Indische Kampfkünste

Indische Kampfkünste bezieht sich auf Kampfsysteme des Indischer Subkontinent. Für die englischen Sätze „Indian Martial Arts“ werden verschiedene Begriffe verwendet, die aus alten Quellen stammen. Während sie möglicherweise bestimmte Disziplinen (z. B. Bogenschießen, bewaffneter Kampf) implizieren, wurden sie nach klassischen Zeiten generisch für alle Kampfsysteme verwendet.

Zu den häufigsten Begriffen heute, Śastra-Vidyā, ist eine Verbindung der Wörter śastra (Waffe) und vidyā (Wissen).[1] Dhanurveda leitet sich aus den Wörtern für Bogen ab (dhanushya) und Wissen (veda) Die „Wissenschaft des Bogenschießens“ in Puranisch Literatur, später auf Kampfkünste im Allgemeinen angewendet.[2][Selbstveröffentlichte Quelle?] Das Vishnu Purana Text beschreibt Dhanuveda als einen der traditionellen achtzehn Zweige des „angewandten Wissens“ oder adaveda, zusammen mit Shastrashastra oder Militärwissenschaft.[3] Eine spätere Amtszeit, Yuddha Kalā, kommt aus den Worten Yuddha Bedeutung Kampf oder Kampf und Kalā bedeutet Kunst oder Geschicklichkeit. Der damit verbundene Begriff Śastra Kalā (Lit. Weapon Art) bezieht sich normalerweise speziell auf bewaffnete Disziplinen. Ein weiterer Begriff, yuddha-vidyā oder „Kampfwissen“ bezieht sich auf die Fähigkeiten, die auf dem Schlachtfeld eingesetzt werden und nicht nur tatsächliche Kämpfe, sondern auch Kampfformationen und Strategie umfassen. Kampfkünste werden normalerweise im traditionellen erlernt und praktiziert Akharas.[4][5]

Geschichte

Weitere Informationen: Militärgeschichte Indiens und Ursprünge der asiatischen Kampfkünste

Antike (Pre-Gupta)

Ein Indus -Tal -Zivilisationssiegel zeigt zwei Männer in einem Duell, das sich auf eine Frau konzentriert. Eine Statue eines Speerwerfers wurde ebenfalls von einem Indus -Tal -Standort ausgegraben.[6]

Dhanurveda, ein Abschnitt in der Veden (1500 v. Chr. - 1100 v. Chr.) Enthält Verweise auf Kampfkunst.[7][8] Indische Epen Enthält die frühesten Konten des Kampfes, sowohl bewaffnet als auch nackte Hände. Die meisten Gottheiten des hinduistischen Pantheons sind mit ihrer eigenen persönlichen Waffe bewaffnet und werden nicht nur als Kampfkünstler Meister, sondern oft als Urheber dieser Systeme selbst verehrt.[9] Das Mahabharata erzählt von Kämpfer, die nur mit Dolchen bestritten werden, die Löwen besiegen, und beschreibt einen längeren Kampf zwischen Arjuna und Karna Mit Bögen, Schwertern, Bäumen, Steinen und Fäusten.[3] Ein weiterer unbewaffneter Kampf in der Mahabharata beschreibt zwei Kämpfer mit gebundenen Fäusten und Kämpfen mit Tritten, Fingerschlägen, Knieschlägen und Kopftruppen.[10]

Die älteste aufgenommene organisierte unbewaffnete Kampfkunst auf dem indischen Subkontinent ist Malla-Yuddha oder Kampfwrestling, kodifiziert in vier Formen in der Vedische Zeit. Geschichten, die beschreiben Krishna Berichten Sie, dass er sich manchmal an Wrestling -Streichhölzern verwendete, bei denen er Knieschläge zur Brust, Schläge auf den Kopf, das Ziehen von Haaren und die Würgehalte verwendete.[11] Basierend auf solchen Konten verfolgt Svinth (2002) Presse und Kniebeugen, die von indischen Wrestlern verwendet werden.[11]

In der Sanskrit -Literatur der Begriff Dentrandwayuddha bezogen sich auf ein Duell, so dass es ein Kampf zwischen nur zwei Krieger und nicht zwischen Armeen war. Epen beschreiben oft die Duelle zwischen Gottheiten und gottähnlichen Helden als dauerhaft einen Monat oder länger. Das Malla-Yuddha (Wrestling -Match) zwischen Bhima und Jarasandha dauert 27 Tage. Ebenso das Dentrandayuddha zwischen Parasurama und Bhishma dauert 30 Tage, während das dazwischen Krishna und Jambavan dauert 28 Tage. Ebenso das Dentrandwayudda zwischen Bali und Dundubhi, ein Dämon in Form von a Wasserbüffel, dauert 45 Tage. Das Manusmriti Erzählt, dass der Gegner ihm Zeit geben muss, seine Haare zu binden, bevor er sich während eines solchen Kampfes oder Duells löst, bevor sich der Topknoten eines Kriegers löst, bevor er fortgesetzt wird.

Das Charanavyuha geschrieben von Shaunaka Erwähnt vier adaveda (angewandte Veden). Unter ihnen sind Bogenschießen (Dhanurveda) und Militärwissenschaften (Shastrashastra),[7][8] Die Beherrschung war die Pflicht (Dharma) der Kriegerklasse. Könige gehörten normalerweise zur Kshatria (Krieger) Klasse und diente so als Leiter der Armee. Sie praktizierten in der Regel Bogenschießen, Wrestling, Boxen und Schwertkunst im Rahmen ihrer Ausbildung.[12] Beispiele sind solche Herrscher wie Siddhartha Gautama und Rudradaman. Der chinesische Mönch Xuanzang schreibt, dass der Kaiser HARSHA war trotz seines vorrückenden Alters leicht auf den Beinen und schaffte es, einen Angreifer während eines Attentatsversuchs auszuweichen und zu ergreifen.[13]

Viele der beliebten Sportarten, die in der erwähnt werden Veden und die Epen haben ihren Ursprung in militärischer Ausbildung, wie zum Beispiel Boxen (Musti-yuddha), ringen (Maladwandwa), Wagenrennen (Rathachalan), Pferde-Reiten (Aswa-Rohana) und Bogenschießen (Dhanurvidya).[14] Wettbewerbe wurden nicht nur als Wettbewerb der Fähigkeiten der Spieler stattfinden, sondern auch als Mittel, um einen Bräutigam zu finden. Arjuna, Rama und Siddhartha Gautama Alle gewannen ihre Gemahlsbücher in solchen Turnieren.

Im 3. Jahrhundert Elemente aus dem Yoga -Sutras von Patanjalisowie Fingerbewegungen in der Nata Tänze wurden in die Kampfkünste aufgenommen.[11] Eine Reihe indischer Kampfstile bleiben eng miteinander verbunden mit Yoga, Tanz- und darstellende Künste. Einige der choreografierten Sparring in Kalaripayat können auf Tanz angewendet werden[15] und Kathakali Tänzer, die es wussten Kalaripayat Es wurde angenommen, dass sie deutlich besser sind als andere Darsteller. Bis zu den letzten Jahrzehnten die Chhau -Tanz wurde nur von Kampfkünstlern aufgeführt. Einige traditionelle indische klassische Tanzschulen enthalten immer noch Kampfkunst als Teil ihres Trainingsregimes.[16]

Schriftliche Beweise für Kampfkünste in Südindien stammen aus Sangam -Literatur von ungefähr dem 2. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. Das Akananuru und Purananuru Beschreiben Sie die Verwendung von Speeren, Schwertern, Schildern, Bögen und Silambam in der Sangam -Ära. Das Wort Kalari erscheint in der Puram (Verse 225, 237, 245, 356) und Akam (Verse 34, 231, 293), um sowohl ein Schlachtfeld als auch eine Kampfarena zu beschreiben. Das Wort Kalari Tatt bezeichnete eine Kriegsleistung, während Kalari Kozhai bedeutete einen Feigling im Krieg.[17] Jeder Krieger in der Sangam -Ära erhielt regelmäßige militärische Ausbildung[18] in Zielpraxis und Reiten. Sie spezialisierten sich auf eine oder mehrere wichtige Waffen der Zeit, einschließlich des Speers (Vel), Schwert (val), Schild (Kedaham) und Bogen und Pfeil (Vil Ambu). Die Kampftechniken der Sangam -Periode waren die frühesten Vorläufer Kalaripayat.[3] Verweise auf „Silappadikkaram“ in der Literatur Sangam stammen aus dem 2. Jahrhundert. Dies bezog sich auf die Silambam Mitarbeiter, die bei ausländischen Besuchern sehr gefragt waren.[19][20]

Die zehn Kampfstile von Nord-Sasta-Vidya sollen in verschiedenen Bereichen geschaffen worden sein, die auf Tieren und Göttern basieren, und für die besondere Geographie ihrer Herkunft konzipiert worden sein. Tradition schreibt ihre Konvergenz der buddhistischen Universität des 6. Jahrhunderts zu Takshashila, Antike Indiens intellektueller Kapital. Das Ramayana in Pakistan, Pakistan, zuschreibt der Gründung der Stadt der Stadt Bharata der es nach seinem Sohn Taksha benannte. Vom 7. bis zum 5. Jahrhundert v.[21] Studenten aus dem heutigen Pakistan und Nordindien anziehen. Zu den unterrichteten Themen gehörten die „Militärwissenschaften“, und Bogenschießen war eines seiner Hauptkunst.

Einige Maßnahmen wurden ergriffen, um die kriegerische Aktivität während der buddhistischen Zeit zu entmutigen. Das Khandhaka Insbesondere verbietet Wrestling, Boxen, Bogenschießen und Schwertkunst. Verweise auf Kampfkunst sind jedoch früh vorhanden Buddhistische Texte, so wie die Lotus Sutra (ca. 1. Jahrhundert n. Chr.) Was sich auf eine Boxkunst bezieht Manjusri.[22] Es kategorisierte auch Kampftechniken als gemeinsame Schlösser, Faustangriffe, Griffen und Würfe. Das Lotus Sutra erwähnt eine weitere Erwähnung von a Kampfkunst mit tanzähnlichen Bewegungen gerufen Nara. Andere Buddhist Sutra genannt Hongyo-kyo (佛本行 集經 集經) beschreibt einen „Kraftwettbewerb“ zwischen Gautama Buddhas Halbbruder Prinz Nanda und sein Cousin Devadatta.[22] Siddhartha Gautama selbst war ein Champion Wrestler und Schwertkämpfer, bevor er der wurde Buddha.[11]

Klassische Zeit (3. bis 10. Jahrhundert)

Wie andere Zweige von Sanskrit -Literatur, Abhandlungen über Kampfkünste werden im Verlauf der 1. Jahrtausende systematischer. Vajra-musti, ein bewaffneter Grappling -Stil, wird in Quellen der frühen Jahrhunderte in der Anzeige erwähnt.[22] Um diese Zeit, tantrisch Philosophen entwickelten wichtige metaphysische Konzepte wie z. Kundalini, Chakra, und Mantra.[11]

Das Sushruta Samhita (ca. 4. Jahrhundert) identifiziert 108 wichtige Punkte auf den menschlichen Körper[23] von denen 64 als tödlich eingestuft wurden, wenn sie richtig mit einer Faust oder einem Stock geschlagen wurden.[11] SushrutaDie Arbeit bildete die Grundlage für die medizinische Disziplin Ayurveda Das wurde neben verschiedenen Kampfkünsten unterrichtet.[11] Mit zahlreichen anderen verstreuten Hinweisen auf wichtige Punkte in vedischen und epischen Quellen ist es sicher, dass Indischer SubkontinentDie frühen Kämpfer wussten und praktizierten anzugreifen oder zu verteidigen.[24]

Um 630, König Narasimhavarman des Pallava -Dynastie beauftragten Dutzende von Granitskulpturen, die unbewaffnete Kämpfer zeigten, die bewaffnete Gegner entwaffnen. Dies ähnelt dem in der beschriebenen Stil Agni Purana.[11]

Kampfkunst waren nicht exklusiv für die Kshatriya Kaste, obwohl die Kriegerklasse sie ausführlicher benutzte. Der Text des 8. Jahrhunderts Kuvalaymala Von Udyotanasuri verzeichnete bei Bildungseinrichtungen Kampftechniken, in denen Studenten nicht kshatriya aus dem gesamten Subkontinent „Bogenschießen lernten und praktizierten, mit Schwert und Schild mit Daggern, Stöcken, Lanzen und Fäusten und in Duels (in Duels (in Duels (in DuelsNiyuddham) ”.[3] Hinduistische Priester des Traditionellen Gurukula Unterrichten Sie ihren Schülern immer noch unbewaffnete Kampftechniken, um die Ausdauer zu erhöhen und den physischen Körper auszubilden.

Der frühe Rajput Dynastie Gurjara-pratihara kam im 7. Jahrhundert an die Macht und gründete eine Kyshatria -Dynastie in Nordindien, die das vorhergehende Gupta -Reich überstieg. In dieser Zeit beauftragten Kaiser Nagabhata I. (750–780 n. Chr.) Und Mihir Bhoja I (836–890) verschiedene Texte zu Kampfkünsten und waren selbst Praktiker dieser Systeme. Shiva Dhanuveda wurde in dieser Zeit komponiert. Das KhadgaEin zweihändiges schweres Langschwert erhielt besondere Präferenz. Es wurde sogar für verwendet Khadga-puja, ritualisierte Anbetung des Schwertes. Die Gurjara-pratiharas haben kontinuierlich arabische Invasionen ausgetragen, insbesondere während der Kalifatkampagnen in Indien. Der arabische Chronist Sulaiman schrieb über den Gurjara -Herrscher als den größten Feind der islamischen Expansion, während er gleichzeitig seine Kavallerie lobte.[25]

Mittelalter (11. bis 15. Jahrhundert)

Verriegelungstechnik im 12. Jahrhundert gezeigt Airavatesvara -Tempel

Kalaripayat hatte sich im 11. Jahrhundert während einer längeren Kriegszeit zwischen dem zu seiner gegenwärtigen Form entwickelt Chera und Chola Dynastien.[11][15] Die früheste Abhandlung über die Techniken von Malla-Yuddha ist die Malla Purana (um 13. Jahrhundert), im Gegensatz zu früher Manasollasa Das gibt die Namen von Bewegungen, aber keine Beschreibungen.[26]

Über einen Zeitraum von mehreren Jahrhunderten schafften es, dass muslimische Armeen einen Großteil des heutigen pakistanischen und nordindischen Nordindiens besetzen. Als Reaktion auf die Verbreitung der muslimischen Herrschaft,[27] die Königreiche von Südindien im 14. Jahrhundert vereint, um das zu finden Vijayanagara -Reich. Die körperliche Kultur wurde sowohl von Lizenzgebühren als auch von Bürger im Reich sehr beachtet, wobei das Wrestling sowohl bei Männern als auch bei Frauen besonders beliebt war.[28] In den Royal Quartier von Vijayanagara wurden Turnhallen entdeckt, und Aufzeichnungen sprechen von regelmäßigem körperlichen Training für Kommandeure und ihre Armeen während der Friedenszeiten.[29] Königliche Paläste und Marktplätze hatten spezielle Arenen, in denen sich Könige und einfache Menschen gleichermaßen amüsierten, indem sie Spiele wie Hahnenkämpfe, Ram -Kämpfe und Wrestling ansehen. Ein Konto beschreibt eine Akhara in Chandragiri Wo Adlige an Jumping -Übungen übten, Boxen, Zäune und Ringen Fast jeden Tag vor dem Abendessen, um ihre Gesundheit aufrechtzuerhalten, und beobachtete, dass „Männer so alt wie siebzig Jahre nur dreißig aussehen“.[30]

Der italienische Reisende Pietro della Valle schrieb über Rohrkämpfe in Südindien. Laut Pietro war es für Soldaten Soldaten, sich auf ihre eigene Fachwaffe spezialisiert zu haben und auch während des Krieges nie einen anderen zu verwenden, „wodurch sehr Experte und gut praktiziert werden, was er nimmt“.[31]

Als ihre alten Vorgänger wurden Schwertspiele und Wrestling üblicherweise von der Könige von Vijayanagara praktiziert. Krishna Deva Raya soll ein Duell zwischen einem Schwertkämpfer und dem Prinzen von Champion arrangiert haben Odisha der dafür bekannt war, ein Experte mit Schwert und Dolch zu sein. Der Prinz nahm die Herausforderung an, bis er erfuhr, dass er gegen ein königliches Blut kämpfen und sich so umgebracht hatte, anstatt „seine Hände zu erdieren“. Fernao Nunes und der persische Gesandte Adbur Razzak erzählt das Deva Raya II Überlebte einen Attentatversuch „Da er ein Mann war, der wusste, wie man Schwert und Dolch besser als jeder andere in seinem Königreich benutzte, vermieden von Wendungen und Körpernwendungen, die die Stöße auf ihn zielten, sich von ihm befreit und ihn mit einem tötete kurzes Schwert, das er hatte. “[32]

Mogul -Ära (1526–1857)

Mughal Warriors praktizieren Pferdbogenschießen, eine Fähigkeit, für die sie sehr bekannt waren
Weitere Informationen: Mogulwaffen, Mogularmee, und Pehlwani

Nach einer Reihe von Siegen die Zentralasiat Eroberer Babur etabliert Mogul -Regel in Nordindien im 16. Jahrhundert. Die Moguln waren Förderer der indischen Künste Indiens und rekrutierten nicht nur von von Akhara ausgebildete Rajput-Kämpfer für ihre Armeen, sondern auch diese Systeme selbst.[33] Das Ausanasa Dhanurveda Sankalanam stammt vom späten 16. Jahrhundert, zusammengestellt unter der Schirmherrschaft von Akbar.[34] Das Ain-i-Akbari erzählt, dass der Mogulgericht verschiedene Arten von kämpfenden Männern aus der Umgebung der Umgebung hatte Reich Wer würde ihre Fähigkeiten jeden Tag im Austausch gegen Belohnungen demonstrieren? Unter ihnen sollen sowohl einheimisch als auch sein Mogul -Wrestler, Schlitten von Gujarat, Hindustani -Athleten, Boxer, Steinstrecker und viele andere.

„Es gibt verschiedene Arten von Gladiatoren, die jeweils erstaunliche Leistungen erbringen. Im Kampf zeigen sie viel Geschwindigkeit und Beweglichkeit und mischen Mut und Fähigkeiten, um sich zu hängen und sich wieder zu erheben. Einige von ihnen verwenden Schilde im Kampf, andere verwenden Cudgels. Andere verwenden wieder keine Verteidigung und kämpfen nur mit einer Hand; Diese nennt man Ek-Hath. Diejenigen, die aus den östlichen Bezirken von Hindostan kommen, verwenden einen kleinen Schild namens “Chirwah”. Diejenigen aus den südlichen Provinzen haben eine solche Größenordnung, um einen Mann und ein Pferd abzudecken. Diese Art von Schild heißt Tilwah. Eine andere Klasse verwendet einen Schild etwas weniger als die Höhe eines Mannes. Einige verwenden wieder ein langes Schwert und ergreifen es mit beiden Händen, sie bieten außergewöhnliche Fähigkeiten. Es gibt eine andere berühmte Klasse namens Bankúlis. Sie haben keinen Schild, sondern nutzen eine eigenartige Art von Schwert, die, obwohl sie in Richtung des Punktes gekrümmt ist, direkt in der Nähe des Griffs liegt. Sie führen es mit großer Geschicklichkeit. Die Fähigkeit, die sie aufweisen, übergeht alle Beschreibung. Andere kämpfen mit Dolchen und Messern verschiedener Formen. Von diesen gibt es mehr als hunderttausend. Jede Klasse hat einen anderen Namen; Sie unterscheiden sich auch in ihren Leistungen. Am Gerichtshof gibt es immer tausend Gladiatoren in Bereitschaft. “[35]

Avid Hunters, ein beliebter Sport unter den Moguln war Shikar oder Tigerjagd. Während es oft mit Pfeilen und später sogar Gewehren gemacht wurde, wurde es als am beeindruckendsten angesehen, einen Tiger mit einer Waffe wie einem Schwert oder Dolch zu töten.[36] Ein Krieger, der es geschafft hat, einen Tiger am besten zu erhalten Pachmar.

Im 16. Jahrhundert, Madhusudana Saraswati von Bengalen organisierte einen Abschnitt der Naga -Tradition der bewaffneten Sannyasi um Hindus vor den intoleranten Mogul -Herrschern zu schützen. Obwohl allgemein gesagt, dass sie sich an das Prinzip der Gewaltlosigkeit halten (Ahimsā) Diese Dashanami -Mönche hatten sich seit langem gebildet Akhara für die Praxis beider Yoga und Kampfkunst. Solche Krieger-Ascetika wurden von 1500 bis erst im 18. Jahrhundert aufgezeichnet.[37] Obwohl die Tradition ihre Schöpfung dem Philosophen des 8. Jahrhunderts zuschreibt Sankaracharya. Sie begannen als Schicht von Rajput Krieger, die sich nach Ernte und Armbauern in militarisierten Einheiten versammelten und effektiv als Selbstverteidigungskader fungierten. Vorherrschend in Rajasthan, Maharashtra und BengalenSie würden ihre Berufe aufgeben und ihre Familien als Söldner leben lassen. Naga Sadhu üben heute heute selten jede Form des Kampfes als das Wrestling, aber immer noch tragen Trishula, Schwerter, Stöcke und Speere. Bis heute werden ihre Retreats genannt Chhauni oder bewaffnete Lager, und es ist bekannt, dass sie Mock -Justs untereinander halten. Noch in den 1950er Jahren war es für Naga Sadhu nicht ungewöhnlich, jemanden wegen Ehrenfragen zu töten.[Web 1]

Es gibt auch ein 17. Jahrhundert Dhanurveda-samhita zugeschrieben Vasistha.

Das Pehlwani Wrestling -Stil entwickelte sich in der Mogulreich durch Kombination einheimischer Malla-Yuddha mit Einflüssen vom Persisch Varzesh-e Bastani.[38][39]

Maratha -Dynastie (1674–1859)

Statue von Shivaji, der Kriegerkönig, der die Maratha-Volk und den Kampfstil zur Bekanntheit brachte.

Aus einer hügeligen Region, die durch Täler und Höhlen gekennzeichnet ist, die Marathas wurden fachkundige Reiter, die während des Krieges leichte Rüstung und hoch mobile Kavallerieeinheiten bevorzugten. Bezeichnet insbesondere als Meister von Schwertern und Speeren, ihre starke Kampfkultur und Neigung zur Lanze wird bereits im 7. Jahrhundert von erwähnt Xuanzang.[13] Nachdem sie den Dakshin -Sultanaten des frühen 17. Jahrhunderts gedient hatten, fanden die verstreuten Marathas ein eigenes Königreich unter dem Krieger Shivaji. Die einheimische Kunst von gelernt haben Mardani Khela Seit in jungen Jahren war Shivaji ein Meisterschwertkämpfer und fähig für den Einsatz verschiedener Waffen.[40] Er nutzte das Fachwissen seines Volkes in Guerilla -Taktiken (Shiva Sutra) wieder herzustellen Hindavi Swarajya (Native [Hindu ist ein Begriff, der traditionell auf die einheimischen Einwohner Indiens in der gesamten Antike angewendet wird) Selbstverwaltung) in einer Zeit muslimischer Vorherrschaft und zunehmender Intoleranz.[21] Nutzung von Geschwindigkeit, fokussierte Überraschungsangriffe (normalerweise nachts und in felsigem Gelände) und die Geographie von Maharashtra, Karnataka, & Südindien; Die Maratha -Herrscher waren erfolgreich in der Lage, ihr Territorium vor den zahlreichen und schwer bewaffneten Moguln zu verteidigen.[41] Das noch bestehende Maratha leichte Infanterie ist eines der „ältesten und bekanntesten“ Regimenter der indischen Armee und verfolgen ihre Ursprünge auf 1768.[42]

Paika Rebellion

Paika ist das Odia Wort für Kämpfer oder Krieger. Ihre Ausbildungsschulen, bekannt als Paika Akhada, kann auf die Alt zurückverfolgt werden Kalinga und ihre Kunst wurde zu einer Zeit vom König bevormundet Kharavela.[43] Im März 1817 unter der Führung von Bakshi Jagabandhu Bidyadhar Mohapatrafast 400 Khanda Ghumusar in Ganjam marschierte in Richtung Khordha aus Protest gegen die britische Kolonialherrschaft. Viele Regierungsgebäude wurden niedergebrannt und alle Beamten flohen. Der britische Kommandeur einer Abteilung wurde während einer Schlacht in Gangapada getötet. Die Paika gelang es, zwei Basen in Puri und Pipli zu erobern, bevor er die Rebellion weiter auf GOP, Tiran, Kanika und weiter verbreitete Kujang. Die Revolte dauerte anderthalb Jahre, bevor er bis September 1818 untersagt wurde.[44][45][46] Heute sind die Paika Akhada hauptsächlich für ihre Straßenaufführungen während Festivals bekannt.

Moderne Periode (1857 - present)

Die indischen Kampfkünste wurden nach der vollständigen Einrichtung der britischen Kolonialherrschaft im 19. Jahrhundert eine Phase des Niedergangs unterzogen.[24] Weitere europäische Arten der Organisation von Königen, Armeen und staatlichen Institutionen und der zunehmenden Verwendung von Schusswaffen untergraben allmählich die Notwendigkeit eines traditionellen Kampfes im Zusammenhang mit kastenspezifischen Pflichten.[15] Die britische Kolonialregierung verboten Kalaripayat 1804 als Reaktion auf eine Reihe von Revolten.[47] Silambam wurde auch verboten und wurde häufiger in der Malaiische Halbinsel als sein gebürtiger Tamil Nadu. Trotzdem blieben traditionelle Kampfsysteme bestehen, manchmal sogar unter der Schirmherrschaft begeisterter britischer Zuschauer, die tendenziell die Gewalt des einheimischen Boxens und die für indischen Kampfstile charakteristischen akrobatischen Bewegungen bemerken.

Die Briten nutzten Gemeinschaften mit einer stark militaristischen Kultur und charakterisierten sie als “KriegsrennenUnd sie in den Streitkräften einsetzen. Sikhs - bereits unter den Indianern für ihre Kriegspraktiken bekannt - wurden von den Kolonisten als Soldaten und Wachen besonders geschätzt und nicht nur in Indien, sondern in Südostasien und anderen Teilen des britischen Reiches veröffentlicht. Mitglieder der Armee durften als eine Art von Streitigkeiten boxen, vorausgesetzt, sie konnten ihre Pflichten nach einem Match immer noch als Soldaten erfüllen.[48] Die besondere Form des Boxens, die von den Punjabi -Soldaten verwendet wurden, war Loh-Musti, als die Kara Von Sikhs getragen könnte wie Schlagring.

Das Wiederaufleben des öffentlichen Interesses an Kalaripayat begann in den 1920er Jahren in Tellicherry als Teil einer Welle der Wiederentdeckung der traditionellen Künste durchgehend Südindien was die wachsende Reaktion gegen die britische Kolonialherrschaft charakterisierte.[15] In den folgenden drei Jahrzehnten wurden anschließend andere regionale Stile wiederbelebt, wie z. Silambam in Tamil Nadu, Thang-ta in Manipur[49] und Paika Akhada in Orissa.[50]

Texte

Agni Purana

Eines der frühesten vorhandenen Handbuch für indische Kampfkünste ist in der Agni Purana (datiert bis zwischen dem 8. und dem 11. Jahrhundert),[24] Der Abschnitt Dhanurveda in der Agni Purana umfasst Kapitel 248–251, die Waffen in geworfene und ungewöhnliche Klassen eingeteilt und weiter in mehrere Unterklassen unterteilt. Es katalogisiert das Training in fünf Hauptdivisionen für verschiedene Arten von Krieger, nämlich Wagenlenker, Elefanten-Rider, Reiter, Infanterie und Wrestler.

Die neun Asanas (Stanzen) im Kampf sind unten aufgeführt:

  1. samapada („Gleich halten die Füße“): In geschlossenen Reihen stehen, mit den Füßen zusammengefügt (248,9)
  2. vaiśākha: aufrecht stehend mit den Füßen auseinander (248.10)
  3. maṇḍala ("Scheibe"): Mit den Knien stehen, angeordnet in Form einer Gänseherde (248.11) angeordnet.
  4. ālīḍha ("Geleckt, poliert"): Biegen des rechten Knies mit dem linken Fuß zurück (248.12)
  5. pratyālīḍha: Biegen Sie das linke Knie mit dem rechten Fuß zurück (248.13)
  6. jāta („Ursprung“): Der rechte Fuß gerade mit dem linken Fuß senkrecht platzieren, die Knöchel sind fünf Finger auseinander (248,14)
  7. daṇḍāyata („Verlängertes Personal“): Das rechte Knie mit dem linken Bein gerade gebeugt oder umgekehrt; genannt vikaṭa („Schrecklich“) Wenn die beiden Beine zwei Palmenlängen voneinander entfernt sind (248,16)
  8. sampuṭa ("Hemisphäre") (248.17)
  9. swastika („Wohlbefinden“): Halten Sie die Füße 16 Finger auseinander und heben Sie die Füße ein wenig an (248,19)

Dann folgt eine detailliertere Diskussion der Bogenschießen -Technik.

Der Abschnitt schließt mit der Auflistung der Namen von Aktionen oder „Taten“ mit einer Reihe von Waffen, einschließlich 32 Positionen, die mit Schwert und Schild eingenommen werden sollen (khaḍgacarmavidhau),[51] 11 Namen der Techniken der Verwendung eines Seils im Kampf zusammen mit 5 Namen von „Acts in the Seiloperation“ zusammen mit Listen von „Taten“, die sich auf die befassen chakram (Kriegsquoit), der Speer, der Tomara (Iron Club), die Gada (Maße), die Axt, der Hammer, der Bhindipāla oder Laguda, das Vajra, der Dolch, der Schleuder und schließlich Taten mit einem Knüppel oder einem Cudgel. Eine kurze Passage gegen Ende des Textes kehrt zu den größeren Anliegen der Kriegsführung zurück und erklärt die verschiedenen Verwendungen von Kriegselefanten und Männern. Der Text schließt mit einer Beschreibung, wie der gut ausgebildete Kämpfer angemessen in den Krieg schickt.[52]

Arthashastra

Das Arthashastra, c. 4. Jahrhundert v. Chr., Typischerweise zugeschrieben auf Chanakya Chefberater von Chandragupta Maurya ist eine der frühesten Abhandlungen über Staatskunst, einschließlich verschiedener Themen wie Wirtschaft, Politik, Diplomatie und militärische Strategie.

Andere

Es gibt eine bestehende Dhanurveda-samhita aus der Mitte des 14. Jahrhunderts von Brhat Sarngadhara Paddhati (Hrsg. 1888).[53]
Andere verstreute Verweise auf Kampfkunst in mittelalterlichen Texten umfassen::
Kamandakiya Nitisara (c. 8. Jahrhundert[54] ed. Manmatha Nath Dutt, 1896),
Das Nitivakyamrta durch Somadeva Suri (10. Jahrhundert),
Das Yuktikalpataru von Bhoja (11. Jahrhundert) und
Das Manasollasa von Somesvara III (12. Jahrhundert)

Waffen & Künste

Eine breite Palette von Waffen wird auf dem indischen Subkontinent verwendet, von denen einige nirgendwo anders gefunden werden. Laut P.C. Chakravati in Die Kunst des Krieges im alten Indien, Armeen verwendeten Standardwaffen wie Holz- oder Metall-Speere, Schwerter, Strohbambus, Holz- oder Metallschilde, Äxte, kurze und Langzeiten in der Kriegsführung bereits im 4. Jahrhundert v. Chr.[55] Militärberichte über die Gupta Empire (c. 240–480) und der spätere Agni Purana identifizieren über 130 verschiedene Waffen.

Das Agni Purana Waffen in geworfene und ungewöhnliche Klassen unterteilt. Der geworfen (Mukta) Die Klasse umfasst zwölf Waffen insgesamt, die unter vier Kategorien fallen, nämlich.

Das Katara, das charakteristischste[36] von Dolchen auf dem indischen Subkontinent.
  • Yantra-Mukta: Projektilwaffen wie die Schlinge oder der Bogen
  • Pāṇi-Mukta: von Hand geworfene Waffen wie der Speer
  • Mukta-Sandarita: Waffen, die geworfen und zurückgezogen werden, z. B. der Seilspeer
  • MANTRA-MUKTA: mythische Waffen, die von magischen Beschwörungen geworfen werden (Mantra), Nummerierung von 6 Typen

Diese waren gegen die viel größere Klasse von drei Kategorien.

  • Hasta -śastra oder Amukta: Nahkampfwaffen, die die Hand nicht verlassen und zwanzig Typen nummerieren
  • Muktāmukta: Waffen, die in der Clase geworfen oder verwendet werden können, nummeriert 98 Sorten
  • Bāhu-yuddha oder Bhuja-yuddha: Waffen des Körpers, d. H. Unwaffnete Kämpfe

Das Duell mit Bogen und Pfeilen gilt als der edelste und kämpft mit den Speer -Rängen als nächstes, während das Kampf mit dem Schwert nicht raffiniert wird, und das Wrestling wird als die gemeinste oder schlimmste Form des Kampfes eingestuft. Nur a Brahmanen könnte ein sein Acharya (Lehrer) von Sastravidya, Kshatriya und Vaishya sollte aus dem Acharya lernen, während a Shudra konnte keinen Lehrer nehmen, der „eigene Kämpfe in Gefahr“ hatte.[56]

Im Laufe der Zeit entwickelte sich die Waffen und Indien wurde berühmt für seine flexiblen Wootz Stahl. Die am häufigsten unterrichteten Waffen in den heutigen indischen Kampfkünsten sind Arten von Schwertern, Dolchen, Speeren, Stäben, Kudgels und Maßen.[57]

Waffen sind mit mehreren Aberglauben und kulturellen Überzeugungen auf dem indischen Subkontinent verbunden. Eine Waffe ohne Grund zu zeichnen ist verboten und von Hindus als respektlos an die Göttin angesehen Chandika. Das Sprichwort, dass ein Schwert nicht verändert werden kann, bis es Blut gezogen hat. Es war die Pflicht einer Mutter, das Schwert eines Kriegers vor dem Krieg oder einem Duell um seine Taille zu binden. Außerdem würde sie ihren Finger mit dem Schwert schneiden und eine machen Tilak auf seinem Kopf aus einem Tropfen ihres Blutes. Waffen selbst wurden auch mit Tilak gesalbt, meistens aus dem Blut einer frisch entschlüsselten Ziege (Chatanga). Andere Tabus sind das Betrachten der eigenen Reflexion in der Klinge, die Ermittlung des Erwerbs, das Werfen auf den Boden oder die Verwendung von inländischen Zwecken.[Web 2]

Ein südliches Zweihandschwert

Schwertkunst (Khadgavidya)

Nakula und Sahadeva sollen qualifizierte Schwertkämpfer sein Mahabharata. Schwertkampf[58] ist eine der gewöhnlichen indischen Kampfkünste. Zu den Sorten gehören das gekrümmte Einkantenschwert, das gerade Doppelkantenschwert, das Zweihand-Langschwert, das Gauntlet-Sword, und die Urumi oder flexibles Schwert. Techniken unterscheiden sich von einem Zustand zu einem anderen, aber alle nutzen kreisförmige Bewegungen ausführlich und kreisen häufig die Waffe um den Kopf des Benutzers. Die flexible Natur und das Leichtgewicht indischer Schwerter ermöglichen Geschwindigkeit, bieten jedoch wenig defensive Fähigkeiten, so dass sich der Schwertkämpfer stattdessen auf Körpermanöver verlassen muss, um Angriffe auszuweichen. Ganze Systeme existieren darauf, das Schwert aus dem Körper des Gegners zu ziehen. Haltung und Formen Traditionell machte das frühe Training vor, bevor die Schüler voranschreiten, um Sparring mit Stöcken zu kosten, um Schwerter in einer Übung zu simulieren GatkaObwohl dieser Begriff in Englisch häufiger verwendet wird, wenn sie sich auf den Panjabi-Sikh-Kampfstil bezieht. Eine häufige Art, Präzisionsschneiden zu üben, besteht darin, zu schneiden Nelken oder Zitronen, was schließlich während der Augen verbunden. Die Paarung von zwei Schegen mit gleicher Länge, obwohl sie in einigen Teilen der Welt als unpraktisch angesehen werden, ist häufig und wurde auf dem indischen Subkontinent als sehr vorteilhaft angesehen.[57]

Staffplay (Lathi Khela)

Hauptartikel: Lathi Khela

Stickkampf (Lathi Khela) kann als Teil eines breiteren Systems wie gelehrt werden Gatka, Silambam oder allein. In dem Kama Sutra der Weise Vātssyāyana Alle Frauen üben neben der Kunst des Liebeszustands alle Frauen zum Kämpfen mit Einstick, Quartierstaff, Schwert und Bogen und Pfeil. Der Stock (Lathi in Prakrit) ist normalerweise aus Bambus Mit Stahlkappen an den Enden, um zu verhindern, dass es splitterte. Holzstöcke aus indischer Ebenholz können ebenfalls verwendet werden. Es reicht von der Länge eines Cudgel bis zu einem Personal, der der Höhe des Trägers entspricht. Der während der Spiele verwendete Stock ist mit Leder bedeckt, um den Aufprall zu kissen. Punkte werden basierend darauf vergeben, welcher Teil des Körpers getroffen wird. Techniken unterscheiden sich von System zu System, aber nördliche Stile verwenden in erster Linie nur ein Ende des Personals zum Angriff, während das andere Ende mit beiden Händen gehalten wird.

Southern Styles wie nutzen auch diese Technik, nutzt jedoch häufiger beide Enden des Personals, um zu streiken. Letzteres ist die häufigere Methode, um in den östlichen Staaten anzugreifen und Bangladesch, kombiniert mit Hocken und häufigen Höhenänderungen.

Spearplay

Yudhishthira soll ein Meister in Spearplay Warfare in sein Mahabharata, während SHALYA Es wurde auch ein ausgezeichneter Krieger auf dem Gebiet des Spearplays festgestellt. Auch nach indischen Hindu -Mythen, Murugan, der Sohn des Herrn Shiva, soll in der Speerkämpfe geschickt sein, indem er seinen göttlichen Speer hielt Vel. Der indische Speer besteht normalerweise aus Bambus mit einer Stahlklinge. Es kann im Hand-zu-Hand-Kampf verwendet oder geworfen werden, wenn die Kämpfer weiter auseinander sind. Obwohl der breite Speerspitzen in erster Linie eine Schubwaffe ist, ermöglicht es auch viele Slashing -Techniken. Bis zum 17. Jahrhundert verwendeten Rajput -Söldner in der Mogularmee eine Art Speer, der einen spitzen Speerkolben und einen Club in der Nähe des Kopfes integrierte, was ihn einem Streitkolben ähnlich machte. Andererseits bestand der längere Kavalleriespeer aus Holz, wobei rotes Tuch in der Nähe der Klinge befestigt war, um zu verhindern, dass das Blut des Gegners zum Schaft tropfte. Die Marathas wurden verehrt, weil sie einen zehn Fuß hohen Speer genannt haben konnte BEIDATI (ਬੋਥਾਟੀ) vom Pferd. Beide Kämpfe werden mit einer Kugellanze geübt, deren Ende mit Farbstoff bedeckt ist, so dass Hits leicht bestätigt werden können. Im Solo -Training richtet sich der Speer auf einen Stapel von Steinen. Daraus wurde schließlich die einzigartig Inder entwickelt Vita Dies hat eine 1,5 m -Länge der Kabel, die am Hinternende der Waffe befestigt und um das Handgelenk des Spearmans gebunden ist. Mit diesem Kabel kann der Speer nach dem Gewächs zurückgezogen werden.[57][59]

Bogenschießen (Dhanurvidya)

Bogenschießen[60] wird als eine der edelsten Form der Verteidigung im indischen Kulturerbe angemerkt. Wie in der vedischen Literatur erwähnt, ist Bogen und Pfeil die am meisten applaudierte Waffe unter Kshatriyas. Siddharta Gautama war ein Champion mit dem Bogen, während Rama, Arjuna, Karna, Bhishma, Drona und Ekalavya Von den Epen sollen alle Peerless -Bogenschützen waren.

Dhanurveda ist eine alte Abhandlung über die Wissenschaft des Bogenschießens. Es beschreibt die Praktiken und Verwendungszwecke von Bogenschießen, das Handwerk von Bogen und Pfeil, Training der Armee und zählt die Regeln des Engagements auf. In der Abhandlung werden auch die Kampfkunst in Bezug auf die Ausbildung von Krieger, Wagenlenkern, Kavallerie, Elefantenkrieger, Infanterie usw. erörtert. Es wurde als Sünde angesehen, um einen Krieger von hinten zu schießen und mehr als einen Krieger zu kämpfen. Der in der vedische Zeit verwendete Bogen wurde genannt Danushund wurden in den Veden ausführlich beschrieben. Die gekrümmte Form des Bogens heißt Vakra im Artha Veda. Die Bugstring hieß JYA und war nur bei Bedarf aufgereiht. Ein Pfeil wurde als eine genannt iṣuund ein Köcher wurde als Iṣudhi bezeichnet, das auf dem Rücken geschleudert wurde.[61] Bogenschützen trugen eine Hastaghna, die ein Armschutz oder ein Schild war, das normalerweise am linken Unterarm getragen wurde, und wurde verwendet, um den Träger vor Reibung zu schützen.

A Dhanushkara war ein Bowyer oder der Beruf des Bugblocks und der Pfeilherstellung, und es war in der frühen vedischen Zeit regelmäßig Beruf geworden. Andere riefen an Jyakara Spezialisiert auf die Böden.

Zusammengesetzte Bögen Hergestellt aus Horn, Sehne und Holz wurden in den asiatischen Steppen erfunden und wäre ein wesentlicher Bestandteil der Waffenkammer der arisch Personen. Wie in anderen Zivilisationen wie den Hethitern und Perser fällt die Verwendung von Verbundbögen mit Streitwagenkrieg zusammen. Zusätzlich hätte die kleinere Größe des zusammengesetzten Bogens es bei montierten Kriegsführung vorzuziehen.

Eine Art Inder Langbogen war fünf bis sechs Fuß lang und feuerte einen langen Rohrpfeil mit Metall- oder Knochenpfeilköpfen. Der kretanische Chronist Nearchus wer begleitete Alexander der Große In Indien hatte festgestellt, dass die Krieger einen Bambusbogen benutzen würden, der sich auf dem Boden ausruhen musste und mit den Füßen stetig, um sie in voller Länge zu ziehen. Der von diesem Bambusbogen abgefeuerte Pfeil könnte jede in der Antike verwendete Rüstung durchdringen.[62] Die indischen langen Bögen wurden als Höhe ihrer Benutzer von beschrieben Arrian, und Deccan Bögen im Jahr 1518 so "lang wie die von England".[63]

Traditionelles Bogenschießen wird heute hauptsächlich in den äußersten nördlichen Staaten von praktiziert Ladakh und Arunachal. Ein Sport, der bis heute angehalten hat, ist thoda aus Himachal Pradesh, in dem ein Team von Bogenschützen versucht, stumpfe Pfeile auf die Beine des gegnerischen Teams zu schießen.[14]

Streitkämpfe (Gadayuddha)

Bhima Duelling Duryodhana

Gada (Maße) ist die Waffe Gottes Hanuman in Ramayana. Herr Vishnu trägt auch eine gada namens namens Kaumodaki in einer seiner vier Hände. Im Mahabharata -Epos die Kämpfer Bhima, Duryodhana, Jarasandha und Balarama wurden gesagt, Meister der Gada zu sein. Im Kampffach gewinnt Bhima den letzten Kampf gegen Duryodhana, indem er seinen inneren Oberschenkel schlägt. Ein solcher Angriff unter der Taille soll gegen die Etikette von Mace -Duellen sein, was ein gewisses Maß an Gemeinsamkeit für diese Art von Kämpfen impliziert. Es wurde und wird von Wrestlern als Trainingsausrüstung verwendet. Das traditionelle Gada (Maße) war im Wesentlichen eine Holz- oder Stahlkugel, die am Griff und mit einem einzigen Spike oben montiert war. Ein alternativer Streuköpfe war der lotusförmige Padam. Laut dem Agni PuranaDie GADA kann auf zwanzig verschiedene Arten behandelt werden. Aufgrund ihres Gewichts soll die GADA am besten für Kämpfer mit großem Bau oder großer Stärke geeignet sein. Der Mogul -Club oder -kräftig, bekannt als a Gurj oder Gargaj, hatte einen Kopf bestehend aus 8–10 bletalförmigen Klingen. Diese Art von Club wurde mit Korbhilt, einem kugelförmigen Knauf und einem Spike-Top ausgestattet und wurde für die Niederlage von Gegnern mit Waffengegner konzipiert. Alternativ hatte ein Gurj einen Spikes-Top und einen Handwächter.[Web 3]

Wrestling (Mallayuddha)

Hauptartikel: Malla-Yuddha
Wrestling -Match in Bharatpur, 2013.

Grappling -Künste (Malla-vidya), die entweder als Sport oder als Kampfstil praktiziert werden, werden im gesamten indischen Subkontinent gefunden. Wahre Kampfwrestling heißt Malla-Yuddhawährend der Begriff Malakhra bezieht sich auf das Wrestling für den Sport. Malla-yuddha wurde in vier Formen kodifiziert, die von rein sportlichen Stärkewettbewerben bis zu tatsächlichen Kämpfen mit Vollkontaktkämpfen entwickelt wurden Yuddha.[57] Aufgrund der extremen Gewalt wird diese endgültige Form im Allgemeinen nicht mehr praktiziert. Die zweite Form, in der die Wrestler versuchen, sich drei Sekunden lang gegenseitig vom Boden zu heben Karnataka. Die traditionelle Malla-Yuddha ist im Norden praktisch ausgestorben, wo es von Kusti ersetzt wurde, aber eine andere Form namens Malakhra existiert immer noch in Teilen Indiens und SindhPakistan. Vajra-musti war eine weitere alte Grappling -Kunst, in der die Konkurrenten einen Hörnern mit einem Hörnern ringen. In einem späteren Stil genannt Naki Ka Kusti (Klauenwrestling), mit denen die Duellisten gekämpft haben Bagh Nakha.[64] Zahlreiche Arten des Volkswrestlings finden sich auch in Indiens Landschaften, wie z. Mukna aus Manipur, Inbuan Wrestling aus Mizoram und Khomlainai unter den Bodos.

Wrestling (Pehlwani)

Hauptartikel: Pehlwani

Pehlwani ist eine Form des Wrestlings aus dem Indischer Subkontinent. Es wurde in der entwickelt Mogulreich durch Kombination einheimischer Malla-Yuddha mit Einflüssen vom Persisch Varzesh-e Bastani.[38][39] Einer der berühmtesten Praktizierenden von Pehlwani war Das große Gama (Ghulam Mohammad Baksh Butt), der als einer der größten Wrestler aller Zeiten gilt.[65]

Boxen (Mushtiyuddha)

Boxen (Musti-yuddha) gilt traditionell als die rauhe Form des unbewaffneten indischen Kampfes. In der Antike war es in ganz nördlicher Indianer -Subkontinent beliebt, wird aber heute selten praktiziert. Boxer verhärten ihre Fäuste, indem sie Stein und andere harte Objekte schlagen. Spiele können entweder Einzel- oder Gruppenkämpfe sein. Alle möglichen Streiks und Grenzen sind erlaubt, und jeder Körperteil kann bis auf die Leistengegend angegriffen werden.[57] Eine andere Form des Boxens war Loh-Musti (was "Eisenfaust" bedeutet), sagte[von wem?] vom Gott praktiziert worden zu sein Krishna. In dieser Variation kämpften Boxer, während sie a Kara oder Stahlarmband wie ein Knuckleduster. Grabs, Tritte, Beißen und Angriffe auf die Leistengegend waren alle legal, das einzige Verbot, den Gegner zu spucken, der als grob und unehrlich galt. Die Kara, die für reguläre Spiele verwendet wurde, war schmackhaft, aber die während des Krieges verwendete Form hatte ein oder mehrere Spikes rund um den Rand. Die Kara kann mit einer auf jeder Hand gepaart werden, aber im Allgemeinen wurde sie im Allgemeinen nur einer Hand getragen, damit die andere Hand frei bleibt. In einigen Fällen könnte die freie Hand mit einer anderen Waffe gepaart werden, am häufigsten die Bagh Nakha.

Treten

Kickkampf (Aki Kiti) ist das Bewahrer der Stämme von Nagaland. Während der gesamte Naga -Bevölkerung von Nordostindien und Nordwesten von Myanmar war traditionell bekannt für ihre Fähigkeiten mit Breitschwerten (Dao) und andere Waffen, Streitigkeiten unter Stammesangehörigen und zwischen Stämmen wurden mit einer ausschließlich kickbasierten Form unbewaffneter Kämpfe besiedelt. Das Ziel ist es, den Gegner entweder auf die Knie oder außerhalb des Rings zu fahren. Nur die Füße werden zum Streik verwendet, und sogar das Blockieren muss mit den Beinen erfolgen.[66]

Faustkampf

Viele Formen von unbewaffnetem Kampf (Bāhu-yuddha oder Bhuja-yuddha) Integrieren Sie eine Reihe von Techniken, um genau zu kategorisieren. In der modernen Zeit, in der das Tragen von Waffen nicht mehr legal ist, betonen die Lehrer der Kampfkünste oft die unbewaffneten Techniken, da diese für Selbstverteidigungszwecke als praktischer angesehen werden. Ein Krieger, der unbewaffnet kämpft Bhajanh, buchstäblich jemanden, der mit ihren Armen kämpft. Die nackten Bestandteile der indischen Kampfkünste basieren typischerweise auf den Bewegungen von Tieren, hinduistischen Gottheiten. Binot, eine zentralindische Kunst, die sich darauf konzentriert, sich gegen bewaffnete und unbewaffnete Gegner zu verteidigen, vielleicht das früheste System seiner Art. In der Mogulzeit waren solche Kämpfer als bekannt als Ek-Hath (lit. "einhand"), so genannt, weil sie ihre Kunst nur einen Arm mit demonstrieren würden.[57]

Bal Vidya

64 verschiedene Arten von Fähigkeiten und Künsten existierten im alten Indien, was dazu führte, dass gut entwickelte Personen ihren Geist, Körper und Intellekt erhöhen, was sie in der Lage ist, ihre Verantwortlichkeiten auf persönlicher, sozialer und nationaler Ebene effizient und effektiv zu erfüllen. Heute wirken sich ungesunde und unregelmäßige Lebensstile, Frustrationen und steigende Wettbewerbe in jedem Lebensbereich auf die Gesundheit der Menschen, insbesondere der Jugendlichen, aus. In einem solchen Szenario kann eine der alten indischen Künste, die als „Bal Vidya“ bezeichnet wird, nicht nur dazu beitragen, die körperliche Gesundheit zu verbessern, sondern auch das geistige und intellektuelle Wohlbefinden einer Person zu verbessern. Ein starker Geist und ein starker Intellekt sind ebenso wichtig, zusammen mit einem starken Körper. Die Shree Aniruddha Upasana Foundation (Mumbai, Indien) versucht, diese alten indischen Kampfkunstform zu überprüfen, und bietet Männern und Frauen kostenlos „Bal Vidya“. Kunstformen wie Mudgal Vidya, Vajra Mushthi, Surya Bhedan, Ashwa und verschiedene Arten von Yashwanti Malla Vidya, die verschiedene Waffen wie Laathi (Eisen-gebundenes Bambusstock), Kaathi (Pole), Fari-Gadga, Dorkhand (Seil) und Dandpatta (Gauen) verwenden -Schwert). Ein Buch, in dem all diese Kunstformen mit dem Titel „Bhartiya Prachin Bal Vidya“ (The Ancient Indian BAL ART) beschrieben werden, ist auch zur Erzielung von Kenntnissen durch Praxis nach der Teilnahme an Schulungen zur Verfügung.[67][68][69][70]

Systeme

Wie in anderen Hinweisen von indische Kultur, Indische Kampfkünste können grob in Nord- und Südstile unterteilt werden. Die nördlichen Systeme (einschließlich Pakistan und Bangladesch) können allgemein als als bezeichnet werden Shastra-Vidiya, obwohl dieser Begriff oft synonym mit verwendet wird Gatka. Der Hauptunterschied ist das der Norden war mehr ausgesetzt gegenüber Persianat Einfluss während der Mogulzeit, während der Süden ist konservativer bei der Erhaltung der alten und mittelalterlichen Traditionen. Die Ausnahme dieser Regel sind die nordöstlichen Staaten, die aufgrund ihres geografischen Standorts von den meisten voreuropäischen ausländischen Invasoren geschlossen wurden. Infolgedessen hängen nordostindische Kultur- und Kampfmethoden auch eng mit denen von zusammen Südostasien. Zusätzlich zur Hauptspaltung zwischen Nord und Süd sind das Kampfsystem auf dem indischen Subkontinent in der Regel mit bestimmten Staaten, Städten, Dörfern oder ethnischen Gruppen verbunden.[71]

Regionale Stile

Andhra Pradesh

Meister in Andhra Pradesh verfolgen ihre Abstammung zum Vijayanagara -Reich, beliebt in Konaseema Region. Das native System von Chedi Talimkhana oder Yudhkauschhalya Che Talim wird oft abgekürzt zu Talimkhana oder einfach Talim. Die Kunst nutzt mehrere Waffen, die in voreingestellten Formen verwendet werden. Dazu gehören Messerkampf (Baku Samu), Schwertkampf (Katti Samu) und Mitarbeiter kämpfen (Kara Samu) zusätzlich zu anderen Waffen wie der Gada (Maße) und Pata (Guantlet -Schwert).[Web 4][71]

Bengalen und Nordostindien

Bengalische Kriegertänze tragen ein Testament für die Waffen, die einst in der bengalischen Region eingesetzt wurden. Heute werden die meisten dieser Waffen nur in choreografierten Kämpfen eingesetzt, einschließlich Dao Khela (Messerkampf) und Fala Khela (Schwertkampf). Traditionelle Stockkampf (Lathi Khela) wird heute noch im freien Sparring verwendet. Die Stöcke können kurz wie ein Cudgel oder ein langes Personal sein. Erstere werden manchmal mit einem Schild gepaart.

Lathi Khela ist traditionell Bengali Kampfkunst[72][73] - eine Art von Stickkampf hauptsächlich in Bengalen[72][73] und Nordostindien. Stickkampf hat eine alte Geschichte in der Indischer Subkontinent. Reiche Landwirte und andere bedeutende Menschen angeheuert Lathial für Sicherheit und als Symbol ihrer Macht. Duelle wurden als Mittel zum Schutz oder zur Einnahme von Land und anderen Besitztümern genutzt. Ein Sprichwort in einigen südasiatischen Sprachen ist "wer auch immer die Lathi hält". Zamindars (feudale Herren) sandte Gruppen von Lathial Steuern von Dorfbewohnern gewaltsam einziehen. Das Lathi -Training wurde einmal in der enthalten Bratachari Bildungssystem.[72][73]

Bihar

"Pari-Khanda" ist eine Kampfform, die von erstellt wurde, Rajputs und wird immer noch in vielen Teilen von praktiziert Bihar. "Pari" bedeutet Schild und "Khanda" bedeutet nach der Region „Chhau“ Schwert, daher verwendet diese Kunst Schwert und Schild zum Kampf. Diese Kampfform hat eine lokale Tanzform namens „Chhau“ -Tanz hervorgebracht, und seine Kampfelemente wurden von diesem Tanz vollständig absorbiert. Es wird sogar in einigen Teilen von praktiziert Jharkhand und Odisha. Chhau ist der Name des traditionellen Tanzdrama der östlichen Regionen Indiens und ist drei Arten. Die drei Formen von „Chhau“ werden nach dem Bezirk oder dem Dorf benannt, in dem sie durchgeführt werden, d. H. Das Purulia Chau von Bengalendie Seraikella Chau von Bihar und der Mayurbhanj Chau von Orissa.

Karnataka

Die Kannada Fighting Arts werden ausschließlich in traditionellen Trainingshallen oder unterrichtet Garadi Mähne. Disziplinen sind unbewaffneter Kampf (Kai Varase), Personalbekämpfung (Kolu Varase) und Schwertkämpfe (Katti Varase) unter verschiedenen anderen Waffen. Diese werden heute am häufigsten nur bei choreografierten Demonstrationen auf Festivals gesehen.[71]

Kaschmir

Kashmiri -Schwertkunst soll eine alte Geschichte haben, aber erst viel später erwarb es seinen modernen Namen von SQAY. Sqay überlebte einen Rückgang nach der Partition Indiens Durch die Übernahme von Wettbewerbsmethoden von Karate und Taekwondo. Arten von Wettbewerben sind Sparring, Brechen und Formen oder Formen oder Khawankay. Praktizierende sparen mit gefälschten Schwertern an Tora die mit einem Schild gepaart werden. Sparring basiert auf Point, die Punkte werden für erfolgreiche Hits mit der Tora oder mit dem Fuß vergeben.[74]

Kerala
Kalaripayat Stickkampf

Das Keralite Kriegszeiten von Kalaripayattu, kam in seine gegenwärtige Form durch die Kalaridie lokale Variation der Gurukula Bildungseinrichtung in Kerala. Die heutigen Waffen sind heute Personal, Stock, Schwert, Schild, Speer, Dolch und flexibles Schwert, lokal bekannt als Urumi.[15] Kerala beherbergt auch eine einheimische Form von Einreichung von Wrestling genannt Gatta Gusthi.

Maharashtra

Die Marathas entwickelten ihren Kampfstil basierend auf der hügeligen Geographie des Staates. Mardani Khel Heute lehrt bewaffnete Techniken für den Einsatz im Einzelkampf sowie die Verteidigung gegen mehrere Gegner. Andere Waffen sind das Schwert, Schild, Speer, Dolch, Kukri, Doppelhirschhörner sowie Bogen und Pfeil.[71]

Manipur

Die Manipuri -Kunst von Huyen Langlon wurde einst von den indigenen Hügelstämmen des Staates praktiziert, die sich mit strengen Verhaltensregeln befassen würden. Die bewaffnete Komponente nannte Thang-ta ist nach den Hauptwaffen des Systems benannt, die Thang (Schwert) und ta (Speer). Praktizierende sparen durch Cheibi Gatka in dem ein Schaumschwert zusammen mit einem Schild verwendet wird. Unbewaffneter Huyen Lalong heißt Sarit-Sarak und wird in Verbindung mit Thang-ta verwendet, wenn der Kämpfer seine Waffe verliert.[9]

Nagaland

Aki Kiti ist ein halbkontakter Kampfsport, der durch Treten und Blockieren ausschließlich die Fußsohlen gekennzeichnet ist. Das Wort Aki Kiti bedeutet "Kick -Fighting".

Odisha

Die Odishan Martial Art treibt zurück zur Paika Klasse von Krieger, die besonders für den Einsatz der Bekanntheit bekannt waren Khanda oder doppeltes Schwert. In Friedenszeiten würde die Paika ihre Fähigkeiten durch Kriegstänze, Formentraining und verschiedene Akrobatik verbessern.[75] Ihre Nachkommen haben diese Übungen in Trainingshallen aufbewahrt, die genannt wurden Paika Akhadaund demonstrieren Sie sie hauptsächlich durch Straßenaufführungen. Ihre Methode des Schwerttrainings nannte Phari-Khanda wird immer noch als erster Teil der verwendet Chhau -Tanz. Andere Waffen sind das Personal und das Guantlet-Sword.[76]

Nordwestindien

Kampfkünste im Nordwesten Indiens und angrenzender Pakistan wurden traditionell durch mehrere Begriffe bezeichnet, aber am häufigsten ist heute am häufigsten Shastar-Vidiya oder "Wissenschaft der geschnittenen Waffen". Schwertkämpfer praktizierten ihre Techniken entweder in Routinen mit echten Schwertern oder Freestyle -Sparring mit Holzstöcken genannt Gatka, eine Form der Stickkampf. Gatka ist mit der Sikh -Geschichte und einem integralen Bestandteil einer Reihe von Rajput Shastar Vidiya verbunden. Während der Kolonialzeit der Begriff Gatka wurde auf nordwestliche Kampfkünste im Allgemeinen erweitert. Einige Aspekte der Kunst, wie die unbewaffneten Techniken oder Kämpfe in Rüstung, werden heute fast ausschließlich von der praktiziert Nihang Reihenfolge von Sikhs. Gatka enthält mehrere Formen mit jeweils eigenen Waffen, Strategien und Beinarbeit. Im späten 18. Jahrhundert entwickelte sich diese Kampfkunst weiter als Freizeitspiel und die Universität Lahore kodierte ihre Regeln für das Spielen als Spiel.

Tamil Nadu
சிலம்பம்
Kathiravan.jpg
Auch bekannt als Silambattam
Fokus Traditionelle Waffen
Herkunftsland பாரத (தமிழ் நாடு)
Schöpfer Gott Murugan
Olympiasport Nein
Kampfkunst Silambam

Die einheimische tamilische Kampfkunst wird als bezeichnet als Silambam Nach seiner Hauptwaffe das Bambus -Mitarbeiter. Das Training beginnt mit Beinarbeitsmustern, bevor sie zu Haltung und anschließend Kampftechniken vorgehen. Abgesehen von seinem Namensvetter enthält Silambam eine Vielzahl von Waffen wie Schwert, Zwillingsstöcken, Doppelhirschhörner, Peitsche, Schwert, Schild und Schwert, Dolch, flexibles Schwert und Sichel. Unbewaffnetes Silambam (Kai Silambam) basiert auf tierischen Bewegungen wie Schlange, Adler, Tiger und Elefant. Andere Kampfkünste von Tamil Nadu sind Varma Kalai, Adi Thadi, Malyutham,[77] Valariveechu, Vaalveechu, Gusthi (Boxformform von Tamil Nadu, nicht mit Nordindian verwechselt werden, um nicht verwechselt zu werden Kushti die ein Ringen Kunst). Es gibt 64 verschiedene Arten von Künsten, die in der Tamil Sangam -Literatur erwähnt werden, und sie werden normalerweise als als genannt Aayakalaigal 64 Aber die meisten von ihnen sind jetzt ausgestorben und werden heutzutage nicht benutzt.

Beeinflussen

Historisch Indosphäre kulturelle Einflusszone von Großer Indien Für die Übertragung von Elementen der indischen Kultur einschließlich Kampfkunst.

Mit Ausdehnung von Indosphäre Kultureller Einfluss von Großer Indien,[78] Durch Übertragung von Hinduismus in Südostasien[79][80][81] und die Seidenstraßenübertragung des Buddhismus[82][83] führt zu Indianisierung Südostasiens durch Bildung des nicht indischen südostasiatischen Eingeborenen Indianisierte Königreiche[84] die adoptierte Sanskritisierte Sprache[85] und andere indische Elemente[86] so wie die Ehrenentitel, Sanskritisierte Benennung von Menschen, Sanskritisierte Benennung von Orten, Sankritisierte institutionelle Mottos, Sanskritisierte Bildungsinstitutnamensowie die Annahme von Indische Kampfkünste, Indische Architektur, Indische Musik und Tanz, Traditionelle indische Kleidung, und indische Küche, ein Prozess, der auch durch die anhaltende historische Erweiterung von unterstützt wurde Indische Diaspora.[87] Zu den von den indischen Kampfkünsten beeinflussten Kampfkunst gehören Angampora, Ankam, Bokator, Eskrima, Krabi Krabong, Kbachkun Dambong-Veng, Khmer traditionelles Wrestling, Pencak Silat, Thaing (birmanisch), etc.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ bestätigt in Klassischer Sanskrit Nur speziell in der Anargharāghava.
  2. ^ bescheinigt von Epischer Sanskrit; sehen Luijendijk, D. H. (2008). Kalarippayat: Die Essenz und Struktur einer indischen Kampfkunst. Oprat (lulu.com). ISBN 978-1-58160-480-1.[selbstveröffentlichte Quelle]
  3. ^ a b c d "Macht verwirklichen und ein Selbst in Kalarippayattu herstellen". Spa.ex.ac.uk. Abgerufen 27. September 2015.
  4. ^ James G. Lochtefeld (2002). Die illustrierte Enzyklopädie des Hinduismus: a-m. Die Rosen Publishing Group. pp.23–4. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  5. ^ Agrawal, Ashvini (1989). Aufstieg und Fall der kaiserlichen Guptas. Motilal Banarsidass. ISBN 9788120805927.
  6. ^ Kenoyer, Jonathan M. (1998). Antike Städte der Indus -Tal -Zivilisation. Oxford University Press. ISBN 9780195779400.
  7. ^ a b Phillip B. Zarrilli; Peter Hulton. Psychophysical Acting: Ein interkultureller Ansatz nach Stanislavski. Routledge. p. 66.
  8. ^ a b Denise Cush; Catherine A. Robinson; Michael York. Enzyklopädie des Hinduismus. Psychologiepresse. p. 182.
  9. ^ a b George, Robinn (2010). "Indiens eindringliche Intensität". Asiatische geografische.
  10. ^ Abschnitt XIII: Samayapalana Parva, Buch 4: Virata Parva, Mahabharata.
  11. ^ a b c d e f g h i Kim Taylor. "Kronos: Eine chronologische Geschichte der Kampfkünste und kämpferischen Sportarten". Ejmas.com. Abgerufen 27. September 2015.
  12. ^ Jeanine Auboyer (1965). Tägliches Leben im alten Indien. Frankreich: Phoenix Press. pp.58. ISBN 1-84212-591-5.
  13. ^ a b Zerstörung von Maharashtra und den Marathas in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts „Reisen von Hsuen Tsang“, Vol. IV, Samual Beal, P, 449.
  14. ^ a b Die Timechart -Geschichte Indiens. Robert Frederick Ltd. 2005. ISBN 0-7554-5162-7.
  15. ^ a b c d e Zarrilli, Phillip B. (1998). Wenn der Körper zu allen Augen wird: Paradigmen, Diskurse und Machtpraktiken in Kalarippayattu, einer südindischen Kampfkunst. Oxford: Oxford University Press.
  16. ^ Luijendijk 2008
  17. ^ [1] Archiviert 29. August 2009 bei der Wayback -Maschine
  18. ^ Subramanian, N. (1966). Sangam Polity. Bombay: Asian Verlag.
  19. ^ Raj, J. David Manuel (1977). Der Ursprung und die historische Entwicklung von Silambam-Zäunen: Ein alter Selbstverteidigungssport Indiens. Oregon: College für Gesundheit, Sportunterricht und Erholung, Univ. von Oregon. S. 44, 50 und 83.
  20. ^ Sport Authority of India (1987). Indigene Spiele und Kampfkunst Indiens. Neu -Delhi: Sport Authority of India. S. 91 & 94.
  21. ^ a b John Keay (2000). Indien: Eine Geschichte. Neu-Delhi: HarperCollins. ISBN 0-00-255717-7.
  22. ^ a b c Bruce A. Haines (1995). Karates Geschichte und Traditionen (S. 23-25). Tuttle Publishing. ISBN0-8048-1947-5.
  23. ^ G. D. Singhal, L. V. Guru (1973). Anatomische und geburtshilfliche Überlegungen in der alten indischen Operation auf der Grundlage von Sarira-Sthana von Susruta Samhita.
  24. ^ a b c Zarrilli, Phillip B. (1992). "Um zu heilen und/oder Schaden zu schaden: Die wichtigsten Flecken (Marmamam/Varmam) in zwei südindischen Kriegstraditionen Teil I: Konzentrieren Sie sich auf Keralas Kalarippayattu". Journal of Asian Martial Arts. 1 (1).
  25. ^ Radhey Shyam Chaurasia (2002). Geschichte des alten Indien: früheste Zeiten bis 1000 A. D.. Atlantic Publishers & Distributoren. p. 207. ISBN 81-269-0027-x.
  26. ^ Alter, Joseph S. (August 1992b). Der Körper des Wrestlers: Identität und Ideologie in Nordindien. Berkeley: University of California Press.
  27. ^ Historiker wie P. B. Desai (Geschichte des Vijayanagar -Reiches, 1936), Henry Heras (Die Aravidu -Dynastie von Vijayanagara, 1927), B.A. Saletore (Soziales und politisches Leben im Vijayanagara -Reich, 1930), G. S. Gai (archäologische Untersuchung von Indien), William Coelho (Der Hoysala Vamsa, 1955) und Kamath (Kamath 2001, S. 157–160)
  28. ^ Suryanath U. Kamath (2001) [1980]. Eine prägnante Geschichte von Karnataka: Von der vor-historischen Zeit bis zur Gegenwart. Bangalore: Jupiter -Bücher.
  29. ^ Nilakanta Sastri, K.A. (2002) [1955]. Eine Geschichte Südindiens von prähistorischen Zeiten bis zum Fall von Vijayanagar. Neu -Delhi: Indian Branch, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8.
  30. ^ Henry Heras (1927). Die Aravidu -Dynastie von Vijayanagara. Madras.
  31. ^ Edward Gray (1892). Pietro della Valle - die Reisen.
  32. ^ Robert Sewell (1924). Ein vergessenes Reich (Vijayanagar): Ein Beitrag zur Geschichte Indiens.
  33. ^ Zum Beispiel die Akbarnama sagt diesem Kaiser Akbar geübt Gatka jeden Tag
  34. ^ Wiethase, H. "Dhanurveda: Das Wissen über den Bogen". Bogenloewe. Abgerufen 24. Juni 2014.
  35. ^ Das Ain i Akbari von Abul Fazl 'Allami. Gorgias Press. 1993.
  36. ^ a b Tobias Capwell (2009). Die Welt -Enzyklopädie von Messern, Dolchen und Bajonetten. Anness Publishing.
  37. ^ "Eine Geschichte von Dasnami Naga Sanyasis, Sir Jadunath Sarkar, Sri Panchayati Akhara Mahanirvani, Allahabad" (PDF). Dspace.wbPublibnet.gov.in. Abgerufen 27. September 2015.
  38. ^ a b Alter, Joseph S. (Mai 1992a). "Das" Sannyasi "und der indische Wrestler: Die Anatomie einer Beziehung". Amerikanischer Ethnologe. 19 (2): 317–336. doi:10.1525/ae.1992.19.2.02a00070. ISSN 0094-0496.
  39. ^ a b Alter, Joseph S. (1992b). Der Körper des Wrestlers: Identität und Ideologie in Nordindien. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-07697-4.
  40. ^ K. L. Khurana (1993). Mittelalterliches Indien. Agra: Lakshmi Narain Agarwal. ISBN 81-85778-15-9.
  41. ^ Eine Geschichte der Kriegsführung: Feld-Marshal Viscount Montgomery von Alamein, William Morrow & Co; 1. Ausgabe (Januar 1983), ISBN978-0688016456
  42. ^ Edwards, Frank (2004). Der Gaysh. ISBN 9781874622963. Abgerufen 10. März 2015.
  43. ^ "Odisha Government Portal" (PDF). Orissa.gov.in. Abgerufen 27. September 2015.
  44. ^ "Erinnerungen an Paika Vidroha". Orissatoday.com. Abgerufen 28. Juli 2010.
  45. ^ "Willkommen zu". Iakoweb.com. Archiviert von das Original am 12. Juli 2011. Abgerufen 28. Juli 2010.
  46. ^ "Paika Mutiny war der erste Freiheitskampf: Orissa Gouverneur, Odisha Current News, Odisha Neueste Schlagzeilen". Archiviert von das Original am 19. Juli 2013. Abgerufen 10. März 2015.
  47. ^ Luijendijk, D. H. (2005). Kalarippayat: Indiens alte Kampfkunst. Boulder: Paladin Press. ISBN 1-58160-480-7.
  48. ^ Runjeet Singh; Chef von Lahore (Juni 1838). "The Saturday Magazine" (248). {{}}: Journal zitieren erfordert |journal= (Hilfe)
  49. ^ "Kampfkunst in Indien". Abgerufen 10. März 2015.
  50. ^ "Willkommen bei iakoweb.com". Archiviert von das Original am 24. September 2015. Abgerufen 10. März 2015.
  51. ^ (1.) bhrāntam (2.) udbhrāntam (3.) āviddham (4.) āplutaṃ (5.) viplutaṃ (6.) sṛtaṃ (7.) sampātaṃ (8.) samudīśañca (9.-10.) śyenapātamathākulaṃ (251.1)(11.) uddhūtam (12.) avadhūtañca (13.) savyaṃ (14.) dakṣiṇam eva ca (15.-16.) anālakṣita-visphoṭau (17.-18.) karālendramahāsakhau (251.2)(19.-20.) vikarāla-nipātau ca (21.-22.) vibhīṣaṇa-bhayānakau (23–24.) samagrārdha (25.) tṛtīyāṃśapāda (26.-28.) pādardhavārijāḥ (251.3)(29.) pratyālīḍham (30.) athālīḍhaṃ (31.) varāhaṃ (32.) lulitan tathā (251.4ab)
  52. ^ Parmeshwaranand, Swami (2001). Enzyklopädische Wörterbuch von Puranas - Swami Parmeshwaranand. p. 467. ISBN 9788176252263. Abgerufen 27. September 2015.
  53. ^ "Vasisthas Dhanurveda Samhita: (Text mit englischer Übersetzung)". Goa University Library. Abgerufen 8. Mai 2014.
  54. ^ Manmatha Nath Dutt (1869). Kamandakiya Nitisara oder die Elemente der Politik im Englischen. Internetarchiv. Kalkutta, Manmatha Nath Dutt. Abgerufen 24. Juni 2014.
  55. ^ P.C. Chakravarti (2004). Die Kunst des Krieges im alten Indien. Veröffentlichungen mit niedrigem Preis. ISBN 978-8185557472.
  56. ^ Agni Purana. Sri Satguru Publications. 2009.
  57. ^ a b c d e f Donn F. Draeger und Robert W. Smith (1969). Umfassende asiatische Kampfkunst. Kondansha International Limited.
  58. ^ "Traditionelle militärische Praktiken in Nordindien". 15. Januar 2014.
  59. ^ Desai, Sudha Vishwanath (1980). Soziales Leben in Maharashtra unter dem Peshwas. Beliebter Prakashan. p. 131. OCLC 8243834.
  60. ^ "Geschichte des Bogenschießens in Indien".
  61. ^ Das Rig Veda/Mandala 6/Hymn 75/5
  62. ^ Gabriel, Richard A. (2002). Die großen Armeen der Antike. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-275-97809-9.
  63. ^ Keine primäre Zuschreibung, zitiert in Dirk H. A. Kolff. Naukar, Rajput & Sepoy. Die Ethnohistorie des Militärarbeitsmarktes in Hindustan, 1450–1860. Orientalische Veröffentlichungen der Universität von Cambridge Nr. 43. Cambridge University Press 1990.
  64. ^ Richard F. Burton (1884). Das Buch des Schwertes. Chatto und Windus. ISBN 0-486-25434-8.
  65. ^ "Die Kultur und Krise von Kushti". Der Hindu. 31. Oktober 2013. Abgerufen 2. Juli 2016.
  66. ^ "Nagaland Kickboxing". Letzter Mann stand. BBC und Discovery USA. 17. Juli 2007
  67. ^ "Bal Vidya und Yashwanti Mall Vidya".
  68. ^ "Bala Vidya (für Männer und Frauen) - Shree Aniruddha Upasana Foundation". Archiviert von das Original am 29. Juli 2017.
  69. ^ Kalā
  70. ^ "6 vier Künste des alten Indien". 17. März 2015.
  71. ^ a b c d Christopher Fernandes (2011). Vajramushti: Kampfkunst Indiens. Kreative House International Press.
  72. ^ a b c Bipasha raha; Subhayu Chattopadhyay (22. Dezember 2017). Kartierung des Pfades zur Reife: Eine verbundene Geschichte von Bengalen und Nordosten. Taylor & Francis. S. 102–. ISBN 978-1-351-03412-8.
  73. ^ a b c S. Foster (10. Juni 2009). Welttanz. Palgrave Macmillan UK. S. 129–. ISBN 978-0-230-23684-4.
  74. ^ "Internationaler Rat von Sqay". Archiviert von das Original am 5. August 2018. Abgerufen 5. November 2013.
  75. ^ "Paika Akheda die Kampfkunst von Odisha". Internationales Journal für Sportunterricht, Sport und Gesundheit. Abgerufen 12. Dezember 2020.
  76. ^ "Kampftraditionen von Odisha". Odisha Review: 47–49. Abgerufen 12. Dezember 2020.
  77. ^ Marco Ferrarese (Juli 2014). "Silambam drehen". Penang monatlich: 20–22.
  78. ^ Kenneth R. Hal (1985). Seehandel und staatliche Entwicklung in frühen Südostasien. Universität von Hawaii Press. p. 63. ISBN 978-0-8248-0843-3.
  79. ^ Guy, John (2014). Verlorene Königreiche: Hindu-Buddhist-Skulptur des frühen Südostasiens, Metropolitan Museum, New York: Ausstellungskataloge. Metropolitan Museum of Art. ISBN 9781588395245.
  80. ^ "Die Ausbreitung des Hinduismus in Südostasien und im Pazifik". Britannica.
  81. ^ Kapur; Kamlesh (2010). Geschichte des alten Indiens (Porträts einer Nation), 1/e. Sterling Publishers Pvt. Ltd. p. 465. ISBN 978-81-207-4910-8.
  82. ^ Fussman, Gérard (2008–2009). "Geschichte Indiens und Greater India". La lettre du collège de france (4): 24–25. doi:10.4000/lettre-cdf.756. Abgerufen 20. Dezember 2016.
  83. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (Hrsg.). Die indianisierten Staaten Südostasiens. Trans.Susan Brown Cowing. Universität von Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  84. ^ Manguin, Pierre-Yves (2002), "Von Funan bis Sriwijaya: Kulturelle Kontinuitäten und Diskontinuitäten in den frühen historischen maritimen Staaten Südostasiens", 25 Tahun Kerjasama Pusat Penelitian Arkeologi Dan Ecole Française d'EXTEME-ORIENT, Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi / Efeo, S. 59–82
  85. ^ Lavy, Paul (2003), "Wie im Himmel, so auf Erden: Die Politik von Visnu Siva- und Harihara -Bildern in Preangkorianer Khmer -Zivilisation", Journal of Southeast Asian Studies, 34 (1): 21–39, doi:10.1017/s002246340300002X, S2CID 154819912, abgerufen 23. Dezember 2015
  86. ^ Kulke, Hermann (2004). Eine Geschichte Indiens. Rothermund, Dietmar 1933- (4. Aufl.). New York: Routledge. ISBN 0203391268. OCLC 57054139.
  87. ^ Kulke, Hermann (2004). Eine Geschichte Indiens. Rothermund, Dietmar, 1933– (4. Aufl.). New York: Routledge. ISBN 0203391268. OCLC 57054139.
  1. ^ "Nagas: Einmal waren Krieger". Die Zeiten Indiens. Archiviert von das Original am 3. Dezember 2013. Abgerufen 10. März 2015.
  2. ^ "Nationalmuseum, Neu -Delhi". Abgerufen 10. März 2015.
  3. ^ "Nationalmuseum, Neu -Delhi". Abgerufen 10. März 2015.
  4. ^ B.V.S. Bhaskar (15. Oktober 2010). "Alte Kampfkunstform ist noch in Mode". Der Hindu. Abgerufen 10. März 2015.