Indischer Nationalkalender
Das Indischer Nationalkalender, manchmal das genannt Saka -Kalender, wird neben dem verwendet Gregorianischer Kalender, durch Die Gazette von Indienin Nachrichtensendungen von All India Radio und in Kalendern und Mitteilungen von der herausgegeben Indische Regierung.[1]
Ursprünglich durch den historischen indischen Einfluss wird der Saka -Kalender auch in verwendet Java und Bali unter Indonesische Hindus. NyepiDer "Tag der Stille" ist eine Feier des Saka -Neujahrs in Bali. Nepals Nepal Sambat sich aus dem Saka -Kalender entwickelt. Der Saka-Kalender wurde auch in mehreren Bereichen im heutigen Tag eingesetzt Philippinen wie in der geschrieben Laguna Copperplate Inschrift. In Indien wird Yugabda auch mit entsprechenden Monaten Saka/ verwendetNepal Sambat. Yugabda basiert auf Kaliyuga Sankhya, die von Indianern erhalten ist Astrologie. Kali Yuga begann vor 5.123 Jahren und hat noch 426.877 Jahre mehr als 2022Ce.[2][3][4] Kali Yuga wird im Jahr 428.899 n. Chr.
Kalenderstruktur
Die Kalendermonate folgen den Zeichen der Tropenkernkreis eher als das sterbener Zodiac Normalerweise mit dem verwendet Hindu- und Buddhist Kalender.
# | Name (Sanskrit) | Länge | Startdatum (Gregorianer) | Tropenkernkreis | Tropischer Zodiac (Sanskrit) |
---|---|---|---|---|---|
1 | Chaitra | 30/31 | 22. März 21. März | Widder | Meṣha |
2 | Vaisākha | 31 | 21. April | Stier | Vṛiṣabha |
3 | Jyēshtha | 31 | 22. Mai | Zwillinge | Mithuna |
4 | Āshādha | 31 | 22. Juni | Krebs | Karkata/Karka |
5 | Shrāvana | 31 | 23. Juli | Löwe | Simha |
6 | Bhādra | 31 | 23. August | Jungfrau | Kanyā |
7 | Āshwin | 30 | 23. September | Waage | Tulā |
8 | Kārtika | 30 | 23. Oktober | Skorpion | Vṛiśchika |
9 | Agrahāyana | 30 | November 22 | Schütze | Dhanur |
10 | Pausha | 30 | 22. Dezember | Steinbock | Makara |
11 | Māgha | 30 | 21. Januar | Wassermann | Kumbha |
12 | Phālguna | 30 | 20. Februar | Fische | Mīna |
Chaitra[5] ist der erste Monat des Kalenders. Chaitra hat 30 Tage und beginnt am 22. März, außer in Schaltjahre, wenn es 31 Tage hat und am 21. März beginnt.[6] Die Monate in der ersten Jahreshälfte haben alle 31 Tage, um die langsamere Bewegung der Sonne über die zu berücksichtigen Ekliptik zu dieser Zeit.
Die Namen der Monate stammen von älteren, Buddhistischer LunisolarkalenderEs gibt also Unterschiede in der Rechtschreibung, und es gibt eine mögliche Quelle der Verwirrung darüber, zu welchem Kalender ein Datum gehört.
Der erste Wochentag ist Ravivara (Sonntag).[7] Der offizielle Kalender wurde von Govt. Von Indien hat Sonntag bis Samstag als Woche.[1]
Wochentag | Saka | Gregorianer |
---|---|---|
0 | Ravivara | Sonntag |
1 | Somvara | Montag |
2 | Mangalavara | Dienstag |
3 | Budhavara | Mittwoch |
4 | Brahaspativara | Donnerstag |
5 | Shukravara | Freitag |
6 | Shanivara | Samstag |
Jahre werden in der gezählt Saka -Äradas beginnt seine Jahr 0 im Jahr 78 des Gemeinsame Ära. Um die Schaltjahre zu bestimmen, fügen Sie das Saka -Jahr 78 hinzu - wenn das Ergebnis ein Schaltjahr im gregorianischen Kalender ist, dann ist das Saka -Jahr auch ein Schaltjahr.
Geschichte
Vikram -Periode
Kushana König Kanishka soll den Kalender geschaffen haben, der als Saka -Kalender bekannt wurde.
Annahme
Senior Inder Astrophysiker Meghnad Saha war der Leiter des Kalenderreformkomitees unter der Aegis der Aegis des Rat für wissenschaftliche und industrielle Forschung. Weitere Mitglieder des Komitees waren: A. C. Banerjee, K. L. Daftari, J. S. Karandikar, Gorakh Prasad, R. V. Vaidya und N. C. Lahiri. Es war Sahas Bemühungen, die zur Bildung des Komitees führte. Die Aufgabe vor dem Ausschuss bestand darin, einen genauen Kalender auf der Grundlage einer wissenschaftlichen Studie vorzubereiten, die in ganz Indien einheitlich angenommen werden konnte. Das Komitee musste in verschiedenen Teilen des Landes eine detaillierte Untersuchung von dreißig verschiedenen Kalendern durchführen. Die Aufgabe wurde durch die Integration dieser Kalender mit Religion und lokalen Gefühlen weiter erschwert. Indiens erster Premierminister, Jawaharlal NehruIn seinem Vorwort zum Bericht des 1955 veröffentlichten Berichts des Ausschusses schrieb: "Sie (verschiedene Kalender) repräsentieren frühere politische Spaltungen im Land .... Jetzt, wo wir Unabhängigkeit erreicht haben, ist es offensichtlich wünschenswert, dass es eine geben sollte Eine bestimmte Einheitlichkeit im Kalender für unsere bürgerschaftlichen, sozialen und anderen Zwecke, und dies sollte zu einem wissenschaftlichen Ansatz für dieses Problem erfolgen. "[8] Die Verwendung begann offiziell bei 1 Chaitra 1879, Saka -Ära oder 22. März 1957.
Siehe auch
- Astronomische Grundlage des hinduistischen Kalenders
- Bengali -Kalender, ein verwandter Indic -Kalender
- Hindu -Kalender
- Geschichte der Kalender
- Indische Neujahrstage
- Kollam -Ära das MalayalamKalender
- Liste der Kalender
- Persischer Kalender
- Ritu (indische Saison)
- Shaka -Ära
- Tamilischer Kalender
- Vikram Samvat
- Bisuddhasiddhanta Panjika
Verweise
- ^ a b "GG Urlaubskalender". Regierung. von Indien Offizielle Website.
- ^ Godwin, Joscelyn (2011). Atlantis und die Zyklen der Zeit: Prophezeiungen, Traditionen und okkulte Enthüllungen. Innere Traditionen. S. 300–301. ISBN 9781594778575.
- ^ Merriam-Webster (1999). "Merriam-Websters Enzyklopädie der Weltreligionen". Im Doniger, Wendy; Hawley, John Stratton (Hrsg.). Merriam-Webster. Merriam-Webster, integriert. pp.445 (Hinduismus), 1159 (Yuga). ISBN 0877790442.
* Hinduismus: Mythen der Zeit und Ewigkeit: ... jedem Yuga geht ein Zwischen- "Dawn" und "Dämmerung" voraus. Die Krita Yuga dauert 4.000 Gottesjahre, mit einer Morgendämmerung und einer Dämmerung von jeweils 400 Gott-Jahren oder insgesamt 4.800 Gottesjahre; Treta insgesamt 3.600 Gottesjahre; Dvapara 2.400 Gottjahre; und Kali (die derzeitige Yuga) 1.200 Gott Jahre. Ein Mahayuga dauert also 12.000 Gottesjahre ... Seit jedem Gottjahr 360 Menschenjahre dauert ein Mahayuga in der menschlichen Zeit 4.320.000 Jahre. Zweitausend Mahayugas bilden einen Kalpa (Eon) [und Pralaya], der selbst nur einen Tag im Leben von Brahma ist, dessen volle Leben 100 Jahre dauert; Die Gegenwart ist der Mittelpunkt seines Lebens. Jede Kalpa folgt von einer ebenso langen Periode der Ahnung (Pralaya), in der das Universum schläft. Scheinbar wird das Universum am Ende von Brahmas Leben zu Ende gehen, aber auch Brahmas sind unzählige und ein neues Universum wird mit jedem neuen Brahma wiedergeboren.
* Yuga: Jede Yuga ist zunehmend kürzer als die vorhergehende, was einem Rückgang des moralischen und physischen Zustands der Menschheit entspricht. Vier solcher Yugas (genannt ... Nach einem indischen Würfelspiel) machen eine Mahayuga ("Great Yuga") ... Die erste Yuga (Krita) war ein Alter der Perfektion mit 1.728.000 Jahren. Der vierte und degenerierte Yuga (Kali) begann 3102 v. Chr. Und wird 432.000 Jahre dauern. Am Ende des Kali-Yuga wird die Welt durch Feuer und Überschwemmung zerstört, um im Zyklus wieder hergestellt zu werden. In einer teilweise konkurrierenden Vision der Zeit wird der 10. und letzte Avatar von Vishnus Kalki beschrieben, dass er den gegenwärtigen kosmischen Zyklus in die Nähe bringt, indem er die bösen Kräfte zerstört, die den Kali Yuga regieren und eine sofortige Rückkehr in die idyllische Krita Yuga einleiten. - ^ Gupta, S. V. (2010). "Ch. 1.2.4 Zeitmessungen". In Hull, Robert; Osgood, Jr., Richard M.; Parisi, Jürgen; Warlimont, Hans (Hrsg.). Messeinheiten: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Internationales System der Einheiten. Springer Series in Materials Science: 122. Springer. S. 6–8. ISBN 9783642007378.
Umschreiung: Deva Day ist gleich Sonnenjahr. Deva Lifespan (36.000 Sonnenjahre) entspricht 100 360-Tage-Jahren, jeweils 12 Monate. Mahayuga entspricht 12.000 Deva (göttliche) Jahre (4.320.000 Sonnenjahre) und ist in 10 Charnas unterteilt, die aus vier Yugas bestehen: Satya Yuga (4 Charnas von 1.728.000 Solarjahren), Treta Yuga (3 Charnas von 1.296.000 Solarjahren), DVAPAPAARY (3 Charnas), DVAPAPAARY (3 Charnas), DVAPAPAARY (DVAPARAMA (3 Charnas), DVAPAPAARY (DVAPAPARE (3 Charnas), DVAPARA (3 Charnas), DVAPARA (3 Charnas 2 Charnas von 864.000 Solarjahren) und Kali Yuga (1 Charna mit 432.000 Sonnenjahren). Manvantara entspricht 71 Mahayugas (306.720.000 Sonnenjahre). Kalpa (Tag von Brahma) gleich einem Adi -Sandhya, 14 Manvantaras und 14 Sandhya Kalas, wo der 1. Manvantara von Adi Sandhya und jeder Manvantara vorausging, gefolgt von Sandhya Kala, jeweils Sandhya, die gleiche Dauer wie Satya yuga (1.728.000), in denen Jahre), in deren Dauer, in denen, in deren Jahre), in denen, in denen er Jahre),, in denen in deren Dauer dauerhaft dauerte),, in deren Dauer dauerhaft Die gesamte Erde ist in Wasser getaucht. Der Tag von Brahma entspricht 1.000 Mahayugas, die gleiche Länge für eine Nacht von Brahma (Bhagavad-Gita 8.17). Brahma Lifespan (311,04 Billionen Sonnenjahre) entspricht 100 360-Tage-Jahren, jeweils 12 Monate. Parardha ist 50 Brahma -Jahre und wir sind in der 2. Hälfte seines Lebens. Nach 100 Jahren Brahma beginnt das Universum mit einem neuen Brahma. Wir befinden uns derzeit im 28. Kali Yuga des ersten Tages des 51. Jahres des zweiten Parardha in der Regierungszeit des 7. Manu (Vaivasvata). Dies ist das 51. Jahr des heutigen Brahma und so sind ungefähr 155 Billionen Jahre verstrichen. Die derzeitige Kali Yuga (Eisenzeit) begann um Mitternacht am 17./18. Februar 3102 v. Chr. Im prolptischen julischen Kalender.
- ^ "Nationale Identitätselemente - Nationaler Kalender - Wissen Indien: Nationales Portal Indiens". Knowindia.gov.in. Abgerufen 2020-06-14.
- ^ Bromberg, Irv. "Die Längen der Jahreszeiten". Universität von Toronto, Kanada. Abgerufen 6. Juli 2013.
- ^ a b Quint, The (22. März 2019). "Happy 'saka' Neujahr 1941: Geschichte hinter Indiens Nationalkalender". Thequint. Abgerufen 12. August 2020.
- ^ "Meghnad Saha, ein Pionier in Astrophysik". Vigyan Prasar Science Portal. Archiviert von das Original am 23. Februar 2015.
- Quellen
- Saha, M. N. (Vorsitzender) (1955) Bericht des Kalenderreformausschusses Neu -Delhi: Rat für wissenschaftliche und industrielle Forschung
- Richards, Edward Graham (1998). Mapping -Zeit: Der Kalender und seine Geschichte (Illustriert, Nachdruck, überarbeitete Ausgabe). Oxford University Press. S. 184–185. ISBN 978-0-19-286205-1.