Homa (ritual)

Für andere Verwendungen siehe Yagya.
Ein Homa -Feuerritual

In dem Vedisch Hinduismus, a Homa (Sanskrit: होम) auch bekannt als Havan, ist ein Feuerritual, das zu besonderen Anlässen von a durchgeführt wird Hindu -Priester Normalerweise für einen Hausbesitzer ("Grihastha": einer, der ein Zuhause besitzt). Der Grihasth hält verschiedene Arten von Feuer, darunter eines, um Lebensmittel zu kochen, sein Zuhause zu erhitzen, unter anderem. Daher eine Yajna Angebot wird direkt ins Feuer gemacht.[1][2] Ein Homa wird manchmal als "Opferritual" bezeichnet, weil das Feuer das Angebot zerstört, aber eine Homa ist genauer ein "genauer"Votiv- Ritual".[1] Das Feuer ist das Agent, und die Angebote umfassen diejenigen, die materiell und symbolisch sind wie Getreide, Ghee, Milch, Weihrauch und Samen.[1][3]

Es ist in der verwurzelt Vedische Religion,[4] und wurde in der Antike von adoptiert von adoptiert von Buddhismus und Jainismus.[1][3] Die Praxis breitete sich von Indien nach Zentralasien, Ostasien und Südostasien aus.[1] Homa-Rituale bleiben ein wichtiger Bestandteil vieler hinduistischer Zeremonien, und am heutigen Tag werden weiterhin Variationen von Homa praktiziert Buddhismusbesonders in Teilen von Tibet und Japan.[4][5] Es ist auch in der Moderne zu finden Jainismus.[4][6]

Ein Homa wird auch genannt Yajna im Hinduismus, manchmal für größere öffentliche Feuerrituale oder Jajnavidhana oder Goma im Buddhismus.[3][7] In der modernen Zeit ist eine Homa tendenziell ein privates Ritual um ein symbolisches Feuer, wie sie bei einer Hochzeit beobachtet werden.[8]

Etymologie

Das Sanskrit -Wort Homa (होम) ist von der Wurzel Hu, was sich auf "in Feuer einfließen, angeboten, opfern" bezieht.[9][10][11]

Ein Havan bei Puja

Geschichte

Homa -Traditionen werden in ganz Asien gefunden, von Samarkand zu Japanüber eine 3000-jährige Geschichte.[4] A HomaIn all seinen asiatischen Variationen befindet sich ein zeremonielles Ritual, das dem Feuer Lebensmittel anbietet und letztendlich mit den Traditionen in Verbindung in der vedischen Religion verbunden ist.[4] Die Tradition spiegelt eine Ehrfurcht vor Feuer und gekochtem Essen wider (Pākayajña) Das entwickelte sich in Asien und die Brahmana Schichten der Veden sind die frühesten Aufzeichnungen dieser rituellen Ehrfurcht.[12]

Innerer Homa, Körper als Tempel

Deshalb das erste Essen, das ein Mann nehmen kann,
ist anstelle von Homa.
Und wer diese erste Opfergabe anbietet,
sollte es anbieten Prana, Sprichwort Svaha!
Dann ist Prana zufrieden.
Wenn Prana zufrieden ist, ist das Auge zufrieden.
Wenn das Auge zufrieden ist, ist die Sonne zufrieden.
Wenn die Sonne zufrieden ist, ist der Himmel zufrieden.

— Chandogya Upanishad 5.19.1–2
Übersetzung: Max Müller[13][14]

Das yajñā oder Feueropfer wurde zu einem deutlichen Merkmal der frühen Śruti Rituale.[4] A Śrauta Ritual ist eine Form von Gegenleistung Wo durch das Feuerritual ein Opfer den Göttern und Göttinnen etwas anbot, und der Opfer erwartete etwas als Gegenleistung.[15][16] Das vedische Ritual bestand aus Opferangeboten von etwas essbarem oder trinkbarem,[17] wie Milch, geklärte ButterJoghurt, Reis, Gerste, ein Tier oder etwas Wertvolles, das den Göttern mit Hilfe von Feuerpriestern angeboten wurde.[18][19] Diese vedische Tradition spaltete sich in Śrauta (ŚruTi-basierte) und) und Smarta (Smṛti-basierend).[4]

Die homa -rituellen Praktiken wurden von verschiedenen buddhistischen und Jaina -Traditionen beobachtet, erklärt Phyllis Granoff, wobei ihre Texte den "rituellen Eklektizismus" der hinduistischen Traditionen aneignen, wenn auch mit Variationen, die sich im Mittelalter entwickelten.[4][6][20] Das vedische Opferritual im Homa-Stil, sagt Musashi Tachikawa, wurde in den Mahayana-Buddhismus aufgenommen, und Homa-Rituale werden in einigen buddhistischen Traditionen in Tibet, China und Japan weiterhin durchgeführt.[5][21]

Hinduismus

Ein Homa -Altar mit Opfergaben
Homa in Arbeit

Die Homa -Ritualgrammatik ist vielen gemeinsam Sanskara (Übergangsritus) Zeremonien in verschiedenen hinduistischen Traditionen.[22][23][24] Das vedische Feuerritual im Kern verschiedener Homa -Ritualvariationen im Hinduismus ist eine "bilateral symmetrische" Struktur eines Ritus.[25] Es kombiniert oft Feuer und Wasser, verbrannte Opfergaben und Soma, Feuer als männlich, Erde und Wasser als weiblich, das Feuer vertikal und nach oben, während der Altar, das Angebot und die Flüssigkeiten horizontal sind.[25] Der Altar des Homa -Rituals (Feuerstelle) ist selbst eine Symmetrie, meistens ein Quadrat, ein Designprinzip, das auch im Herzen von Tempeln und Mandapas in indischen Religionen steht.[26] Die Abfolge von homa -rituellen Ereignissen in ähnlicher Weise ist von Anfang bis Ende um die Prinzipien der Symmetrie strukturiert.[25] ).[25]

Der Feueralel (Vedi oder Homa/Havan Kunda) besteht im Allgemeinen aus Ziegel oder Stein oder einem Kupfergefäß und wird fast immer speziell für diesen Anlass gebaut und wird unmittelbar danach abgebaut. Dieser feuer Altar ist ausnahmslos in quadratischer Form eingebaut. Während sehr groß Vedis sind gelegentlich für große Öffentlichkeit gebaut HomasDer übliche Altar kann nur 1 × 1 Fuß quadratisch sein und überschreitet selten 3 × 3 Fuß quadratisch.

Ein ritueller Raum von Homa, der Altar ist vorübergehend und beweglich.[1] Der erste Schritt in einem Homa -Ritual ist der Bau des Ritualgehäuse (Mandapa), und der letzte Schritt ist seine Dekonstruktion.[1] Der Altar und Mandapa werden von einem Priester geweiht und schaffen einen heiligen Raum für die rituelle Zeremonie mit Rezitation von Mantras. Mit dem gesungenen Hymnen wird das Feuer begonnen, das Angebot gesammelt. Der Opfer tritt ein, reinigt sich symbolisch mit Wasser, schließt sich dem Homa -Ritual an, Götter, die eingeladen sind, Gebete rezitierten, Muschelschalen geblasen. Die Opfer gießen Opfergaben und Trankopfer in das Feuer, wobei Hymnen gesungen wurde, zu den Geräuschen von Svaha.[27] Die Opfer- und Opfergaben bestehen normalerweise aus geklärter Butter (Ghee), Milch, Quark, Zucker, Safran, Körner, Kokosnuss, parfümiertes Wasser, Weihrauch, Samen, Blütenblätter und Kräuter.[28][29]

Der Altar und das Ritual sind eine symbolische Darstellung der hinduistischen Kosmologie, eine Verbindung zwischen der Realität und den Welten der Götter und Lebewesen.[10] Das Ritual ist auch ein symmetrischer Austausch, ein "quid pro Quo", bei dem Menschen den Göttern durch das Feuermedium etwas anbieten, und erwarten im Gegenzug, dass die Götter mit Stärke und dem, was sie beeinflussen, erwidern werden.[10][16]

Buddhismus

Shingon homa
Conch shell for Japanese homa
Shingon Buddhist Priester üben Homa Ritual, zu dem manchmal Schlagen von Schlagzeug und Blasen gehört Horagai (niedriger, Muschel).[30][31]

Die homa (護摩,, Goma) Das Ritual des geweihten Feuers findet sich in einigen buddhistischen Traditionen Tibet, China und Japans.[5][21] Seine Wurzeln sind das vedische Ritual, ruft buddhistische Gottheiten hervor und wird von qualifizierten buddhistischen Priestern durchgeführt.[5][32] In chinesischen Übersetzungen buddhistischer Texte wie z. Kutadanta Sutta, Dighanikaya und Suttanipata, datiert vom 6. bis 8. Jahrhundert, wird die vedische Homa -Praxis zusammen mit der Behauptung auf Buddhas Bestätigung zurückgeführt Veden in seinem früheren Leben.[32]

In einigen buddhistischen Homa -Traditionen, wie in Japan, ist die in diesem Ritual angerufene zentrale Gottheit normalerweise Acalanātha (Fudō myōō 不 動 王 王 王, lit. unbeweglicher Weisheit König). Acalanātha ist ein anderer Name für den Gott Rudra in der vedischen Tradition, für Vajrapani oder Chakdor in tibetischen Traditionen und von Sotshirvani in Sibirien.[33][34] Das Acala -Homa -Ritualverfahren folgt den gleichen vedischen Protokollen, die im Hinduismus zu finden sind, mit Opfergaben in das Feuer von Priestern, die Mantras rezitieren, die der Hauptteil des Rituals sind, und die Anhänger klatschen Hände, als verschiedene Runden von Hymnen rezitiert wurden.[35] Andere Versionen der vedischen Homa (Goma) Rituale sind in der gefunden Tendai und Shingon Buddhistische Traditionen sowie in Shugendō und Schintoismus in Japan.[36][37][38]

In den meisten Shingon -Tempeln wird dieses Ritual täglich am Morgen oder am Nachmittag durchgeführt und ist eine Voraussetzung für alle Acharyas, dieses Ritual beim Eintritt in das Priestertum zu lernen.[39] Die ursprünglichen Texte der mittelalterlichen Ära der Goma Rituale befinden sich in Siddham Sanskrit -Samenwörtern und Chinesen, wobei der japanische Katakana hinzugefügt wird, um die Priester bei der richtigen Aussprache zu unterstützen.[40] Zu den größeren Zeremonien gehören häufig mehrere Priester, singen, das Schlagen von Taiko Schlagzeug und Blasen von Muschelschalen (Horagai) um das Mandala mit Feuer als zeremonieller Fokus.[30][31] Homa -Rituale (Sbyin Sreg) In dem tibetischen Buddhismus und Böns sind weit verbreitet und sind mit einer Vielzahl von Mahayana -Buddhas und tantrischen Gottheiten verbunden.[41]

Jainismus

Homa -Rituale sind auch in gefunden Jainismus.[4][6] Zum Beispiel die Ghantakarn Ritual ist ein Homa -Opfer, das sich im Laufe der Jahrhunderte weiterentwickelt hat und wo rituelle Opfergaben zum Feuer vermittelt werden, mit Pancamrit (Milch, Quark, Zucker, Safran und geklärte Butter) und andere symbolische Gegenstände wie Kokosnuss, Weihrauch, Samen und Kräuter.[42][43] Das von Jains rezitierte Mantra umfasst diejenigen in Sanskrit und der Svetambara-Text aus dem 16. Jahrhundert Ghantakarna Mantra Stotra ist ein Sanskrit -Text, der das Homa -Ritual beschreibt, der gewidmet ist Ghantakarna Mahavira in einem der Jaina -Sekten.[42][44]

Das Adipurana des Jainismus beschreibt in Abschnitt 47.348 ein vedisches Feuerritual in der Erinnerung an Rishabha.[45] Traditionelle Jaina -Hochzeitszeremonien, wie unter den Hindus, ist ein vedisches Feueropferritual.[43][46]

Siehe auch

Verweise

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Externe Links