Inca -Reich

Reich der vier Teile (Inca Empire) Tawantinsuyu  (Quechua)
1438–1533/1572
Bannerrekonstruktionen der SAPA INCA
Das Inka -Reich am größten Teil c.1525
Hauptstadt	Cusco (1438–1533)
Offizielle Sprachen	Quechua
Gemeinsame Sprachen	Aymara, Puquina, Jaqi Familie, Muchik und zahlreiche kleinere Sprachen.
Religion	Inka -Religion
Regierung	Göttlich, absolute Monarchie
SAPA INCA
• 1438–1471	Pachacuti
• 1471–1493	Túpac Inca yupanqui
• 1493–1527	Huayna capac
• 1527–1532	Huáscar
• 1532–1533	Atahualpa
Historische Ära	Präkolumbianische Ära
•Pachacuti schuf den Tawantinsuyu	1438
•Bürgerkrieg zwischen Huáscar und Atahualpa	1529–1532
•Spanische Eroberung angeführt von Francisco Pizarro	1533/1572
• Ende des Letzter Inka -Widerstand	1572
Bereich
1527[1][2]	2.000.000 km2 (770.000 m²)
Vorausgegangen von gefolgt von Königreich des Schornsteins Königreich Cusco Aymara -Königreiche Neues Kastilien Neues Toledo Neues Andalusien Neo-Inca-Staat

Das Inca -Reich, Auch bekannt als das Inka -Reich und die Inka -Reichund zu der Zeit, die als die bekannte Reich der vier Teile,^[a] war das größte Imperium in Präkolumbianer Amerika.^[4] Das administrative, politische und militärische Zentrum des Reiches war in der Stadt von Cusco. Das Inka -Zivilisation entstand aus dem peruanisch Highlands irgendwann im frühen 13. Jahrhundert. Das Spanisch begann die Eroberung des Inca -Reiches im Jahr 1532 und seiner letzte Hochburg wurde 1572 erobert.

Von 1438 bis 1533 umfassten die Incas einen großen Teil des Westerns Südamerika, zentriert auf die Anden Berge unter anderem mit Eroberung und friedlicher Assimilation. Das Imperium war im größten Teil Peru, Western Ecuador, West- und Süd -Zentral Bolivien, Nordwest Argentinien, ein großer Teil von dem, was heute ist Chileund die südwestlichste Spitze von Kolumbien in einen Zustand vergleichbar mit den historischen Reichen von Eurasien. Seine offizielle Sprache war Quechua.^[5] Das Inca -Reich war insofern einzigartig, als es viele der mit der Zivilisation verbundenen Merkmale in der Alte Welt. Anthropologe Gordon McEwan schrieb, dass die Inkas in der Lage waren, "einen der größten kaiserlichen Zustände in der menschlichen Geschichte" ohne die Verwendung des Rades, des Entwurfs von Tieren, Kenntnissen von Eisen oder Stahl oder sogar einem Schreibsystem zu konstruieren.^[6] Bemerkenswerte Merkmale des Inca -Reiches umfassten sein Monumental die Architektur, insbesondere Mauerwerk, umfangreich Straßennetz Alle Ecken des Imperiums erreichen, fein gewebt Textilien, Verwendung von Knotted Strings (Quipu) für Aufzeichnungen und Kommunikation, landwirtschaftliche Innovationen und Produktion in einem schwierigen Umfeld sowie die Organisation und das Management förderten oder auferlegt seinen Bevölkerung und ihrer Arbeit.

Das Inca -Reich fungierte größtenteils ohne Geld und ohne Märkte. Stattdessen beruhte der Austausch von Waren und Dienstleistungen auf der Gegenseitigkeit zwischen Einzelpersonen und zwischen Einzelpersonen, Gruppen und Inca -Herrschern. "Steuern" bestanden aus einer Arbeitsverpflichtung einer Person gegenüber dem Reich. Die Inca -Herrscher (die theoretisch alle Produktionsmittel besaßen) erwiderten, indem sie Zugang zu Land und Waren gewährten und Lebensmittel und Getränke für feierliche Feste für ihre Untertanen bereitstellten.^[7] Viele lokale Formen der Anbetung bestanden im Reich an, die meisten von ihnen in Bezug auf lokale Heilige Huacas, aber die Inka -Führung ermutigte die Sonnenanbetung von Inti - ihr Sonnengott - und verhängte seine Souveränität über anderen Kulten wie dem von Pachamama.^[8] Die Inkas betrachteten ihren König, der SAPA INCA, um der "Sohn der Sonne" zu sein.^[9]

Die Inka -Wirtschaft wurde in widersprüchlicher Weise von Wissenschaftlern beschrieben; Darrell E. La Lone in seiner Arbeit Die Inka als Nichtmarktwirtschaftstellte fest, dass die Inka -Wirtschaft als "feudal, Sklavin, [und] sozialistisch" beschrieben wurde, und fügte hinzu: "Hier kann man zwischen sozialistischem Paradies oder sozialistischer Tyrannei wählen."^[10]

Etymologie

Die Inka bezeichnete ihr Reich als Tawantinsuyu,^[3] "die Vier Suyu". Im Quechua, Tawa ist vier und -ntin ist ein Suffix, das eine Gruppe nennt, so dass a Tawantin ist ein Quartett, eine Gruppe von vier zusammengenommenen Dingen, in diesem Fall die vier Suyu ("Regionen" oder "Provinzen"), deren Ecken in der Hauptstadt trafen. Die Vier Suyu war: Chinchaysuyu (Norden), Antisuyu (Ost; der Amazonas -Dschungel), Qullasuyu (südlich) und Kuntisuyu (West). Der Name Tawantinsuyu war daher ein beschreibender Begriff, der eine Vereinigung von Provinzen anzeigt. Der spanische Übersetzer hat den Namen als Tahuatinsuyo oder Tahuatinsuyu.

Während der Begriff Inka Nowaydays wird in Quechua als "Herrscher" oder "Herr" übersetzt, dieser Begriff bezieht sich nicht einfach auf den "König" des Tawantinsuyu oder auf den "König" Sapa Inka aber auch zu den Inka -Adligen, und es könnte seine Bedeutung theoretisiert.^[11][12] In diesem Sinne waren die Inka -Adligen ein kleiner Prozentsatz der Gesamtbevölkerung des Imperiums, wahrscheinlich nur 15.000 bis 40.000, aber eine Bevölkerung von rund 10 Millionen Menschen.^[13] Als die Spanier im Reich der Inkas ankamen, gaben sie dem Namen "Peru" dem, was die Eingeborenen als Tawantinsuyu wussten.^[14] Darüber hinaus ist bekannt, dass der Name "Inca Empire" (Imperio de los Incas) aus den Chroniken des 16. Jahrhunderts stammt.^[15]

Geschichte

Antezedenzien

Das Inka -Reich war das letzte Kapitel von Tausenden von Jahren von Jahren Andenzivilisationen. Die Andenzivilisation ist eine von mindestens fünf Zivilisationen der Welt, die von Wissenschaftlern als "makellos" angesehen werden, das ist einheimisch und nicht von anderen Zivilisationen abgeleitet.^[16]

Dem Inca-Reich ging zwei große Reiche in den Anden voraus: die Tiwanaku (c. 300–1100 n. Chr.), Basierend Lake Titicaca, und die Wari oder Huari (ca. 600–1100 n. Chr.), Zentrum in der Nähe der Stadt von Ayacucho. Der Wari besetzte ungefähr 400 Jahre lang das Gebiet von Cuzco. So stammen viele der Merkmale des Inka-Reiches aus früheren multiethnischen und expansiven Andenkulturen.^[17] Zu diesen früheren Zivilisationen können einige der für das Inca -Reich genannten Erfolge geschuldet werden: "Tausende von Kilometern Straßen und Dutzende großer Verwaltungszentren mit aufwändigem Steinbau ... Terraced Mountainsides und gefüllt in Tälern" und die Produktion von "riesigen" riesigen "riesigen" riesigen Steinbau Mengen an Waren ".^[18]

Carl Troll hat argumentiert, dass die Entwicklung des Inca -Staates in den Zentralden durch Bedingungen unterstützt wurde, die die Ausarbeitung des Grundnahrungsmittel Chuño. Chuño, der über lange Zeiträume gelagert werden kann, besteht aus Kartoffel, die bei Gefrierentemperaturen getrocknet sind, die im Süden nachts üblich sind peruanisch Hochland. Ein solcher Zusammenhang zwischen dem Inca -Staat und Chuño kann in Frage gestellt werden, wie andere Pflanzen wie Mais Kann auch nur mit Sonnenlicht getrocknet werden.^[19] Troll argumentierte auch das llamasDas Inkas -Packtier ist in ihrer größten Zahlen in derselben Region zu finden.^[19] Das maximale Ausmaß des Inca -Reiches fiel grob mit der Verteilung von lamas und zusammen zusammen Alpakas, Die einzigen großen domestizierten Tiere im vor-hispanischen Amerika.^[20] Als dritter Punkt wies Troll auf die Bewässerungstechnologie als vorteilhaft für den staatlichen Aufbau von Inka hin.^[21] Während Troll die Umwelteinflüsse auf das Inka -Reich theoretisierte, lehnte er sich aus Umweltdeterminismus, argumentierte, dass Kultur im Kern der Inka -Zivilisation liegt.^[21]

Herkunft

Manco Cápac und Mama Ocllo, Kinder der Inti

Die Inka -Leute waren ein Pastoral Stamm in der Cusco Gebiet um das 12. Jahrhundert. peruanisch mündlich überlieferte Geschichte erzählt eine Ursprungsgeschichte von drei Höhlen. Die Mittelhöhle in Tampu T'uqu (Tambo Tocco) wurde Qhapaq t'uqu ("Principal Nische" genannt, ebenfalls geschrieben CAPAC TOCCO). Die anderen Höhlen waren Maras t'uqu (Maras Tocco) und Sutiq t'uqu (Sutic Tocco).^[22] Vier Brüder und vier Schwestern traten aus der mittleren Höhle. Sie sind: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Awqa (Ayar Auca) und ayar Uchu; und Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Huaco und Mama Qura (Mama Cora). Aus den Nebenhöhlen kamen die Menschen, die die Vorfahren aller Inka -Clans sein sollten.

Manco Cápac, First Inca, 1 von 14 Porträts von Inka-Königen, wahrscheinlich Mitte des 18. Jahrhunderts. Öl auf Leinwand. Brooklyn Museum

Ayar Manco trug ein magisches Personal aus dem besten Gold. Wo dieser Mitarbeiter landete, würden die Menschen leben. Sie reisten lange. Auf dem Weg rühmte sich Ayar Cachi über seine Kraft und Kraft. Seine Geschwister lösten ihn dazu, in die Höhle zurückzukehren, um ein Heiliger zu bekommen Lama. Als er in die Höhle ging, fangen sie ihn hinein, um ihn loszuwerden.

Ayar Uchu beschloss, ganz oben auf der Höhle zu bleiben, um über die Inka -Leute zu schauen. Als er das verkündete, wandte er sich in Stein. Sie bauten einen Schrein um den Stein und er wurde zu einem heiligen Gegenstand. Ayar Auca wurde von all dem satt und beschloss, alleine zu reisen. Nur Ayar Manco und seine vier Schwestern blieben übrig.

Schließlich erreichten sie Cusco. Das Personal sank in den Boden. Bevor sie ankamen, hatte Mama Ocllo Ayar Manco bereits ein Kind getragen. Sinchi Roca. Die Menschen, die bereits in Cusco lebten, kämpften hart dafür, ihr Land zu behalten, aber Mama Huaca war ein guter Kämpfer. Als der Feind angriff, warf sie sie Bolas (Mehrere Steine ​​waren zusammengebunden, die sich durch die Luft drehten, wenn sie einen Soldaten (Gualla) geworfen haben, und tötete ihn sofort. Die anderen Leute wurden Angst und rannten weg.

Danach wurde Ayar Manco als bekannt als Manco Cápac, der Gründer der Inka. Es wird gesagt, dass er und seine Schwestern die ersten Inka -Häuser im Tal mit eigenen Händen gebaut haben. Als die Zeit kam, wandte sich Manco Cápac wie seine Brüder vor ihm in Stein. Sein Sohn Sinchi Roca wurde der zweite Kaiser der Inka.^[23]

Königreich Cusco

Inka -Expansion (1438–1533)

Unter der Führung von Manco Cápac bildete die Inka den kleinen Stadtstaat Königreich Cusco (Quechua Qusqu ', QoSqo). 1438 begannen sie eine weitreichende Erweiterung unter dem Kommando von SAPA INCA (Paramount Leader) Pachacuti-cusi yupanqui, dessen Name "Erdenschüttler" bedeutete. Der Name von Pachacuti wurde ihm gegeben, nachdem er den Stamm erobert hatte Chancas (modern Apurímac). Während seiner Regierungszeit brachten er und sein Sohn Tupac Yupanqui einen Großteil des modernen Territoriums von Peru unter Inca -Kontrolle.^[24]

Umstrukturierung und Formation

Pachacuti reorganisierte das Königreich Cusco in den Tahuantinsuyu, das aus einer Zentralregierung mit der Inka am Kopf und vier Provinzregierungen mit starken Führern bestand: Chinchasuyu (NW), Antisuyu (NE), Kuntisuyu (SW) und Qullasuyu (SE).^[25] Pachacuti soll gebaut haben Machu Picchuentweder als Familienheim oder Sommerzüge, obwohl es möglicherweise eine landwirtschaftliche Station gewesen sein kann.^[26]

Pachacuti sandte Spione in Regionen, die er in seinem Reich wollte, und sie brachten ihm Berichte über politische Organisation, militärische Stärke und Wohlstand. Anschließend sandte er Nachrichten an ihre Führer, um die Vorteile eines Beitritts seines Imperiums zu streichen, und bot ihnen Geschenke von Luxusgütern wie hochwertiger Textilien und versprachen, dass sie wesentlich reicher sind wie seine Untertanen.

Am meisten akzeptierten die Regel der Inka als beschlossene Sache und friedlich einverstanden. Die Weigerung, die Inka -Regel zu akzeptieren, führte zu einer militärischen Eroberung. Nach der Eroberung wurden die lokalen Herrscher hingerichtet. Die Kinder des Herrschers wurden nach Cusco gebracht, um etwas über Inka -Verwaltungssysteme zu erfahren und dann zurückzukehren, um ihre Heimatland zu regieren. Dies ermöglichte es dem Inka, sie in den Inka -Adel zu infizieren und mit Glück ihre Töchter in Familien in verschiedenen Ecken des Reiches zu heiraten.

Expansion und Konsolidierung

Traditionell führte der Sohn des INCA -Herrschers die Armee an. Pachacutis Sohn Túpac Inca yupanqui Begann 1463 Eroberungen im Norden und fuhr sie nach Pachacutis Tod im Jahr 1471 fort. Túpac Incas wichtigste Eroberung war das Königreich von Chimor, der einzige ernsthafte Rivale der Inka für die peruanische Küste. Das Reich von Túpac Inca streckte sich dann nach Norden in den heutigen Tag aus Ecuador und Kolumbien.

Túpac Incas Sohn Huayna Cápac Im heutigen Ecuador fügte ein kleiner Teil des Landes im Norden hinzu. Zu seinem Höhepunkt gehörte das Inka -Reich Peru, Western und South Central Bolivien, Südwesten Ecuador und ein großer Teil von dem, was heute ist Chilenördlich der Maule River. Traditionell Geschichtsschreibung behauptet, der Fortschritt nach Süden hielt nach dem an Schlacht der Maule wo sie einen entschlossenen Widerstand aus dem trafen Mapuche.^[27] Diese Ansicht wird vom Historiker herausgefordert Osvaldo Silva Wer argumentiert stattdessen, dass es der soziale und politische Rahmen des Mapuche war, der die Hauptschwierigkeit bei der Auferlegung kaiserlicher Herrschaft darstellte.^[27] Silva akzeptiert, dass die Schlacht der Maule eine Pattsituation war, argumentiert jedoch, dass die Inkas keine Anreize für die Eroberung hatten, die sie hatten, als sie komplexere Gesellschaften wie die bekämpften Chimú -Reich.^[27] Silva bestreitet auch das Datum der traditionellen Historiographie für die Schlacht: das späte 15. Jahrhundert während der Regierungszeit von Topa inca yupanqui (1471–93).^[27] Stattdessen legt er es 1532 während der Inka Bürgerkrieg.^[27] Trotzdem stimmt Silva der Behauptung zu, dass der Großteil der Inka -Eroberungen im späten 15. Jahrhundert vorgenommen wurde.^[27] Zum Zeitpunkt des Inka -Bürgerkriegs war eine Inka -Armee nach Angaben Diego de Rosaleseine Aufstand unter den Diaguitas von Copiapó und Coquimbo.^[27]

Das Imperium in die Amazonas Becken in der Nähe der Chinchipe River wurde von der gestoppt Shuar 1527.^[28] Das Imperium erstreckte sich in Ecken von Argentinien und Kolumbien. Der größte Teil des südlichen Teils des Inka -Reiches, der als Qullasuyu bezeichnete Teil, befand sich jedoch in der Altiplano.

Das Inka -Reich war eine Zusammensetzung von Sprachen, Kulturen und Völkern. Die Komponenten des Reiches waren nicht alle einheitlich loyal, noch waren die lokalen Kulturen vollständig integriert. Das Inca -Imperium als Ganzes hatte eine Wirtschaft, die auf Austausch und Besteuerung von Luxusgütern und Arbeitskräften beruhte. Das folgende Zitat beschreibt eine Besteuerungsmethode:

Denn wie es allen bekannt ist, hat kein einziges Dorf des Hochlands oder der Ebenen den von denen, die für diese Angelegenheiten verantwortlich waren, nicht zahlen. Es gab sogar Provinzen, bei denen die Inka, als die Eingeborenen behaupteten, sie seien nicht in der Lage, ihren Tribut zu zahlen sie zu gewöhnen, Tribut zu zollen.^[29]

Inka -Bürgerkrieg und spanische Eroberung

Das erste Bild der Inka in Europa, Pedro Cieza de León, Crónica del Perú, 1553

Spanisch Eroberer angeführt von Francisco Pizarro und seine Brüder erkundeten nach Süden von dem, was heute ist Panamabis 1526 in Inka -Territorium.^[30] Es war klar, dass sie ein wohlhabendes Land mit Aussichten auf einen großen Schatz erreicht hatten, und nach einer weiteren Expedition im Jahr 1529 reiste Pizarro nach Spanien und erhielt eine königliche Genehmigung, um die Region zu erobern und ihre zu sein Vizekönig. Diese Genehmigung wurde wie im folgenden Zitat detailliert eingegangen: "Im Juli 1529 die Königin von Spanien Unterzeichnete eine Charta, die es Pizarro ermöglichte, die Inkas zu erobern. Pizarro wurde Gouverneur und Kapitän aller Eroberungen in Peru oder neuer Kastilien, wie das Spanier jetzt das Land genannt ".^[31]

Als die Conquistadors 1532 nach Peru zurückkehrten, a Nachfolgekrieg zwischen den Söhnen von SAPA INCA Huayna capac, Huáscar und Atahualpaund Unruhen unter neu eroberten Gebieten schwächten das Reich. Vielleicht noch wichtiger, vor allem, Pocken, Grippe, Typhus und Masern hatte sich aus Mittelamerika ausgebreitet. Die erste Epidemie der europäischen Krankheit im Inka -Reich war wahrscheinlich in den 1520er Jahren und tötete Huayna capac, seinen ausgewiesenen Erben und eine unbekannte, wahrscheinlich große Anzahl anderer Inkan -Probanden.^[32]

Die von Pizarro angeführten Kräfte bestanden aus 168 Männern, einer, Kanoneund 27 Pferde. Conquistadors portierten Lanzen, Arquebusse, Stahlpanzerung und lange Schwerter. Im Gegensatz dazu benutzten die Inka Waffen aus Holz, Stein, Kupfer und Bronze, während sie eins benutzten Alpakafaser Basierte Rüstung, die sie in einen erheblichen technologischen Nachteil versetzt - ohne ihre Waffen konnte die spanische Stahlpanzerung durchbohren. Darüber hinaus entwickelte die Inka aufgrund des Fehlens von Pferden in Peru keine Taktik zur Bekämpfung der Kavallerie. Die Inka waren jedoch immer noch wirksame Krieger, die erfolgreich in der Lage waren Kampf das Mapuche, was später würde strategisch besiegen die Spanier, als sie expandierten weiter südlich.

Das erste Engagement zwischen den Inka und den Spanier war das Schlacht von Puná, in der Nähe des heutigen Tags Guayaquil, Ecuador, an der Pazifikküste; Pizarro gründete dann die Stadt von Piura Im Juli 1532. Hernando de Soto wurde ins Landesinnere geschickt, um das Innere zu erkunden, und kehrte mit einer Einladung zurück, die Inka, Atahualpa, zu treffen, der seinen Bruder im Bürgerkrieg besiegt hatte und bei der ruhte Cajamarca Mit seiner Armee von 80.000 Truppen, die im Moment nur mit Jagdwerkzeugen (Messer und Lassos für die Jagd auf Lamas) waren.

Pizarro und einige seiner Männer, insbesondere ein Mönch namens Vincente de Valverde, traf sich mit dem Inka, der nur ein kleines Gefolge mitgebracht hatte. Das Inka bot ihnen zeremoniell an Chicha in einer goldenen Tasse, die die Spanier abgelehnt hatten. Der spanische Dolmetscher, Friar Vincente, las das "Requerimiento"Das forderte, dass er und sein Reich die Herrschaft des Königs akzeptieren Charles I. von Spanien und zum Christentum konvertieren. Atahualpa wies die Nachricht ab und bat sie zu verlassen. Danach begannen die Spanier ihre Attacke Gegen die meist unbewaffneten Inka wurde Atahualpa als Geisel erobert und die Inka zur Zusammenarbeit gezwungen.

Atahualpa bot den Spaniern genug Gold an, um das zu füllen Zimmer, in dem er eingesperrt war und doppelt so viel Silber. Die Inka erfüllte dieses Lösegeld, aber Pizarro täuschte sie und weigerte sich, die Inka danach freizugeben. Während der Inhaftierung von Atahualpa wurde Huáscar anderswo ermordet. Die Spanier gaben an, dass dies bei Atahualpas Befehl sei; Dies wurde als eine der Anklagen gegen Atahualpa verwendet, als die Spanier ihn im August 1533 schließlich hingerichtet hatten.^[33]

Obwohl "Niederlage" oft einen unerwünschten Kampfverlust impliziert, begrüßten viele der verschiedenen ethnischen Gruppen, die von den Inka regiert wurden, "die spanischen Invasoren als Befreier und ließen sich bereitwillig mit ihnen nieder, um die Herrschaft von Andenbauern und Bergleuten zu teilen".^[34] Viele regionale Führer genannt Kurakasdiente weiterhin den spanischen Overlords, genannt Encomenderoswie sie den Inka -Overlords gedient hatten. Andere als Bemühungen, die Religion von zu verbreiten Christentum, Die Spanier profitierten von und unternahm wenig Anstrengungen, um die Gesellschaft und Kultur des ehemaligen Inka -Reiches bis zur Regel von zu verändern Francisco de Toledo wie Vizekönig von 1569 bis 1581.^[35]

Ende des Inka -Reiches

Atahualpa, das Letzte SAPA INCA des Reiches, wurde am 29. August 1533 von den Spanier hingerichtet

Sicht von Machu Picchu

Sacsayhuamán, die Inka -Hochburg von Cusco

Die Spanier haben Atahualpas Bruder installiert Manco Inca yupanqui in Kraft; Manco arbeitete für einige Zeit mit den Spanischen zusammen, während sie um den Widerstand im Norden kämpften. Inzwischen ein Mitarbeiter von Pizarro, Diego de Almagro, versuchte, Cusco zu beanspruchen. Manco versuchte, diese intra-spanische Fehde zu seinem Vorteil zu nutzen und Cusco 1536 zurückzugewinnen, aber die Spanier haben die Stadt danach zurückerobert. Manco Inca zog sich dann in die Berge von vor Vilcabamba und etablierte die kleinen Neo-Inca-Staat, wo er und seine Nachfolger noch 36 Jahre lang regierten, manchmal die Spanischen überfallen oder Revolten gegen sie anregen. 1572 wurde die letzte Inka -Hochburg erobert und der letzte Herrscher, Túpac Amaru, Mancos Sohn, wurde gefangen genommen und hingerichtet.^[36] Dies beendete den Widerstand gegen die spanische Eroberung unter der politischen Autorität des Inka -Staates.

Nach dem Fall des Inca -Reiches wurden viele Aspekte der Inka -Kultur systematisch zerstört, einschließlich ihres hoch entwickelten landwirtschaftlichen Systems, bekannt als die als die vertikaler Archipel Modell der Landwirtschaft.^[37] Spanische Kolonialbeamte verwendeten die Inka Mita Corvée Arbeitssystem für Kolonialziele, manchmal brutal. Ein Mitglied jeder Familie war gezwungen, in den Gold- und Silberminen zu arbeiten, deren größter Bestandteil der Titanic Silver Mine war Potosí. Wenn ein Familienmitglied starb, was normalerweise innerhalb von ein oder zwei Jahren passieren würde, musste die Familie einen Ersatz senden.

Die Effekte von Pocken Auf dem Inka -Reich waren noch verheerender. Anfangen Kolumbien, Pocken breiteten sich schnell aus, bevor die spanischen Invasoren zum ersten Mal im Reich eintrafen. Die Ausbreitung wurde wahrscheinlich durch das effiziente Inka -Straßensystem unterstützt. Pocken waren nur die erste Epidemie.^[38] Andere Krankheiten, einschließlich einer Wahrscheinlichkeit Typhus Ausbruch im Jahr 1546, Grippe und Pocken zusammen im Jahr 1558, Pocken im Jahr 1589 wieder, Diphtherie 1614 und und Masern Im Jahr 1618 verwüsteten alle die Inka -Leute.

Es würde regelmäßige Versuche der indigenen Führer geben, die spanischen Kolonisten auszuschalten und das Inka-Reich bis zum späten 18. Jahrhundert neu zu erstellen. Sehen Juan Santos Atahualpa und Túpac Amaru II.

Gesellschaft

Bevölkerung

Die Zahl der Menschen, die in Tawantinsuyu in seinem Höhepunkt leben, ist ungewiss, mit Schätzungen zwischen 4 und 37 Millionen. Die meisten Bevölkerungsschätzungen liegen im Bereich von 6 bis 14 Millionen. Trotz der Tatsache, dass die Inka hervorragende Volkszählungsaufzeichnungen mithielt, hielt QuipusDas Wissen, wie man sie liest, ging verloren, da fast alle in nicht genutzte und zerfielig waren oder von den Spaniers zerstört wurden.^[39]

Sprachen

Das Reich war extrem sprachlich vielfältig. Einige der wichtigsten Sprachen waren Quechua, Aymara, Puquina und Mochica, jeweils vor allem in den Zentralden, die Altiplano oder (Qullasuyu), die süd peruanische Küste (Kuntisuyu) und das Gebiet der nord peruanischen Küste (Chinchaysuyu) um Chan Chan, heute Trujillo. Andere Sprachen enthalten Quignam, Jaqaru, Leco, Uru-Chipaya-Sprachen, Kunza, Humahuaca, Cacán, Mapudungun, Culle, Chachapoya, Katakaosprachen, Manta, und Barbacoanische Sprachensowie zahlreiche Amazonassprachen in den Grenzregionen. Die genaue sprachliche Topographie der präkolumbianischen und frühen kolonialen Anden ist aufgrund des Aussterbens mehrerer Sprachen und des Verlusts historischer Aufzeichnungen unvollständig verstanden.

Um diese Vielfalt zu verwalten, förderten die Inca -Lords die Verwendung von Quechua, insbesondere die Vielfalt des heutigen Lima^[40] als Qhapaq Runasimi ("große Sprache der Menschen") oder der offizielle Sprache/Lingua Franca. Quechua definiert durch gegenseitige Verständlichkeit und ist tatsächlich eine Familie von Sprachen und nicht eine einzelne Sprache, parallel zur Romanze oder der slawischen Sprachen in Europa. Die meisten Gemeinschaften innerhalb des Imperiums, selbst diejenigen, die gegen Inca -Herrschaft resistent sind, lernten, eine Vielzahl von Quechua zu sprechen (um neue regionale Sorten mit unterschiedlicher Phonetik zu bilden), um mit den Inca -Lords und Mitma -Kolonisten zu kommunizieren, sowie die umfassendere integrierende Gesellschaft, aber aber behielt auch ihre Muttersprachen weitgehend bei. Die Inkas hatten auch ihre eigene ethnische Sprache, die als Qhapaq SIMI ("königliche Sprache" bezeichnet wird, von der angenommen wird Puquina. Die Spaltung zwischen Qhapaq Simi und Qhapaq Runasimi veranschaulicht die größere Spaltung zwischen der Gesellschaft von Hatun und Hunin (High und Low) im Allgemeinen.

Es gibt mehrere häufige Missverständnisse über die Geschichte von Quechua, da sie häufig als "Inka -Sprache" identifiziert wird. Quechua stammte nicht mit den Inkas, war in mehreren Gebieten vor den Inka -Expansionen eine Lingua Franca gewesen, war vor dem Aufstieg der Inkas unterschiedlich und es war nicht die einheimische oder ursprüngliche Sprache der Inkas. Die Inkas hinterließen jedoch ein beeindruckendes sprachliches Erbe, da sie Quechua in vielen Gebieten einführten, in denen es heute noch weit verbreitet ist, einschließlich Ecuador, Südbolivien, Südkolumbien und Teilen des Amazonas -Beckens. Die spanischen Eroberer setzten die offizielle Verwendung von Quechua in der frühen Kolonialzeit fort und verwandelten sie in eine literarische Sprache.^[41]

Es war nicht bekannt, dass die Inkas eine schriftliche Sprachform entwickeln; Sie zeichneten jedoch visuell Erzählungen durch Gemälde auf Vasen und Tassen auf (Qirus).^[42] Diese Gemälde werden normalerweise von geometrischen Mustern begleitet, die als TOQAPU bezeichnet werden und auch in Textilien enthalten sind. Die Forscher haben spekuliert, dass TOQAPU -Muster als eine Form der schriftlichen Kommunikation (z. B. Heraldik oder Glyphen) gedacht haben könnten, aber dies bleibt unklar.^[43] Die Inkas hielten auch Aufzeichnungen durch Verwendung Quipus.

Alter und Geschlecht definieren

"The Maiden", einer der Llullaillaco Mumies. Inca Menschenopfer, Provinz Salta (Argentinien).

Die hohen Kindersterblichkeitsraten, die das Inka -Reich plagten, veranlassten alle Neugeborenen, die Begriff „Wawa“ zu verantworten, als sie geboren wurden. Die meisten Familien investierten nicht viel in ihr Kind, bis es das Alter von zwei oder drei Jahren erreichte. Sobald das Kind das Dreijahresalter erreichte, trat eine Zeremonie "Coming of Age" auf, die als die genannt wurde Rutuchikuy. Für die Inkas zeigte diese Zeremonie, dass das Kind in die Phase der "Unwissenheit" eingetreten war. Während dieser Zeremonie lädte die Familie alle Verwandten in ihr Haus zum Essen und Tanz ein, und dann erhielt jedes Familienmitglied eine Haarschloss vom Kind. Nachdem jedes Familienmitglied ein Schloss erhalten hatte, würde der Vater den Kopf des Kindes rasieren. Diese Lebensstufe wurde durch eine Phase der "Unwissenheit, Unerfahrenheit und mangelnder Vernunft eingestuft, eine Bedingung, die das Kind mit der Zeit überwinden würde".^[44] Für die Inkan -Gesellschaft muss das Kind die mit ihrem Geschlecht verbundenen Rollen lernen, um sich von der Unwissenheit der Entwicklung zu entwickeln.

Das nächste wichtige Ritual bestand darin, die Reife eines Kindes zu feiern. Im Gegensatz zur Zeremonie des Alters bedeutete die Feier der Reife die sexuelle Wirksamkeit des Kindes. Diese Feier der Pubertät wurde genannt Warachikuy für Jungen und Qikuchikuy für Mädchen. Das Warachikuy Die Zeremonie beinhaltete Tanzen, Fasten, Aufgaben zur Darstellung von Kraft und Familienzeremonien. Dem Jungen würde auch neue Kleider erhalten und lehrten, wie man als unverheirateter Mann fungiert. Das Qikuchikuy bedeutete den Einsetzen der Menstruation, auf die das Mädchen allein in den Wald ging und nur nach dem Ende der Blutung zurückkehren würde. Im Wald würde sie fasten, und als zurückgekehrt war, erhielt das Mädchen einen neuen Namen, eine Kleidung für Erwachsene und Ratschläge. Diese "Folly" -Tufe des Lebens war die Zeit, als junge Erwachsene Sex haben durften, ohne ein Elternteil zu sein.^[44]

Im Alter zwischen 20 und 30 Jahren galten die Menschen als junge Erwachsene, "reif für ernsthafte Gedanken und Arbeit".^[44] Junge Erwachsene konnten ihren jugendlichen Status behalten, indem sie zu Hause lebten und in ihrer Heimatgemeinschaft assistierten. Junge Erwachsene erreichten nur die volle Reife und Unabhängigkeit, sobald sie geheiratet hatten.

Am Ende des Lebens bezeichnen die Begriffe von Männern und Frauen den Verlust sexueller Vitalität und Menschlichkeit. Insbesondere bedeutet das Stadium der "Vernetzung" den Verlust des geistigen Wohlbefindens und des weiteren körperlichen Rückgangs.

Die Ehe

Im Inka -Reich unterschied sich das Alter der Ehe für Männer und Frauen: Männer, die normalerweise im Alter von 20 Jahren verheiratet sind, während Frauen normalerweise ungefähr vier Jahre zuvor im Alter von 16 Jahren heirateten.^[45] Männer, die in der Gesellschaft hochrangiert waren, konnten mehrere Frauen haben, aber diejenigen, die in den Reihen niedriger sind, konnten nur eine einzige Frau nehmen.^[46] Ehen waren in der Regel innerhalb des Klassens und ähnelten einer geschäftsähnlicheren Vereinbarung. Einmal verheiratet, wurde erwartet, dass die Frauen kochen, Essen sammeln und über die Kinder und das Vieh wachen.^[45] Mädchen und Mütter würden auch im Haus im Haus arbeiten, um es ordentlich zu halten, um den öffentlichen Inspektoren zu gefallen.^[47] Diese Aufgaben blieben auch nach der Schwangerschaft und mit der zusätzlichen Verantwortung, Kanopa, der Gott der Schwangerschaft war, zu beten und Opfergaben zu machen.^[45] Es war typisch, dass Ehen auf Gerichtsverhandlungen begannen, wobei sowohl Männer als auch Frauen ein Mitspracherecht in der Langlebigkeit der Ehe hatten. Wenn der Mann das Gefühl hatte, dass es nicht klappen würde oder wenn die Frau zu Hause zurückkehren wollte, würde die Ehe enden. Sobald die Ehe endgültig war, konnten sich die beiden nur scheiden lassen, wenn sie kein Kind zusammen hatten.^[45] Die Ehe im Reich war entscheidend für das Überleben. Eine Familie galt als benachteiligt, wenn es kein verheiratetes Paar im Zentrum gab, da sich das Alltagsleben um das Gleichgewicht zwischen männlichen und weiblichen Aufgaben konzentrierte.^[48]

Geschlechterrollen

Nach Angaben einiger Historiker wie Terence N. d'Altroy wurden männliche und weibliche Rollen in der Inka -Gesellschaft als gleich angesehen. Die "indigenen Kulturen sahen die beiden Geschlechter als komplementäre Teile eines Ganzen".^[48] Mit anderen Worten, es gab keine hierarchische Struktur im häuslichen Bereich für die Inkas. Innerhalb des häuslichen Bereichs wurden Frauen als Weber bekannt, obwohl es erhebliche Beweise dafür gibt, dass diese geschlechtsspezifische Rolle erst erschien, als die kolonisierten Spanier in diesem Bereich die produktiven Talente von Frauen erkannten und sie zu ihrem wirtschaftlichen Vorteil nutzten. Es gibt Hinweise darauf, dass sowohl Männer als auch Frauen gleichermaßen zu den Webaufgaben in der vor-hispanischen Andenkultur beigetragen haben.^[49] Zu den alltäglichen Aufgaben von Frauen gehörten: Spinnen, Beobachtung der Kinder, Weben von Stoff, Kochen, Brauen von Chichi, Vorbereitung von Feldern zum Anbau, das Pflanzen von Samen, das Tragen von Kindern, das Ernten, das Jäten, das Hacken, Hütten und Tragen von Wasser.^[50] Männer dagegen, "unkraut, gepflügt, am Kampf teilgenommen, bei der Ernte geholfen, Brennholz trug, Häuser gebaut, Lama und Alpaka getrieben und gedreht und geschwächt, wenn nötig gewebt".^[50] Diese Beziehung zwischen den Geschlechtern ist möglicherweise komplementär. Es war nicht überraschend, dass die zuständigen Spanier gaben, dass Frauen wie Sklaven behandelt wurden, weil Frauen in der spanischen Gesellschaft nicht in gleichem Maße arbeiteten und in den Bereichen sicherlich nicht funktionierten.^[51] Frauen durften manchmal Land und Herden besitzen, weil die Erbschaft sowohl von der Familie der Mutter als auch von der Familie des Vaters weitergegeben wurde.^[52] Die Verwandtschaft innerhalb der Inca -Gesellschaft folgte einer parallele Abstammungslinie. Mit anderen Worten, Frauen stiegen aus Frauen und Männern auf, die aus Männern aufstiegen. Aufgrund des parallelen Abstiegs hatte eine Frau durch ihre Mutter Zugang zu Land und anderen Notwendigkeiten.^[50]

Religion

Diorit -Inkulptur aus Amarucancha

Inka -Mythen waren mündlich übertragen Bis die frühen spanischen Kolonisten sie aufzeichneten; Einige Wissenschaftler behaupten jedoch, dass sie auf Quipus, Andean Knoted String Records, aufgezeichnet wurden.^[53]

Die Inka glaubten an Reinkarnation.^[54] Nach dem Tod war der Durchgang zur nächsten Welt voller Schwierigkeiten. Der Geist der Toten, Camaquen, müsste einer langen Straße folgen und während der Reise war die Unterstützung eines schwarzen Hundes, der im Dunkeln sehen konnte, erforderlich. Die meisten Inkas stellten sich vor, dass die Nach-Welt wie ein irdisches Paradies mit blütenbedeckten Feldern und schneebedeckten Bergen ist.

Für die Inka war es wichtig, dass sie nicht durch Verbrennen sterben oder dass der Körper des Verstorbenen nicht verbrannt wurde. Das Brennen würde dazu führen, dass ihre lebenswichtige Kraft verschwindet und ihren Durchgang zur Nach -Welt gefährdet. Der Inka -Adel praktizierte Schädelverformung.^[55] Sie wickelten enge Stoffriemen um die Köpfe von Neugeborenen, um ihre weichen Schädel in eine konischere Form zu formen und so den Adel von anderen sozialen Klassen zu unterscheiden.

Die Inkas gemacht Menschenopfer. Bis zu 4.000 Diener, Gerichtsbeamten, Favoriten und Konkubinen wurden nach dem Tod der Inka getötet Huayna capac 1527.^[56] Die Inkas führten Kinderopfer für wichtige Ereignisse durch, wie den Tod der SAPA -Inka oder während einer Hungersnot. Diese Opfer waren als bekannt als Qhapaq Hucha.^[57]

Gottheiten

Die Inkas waren Polytheisten wer verehrte viele Götter. Diese enthielten:

• Viracocha (auch Pachacamac) - schuf alle Lebewesen
• Apu Illapu - Regengott, betete, wenn sie Regen brauchen
• Ayar Cachi -Heißtemperiertes Gott, verursacht Erdbeben
• Illapa - Göttin von Blitz und Donner (auch Yakumama -Wassergöttin)
• Inti - Sonnengott und Schutzgottheit der Heiligen Stadt Cusco (Heimat der Sonne)
• Kuychi - Regenbogengott, verbunden mit der Fruchtbarkeit
• Mama Killa - Frau von Inti, Moon Mutter genannt
• Mama Occlo - Weisheit, um die Menschen zu zivilisieren, Frauen zu lehren, Stoff zu weben und Häuser zu bauen
• Manco Cápac - bekannt für seinen Mut und schickte auf die Erde, um erster König der Inkas zu werden. Lehrte Menschen, wie man Pflanzen annimmt, Waffen macht, zusammenarbeitet, Ressourcen austauscht und die Götter verehrt
• Pachamama - Die Göttin der Erde und Frau von Viracocha. Menschen geben ihr Opfer von Kokablättern und Bier und beten ihr für große landwirtschaftliche Anlässe
• Quchamama - Göttin des Meeres
• Sachamama - bedeutet Mutterbaum, Göttin in Form einer Schlange mit zwei Köpfen
• Yakumama - bedeutet Mutter Wasser. Als Schlange dargestellt. Als sie auf die Erde kam, verwandelte sie sich in einen großen Fluss (auch Illapa).

Wirtschaft

Illustration von Inka -Landwirte Verwendung einer Chakitaqlla (Andenfußpflug)

Das Inka -Imperium wurde eingesetzt zentrale Planung. Das Inca -Imperium handelte mit externen Regionen, obwohl sie keine wesentliche interne betrieben haben Marktwirtschaft. Während Axe-Monies wurden entlang der Nordküste verwendet, vermutlich von der Provinz Mindaláe Handelsklasse,^[58] Die meisten Haushalte im Reich lebten in einem traditionelle Wirtschaft in denen Haushalte Steuern zahlen mussten, normalerweise in Form der Mit'a Corvée Labour und militärische Verpflichtungen,^[59] obwohl Tauschhandel (oder wahr) war in einigen Bereichen vorhanden.^[60] Im Gegenzug lieferte der Staat Sicherheit, Lebensmittel in Schwierigkeiten durch die Versorgung von Notressourcen, landwirtschaftliche Projekte (z. B. Aquädukte und Terrassen), um die Produktivität zu steigern, und gelegentliche Feste, die von Inca -Beamten für ihre Untertanen veranstaltet werden. Während Mit'a wurde vom Staat verwendet, um Arbeitskräfte zu erhalten, einzelne Dörfer hatten ein Pre-Inca Mink'a. Dieses System überlebt bis zur modernen, bekannt als bekannt als Mink'a oder Faena. Die Wirtschaft ruhte auf den materiellen Grundlagen der vertikaler Archipel, ein System der ökologischen Komplementarität beim Zugriff auf Ressourcen^[61] und die kulturelle Grundlage von Ayni, oder gegenseitiger Austausch.^[62][63]

Regierung

Überzeugungen

Inti, wie dargestellt von José Bernardo de Tagle von Peru

Die SAPA -Inka wurde als göttlich konzipiert und war effektiv Leiter der Staatsreligion. Das Willaq Umu (oder Chefpriester) war der zweite den Kaiser. Lokale religiöse Traditionen setzten sich fort und in einigen Fällen wie dem Orakel bei Pachacamac An der peruanischen Küste wurden offiziell verehrt. Nach Pachacuti behauptete die SAPA Inca, Abstammung von Inti, der einen hohen Wert für imperiales Blut legte; Am Ende des Reiches war es gemeinsam gemeinsam inzestuös Mi Bruder und Schwester. Er war "Sohn der Sonne" und sein Volk die Intip Churin, oder "Kinder der Sonne" und sowohl sein Recht, zu herrschen als auch zu erobern, die von seinem heiligen Vorfahren abgeleitet wurden. Die SAPA -Inka leiteten auch ideologisch wichtige Feste, insbesondere während der Inti Raymi, oder "SunFest", an dem Soldaten, mumifizierte Herrscher, Adlige, Geistliche und die allgemeine Bevölkerung von Cusco beginnend an der Sonnenwende im Juni teilnahmen und neun Tage später gipfelten, wobei das rituelle Bruch der Erde mit einem Fußpflug durch die Inka ein Fußpflug verwendet. Darüber hinaus wurde Cusco als kosmologisch zentral angesehen, beladen wie mit Huacas und strahlen Ceque Linien als geografisches Zentrum des Vierviertels; Inca Garcilaso de la Vega nannte es "der Nabel des Universums".^{[64][65][66][67]}

Organisation des Reiches

Das Inka -Reich war ein föderalistisches System bestehend aus einer Zentralregierung mit den Inka im Kopf und vier Viertel, oder Suyu: Chinchay Suyu (NW), Anti Suyu (Ne), Kunti Suyu (Sw) und Qulla Suyu (Se). Die vier Ecken dieser Quartale trafen sich in der Mitte, Cusco. Diese Suyu wurden wahrscheinlich um 1460 während der Regierungszeit von Pachacuti geschaffen, bevor das Imperium sein größtes territoriales Ausmaß erreichte. Zu der Zeit der Zeit Suyu wurden festgestellt, dass sie ungefähr gleich groß waren und erst später ihre Proportionen veränderten, als das Imperium nach Norden und Süden entlang der Anden ausdehnte.^[68]

Cusco war wahrscheinlich nicht als organisiert als Wamanioder Provinz. Vielmehr war es wahrscheinlich etwas ähnlich wie eine Moderne Bundesland, wie Washington, DC oder Mexiko -Stadt. Die Stadt saß im Zentrum der vier Suyu und diente als herausragendes Zentrum von Politik und Religion. Während Cusco im Wesentlichen von den Sapa Inca, seinen Verwandten und dem königlichen regiert wurde Panaqa Linien, jeweils Suyu wurde von einem regiert Apu, ein Begriff der Wertschätzung für Männer mit hohem Status und für verehrte Berge. Sowohl Cusco als Distrikt als auch die vier Suyu als Verwaltungsregionen wurden in die Oberseite gruppiert Hanan Und niedriger Hurin Abteilungen. Da die Inka keine schriftlichen Aufzeichnungen hatten, ist es unmöglich, den Bestandteil umfassend aufzulisten Wamani. Kolonialaufzeichnungen ermöglichen es uns jedoch, eine Teilliste zu rekonstruieren. Es gab wahrscheinlich mehr als 86 Wamanimit mehr als 48 im Hochland und mehr als 38 an der Küste.^[69][70][71]

Suyu

Die Vier Suyus oder Viertel des Reiches.

Das bevölkerungsreichste Suyu war Chinchaysuyu, das das frühere Chimu -Reich und einen Großteil der nördlichen Anden umfasste. Im größten Teil erstreckte es sich durch einen Großteil des modernen Ecuadors und in moderne Kolumbien.

Das größte Suyu nach Gebiet war Qullasuyu, benannt nach dem Aymara-Apropos QULLA -Leute. Es umfasste den Bolivianer Altiplano und ein Großteil der südlichen Anden, die Argentinien und bis nach Süden wie der Maipo oder Maule River in Zentralchile.^[72] Historiker José Bengoa herausgegriffen Quillota als wahrscheinlich die wichtigste Inka -Siedlung in Chile.^[73]

Der zweitkleinste SuyuAntisuyu war nordwestlich von Cusco in den hohen Anden. Sein Name ist die Wurzel des Wortes "Andes".^[74]

Kuntisuyu war der kleinste Suyubefindet sich entlang der Südküste des modernen Perus, die sich in den Hochland in Richtung Cusco erstreckt.^[75]

Rechtsvorschriften

Der Inka -Staat hatte keine getrennte Justiz oder Kodifizierte Gesetze. Zoll, Erwartungen und traditionelle lokale Machthaber regierten das Verhalten. Der Staat hatte rechtliche Kraft, wie durch TOKOYRIKOQ (Lit. "Wer alles sieht") oder Inspektoren. Der höchste derartige Inspektor, typischerweise ein Blut im Verhältnis zur SAPA -Inka, wirkte unabhängig von der konventionellen Hierarchie und lieferte einen Standpunkt für die SAPA -Inka frei von bürokratischem Einfluss.^[76]

Die Inka hatte drei moralische Vorschriften, die ihr Verhalten regierten:

• Ama Sua: Stiehl nicht
• Ama llulla: Lüge nicht
• Ama Quella: Sei nicht faul

Verwaltung

Kolonialquellen sind nicht ganz klar oder übereinstimmen in der staatlichen Struktur der Inka, wie z. B. genaue Pflichten und Funktionen von Regierungspositionen. Die Grundstruktur kann jedoch weitgehend beschrieben werden. Das Oberteil war das SAPA INCA. Darunter war möglicherweise der gewesen Willaq Umu, buchstäblich der "Priester, der erzählt", der Hohepriester der Sonne.^[77] Allerdings unter dem SAPA INCA Sat auch das Inkap Rantin, wer war ein Vertrauter und Assistent der SAPA INCAvielleicht ähnlich wie ein Premierminister.^[78] Beginnen mit Topa inca yupanquiEin "Rat des Reiches" bestand aus 16 Adligen: 2 von Hanan Cusco; 2 von Hurin Cusco; 4 aus Chinchaysuyu; 2 von Cuntisuyu; 4 von Collasuyu; und 2 von Antisuyu. Diese Gewichtung der Darstellung balancierte die Hanan und Hurin Spaltungen des Reiches, sowohl innerhalb von Cusco als auch innerhalb des Quartals (Hanan Suyukuna und Hurin Suyukuna).^[79]

Während der Provinz Bürokratie Und die Regierung war sehr unterschiedlich, die grundlegende Organisation war dezimal. Steuerzahler - männliche Haushaltsköpfe einer bestimmten Altersgruppe - wurden in organisiert Corvée Labour Einheiten (oft doppelt als militärische Einheiten), die den Muskel des Staates als Teil von bildeten Mit'a Service. Jede Einheit von mehr als 100 Steuerzahler wurde von a geleitet Kuraka, während kleinere Einheiten von a geleitet wurden Kamayuq, ein niedrigerer, nicht verermter Status. Aber während Kuraka Der Status war erblich und typischerweise für das Leben dient, die Position von a Kuraka In der Hierarchie wurde sich verändert, basierend auf den Privilegien der Vorgesetzten in der Hierarchie; a Pachaka Kuraka könnte durch a in die Position ernannt werden Waranqa Kuraka. Außerdem eins Kuraka In jeder Dezimalebene könnte als Kopf einer der neun Gruppen auf niedrigerer Ebene dienen, so dass a Pachaka Kuraka könnte auch ein sein Waranqa KurakaIn der Tat direkt verantwortlich für eine Einheit von 100 Steuerzahler und weniger direkt für neun andere solcher Einheiten verantwortlich.^[80][81][82]

Kunst und Technologie

Monumentalarchitektur

Die Architektur war die wichtigste der Inkan -Künste, wobei Textilien architektonische Motive widerspiegeln. Das bemerkenswerteste Beispiel ist Machu Picchu, was konstruiert wurde von Inca -Ingenieure. Die Prime Inca -Strukturen bestanden aus Steinblöcken, die so gut zusammenpassen, dass ein Messer nicht durch die Mauerarbeit angebracht werden konnte. Diese Konstrukte sind seit Jahrhunderten überlebt, ohne dass Mörtel sie aufrechterhalten.

Dieser Prozess wurde zuerst in großem Maßstab von der verwendet Pucara (c. 300 v. Chr. 300) Völker nach Süden in Lake Titicaca und später in der Stadt von Tiwanaku (um 400–1100 n. Chr.) In der heutigen Bolivien. Die Felsen wurden so geformt, dass sie genau zusammenpassen, indem sie einen Felsen wiederholt auf einen anderen senkten und alle Abschnitte auf dem unteren Felsen wegschnitzten, wo der Staub zusammengedrückt wurde. Die enge Passform und die Konkavität auf den unteren Gesteinen machten sie trotz der anhaltenden Herausforderung von Erdbeben und vulkanischen Aktivitäten außerordentlich stabil.

Maßnahmen, Kalender und Mathematik

Inka -Tunika

Tokapu. Textilien, die von der Inka -Elite getragen werden, bestehend aus geometrischen Figuren, die von Rechtecken oder Quadraten eingeschlossen sind. Es gibt Hinweise darauf, dass die Entwürfe ein waren Ideografie Sprache

Quipu, 15. Jahrhundert. Brooklyn Museum

Die von den Inka verwendeten physikalischen Maßnahmen basierten auf menschlichen Körperteilen. Einheiten umfassten Finger, die Entfernung vom Daumen zu Zeigefinger, Handflächen, Ellen und Wingspans. Die grundlegendste Entfernungseinheit war das kiy oder das kioder ein Tempo. Die nächstgrößte Einheit wurde von Cobo als die gemeldet Topo oder TupuMessung von 6.000 das kiys oder etwa 7,7 km (4,8 mi); Eine sorgfältige Untersuchung hat gezeigt, dass ein Bereich von 4,0 bis 6,3 km wahrscheinlich ist. Als nächstes kam die Wamani, bestehen aus 30 Topos (ungefähr 232 km oder 144 mi). Um die Fläche zu messen, wurden 25 mal 50 Wingspans verwendet, rechnen in TopoS (ungefähr 3.280 km² oder 1.270 m²). Es scheint wahrscheinlich, dass die Entfernung oft als ein Tag zu Fuß interpretiert wurde. der Abstand zwischen Tambo Die Wegstationen variieren in Bezug auf die Entfernung stark, aber in Bezug auf die Zeit, diese Entfernung zu laufen, weitaus weniger.^[85][86]

Inka Kalender wurden stark miteinander verbunden mit Astronomie. Inka -Astronomen verstanden Äquinoktien, Sonnenwende und Zenit Passagen zusammen mit dem Venuszyklus. Sie konnten jedoch nicht vorhersagen Finsternisse. Der Inka -Kalender war im Wesentlichen Lunisolar, wie zwei Kalender parallel gehalten wurden, einer Solar- und ein Mond-. Da 12 Mondmonate 11 Tage vor einem vollen 365-tägigen Sonnenjahr fallen, mussten diejenigen, die für den Kalender verantwortlich sind, jede Wintersonnenwende einstellen. Jeder Mondmonat war mit Festivals und Ritualen gekennzeichnet.^[87] Anscheinend wurden die Wochentage nicht benannt und die Tage nicht in Wochen gruppiert. In ähnlicher Weise wurden Monate nicht in Jahreszeiten eingeteilt. Die Zeit während eines Tages wurde nicht in Stunden oder Minuten gemessen, aber inwieweit die Sonne gereist war oder wie lange sie gebraucht hatte, um eine Aufgabe zu erfüllen.^[88]

Die Raffinesse der Inka -Verwaltung, der Kalender und der Ingenieurwesen erforderte die Einrichtung mit Zahlen. Numerische Informationen wurden in den Knoten von gespeichert Quipu Saiten, die eine kompakte Speicherung großer Zahlen ermöglichen.^[89][90] Diese Zahlen wurden in gelagert Basis-10 Ziffern, dieselbe Basis, die von der Quechua -Sprache verwendet wird^[91] und in administrativen und militärischen Einheiten.^[81] Diese Zahlen, gespeichert in Quipu, könnte berechnet werden Ja, Gitter mit Quadraten von positionell unterschiedlichen mathematischen Werten, die möglicherweise als als Funktion funktionieren Abakus.^[92] Die Berechnung wurde erleichtert, indem man Stapel von Token, Samen oder Kieselsteinen zwischen den Kompartimenten der Yupana. Es ist wahrscheinlich, dass die Inka -Mathematik zumindest die Aufteilung von Ganzzahlen in Ganzzahlen oder Brüche und Multiplikation von Ganzzahlen und Brüchen erlaubte.^[93]

Laut Jesuiten-Chronistin Bernabé Cobo, Jesuiten des Mitte des 17. Jahrhunderts,^[94] Die Inka haben Beamte ausgewiesen, die Aufgaben im Zusammenhang mit Buchhaltung auszuführen. Diese Beamten wurden Quipo Camayos genannt. Studie von Khipu Probe VA 42527 (Museum für Völkerkunde, Berlin)^[95] zeigten, dass die in kalendrisch signifikanten Mustern angeordneten Zahlen für landwirtschaftliche Zwecke in den "Farm Account Books" verwendet wurden, die vom Khipukamayuq (Buchhalter oder Lagerhalter) gehalten wurden, um die Schließung der Buchhaltungsbücher zu erleichtern.^[96]

Tuniken

Inka-Tunika, 15. bis 16. Jahrhundert

Tuniken wurden von erfahrenen Inka-Textilemachern als ein Stück warmes Kleidungsstück erstellt, aber sie symbolisierten auch den kulturellen und politischen Status und die kulturelle und politische Macht. Cumbi war das feine, tapestry-gewebte Wolltuch, das für die Schaffung von Tuniken hergestellt und notwendig war. Cumbi wurde von speziell ernannten Frauen und Männern produziert. Im Allgemeinen wurde sowohl Männer als auch Frauen eine Textilherstellung praktiziert. Wie bestimmte Historiker hervorgehoben wurden, wurde nur mit der europäischen Eroberung der Ansicht, dass Frauen die primären Weber in der Gesellschaft werden würden, im Gegensatz zur Inkan -Gesellschaft, in der Spezialtextilien gleichermaßen von Männern und Frauen produziert wurden.^[49]

Komplexe Muster und Designs sollten Informationen über Ordnung in der Andengesellschaft sowie das Universum vermitteln. Tuniken könnten auch die Beziehung zu alten Herrschern oder wichtigen Vorfahren symbolisieren. Diese Textilien wurden häufig entwickelt, um die physische Reihenfolge einer Gesellschaft darzustellen, zum Beispiel den Fluss von Tribut Innerhalb eines Imperiums. Viele Tuniken haben einen "Checkerboard -Effekt", der als das bekannt ist Collcapata. Laut Historikern Kenneth Mills, William B. Taylor und Sandra Lauderdale Graham, die Collcapata Muster "scheinen Konzepte der Gemeinsamkeit und letztendlich die Einheit aller Menschen auszudrücken, die eine sorgfältige Art von Grundlage darstellen, auf der die Struktur des Inkaik -Universalismus gebaut wurde". Die Herrscher trugen das ganze Jahr über verschiedene Tuniken und schalteten sie für verschiedene Gelegenheiten und Feste aus.

Die in den Tuniken vorhandenen Symbole deuten auf die Bedeutung des "piktografischen Ausdrucks" in Inkan und anderen Andengesellschaften weit vor den Ikonographien der spanischen Christen hin.^[97]

UNCU

UNCU war ein Männerkleidungsstück ähnlich einer Tunika. Es war ein Oberkörperkleidungsstück aus knielange; Royals trugen es mit einem Mantel -Tuch namens ""Yacolla. ''^[98][99]

Keramik, Edelmetalle und Textilien

Camelid Conopa, 1470–1532, Brooklyn Museum, Kleine Steinfiguren, oder Conopasvon Lamas und Alpakas waren die häufigsten rituellen Bildnisse im Hochland von Peru und Bolivien. Diese Andachtsobjekte wurden oft in den Tieren der Tiere begraben, um ihren Besitzern Schutz und Wohlstand und den Herden zu verleihen. Die zylindrischen Hohlräume in ihrem Rücken waren mit Opfergaben für die Götter in Form einer Mischung, einschließlich tierischem Fett, Kokablättern, Mais -Kerneln und Muscheln, gefüllt.

Keramik wurden unter Verwendung der Polychromtechnik gemalt, in der zahlreiche Motive dargestellt sind, darunter Tiere, Vögel, Wellen, Katzen (beliebt in der Chavin -Kultur) und geometrische Muster in der gefundenen Nazca Keramikstil. In einer Kultur ohne geschriebene Sprache stellte die Keramik die grundlegenden Szenen des Alltags dar, einschließlich des Schmelzens von Metallen, Beziehungen und Szenen des Stammeskriegs. Die markantesten Inka -Keramikobjekte sind die Cusco -Flaschen oder "Aryballos".^[100] Viele dieser Stücke sind in Lima in der ausgestellt Archäologisches Larco Museum und das Nationalmuseum für Archäologie, Anthropologie und Geschichte.

Fast das gesamte Gold- und Silberarbeiten des Inka -Reiches wurde von den Conquistadors niedergeschmolzen und nach Spanien zurückgeleitet.^[101]

Kommunikation und Medizin

Die Inka erfasste Informationen zu den Ansammlungen von Knotted Strings, bekannt als als Quipu, obwohl sie nicht mehr dekodiert werden können. Ursprünglich wurde angenommen, dass Quipu nur als mnemonische Geräte oder zur Aufzeichnung numerischer Daten verwendet wurde. Es wird auch angenommen, dass Quipus Geschichte und Literatur aufzeichnet.^[102]

Die Inka machten viele Entdeckungen in der Medizin.^[103] Sie haben erfolgreich gespielt Schädeloperation, durch Schneiden von Löchern im Schädel, um die Flüssigkeitsansammlung und Entzündung durch Kopfwunden zu lindern. Viele von Inka -Chirurgen durchgeführte Schädeloperationen waren erfolgreich. Die Überlebensraten betrugen 80–90%, verglichen mit etwa 30% vor Inka -Zeiten.^[104]

Koka

Koka Laub

Die Inkas verehrten die Koka Pflanze als heilig/magisch. Die Blätter wurden in mäßigen Mengen verwendet, um Hunger und Schmerzen während der Arbeit zu verringern, wurden jedoch hauptsächlich für religiöse und gesundheitliche Zwecke verwendet.^[105] Die Spanier nutzten die Auswirkungen von Kautkokablättern.^[105] Das Chasqui, Messenger, die durch das Imperium rannten, um Botschaften zu übermitteln, kauten Koka für zusätzliche Energie. Kokablätter wurden auch als als verwendet Narkose Während Operationen.

Waffen, Rüstungen und Kriegsführung

Das Schlacht der Maule zwischen den Inkas (rechts) und den Mapuches (links)

Das Inka -Armee war zu dieser Zeit der mächtigste, weil jeder gewöhnliche Dorfbewohner oder Landwirt als Soldat als Teil der rekrutiert werden konnte Mit'a System des obligatorischen öffentlichen Dienstes. Jedes fähige männliche Inka des Kampfesalters musste mindestens einmal in gewisser Weise am Krieg teilnehmen und sich bei Bedarf erneut auf die Kriegsführung vorbereiten. Als das Imperium seine größte Größe erreichte, trug jeder Abschnitt des Imperiums bei der Einrichtung einer Armee für den Krieg bei.

Die Inkas hatten kein Eisen oder Stahl und ihre Waffen waren nicht viel effektiver als die ihrer Gegner, sodass sie die Gegner oft durch bloße Kraft von Zahlen besiegten, oder indem sie sie davon überzeugten, sich vorher zu ergeben, indem sie großzügige Begriffe anbieten.^[106] Inka -Waffen beinhalteten "Hartholzspear Werfer, Pfeile, Speer, Schleudern, die Bolas, Clubs und Maces mit sternenförmigen Köpfen aus Kupfer oder Bronze ".^[106][107] Rolling Fels bergab auf den Feind war eine gemeinsame Strategie und nutzte das hügelige Gelände.^[108] Kämpfe wurden manchmal von Trommeln und Trompeten aus Holz, Muschel oder Knochen begleitet.^[109][110] Rüstung inklusive:^[106][111]

• Helme aus Holz, Stock oder tierischer Haut, oft mit Kupfer oder Bronze ausgekleidet; Einige waren mit Federn geschmückt
• Runde oder quadratische Schilde aus Holz oder Verstecken
• Stofftuniken mit Baumwolle und kleinen Holzbrettern, um die Wirbelsäule zu schützen
• Zeremonielle Metallbrustplatten von Kupfer, Silber und Gold wurden in Bestattungsstellen gefunden, von denen einige möglicherweise auch im Kampf verwendet wurden.^[112][113]

Die Straßen ermöglichten eine schnelle Bewegung (zu Fuß) für die Inka -Armee und Unterkünfte, die gerufen wurden Tambo und Speichersilos genannt Qullqas wurden an einem Tag der Reise voneinander gebaut, damit immer eine Armee im Kampagne gefüttert und ausgeruht werden konnte. Dies ist in Namen von Ruinen wie zu sehen, z. B. Ollantay Tambo, oder das Lagerhaus meines Herrn. Diese wurden eingerichtet, sodass das Inka und sein Gefolge immer Vorräte (und möglicherweise Schutz) auf dem Reisen haben.

Banner der Inka

Chroniken und Referenzen aus dem 16. und 17. Jahrhundert unterstützen die Idee eines Banners. Es repräsentierte jedoch das Inca (Kaiser), nicht das Imperium.

Francisco López de Jerez^[114] schrieb im Jahr 1534:

... todos venían repartidos en sus escuadras con sus banderas y capitanes que los mandan, con tanto concierto como turcos.
(... all of them came distributed into squads, with their flags and captains commanding them, as well-ordered as Turks.)

Chronischer Bernabé Cobo schrieb:

The royal standard or banner was a small square flag, ten or twelve spans around, made of cotton or wool cloth, placed on the end of a long staff, stretched and stiff such that it did not wave in the air and on it each king painted his arms and emblems, for each one chose different ones, though the sign of the Incas was the rainbow and two parallel snakes along the width with the tassel as a crown, which each king used to add for a badge or blazon those preferred, like a lion, an eagle and other figures.
(... el guión o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequeña, de diez o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de algodón o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escogía diferentes, aunque las generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la borda que le servía de corona, a las cuales solía añadir por divisa y blasón cada rey las que le parecía, como un león, un águila y otras figuras.)
-Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1653)

Guaman Poma1615 Buch, El Primer Nueva Corónica y Buen Gobiernozeigt zahlreiche Linienzeichnungen von Inka -Flaggen.^[115] In seinem Buch von 1847 Eine Geschichte der Eroberung von Peru, "William H. Prescott ... sagt, dass in der Inka -Armee jedes Unternehmen sein spezielles Banner hatte und dass der imperiale Standard hoch vor allem das glitzernde Gerät des Regenbogens, das Wappen der Inkas, zeigte. "^[116] In einem Buch von World Flags aus dem Jahr 1917 heißt es, dass das Inka "Erbe ...^[117]

In der Neuzeit die Regenbogenflagge wurde fälschlicherweise mit dem Tawantinsuyu in Verbindung gebracht und von einigen Gruppen in Peru und Bolivien als Symbol des Inka -Erbes angezeigt. Die Stadt Cusco fliegt auch die Regenbogenflagge, aber als offizielle Flagge der Stadt. Der peruanische Präsident Alejandro Toledo (2001–2006) flog die Regenbogenflagge in LimaPräsidentschaftspalast. Laut peruanischer Historiographie hatte das Inka -Reich jedoch nie eine Flagge. Peruanischer Historiker María Rostworowski sagte: "Ich wette, mein Leben, die Inka hatte nie diese Flagge, es existierte nie, kein Chronist erwähnte sie."^[118] Auch zur peruanischen Zeitung El ComercioDie Flagge stammt aus den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts,^[119] und sogar das Kongress der Republik Peru hat festgestellt, dass die Flagge eine Fälschung ist, indem er die Schlussfolgerung der Nationalen Akademie der peruanischen Geschichte zitiert:

"Die offizielle Verwendung der fälschlicherweise genannten" Flagge "Tawantinsuyu" ist ein Fehler. In der vor-hispanischen Andenwelt gab es nicht das Konzept einer Flagge, es gehörte nicht zu ihrem historischen Kontext. "^[119]
Nationale Akademie der peruanischen Geschichte

Anpassungen an die Höhe

Die Menschen in den Anden, einschließlich der Inkas, konnten sich an eine erfolgreiche Akklimatisierung an die Lebensdauer des Lebens anpassen, was durch die Erhöhung der Sauerstoffversorgung der Blutgewebe gekennzeichnet ist. Für die einheimischen Lebensdauer im Andenhochland wurde dies durch die Entwicklung einer größeren Lungenkapazität und eine Zunahme der Zahlen zur roten Blutkörperchen, einer Hämoglobinkonzentration und Kapillarbeete erreicht.^[120]

Im Vergleich zu anderen Menschen hatten die Anden langsamer Herzfrequenzen, fast ein Drittel größer Lunge Kapazität, etwa 2 l (4 Pints) mehr Blutvolumen und doppelt so hoch wie die Menge an Hämoglobin, was überträgt Sauerstoff von der Lunge bis zum Rest des Körpers. Während Eroberer Möglicherweise war die Inka größer, hatte den Vorteil, mit der außergewöhnlichen Höhe fertig zu werden.^[121] Das Tibeter in Asien lebt in der Himalaya sind auch an das Leben in hohen Gesamtheiten angepasst, obwohl sich die Anpassung von der der Anden unterscheidet.^[122]

Siehe auch

Inkan archäologische Stätten

Inkanbezogen

Allgemein

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

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Externe Links

• "Guaman Poma - El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno"-Eine hochwertige digitale Version der Corónica, die aus dem ursprünglichen Manuskript gescannt wurde.
• Eroberung von Nts.html Inca Land durch Hiram Bingham (veröffentlicht 1912–1922).
• Inka -Artefakte, Peru und Machu Picchu 360-Grad-Filme von Inca-Artefakten und peruanischen Landschaften.
• Alte Zivilisationen - Inka
• "Eisschätze der Inka" National Geographic Site.
• "Die heiligen Hymnen von Pachacutec", Poesie eines Inka -Kaisers.
• Inka -Religion
• Engineering in den Anden Bergen, Vortrag über Inka -Suspensionsbrücken
• Eine Karte und Zeitleiste von Inca Empire -Ereignissen
• Antike peruanische Kunst: Beiträge zur Archäologie des Reiches der Inkas, ein Volumenwerk von vier Volumen von 1902 (vollständig online als PDF verfügbar)