familie, der einzige Sohn von Mendel Berlin, ein Holzhändler (und ein direkter Nachkomme von SHNEUR ZALMAN, Gründer von Chabad -Hassidismus) und seine Frau Marie, née Volshonok.[7][8] Seine Familie besaß eine Holzfirma, eine der größten in der Baltik.[9] sowie Wälder in Russland,[8] Von wo aus das Holz geschwommen war Daugava River zu seinen Sägewerken in Riga. Als sein Vater, der der Leiter der Riga Association of Tholzhändler war, war[9] Er arbeitete für das Unternehmen im Umgang mit westlichen Unternehmen und spielte nicht nur in Jiddisch, Russisch und Deutsch, sondern auch in Französisch und Englisch. Seine russischsprachige Mutter Marie (Musya) Volshonok,[10] war auch fließend Jiddisch und lettisch.[11] Isaiah Berlin verbrachte seine ersten sechs Jahre in Riga und lebte später in Andreapol (eine kleine Holzstadt in der Nähe Pskov, effektiv im Besitz des Familienunternehmens)[12] und Petrograd (jetzt St. Petersburg). In Petrograd lebte die Familie zuerst auf Vasilevsky Island und dann auf Angliiskii Prospekt auf dem Festland. Auf Angliiskii Prospekt teilten sie sich ihr Gebäude mit anderen Mietern, darunter Rimsky-Korsakovs Tochter, stellvertretender Minister für finnische Angelegenheiten und Prinzessin Emeretinsky. Mit dem Beginn der Oktober-Revolution von 1917 wurden die Vermögen der Mieter des Gebäudes schnell umgekehrt, wobei sowohl die Tochter von Prinzessin Emeretinsky als auch Rimsky-Korsakovs Tochter bald dazu gebracht wurden, die Öfen des Gebäudes zu schüren und die Yards zu fegen.[13] Berlin war Zeuge der Februar und Oktober Revolutionen sowohl aus seinen Wohnungsfenstern als auch von Spaziergängen in der Stadt mit seiner Gouvernante, wo er sich an die Menge von Demonstranten erinnerte, die auf dem marschierten Winterpalastplatz.[14]

Eine besondere Kindheitserinnerung an die Revolution im Februar markierte seine lebenslange Opposition gegen Gewalt, wobei Berlin sagte:

Nun, ich war siebeneinhalb und so, und dann war ich - ich habe dir den schrecklichen Anblick des Zogs - nicht des Polizisten, eines scharfen Schützen aus dem Dach - gesagt, von einem lynchenfesten Biene […] im Dach weggezogen wird Frühe Teile der Revolution, die einzigen Menschen, die dem Zaren treu blieben, waren die Polizei, der Pharaon, ich habe [den Begriff] Pharaon in den Geschichten der russischen Revolution noch nie gesehen. Sie existierten und sie haben von den Dächern oder Dachböden herausgeschnitten. Ich habe einen solchen Mann gesehen, einen Pharaon […]. Das ist nicht in den Büchern, aber es ist wahr. Und sie haben die Revolutionäre von Dächern oder Dachböden und Dingen angehalten. Und dieser Mann wurde offensichtlich von einer Menge heruntergezogen und wurde offensichtlich zu einem nicht sehr angenehmen Schicksal gebracht, und ich sah, wie dieser Mann mitten in einer Menge von ungefähr zwanzig [] [] [nicht] Hut mir kämpfte, gab mir eine Permanenter Schrecken der Gewalt, der für den Rest meines Lebens bei mir geblieben ist.[15]

Fühlen Sie sich zunehmend durch das Leben unter dem Leben unterdrückt Bolschewikik Regel, in der die Familie als bürgerlich identifiziert wurde. Januar, Isaiah und Marie Anfang Februar), als Berlin elf Jahre alt war.[16] In London blieb die Familie zum ersten Mal in Surbiton Wo er zur Vorbereitungsschule in das Arundel House geschickt wurde, kauften sie innerhalb des Jahres ein Haus in Kensingtonund sechs Jahre später in Hampstead.

Berlins Muttersprache war russisch und sein Englisch war zunächst praktisch nicht vorhanden, aber er erreichte innerhalb eines Jahres im Alter von 12 Jahren Englischkenntnisse.[17] Neben Russisch und Englisch spielte Berlin fließend Französisch, Deutsch und Italienisch und kannte Hebräisch, Latein und altes Griechisch. Trotz seiner Englischkenntnisse im späteren Leben würde Berlins englischer Akzent von Berlin in seinen Vokalgeräuschen zunehmend russisch klingen.[18] Wann immer er als englischer Philosoph beschrieben wurde, bestand Berlin immer darauf, dass er kein englischer Philosoph war, sondern für immer ein russischer Jude sein würde: "Ich bin ein russischer Jude aus Riga, und alle meine Jahre in England können dies nicht ändern. Ich liebe England Ich bin hier gut behandelt und schätze viele Dinge über das englische Leben, aber ich bin ein russischer Jude. So wurde ich geboren und so werde ich bis zum Ende meines Lebens sein. "[19][20]

Ausbildung

Berlin wurde untergebildet St. Pauls Schule in London. Laut Michael Bonavia, einem britischen Autor, der mit ihm in der Schule war, er

machte erstaunliche Leistungen in der Junior Debating Society und der Schuluniongesellschaft der Schule. Der schnelle, sogar Fluss seiner Ideen, die Nachfolge von selbstbewussten Hinweisen auf Autoren, die die meisten seiner Zeitgenossen noch nie gehört hatten, ließen sie leicht verblüfft. Es gab jedoch keine Gegenreaktion, keinen Groll bei diesen atemlosen Marathons, da Berlins wesentliche Bescheidenheit und gute Manieren Eifersucht und entwaffnete Feindseligkeit beseitigten.[21]

Nach dem Verlassen von St. Paul beantragte Berlin bei Balliol College, Oxford, wurde aber nach einem chaotischen Interview zugelassen. Berlin beschloss, sich erneut an ein anderes College zu bewerben: Corpus Christi College, Oxford. Berlin wurde zugelassen und begann seine Literae Humaniores Grad. Er absolvierte 1928, nahm in seinen Abschlussprüfungen erstklassige Ehrungen und gewann den John Locke-Preis für seine Aufführung in den Philosophiepapieren, in denen er ausfiel A. J. Ayer.[22] Anschließend machte er einen weiteren Abschluss in Oxford in Philosophie, Politik und WirtschaftswissenschaftenNehmen Sie nach weniger als einem Jahr auf dem Kurs erneut erstklassige Ehrungen. Er wurde zum Tutor in Philosophie ernannt New College, Oxfordund bald darauf wurde in ein Preisstipendium bei gewählt All Souls College, Oxford, der erste unkonvertierte Jude, der diese Gemeinschaft bei allen Seelen erreicht.[23]

Als Studentin freundete er sich mit Ayer an (mit dem er eine lebenslange Rivalität teilen sollte). Stuart Hampshire, Richard Wollheim, Maurice Bowra, Roy Beddington, Stephen Spender, Inez Pearn, J. L. Austin und Nicolas Nabokov. 1940 präsentierte er ein philosophisches Papier in anderen Köpfen zu einem Treffen, an dem besucht wurde Ludwig Wittgenstein an der Cambridge University. Wittgenstein lehnte das Argument seiner Arbeit in der Diskussion ab, lobte Berlin jedoch für seine intellektuelle Ehrlichkeit und Integrität. Berlin sollte für den Rest seines Lebens in Oxford bleiben, abgesehen von einer Zeit für die Arbeit für Britische Informationsdienste (Bis) In New York von 1940 bis 1942 und für die britischen Botschaften in Washington, DC und Moskau von da an bis 1946. Bevor 1940 den Atlantik überquerte, machte Berlin einige Tage in Portugal in Portugal. Er blieb drin Estorilim Hotel Palácio zwischen 19 und 24. Oktober 1940.[24] Vor diesem Dienst war Berlin jedoch von der Teilnahme an den britischen Kriegsanstrengungen ausgeschlossen, da er in Lettland geboren wurde.[25] und weil sein linker Arm bei der Geburt beschädigt worden war. Im April 1943 schrieb er eine vertrauliche Analyse der Mitglieder der Mitglieder der Ausschuss des Senats Außenbeziehungen für die Auswärtiges Amt; Er beschrieb Senator Arthur Capper Von Kansas als Ein fester, stolider, 78-jähriger Reaktionär aus dem Maisgürtel, der die Stimme des Mid-Western "Grasswurzel" -Isolationismus ist.[26] Für seine Dienste wurde er zu einem CBE in der ernannt 1946 Neujahrsauszeichnungen.[27] Treffen mit Anna Akhmatova In Leningrad hatte im November 1945 und Januar 1946 einen starken Einfluss auf beide und schwerwiegende Auswirkungen auf Akhmatova (die die Treffen in ihrer Poesie verewigten).[28]

Persönliches Leben

1956 heiratete Berlin Aline Elisabeth Yvonne Halban, née de Gunzburg (1915–2014), die frühere Frau des Atomphysikers Hans Halbanund ein ehemaliger Gewinner der Ladies 'Golf Championship Frankreichs.[29] Sie stammte aus einer halb russisch-aristokratischen und halb enzosenjüdischen Banken- und Erdölfamilie (ihre Mutter war Yvonne Deutsch de la Meurthe, Enkelin von Henri Deutsch de la meurthe) Sitz in Paris.

Das Berlin Viereck, Wolfson College

Er wurde zum ausländischen Ehrenmitglied der gewählt Amerikanische Akademie für Kunst und Wissenschaften 1959.[30] Er war 1966 an der Gründung eines neuen Graduiertenkollegs an der Oxford University beteiligt: Wolfson College. Das College wurde als Zentrum für akademische Exzellenz gegründet, das im Gegensatz zu vielen anderen Colleges in Oxford auch auf einem starken egalitären und demokratischen Ethos beruhen würde.[31] Berlin war Mitglied des Gründungsrates der ROTHERMERE American Institute bei Universität Oxford.[32] Wie später enthüllte, wurde er gebeten, die akademischen Anmeldeinformationen von zu bewerten Isaac DeutscherIsaiah Berlin argumentierte wegen der zutiefst pro-kommunistischen Militanz des Kandidaten gegen eine Beförderung.[33]

Berlin starb am 5. November 1997 in Oxford im Alter von 88 Jahren.[4] Er ist dort in begraben Wolvercote Cemetery. Bei seinem Tod der Obituarist von Der Unabhängige schrieb: "Er war ein Mann von beeindruckender intellektueller Kraft mit einem seltenen Geschenk zum Verständnis einer breiten Palette von menschlichen Motiven, Hoffnungen und Ängsten und einer erstaunlich energischen Fähigkeit zum Vergnügen - des Lebens, von Menschen in all ihrer Vielfalt, ihrer Ideen und ihrer Ideen und Eigenheiten, der Literatur, der Musik, der Kunst ".[34] Dieselbe Veröffentlichung berichtete: "Jesaja Berlin wurde oft, insbesondere in seinem Alter, durch Superlative beschrieben: dem größten Redner der Welt, dem inspirierten Leser des Jahrhunderts, einem der besten Köpfe unserer Zeit. Es besteht kein Zweifel, dass er gezeigt hat, dass er gezeigt hat, dass er gezeigt hat, dass er gezeigt hat In mehr als einer Richtung öffnen uns die unerwartet großen Möglichkeiten am oberen Ende des menschlichen Potenzials. "[34] Die Titelseite von Die New York Times Abschließend: "Sein war ein überschwängliches Leben voller Freuden - die Freude am Gedanken, die Freude an Musik, die Freude der guten Freunde. ... Das Thema, das während seiner Arbeit läuft, ist seine Sorge um Freiheit und die Würde der Menschen. ... Sir Jesaja strahlte das Wohlbefinden aus. "[35]

Gedanke

Obwohl er wie unser Herr und Sokrates nicht viel veröffentlicht, denkt er und sagt viel und hat einen enormen Einfluss auf unsere Zeiten

—Maurice Bowra auf Isaiah Berlins Publishing Record.[36]

Vorträge und Zusammensetzung

Berlin schrieben nicht gerne und seine veröffentlichten Arbeiten (einschließlich seiner Aufsätze und Bücher) wurden durch Gesprächsdiktation an einen Klebeband-Recorder oder durch die Transkription seiner improvisierten Vorträge und Gespräche von aufgezeichneten Bändern produziert. Die Arbeit, sein gesprochenes Wort zu transkribieren, belastete seine Sekretäre oft.[37] Diese Diktatmethode erstreckte sich sogar auf seine Briefe, die durch Sprechen mit a produziert wurden Grundig Kassettenrekorder, oft während gleichzeitig im Gespräch mit seinen Freunden und dann mit Schwierigkeiten von seinem Sekretär transkribiert, der manchmal versehentlich seine Witze und sein Lachen in den transkribierten Text selbst einbeziehen würde.[37] Die Ergebnisse sind ein Dart- und Spring -Denkstil, der buchstäblich sein eigenes Gespräch widerspiegelte, und die verzierte Grammatik und Interpunktion, die in seiner täglichen Rede enthalten war.[37]

"Zwei Konzepte der Freiheit"

Hauptartikel: Zwei Freiheitskonzepte

Berlin ist bekannt für seinen ersten Vortrag "Two Concepts of Liberty", das 1958 als Chichele -Professor für soziale und politische Theorie in Oxford gehalten wurde. Der später als Aufsatz veröffentlichte Vortrag führte das Studium der politischen Philosophie wieder auf die Methoden von Analytische Philosophie. Berlin definierte "negative Freiheit" als Abwesenheit von Zwang oder Einmischung privater Handlungen durch eine äußere politische Körperschaft, die Berlin aus der Hobbesischen Definition der Freiheit stammte. "Positive Liberty", Berlin, könnte als Selbstmeister angesehen werden, was nicht fragt, wovon wir frei sind, sondern was wir frei haben. Berlin behauptete, dass moderne politische Denker oft positive Freiheit mit rationalem Handeln in Verbindung bringen, was auf einem rationalen Wissen beruhte, auf das, wie argumentiert wird, nur eine bestimmte Elite- oder soziale Gruppe Zugang hat. Diese rationalistische Verschmelzung war offen für politische Missbräuche, die in die negative Freiheit einging, als solche Interpretationen der positiven Freiheit im 19. Jahrhundert zur Verteidigung von Nationalismus, Paternalismus, Social Engineering, Historismus und kollektiver rationaler Kontrolle über menschliches Schicksal verwendet wurden.

Gegenverdünnung

Hauptartikel: Gegenverdünnung
Weitere Informationen: Drei Kritiker der Erleuchtung

Berlins Vorträge auf die Erleuchtung und seine Kritiker (besonders Giambattista Vico, Johann Gottfried Herder, Joseph de Maistre und Johann Georg Hamann, zu wessen Ansichten Berlin als bezeichnet als die Gegenverdünnung) trug zu seiner Interessenvertretung einer irreduziibel pluralistischen Ethik bei Ontologie.[1] Im Drei Kritiker der ErleuchtungBerlin argumentiert, dass Hamann einer der ersten Denker war, der die menschliche Kognition als Sprache - die Artikulation und Verwendung von Symbolen - vorstellte. Berlin sah Hamann als als Rationalist anerkannt an Kartesischer Irrtum die Vorstellung, dass es "klare und unterschiedliche" Ideen "gibt, die von einer Art innerer Auge ohne Sprache in Betracht gezogen werden können - eine Anerkennung, die im 20. Jahrhundert von Wittgenstein von stark geschärft wurde Privatsprachenargument.[38]

Wert von Pluralismus

Hauptartikel: Wert von Pluralismus

Für Berlin sind Werte Kreationen der Menschheit und nicht die Naturprodukte, die darauf warten, entdeckt zu werden. Er argumentierte auf der Grundlage des epistemischen und einfühlsamen Zugangs zu anderen Kulturen in der Geschichte, dass die Natur der Menschheit so ist Er meinte mit objektivem Pluralismus. Berlins Argument war teilweise begründet in WittgensteinDie spätere Sprachtheorie, die argumentierte supervenär In Bezug auf eine Ähnlichkeit der Lebensformen, mit der inversen Implikation, dass unser epistemischer Zugang zu anderen Kulturen eine ontologisch zusammenhängende Wertstruktur beinhaltet. Mit seiner Darstellung des Wertpluralismus schlug er die Ansicht vor Kontexte einer Entscheidung. Wenn die Werte zusammenbrechen, ist es möglicherweise nicht, dass einer wichtiger ist als das andere: Ein Versprechen zu halten kann mit dem Streben nach Wahrheit in Konflikt stehen; Freiheit kann miteinander stoßen mit soziale Gerechtigkeit. Moralische Konflikte sind "ein intrinsisches, unwesentliches Element im menschlichen Leben". "Diese Kollisionen von Werten sind von entscheidender Bedeutung dessen, was sie sind und was wir sind."[39] Für Berlin ist dieses Zusammenprall der incommensuraten Werte innerhalb, nicht weniger als zwischen Individuen, die Tragödie des menschlichen Lebens. Alan Brown deutet jedoch vor, dass Berlin die Tatsache ignoriert, dass Werte in dem Ausmaß, in dem sie zum menschlichen Wohl beitragen, angewendet werden.[40]

"Der Igel und der Fuchs"

Hauptartikel: Der Igel und der Fuchs

"Der Igel und der Fuchs", ein Titel, der sich auf ein Fragment des alten griechischen Dichters bezieht Archilochuswar einer der beliebtesten Essays Berlins mit der breiten Öffentlichkeit, die in zahlreichen Ausgaben nachgedruckt war. Von der Klassifizierung, die dem Aufsatz seinen Titel verleiht, sagte Berlin einmal: "Ich meinte es nie sehr ernst. Ich meinte es als eine Art angenehmes intellektuelles Spiel, aber es wurde ernst genommen."[41]

Berlin erweitert diese Idee, Autoren und Denker in zwei Kategorien zu unterteilen: Igel, die die Welt durch die Linse einer einzelnen definierenden Idee betrachten (Beispiele, die angegeben sind Plato) und Füchse, die auf eine Vielzahl von Erfahrungen zurückgreifen und für die die Welt nicht auf eine einzelne Idee niedergeschlagen werden kann (Beispiele enthaltene Beispiele, einschließlich William Shakespeare: "Es gibt mehr Dinge im Himmel und im Erde, Horatio, als in Ihrer Philosophie geträumt werden." Hamlet 1.5 167–168).

Positive Freiheit

Berlin förderte den Begriff von "positive Freiheit"Im Sinne einer intrinsischen Verbindung zwischen positiver Freiheit und partizipativem, athenischem Stil, Demokratie.[42] Es gibt einen Kontrast zu "negativer Freiheit". Liberale in der englischsprachigen Tradition erfordern eine negative Freiheit, was ein Bereich privater Autonomie bedeutet, aus dem der Staat rechtlich ausgeschlossen ist. Im Gegensatz dazu die französischen Liberalen seit der Französische Revolution Häufiger fördern "positive Freiheit" - das heißt, die Freiheit, insofern sie an gemeinsam definierte Ziele gebunden sind. Sie loben den Staat als wesentliches Werkzeug, um die Menschen zu emanzipieren.[43][44]

Andere Arbeit

Berlins Vortrag "Historische Unvermeidlichkeit" (1954) konzentrierte sich auf eine Kontroverse in der Philosophie der Geschichte. Angesichts der Entscheidung, ob man glaubt, dass "das Leben ganzer Völker und Gesellschaften von außergewöhnlichen Individuen entscheidend beeinflusst wurde" oder umgekehrt, dass alles, was passiert sich selbst als unsinnig. Berlin ist auch bekannt für seine Schriften zur russischen intellektuellen Geschichte, von denen die meisten in gesammelt werden Russische Denker (1978; 2. Aufl. 2008) und bearbeitet, wie die meisten Berlins Arbeiten, von Henry Hardy (Im Fall dieses Bandes, gemeinsam mit Ailen Kelly). Berlin trug auch eine Reihe von Aufsätzen über führende Intellektuelle und politische Persönlichkeiten seiner Zeit bei, einschließlich Winston Churchill, Franklin Delano Roosevelt, und Chaim Weizmann. Achtzehn dieser Charakterskizzen wurden zusammen als "persönliche Eindrücke" veröffentlicht (1980; 2. Auflage, mit vier zusätzlichen Aufsätzen, 1998; 3. Aufl., Noch zehn Essays, 2014).[45]

Gedenkfeier

Eine Reihe von Gedenkveranstaltungen für Isaiah Berlin findet an der Universität Oxford sowie Stipendien in seinem Namen statt, darunter das Wolfson Isaiah Berlin Clarendon Stipendium, die Professur der Isaiah Berlin und die jährlichen Isaiah Berlin -Vorträge. Das Berliner Viereck des Wolfson College in Oxford ist nach ihm benannt. Die Isaiah Berlin Association of Lettland wurde 2011 gegründet, um die Ideen und Werte von Sir Isaiah Berlin zu fördern, insbesondere durch die Organisation eines jährlichen Jesaja -Berlin -Tages und Vorträge in seinem Gedächtnis.[46] Bei der Britische AkademieDie Isaiah Berlin Lecture Series findet seit 2001 statt.[47] Viele Bände aus Berlins persönlicher Bibliothek wurden gespendet Ben-Gurion Universität des Negev in Bier Sheva und Teil der Aranne Library Collection. Der Raum Isaiah Berlin im dritten Stock der Bibliothek ist eine Nachbildung seiner Studie an der Universität von Oxford.[48] Es gibt auch die Isaiah Berlin -Gesellschaft, die in seiner Alma Mater von stattfindet St. Pauls Schule. Die Gesellschaft lädt weltberühmte Akademiker ein, ihre Forschung zu den Antworten auf die großen Anliegen des Lebens zu teilen und auf Fragen der Schüler zu beantworten. In den letzten Jahren haben sie veranstaltet: A.C. Grayling, Brad Hooker, Jonathan Dancy, John Cottingham, Tim Crane, Arif Ahmed, Hugh Mellor und David Papineau.[49]

Veröffentlichte Werke

Außer, abgesondert, ausgenommen Unvollendeter Dialog, alle Bücher/Ausgaben, die ab 1978 aufgeführt sind Karl Marx sind Zusammenstellungen oder Transkripte von Vorträgen, Aufsätzen und Briefen. Die angegebenen Details sind von den ersten und neuesten britischen Ausgaben und aktuellen US -Ausgaben. Die meisten Titel sind auch als E-Books erhältlich. Die mit einem '+' gekennzeichneten zwölf Titel sind auf dem US -Markt in überarbeiteten Ausgaben von erhältlich Princeton University Press, mit zusätzlichem Material von Berlin und (außer im Fall von Karl Marx) Neue Vorsteuer von zeitgenössischen Autoren; die 5. Ausgabe von Karl Marx ist auch in Großbritannien erhältlich.

  • +Karl Marx: Sein Leben und seine Umwelt, Thornton Butterworth, 1939. 5. Aufl., Karl Marx, 2013, Princeton University Press. ISBN978-0691156507.
  • Das Alter der Erleuchtung: die Philosophen des 18. Jahrhunderts, New American Library, 1956. Vergriffen. Zweite Ausgabe (2017) nur online verfügbar.[50]
  • +Der Igel und der Fuchs: Ein Aufsatz über Tolstoys Sicht der Geschichte, Weidenfeld & Nicolson, London, 1953. 2. Aufl., 2014, Phoenix. ISBN978-1780228433. 2. US Ed., Princeton University Press, 2013. ISBN978-1400846634.
  • Vier Aufsätze über Freiheit, Oxford University Press, 1969. ersetzt von Freiheit.
  • Vico und Herder: Zwei Studien zur Geschichte der Ideen, Chatto und Windus, 1976. abgelöst von Drei Kritiker der Erleuchtung.
  • Russische Denker (Herausgegeben von Henry Hardy und Aileen Kelly), Hogarth Press, 1978. 2. Aufl. (überarbeitet von Henry Hardy), Penguin, 2008. ISBN978-0141442204.
  • +Konzepte und Kategorien: Philosophische Essays, Hogarth Press, 1978. Pimlico. ISBN978-0712665520. 2. Aufl., 2013, Princeton University Press. ISBN978-0691157498.
  • +Gegen die aktuellen: Essays in der Geschichte der Ideen, Hogarth Press, 1979. Pimlico. ISBN978-0712666909. 2. Aufl., 2013, Princeton University Press.
  • +Persönliche Eindrücke, Hogarth Press, 1980. 2. Aufl., Pimlico, 1998. ISBN978-0712666015. 3. Aufl., 2014, Princeton University Press. ISBN978-0691157702.
  • +Das krumme Holz der Menschheit: Kapitel in der Geschichte der IdeenJohn Murray, 1990. 2. Aufl., Pimlico, 2013. ISBN978-1845952082. 2. Aufl., 2013, Princeton University Press. ISBN978-0691155937.
  • Der Magus des Nordens: J. G. Hamann und die Ursprünge des modernen IrrationalismusJohn Murray, 1993. ersetzt von Drei Kritiker der Erleuchtung.
  • +Der Sinn für Realität: Studien in Ideen und ihre Geschichte, Chatto & Windus, 1996. Pimlico. ISBN978-0712673679. 2. Aufl., 2019, Princeton University Press. ISBN978-0691182872.
  • Das richtige Studium der Menschheit: Eine Anthologie der Essays (Herausgegeben von Henry Hardy und Roger Haususcheer) [eine Auswahl von Einbänden aus der gesamten Arbeit von Berlin], Chatto & Windus, 1997. 2. Aufl., Vintage, 2013. ISBN978-0099582762.
  • +Die Wurzeln der Romantik (Vorlesungen 1965), Chatto & Windus, 1999. [Imlico. ISBN978-0712665445. 2. Aufl., 2013, Princeton University Press. ISBN978-0691156200.
  • +Drei Kritiker der Aufklärung: Vico, Hamann, Herder, Pimlico, 2000. 2. Aufl., 2013. ISBN978-1845952136. 2. Aufl., 2013, Princeton University Press. ISBN978-0691157658.
  • +Die Kraft der Ideen, Chatto & Windus, 2000. Pimlico. ISBN978-0712665544. 2. Aufl., 2013, Princeton University Press. ISBN978-0691157603.
  • +Freiheit und sein Verrat: sechs Feinde der menschlichen Freiheit (Vorlesungen 1952), Chatto & Windus, 2002. Pimlico. ISBN978-0712668422. 2. Aufl., 2014, Princeton University Press. ISBN978-0691114996.
  • Freiheit [überarbeitete und erweiterte Ausgabe von Vier Aufsätze über Freiheit], Oxford University Press, 2002. ISBN978-0199249893.
  • Der sowjetische Geist: Russische Kultur unter dem Kommunismus, Brookings Institution Press, 2004. ISBN978-0815721550. 2. Aufl., Brookings Classics, 2016. ISBN978-0815728870.
  • Blühen: Briefe 1928–1946, Chatto & Windus, 2004. Pimlico. ISBN978-0712635653.
  • +Politische Ideen im romantischen Zeitalter: ihr Aufstieg und ihren Einfluss auf das moderne Denken (1952), Chatto & Windus, 2006. ISBN0701179090. Pimlico, ISBN978-1844139262. 2. Aufl., 2014, Princeton University Press. ISBN978-0691126951.
  • (mit Beata Polanowska-Sygulska) Unvollendeter Dialog, Prometheus, 2006. ISBN978-1591023760.
  • Erleuchtung: Briefe 1946–1960 (Herausgegeben von Henry Hardy und Jennifer Holmes), Chatto & Windus, 2009. ISBN978-0701178895. Pimlico, ISBN978-1844138340.
  • Gebäude: Briefe 1960–1975 (Herausgegeben von Henry Hardy und Mark Pottle), Chatto & Windus, 2013. ISBN978-0701185763.
  • Bestätigung: Briefe 1975–1997 (Herausgegeben von Henry Hardy und Mark Pottle), Chatto & Windus, 2015. ISBN978-1784740085.

Siehe auch

Verweise

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Quellen

Weitere Lektüre

Bücher

  • Baum, Bruce und Robert Nichols, Hrsg. Isaiah Berlin und die Politik der Freiheit: „Zwei Konzepte der Freiheit“ 50 Jahre später, (Routledge, 2013).
  • Benhabib, Seyla. Exile, Staatenlosigkeit und Migration: Schach mit Geschichte von Hannah Arendt bis Jesaja Berlin spielen (Princeton University Press, 2018)
  • Blattberg, Charles. Von pluralistisch bis patriotischer Politik: Praxis an erster Stelle, Oxford und New York: Oxford University Press, 2000. ISBN0198296886. Eine Kritik am Berliner Wert -Pluralismus. Blattberg hat Berlin auch dafür kritisiert, dass sie die Politik "zu ernst" genommen hat.
  • Brockliss, Laurence und Ritchie Robertson (Hrsg.), Isaiah Berlin und die Erleuchtung, Oxford: Oxford University Press, 2016.
  • Kaute, David, Isaac und Jesaja: Die verdeckte Bestrafung eines Ketzerkrieges (Yale University Press, 2013)
  • Cherniss, Joshua und Steven Smith, Hrsg. Der Cambridge -Begleiter von Jesaja Berlin (Cambridge University Press, 2018). Auszug
  • Crowder, George. Isaiah Berlin: Freiheit und Pluralismus, Cambridge: Polity Press, 2004. ISBN0745624766.
  • Crowder, George. Das Problem des Wertpluralismus: Jesaja Berlin und darüber hinaus (Routledge, 2019)
  • Dubnov, Arie M. Isaiah Berlin: Die Reise eines jüdischen Liberalen (Palgrave Macmillan, 2012).
  • Galipeau, Claude. Isaiah Berlins Liberalismus, Oxford: Clarendon Press, 1994. ISBN0198278683.
  • Gray, John. Jesaja Berlin: Eine Interpretation seines Gedankens, (Princeton University Press, 1996). ISBN069104824x.
  • Hardy, Henry, hrsg. Das Buch Jesaja: Persönliche Eindrücke von Jesaja Berlin (The Boydell Press, 2009).
  • Ignatieff, Michael. Jesaja Berlin: Ein Leben (Chatto und Windus, 1998)
  • Lyons, Johnny. Die Philosophie von Jesaja Berlin (Bloomsbury Publishing, 2020). Auszug
  • Müller, Jan-Werner, hrsg. Isaiah Berlins Liberalismus des Kalten Krieges (Springer, 2019).
  • Walicki, Andrzej. Begegnungen mit Isaiah Berlin: Geschichte einer intellektuellen Freundschaft (Peter Lang, 2011).

Tribute, Todesanzeigen, Artikel und Profile

Externe Links

Externes Video
video icon Buchnoten Interview mit Michael Ignatieff on Jesaja Berlin: Ein Leben, 24. Januar 1999, C-SPAN
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