Hinduismus und Sikhismus

Hinduismus und Sikhismus sind Indische Religionen. Hinduismus hat vor-historische Ursprünge,[1] während Sikhismus wurde im 15. Jahrhundert von gegründet von Guru Nanak.[2][3] Beide Religionen teilen viele philosophische Konzepte wie z. Karma, Dharma, Mukti, Maya[4][5] Obwohl beide Religionen eine unterschiedliche Interpretation einiger dieser Konzepte haben.[6][7] In den Tagen der Mogulreich, Die Sikh-Gemeinde kam zur Verteidigung der verfolgten Hindus und anderer Nicht-Muslime, die waren gewaltsam zum Islam konvertiert.[8][9][10]

Historische Verbindungen

Die Wurzeln der Sikh -Tradition sind, sagt Louis Fenech, vielleicht in der Sant-tradition Indiens, deren Ideologie zur Sikh -Religion wurde. Fenech erklärt, "Indic Mythology durchdringt den Sikh Sacred Canon, der Guru Granth Sahib und der sekundäre Kanon, der Dasam Granth und fügt dem heiligen symbolischen Universum der Sikhs von heute und ihrer vergangenen Vorfahren eine zarte Nuance und Substanz hinzu.[11] Die meisten Historiker sehen jedoch keine Beweise für den Sikhismus als nur eine Erweiterung der Bhakti -Bewegung.[12][13]

Guru Tegh Bahadur

Während der Zeit des Mogulreichs glauben die Sikh- und Hindu -Traditionen, dass Sikhs Hindus vor der islamischen Verfolgung schützen, und dies verursachte das Martyrium ihres Gurus.[14] Die Sikh -Historiker zeichnen zum Beispiel, dass die Sikh -Bewegung im Nordwesten Indiens schnell wächst und Guru Tegh Bahadur Er ermutigte offen Sikhs zu: "Seien Sie furchtlos in der Streben nach gerechten Gesellschaft: Wer keine Angst hält, und hat auch keine Angst vor irgendjemandem, wird als Mann der wahren Weisheit anerkannt", eine Erklärung, die in Adi Granth 1427 aufgezeichnet wurde.[15][16][17] Während der Einfluss von Guru Tegh Bahadur stieg, hatte Aurangzeb islamische Gesetze auferlegt, hinduistische Schulen und Tempel zerstört und neue Steuern auf Nicht-Muslime erzwungen.[16][18][19]

Nach Aufzeichnungen von seinem Sohn geschrieben Guru Gobind SinghDer Guru hatte sich der Verfolgung widersetzt, verfolgt und versprach, Kashmiri Hindus zu schützen.[15][17] Der Guru wurde von Aurangzeb nach Delhi unter einem Vorwand nach Delhi gerufen, aber als er mit seinen Kollegen ankam, wurde ihm angeboten, "seinen Glauben aufzugeben und zum Islam zu konvertieren".[15][17] Guru Tegh Bahadur und seine Kollegen weigerten sich, er und seine Mitarbeiter wurden verhaftet und viele Wochen lang gefoltert.[17][20][21] Der Guru selbst wurde in der Öffentlichkeit enthauptet.[16][22][23]

Unterschiede

Konzept Gottes

Einheit Gottes ist der Kern von Hinduismus Aber es hat einige pantheistisch und henotheistisch Tendenzen.[24] Gelehrte geben an Brahmandie vielen Facetten der ultimativen Realität darstellen ".[25]

Beschreibung Gottes in Sikhismus ist monotheistisch und lehnt das Konzept von ab göttliche Inkarnation als präsent in Hinduismus.[24][26]

Götzenanbetung

Hauptartikel: Götzendienst im Sikhismus

Hindus akzeptieren die Anbetung, die mit Bildern erleichtert wurde oder Murtis (Idole),[27] speziell in Agamisch Traditionen wie z. Vaishnavismus und Shaivismus.[28] Einige Wissenschaftler geben an, dass es falsch ist zu sagen, dass alle Hindus Idole verehren und richtiger sagen, dass das Idol für einige ein Mittel ist, um ihre Gedanken zu konzentrieren, denn einige Idole sind eine Manifestation der Spiritualität, die überall und für einige, sogar a Linga, ein Sonnenaufgang oder ein Fluss oder eine Blume dient dem gleichen Zweck.[29][30]

Sikhismus verbietet Götzendienst, Anbetung,[31][27] gemäß dem Mainstream Khalsa Normen und die Lehren des Sikh -Gurus,[32] Eine Position, die als orthodox angenommen wurde.[33][34][35]

Himmel und Hölle

Entsprechend Hinduismus, Die Seele wird in den Himmel oder die Hölle geschickt, bevor sie in eine neue Reinkarnation zurückgeschickt wird.[36] Die Seelen sind wiedergeboren in ein anderes Wesen nach ihrem Karma.[37]

Sikhs glauben, dass Himmel und Hölle auch in dieser Welt sind, wo alle die Früchte des Karma ernten.[36] Sie beziehen sich auf gute und böse Lebensphasen und können jetzt und hier während unseres Lebens auf Erden gelebt werden.[38]

Pilgerfahrt

Der Hinduismus berücksichtigt Pilgerfahrt als hilfreich für die geistige Entwicklung.[39] Nach Karel Werner's Populärwörterbuch des Hinduismus, "die meisten Hindu- Orte der Pilgerreise sind mit legendären Ereignissen aus dem Leben verschiedener Götter verbunden. Fast jeder Ort kann ein Fokus für Pilgerreise werden, aber in den meisten Fällen sind sie heilige Städte, Flüsse, Seen und Berge. "[40]

Sikhismus erkennt nicht Pilgerfahrt als spirituelle Handlung, d. H. Es würdig genug, eine spirituelle Belohnung zu verdienen.[39][41]

Shrādh

Hindus bieten an Shrādhs Jedes Jahr in Erinnerung an ihre Vorfahren. Am entsprechenden Tag laden die Nachkommen die ein Brahmane und füttern Sie sie in Erinnerung an ihre Eltern und Großeltern, in der Überzeugung, dass dies der Seele ihrer toten Vorfahren einen gewissen Nutzen bringen wird.[42]

Entsprechend SikhismusSolche Lebensmittel können den Brahmanen einen Nutzen bringen, aber der Nutzen kann die Vorfahren nicht erreichen. Alles, was dem Verstorbenen Nutzen zu bringen kann, ist sein eigenes gute Handlungen und seinen Dienst an der Menschheit. Wie per Sikh Glaube, es ist viel besser, die Eltern zu respektieren, während sie lebendig sind, als Brahmanen nach ihrem Tod Essen anzubieten.[42]

Glückliche Tage

Nach Shastras von Hinduismus, einige Momente, Tage und Monddaten werden als glückverheißend angesehen. An all diesen Tagen werden besondere Rituale beobachtet.[43] Es ist eine übliche Praxis in Hinduismus Aktivitäten wie wichtige religiöse Zeremonien auf der Grundlage der Qualität einer bestimmten Aktivitäten durchführen oder vermeiden Muhurta. Ein oder mehrere Muhūrtas werden von den vedischen Schriften bei der Durchführung von Ritualen und anderen Zeremonien empfohlen.[44][45]

Die Sikh -Schrift, Guru Granth Sahib verurteilt den Glauben an effektive Tage.[43] Sikh Gurus habe die Idee abgelehnt, dass bestimmte Tage verheißungsvoll sind, während einige andere nicht sind.[46]

Fasten

Fasten ist ein wichtiger Teil von Hinduismus und bei vielen Gelegenheiten werden Fasten beobachtet.[47] Fasten sind ein wichtiger Aspekt von Hindu- Rituales Leben, und es gibt viele verschiedene Typen. In einigen Fällen bedeutet Fasten einfach, dass bestimmte Arten von Lebensmitteln wie Körner enthalten sind. Anhänger aus verschiedenen Gründen schnell. Einige schnell, um eine bestimmte Gottheit zu ehren, und andere schnell, um ein bestimmtes Ende zu erreichen.[48]

Sikhismus betrachtet das Fasten nicht als spirituelle Handlung. Das Fasten als Sparmaßnahme oder als Abbau des Körpers durch mutwillige Hunger ist im Sikhismus entmutigt. Der Sikhismus fördert Mäßigkeit und Mäßigung in Nahrung, d. H. Weder verhungern noch zu überpotten.[47]

Kastensystem

Es gibt vier varnas Innerhalb der hinduistischen Gesellschaft.[49] Innerhalb dieser Varnas gibt es auch viele Jati. Das erste ist das Brahmane (Lehrer oder Priester), der zweite ist das Kshatriya (Herrscher oder Krieger), der dritte ist das Vaishya (Händler oder Bauer) und der vierte ist das Shudra (Diener oder Arbeiter). Menschen, die vom vierfachen ausgeschlossen sind Varna System gelten als unberührbar und werden genannt Dalit.[50]

Guru Nanak gegen das Kastensystem gepredigt.[50] Guru Gobind Singh eingeführt Singh und Kaur Nachname für Sikh -Männer bzw. Frauen, um abzuschaffen Vorurteile auf Kasten.[51] Obwohl Sikh Gurus Kritisiert die Hierarchie des Kastensystems und existiert in der Sikh -Community. Einige Sikh -Familien überprüfen weiterhin die Kaste eines potenziellen Ehepartners für ihre Kinder.[50] Darüber hinaus neigen Sikhs einiger Kasten dazu, Gurdwaras nur für ihre Kaste zu etablieren. Mitglieder der Ramgarhia -Kaste identifizieren beispielsweise ihre Gurdwaras auf diese Weise (insbesondere diejenigen, die im Vereinigten Königreich gegründet wurden), ebenso wie Mitglieder der Dalit -Kaste.[52]

Askese

Der Hinduismus hat erhöht Askese Wegen des Glaubens, dass Asketen das reine Leben des spirituellen Errungens leben.[53] Sannyasa Als eine Form der Askese wird durch Verzicht auf materielle Wünsche und Vorurteile gekennzeichnet, die durch einen Zustand des Desinteresses und der Ablösung des materiellen Lebens dargestellt werden und den Zweck haben, das eigene Leben in friedlicher, liebe inspirierter, einfacher spiritueller Leben zu verbringen.[54][55]

Während Sikhismus Leckereien Lust Als Sünde weist sie gleichzeitig darauf hin, dass der Mensch die moralische Verantwortung teilen muss, indem er das Leben eines Hausbesitzers führt. Entsprechend SikhismusEs ist besser als ein Asket zu sein, während sie Hausbesitzer zu sein, während sie ein Asket ist. Nach dem Sikhismus sind Asketen nicht auf dem richtigen Weg.[53]

Menstruation

In der hinduistischen Tradition, Menstruation Gesetze werden in der zum Ausdruck gebracht Manusmriti. Jede Berührung der Menstruating -Frauen wurde als verschmutzt eingestuft, und wenn sie Lebensmittel berührt, wurde dies auch als verboten angesehen. Auch nicht erlaubt, sich im selben Bett wie eine menstruierende Frau zu legen.[56][57] Manusmriti ist jedoch nur eine unter anderem, die zu 100 angenähert wird.[Anmerkung 1] Dharmaśāstra. Diese theologischen hinduistischen Texte haben unterschiedliche Ansichten zum Thema Menstruation, wobei einige die Menstruation als natürlichen Prozess erkennen.[58] Die Veden, die primären und heiligsten hinduistischen Texte Menstruation. Die Menstruation ist ein natürlicher Prozess und wird so heilig angesehen, wie sie Leben verleiht. Menstruating -Frauen in der vedischen Zeit wurden von ihren regelmäßigen Aufgaben entlastet, um sich auszuruhen und von ihren Familienmitgliedern zu bedienen. Sie würden ihre Freizeit nutzen, um zu beten, zu meditieren und alle Passzeiten ihrer Wahl zu verfolgen.[59]

Die Sikh -Schrift erkennt Menstruationsblutungen als wesentlicher und natürlicher Prozess an. Sikh Gurus kritisierte diejenigen, die ein blutbeflecktes Kleidungsstück gemäß verschmutzt haben. Guru Nanak stellte die Legitimität und den Zweck der Abwertung von Frauen auf der Grundlage ihrer reproduktiven Energie in Frage.[56]

Tieropfer

Die Rituale von Tieropfer werden in einigen hinduistischen Schriften erwähnt[60] wie zum Beispiel Veden.[61] Hindu -Texte vom 1. Jahrtausend v. Leben als eine, die allein auf Blumen, Wurzeln und Früchten lebt.[62][63] Die Literatur der späten vedischen Ära (vor 500 v. Chr.) Verurteilt alle Morde von Menschen, Rindern, Vögeln und Pferden und betet zu Gott Agni diejenigen zu bestrafen, die töten.[64]

Der Sikhismus lehnt das Konzept ab, Tiere zu opfern, um Gott zu beschwichtigen.[60] Guru Gobind Singh verbotener Konsum von Fleisch, das durch religiöses Opfer von Tieren erhalten wurde (Tiere (Kutha Fleisch).[65] Etwas Nihangs und Hazoori -Sikhs machen immer noch ein Tieropfer.[66][67]

Sutak und Patak

Im HinduismusSutak ist Verunreinigung im Zusammenhang mit der Geburt eines Kindes und Patak ist Verunreinigung im Zusammenhang mit dem Tod von jemandem im Haus.[68][69]

Guru Nanak verurteilte solche Vorstellungen von Verschmutzung/Unreinheit.[68]

Überzeugungen in Bezug auf Sonnenfinsternis

Entsprechend Hinduismus, Rahu ist verantwortlich für die Verursachung eines Finsternis. Während Finsternis, gekochtes Essen sollte nicht konsumiert werden.[70][71] Hindus waschen in der ab Der Fluss Ganges (Es wird angenommen, dass es spirituell gereinigt wird) direkt nach einer Sonnenfinsternis, um sich selbst zu reinigen.[72]

Guru Nanak, als er ging zu Kurukshetrabehauptete das Sonnenfinsternis ist nur ein natürliches Phänomen und das Baden im heiligen Panzer, das Almosen gibt und so weiter, um die Auswirkungen der Sonnenfinsternis zu mildern, ist nichts als blinder Glauben.[70]

Ähnlichkeiten

  • Sowohl Hindus als auch Sikh werden nach dem Tod eingeäschert[73]
  • Beide glauben an Karma[74] obwohl Sikhismus schließen nicht unbedingt eine metaphysische Soteriologie ähnlich wie Hinduismus.[6][7]
  • Sowohl Sikhs als auch Hindus verehren das Konzept von a Guru.[75]

In den Hindu- und Sikh -Traditionen gibt es eine Unterscheidung zwischen Religion und Kultur, und ethische Entscheidungen basieren sowohl auf religiösen Überzeugungen als auch auf kulturellen Werten. Sowohl die Hindu- als auch die Sikh -Ethik basieren in erster Linie. Traditionelle Lehren befassen sich mit den Aufgaben von Einzelpersonen und Familien, um einen Lebensstil zu bewahren, der der körperlichen, geistigen und spirituellen Gesundheit fördert. Diese Traditionen teilen eine Kultur und Weltanschauung, die Ideen von Karma und Wiedergeburt, kollektives versus individueller Identität und eine starke Betonung der spirituellen Reinheit umfasst.[76]

Der Begriff von Dharma, Karma, Moksha sind sowohl für Hindus als auch für Sikhs sehr wichtig. Im Gegensatz zu der linearen Sicht des Lebens, des Todes, des Himmels oder der Hölle ingenommen Abrahamic Religionen für Hindus und Sikhs glauben an das Konzept von Saṃsāra, das ist Leben, Geburt und Tod werden für jede Seele in einem Zyklus wiederholt, bis man Mukti oder erreicht Moksha.[77][78]

Kultur und Mischehe

Während organisch mit dem Hinduismus verwandt ist, mit der religiösen Philosophie des Gurus sowohl Kontinuität als auch Reaktion gegen frühere hinduistische Gedanken, ist der Sikh -Glaube eine eigene Religion mit einem starken Sinn für seine eigene Identität während seiner gesamten Existenz.[79][80] Einige Gruppen betrachten den Sikhismus als eine Tradition innerhalb Hinduismus zusammen mit anderen dharmischen Glaubensrichtungen,[81] Obwohl der Sikh -Glaube eine eigenständige Religion ist.[79] Historisch gesehen wurden Sikhs unter anderem als Beschützer von Hindus angesehen und sogar von einigen politischen Organisationen des rechten hinduistischen Unternehmens wie dem RSS als "Schwertarm" des Hinduismus angesehen.[82][83] Dieser Status als Beschützer von Hindus war stark genug, als Punjabi Hindus würde manchmal ihren ältesten Sohn als Sikh erheben.[82]

Ehen zwischen Sikhs und Hindus, insbesondere unter Khatris,[79] sind häufig.[79] Degra gibt an, dass es immer zwischen den Khatri-Hindu und den Sikh Khatri-Gemeinschaften zwischen den Hindu und Sikh Khatri gegeben hat.[84][85] William Owen Cole und Piara Singh Sambhi, dass für Khatri Sikhs die Mischehe zwischen Hindus und Sikhs derselben Gemeinschaft vorzuziehen war als andere Gemeinschaften.[86]

Die Sikh -Schrift werden von bestimmten hinduistischen Gemeinschaften verehrt,[82] oft durch synkretische Sekten.

Siehe auch

Verweise

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Anmerkungen

  1. ^ Pandurang Vaman Kane erwähnt über 100 verschiedene Dharmasastra -Texte, die im Mittelalter in Indien bekannt waren, aber die meisten davon sind in der Geschichte verloren und ihre Existenz wird aus Zitaten und Zitaten in abgeleitet Bhasya und Verdauung, die überlebt haben. Derzeit gibt es 18 große Dharmasastra's

Weitere Lektüre

  • K.P. Agrawala: Adi Shrî Gurû Granth Sâhib Kî Mahim (Hindi: "Die Größe der ursprünglichen heiligen Guru -Schrift")
  • Rajendra Singh Nirala: Ham Hindu Hain, 1989. Ham Hindu Kyon, 1990. Delhi: Voice of India.
  • E. Trumpp. Adi Granth oder die Heilige Schrift der Sikhs, Munshiram Manoharlal, Delhi 1970.
  • McLeod, W.H.:(ed.) Textquellen für das Studium des Sikhismus. Manchester University Press, Manchester 1984., -: Wer ist ein Sikh? Das Problem der Sikh -Identität. Clarendon Press, Oxford 1989.
  • Harjot Oberoi, Die Konstruktion religiöser Grenzen: Kultur, Identität und Vielfalt in der Sikh -Tradition, University of Chicago Press 1994.
  • Rajendra Singh: Sikkha Itihâsa Mein Râma Janmabhûmi.
  • Swarup, Ram: Hindu-Sikh-Beziehung.Voice of India, Delhi 1985. -: Wohin Sikhismus?Voice of India, Delhi 1991.