Jainismus und Hinduismus

Jainismus und Hinduismus sind zwei alte indische Religionen. Es gibt einige Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den beiden Religionen.[1] Tempel, Götter, Rituale, Fasten und andere religiöse Bestandteile des Jainismus unterscheiden sich von denen des Hinduismus.[2]

"Jain" wird vom Wort abgeleitet Jina, bezieht sich auf einen Menschen, der alle inneren Leidenschaften erobert hat (wie Wut, Anhaftung, Gier und Stolz) und besitzt Kaivalyagyana (reines unendliches Wissen). Anhänger des von den Jinas gezeigten Pfades werden als Jains bezeichnet.[3][4] Anhänger von Hinduismus Hindus genannt.[5]

Philosophische Ähnlichkeiten und Unterschiede

Jainismus und Hinduismus haben viele ähnliche charakteristische Merkmale, einschließlich der Konzepte von Samsara, Karma und Moksha. Sie unterscheiden sich jedoch über die genaue Natur und Bedeutung dieser Konzepte. Die Lehre Nyaya-Vaisheshika und die Samkhya-Schule hatten geringfügige Ähnlichkeiten mit der Jain-Philosophie. Die Jain -Doktrin lehrt Atomismus, das auch im Vaisheshika -System und Atheismus übernommen wird, das in Samkhya vorkommt.[6] Innerhalb der Lehre des Jainismus gibt es viele metaphysische Konzepte, die im Hinduismus nicht bekannt sind, von denen einige sind Dharma und Adharma Tattva (die als Substanzen innerhalb des Jain -metaphysischen Systems angesehen werden), Gunasthanas und Lesyas.[6] Die erkenntnistheoretischen Konzepte von Anekantavada und Syadvada sind im Hindu -System nicht zu finden. In der Vergangenheit wurden wahrscheinlich Versuche unternommen, die Konzepte hinduistischer Götter und die Tirthankara des Jainismus zusammenzuführen. Die Kosmographie von Hindus ähnelt der der Jains und es gibt ähnliche Namen von himmlischen Göttern in diesen Systemen.[7]

In dem UpanishadenEs tritt auch die ersten Aussagen der Sicht auf, die in Jainist -Lehren und anderswo dominieren, dass die Wiedergeburt unerwünscht ist und dass dies möglich ist, indem er seine Handlungen kontrolliert oder gestoppt, um ein Ende zu setzen und einen Befreiungszustand (Moksha) zu erreichen, der liegt jenseits von Handeln.[8]

Moksha (Befreiung)

Im Hinduismus, Moksha bedeutet, die Seele mit universeller Seele oder ewigem Wesen zu verschmelzen und dem Zyklus von Geburten und Tod zu entkommen; Im Jainismus ist es eine glückselige Existenz mit unendlichem Wissen. In der vedischen Philosophie gibt die Erlösung das Gefühl, ein Macher zu sein und sich selbst als das gleiche wie Universum und Gott zu erkennen.[9] Im Jainismus kann die Erlösung nur durch Selbstverwirrung erreicht werden und gilt als das Recht des Menschen.[10]

Im Jainismus ein bestimmter Weg, um Befreiung zu erreichen (Moksha) wird vorgeschrieben. Der vorgeschriebene dreifache Weg besteht aus dem Drei Juwelen des Jainismus (Richtige Wahrnehmung, richtiges Wissen, richtiges Verhalten). Im Hinduismus ist ein eindeutiger Weg zur Erlösung nicht bekannt.[10]

Universum

Weitere Informationen: Jainismus und Nichtschöpfung

Entsprechend Jain -KosmologieDie Primärstruktur des Universums ist ewig: Sie wird weder geschaffen noch zerstört werden, sondern erfährt kontinuierliche natürliche Transformationen innerhalb. Im Hinduismus, Brahman ist die unveränderliche ultimative Realität und die einzelne bindende Einheit hinter der Vielfalt in allem, was im Universum existiert.

Karma

Weitere Informationen: Karma im Jainismus und Karma im Hinduismus

Karma ist eine unsichtbare Kraft im Hinduismus, während es im Jainismus eine Form von Partikeln ist, die sich an die Seele halten kann.[10] Wie per Jainismusdie Folge von Karma tritt durch natürliche Nirjara von Karmapartikeln aus der Seele. Hindus lehnte dieses Konzept ab und glaubte, dass der Gott oder der Schöpfer dieses Universums ist Karmaphaldataund belohnt jeden Einzelnen die Früchte vergangener Handlungen.[11]

Verehrung

Im Hinduismus werden Götter auf verschiedene Arten und aus mehreren Gründen wie Wissen, Frieden, Weisheit, Gesundheit verehrt und es wurde auch angenommen, dass er die Pflicht ist, Gott als Gott als unser Schöpfer zu betrachten (wie wir von ihnen stammen und wir sind es, und wir sind es In ihnen zu bleiben und schließlich mit ihnen zusammenzuarbeiten) für Moksha und wird auch als Respekt usw. angeboten.[10][12] Im Jainismus, erleuchtete menschliche perfekte Meister oder Siddhas das wahre Ziel aller Menschen darstellen,[13] und ihre Eigenschaften werden von den Jains verehrt.[14]

Selbstverteidigung und Soldat

Jains und Hindus haben die Meinung, dass Gewalt in der Selbstverteidigung gerechtfertigt werden kann,[15] Und sie sind sich einig, dass ein Soldat, der Feinde im Kampf tötet, eine legitime Pflicht erfüllt.[16] Jaingemeinschaften akzeptierten den Einsatz von militärischer Macht für ihre Verteidigung, es gab Jain -Monarchen, Militärkommandanten und Soldaten.[17]

Frauen

Die Religion der Jains umfasste Frauen in ihre vierfache Sangha; Der religiöse Orden von Jain -Laien, Laien, Mönchen und Nonnen.[18] Es gab eine Meinungsverschiedenheit zwischen dem frühen Hinduismus und asketischen Bewegungen wie dem Jainismus mit dem Zugang zu Frauen.[18] Die frühen Schriften der Svetambara verhinderten jedoch schwangere Frauen, junge Frauen oder jene, die ein kleines Kind haben, um in die Reihen der Nonne einzusteigen.[19] Unabhängig davon war die Anzahl der in diesen Texten angegebenen Nonnen immer doppelt so viele Mönche. Parshvanatha und MahaviraDie beiden historischen Tirthankars hatten eine große Anzahl weiblicher Anhänger und Asketen.[19] Tirthankara Mahavira und Jain -Mönche werden die Erhöhung der Angehoben zugeschrieben Status von Frauen.[20]

Religiöse Texte

Hindus akzeptieren keinen Jain -Text und Jains erkennen keine hinduistische Schrift.[21][22]

Die Veden

Die heiligen als bekannt als als Veden werden von Hindus als eine der Grundlagen von angesehen Hinduismus. Diejenigen, die die Veden als Hauptquelle für religiöse Wissen abgelehnt haben, wurden bezeichnet. "Nāstika".[23] Infolgedessen wurden Jainismus und Buddhismus als kategorisiert wie Nāstika Darśana.[23]

Die orthodoxen Schulen des Hinduismus, wie z. Vedanta, Mimamsa und Samkhya, beanspruchen Sie die Sruti Haben Sie keinen Autor und sind daher in anderen religiösen Schriften überragend. Diese Position wurde von Jains kontert, die sagten, dass es genehmigte, Veden seien autorisch zu sagen, dass anonyme Gedichte von niemandem geschrieben werden. Jain -SchriftIm Gegenteil, sie wurden von ihnen als von menschlichem Ursprung angesehen, durch allwissende Lehrer gebracht und beanspruchten daher einen größeren Wert.[24] Nach Jains liegt der Ursprung von Veden mit Marichi, der Sohn von Bharata Chakravarti, der der Sohn des ersten Tirthankara Rishabha war. Jains behaupten, dass diese Schriften später geändert wurden.[25][26] Jains wies darauf hin, dass Hindus ihre eigenen heiligen Schriften nicht kennen, da sie sich der Namen von Tirthankaras, die in Veden vorhanden waren, nicht wissen.[24]

Jains hatte eine langjährige Debatte mit Mimamsa Schule des Hinduismus. Kumarila BhattaEin Befürworter der Mimamsa -Schule argumentierte, dass die Veden die Quelle aller Wissen seien und durch sie durch die Menschen zwischen Recht und Unrecht unterscheiden können. Jain -Mönche, wie z. Haribhadra, der Ansicht, dass Menschen bereits im Besitz des gesamten Wissens sind, das nur beleuchtet oder aufgedeckt werden muss, um den Status der Allwissenheit zu erlangen.[27]

Vedische Opfer

Die Praxis vedischer Tieropfer wurde von Jains abgelehnt.[21] Acharya Hemchandra, ein Jain -Mönch, zitiert Passagen von Manusmriti, eines der Hindus -Buchbuch, um zu demonstrieren, wie Hindus angesichts falscher Schriften auf Gewalt zurückgegriffen haben. AkalankaEin weiterer Jain -Mönch sagte sarkastisch, dass man bei Erleuchtung ein Jäger oder Fischer werden sollte.[24]

Hindu -Epen und Jain -Epen

Die Ablehnung von Jain -Epen und heiligen Schriften dominierte seit sehr frühen Zeiten im Hinduismus.[21] Auf der anderen Seite werden zentrale hinduistische Schriften und Epen wie Veden, Mahabharata und Ramayana in Nandi-Sutra als unzuverlässige Schriften eingestuft.[28][Überprüfung erforderlich][29] Eine der kanonischen Literatur des Svetambara. Später adaptierten Jains verschiedene hinduistische Epen in Übereinstimmung mit ihrem eigenen System.[30][31][26] Es gab Streitigkeiten zwischen Jains und Hindus in Form dieser Epen.[32]

Jaingottheiten und hinduistische Texte

Siehe auch: Rama im Jainismus und Rishabha (Hinduismus)

Innerhalb der Lehre des Jainismus die Tirthankara Hält den höchsten Status. Hemachandra Acharya sagt, dass a Jindeva ist derjenige, der seine inneren Wünsche und Leidenschaften erobert hat. Diese Anforderung wurde nach ihm zufolge nur vom Tirthankara erfüllt. Daher wird ihr Weg für die spirituelle Hebung und Erlösung von der abgelehnt Jains.

Einige in den Veden- und Jain -Schriften erwähnte Persönlichkeit sind gleich. Die erste Tirthankara wird erwähnt, Rishabhanatha in Rig Veda und Vishnu Purana. Rig Veda, X. 12. 166 Staaten[33]-

0 Rudra-ähnliche Göttlichkeit! Produzierst du unter uns, von hoher Abstammung, einem großen Gott wie Rishabha Deva, indem du Arhan wird, der Beinamen der Ersten Weltlehrerin ist? Lassen Sie ihn der Zerstörer der Feinde werden!

Vishnu Purāna erwähnt:

"
भभाद भातं वव्षं, भभात सुमतिस्त्वभूत verursacht
Rishabha wurde nach Marudevi geboren, Bharata wurde als Sohn von Rishabh geboren.
Bharatavarsha (Indien) stammte aus Bharata und Sumati entstand aus Bharata.
- Vishnu Purana (2,1,31)

In dem Skanda Purana (Kapitel 37) Es wird angegeben, dass "Rishabha der Sohn von war NabhirajaUnd Rishabha hatte einen Sohn namens Bharata, und nach dem Namen dieses Bharata ist dieses Land als Bharata-Varsha bekannt. "[34]

In der Abteilung "Brahmottara-Candam" der Brahma Purana, Der Erzähler Suta beschreibt viele Angelegenheiten im Zusammenhang mit dem Shaivismus, und im 16. Teil gibt es eine Geschichte über Bhadrabahu, die Anweisungen in einem Mantra von Rishabha Yogi erhält.[35]

Das Linga Purana erwähnt, dass Lord Shiva in jedem Kali Yuga inkarniert ist und dass er in einem Kali Yuga ein Yogeshwara (eine seiner 28 Inkarnationen) namens Rishabha war.[36]

Geschichte

Jainismus wird als unterschiedlich und getrennt von der vedischen Religion angesehen und stammt aus Sramana oder Arahata Tradition.[37]

Alt

Jains und Hindus haben zusammen nebeneinander Tamilischer Land seit mindestens das zweite Jahrhundert v. Chr.[38]

Mittelalterlich

Wettbewerb zwischen Jains und Vedic Brahmanen, zwischen Jains und Hindu Shaivas, ist ein häufiges Motiv aller mittelalterlichen westindischen Erzählungen, aber die beiden Gemeinden haben größtenteils nebeneinander existiert und koprosperiert.[39] Shaiva -Könige bevormunden Jain -Bettler und Jain -Beamte haben Brahmana -Dichter bevormunden.[39]

Niedergang des Jainismus

Um das 8. Jahrhundert n. Chr., Hinduistische Philosoph Ādi Śaṅkarācārya versuchte die vedische Religion wiederherzustellen. Śaṅkarācārya brachte die Lehre von Advaita vor. Der Vaishnavismus und der Shaivismus stiegen ebenfalls auf. Dies war insbesondere in den südindischen Staaten.[40]

Nach einer Saivite -Legende der Pandya -König Koon Pandiyan bestellte ein Massaker von 8.000 Jain -Mönchen. Dieses Ereignis wird grafisch in Wänden von Tivatur in dargestellt North Arcot.[41] Diese Legende ist jedoch in keinem Jain -Text zu finden, und es wird angenommen, dass sie eine Herstellung der Saiviten sind, um ihre Dominanz zu beweisen.[42][43]

Jains und die hinduistische Gesellschaft

Jain -Gelehrte und einige Mönche im Allgemeinen erlaubten eine Art vorsichtiger Integration in die hinduistische Gesellschaft.[44] In der heutigen Zeit gibt es viele gemeinsame Aspekte im sozialen und kulturellen Leben von Hindus und Jains. Es ist ziemlich schwierig, einen Laien Jain von einem Laienhindu zu unterscheiden.[45] Der Jain -Verhaltenskodex ähnelt dem, was in den hinduistischen Dharmasashtra, Manusmriti und anderen Rechtsbüchern von Brahmanen zu finden ist.[46] [46][47] Der Unterschied in den Ritualen der Praktizierenden der beiden Religionen wäre, dass die Jains für das Baden im Heiligen Wasser keine Bedeutung haben.[46] Nach Angaben des religiösen Gelehrten M. Whitney Kelting finden sich auch einige der "Namen und Erzählungen" in der Hindu -Liste der STIS in der Jain -Tradition.[48] Im hinduistischen Kontext ist ein Sati eine tugendhafte Frau, die ihren Ehemann und seine Familie schützt und die "Absicht zu sterben oder mit" ihren Ehemann zu sterben.[48] Kelting merkt an, dass diejenigen Satt, die am Beerdigungstweiter ihres Ehemanns sterben oder die "sterben", aber vom Tod verhindert wurden, einen Status namens Satimata erlangen können.[48][49] Kelting sagt, dass die Jain-Tradition aufgrund des Prinzips von Gewaltlosigkeit und Gleichmut keine Selbstverbrennung zulässt.[50][48] Sie sehen stattdessen eher den Verzicht und nicht die Selbstaufopferung als das höchste Ideal für einen Jain-Sati.[48] Hindus denken, dass Jainismus einfach ein weiterer Zweig des Hinduismus ist.[46] Jain -Historiker mögen Champat Rai Jain, hielt fest, dass Hindus Jaina sind Allegoristen die die Jain -Lehren vergeben haben.[51][7]

Hindu -Wiederbelebung und indische Identität

Mit dem Beginn des britischen Kolonialismus entwickelten ausgewählte Indergruppen Reaktionen auf die britische Dominanz und die britische Kritik des Hinduismus.[52] In diesem Zusammenhang entwickelten sich verschiedene Antworten auf den Jainismus.[53]

Dayanand Saraswati und der Arya Samaj

Der Arya Samaj wurde von gegründet von Dayanand Saraswati (1824-1883), der "der einsame Verfechter der vedischen Autorität und Unfehlbarkeit war".[52] Swami Dayanand Saraswati verfasste Satyarth Prakash,[54] Ein Buch mit den grundlegenden Lehren von Saraswati und der Arya Samaj.[55] Es enthält "Dayanandas bittere Kritikpunkte des Majors Nichtvedic Religionen indischer Herkunft. "[56] In dem Satyarth PrakashEr schreibt, dass er den Jainismus als "schrecklichste Religion" betrachtete.[57] und dass Jains "von defektem und kindlichem Verständnis besessen ist".[57][Anmerkung 1]

Beziehungen

Der Parmara -Herrscher Subhatavarman griff Gujarat an und plünderte im 11. Jahrhundert eine große Anzahl von Jain -Tempeln in Dabhoi und Cambay.[59] Veerashaivas und LingayatsDie beiden Ableger des Shaiviten -Hinduismus zeigten Feindseligkeit gegenüber Jains. Inschriften aus dem Bereich Srisailam von Andhra Pradesh verzeichnen den Stolz von Veerashaiva -Chefs bei der Enthauptung von Shwetambar Jains.[60]

Dharmasthala -Tempel zeigt die kommunale Harmonie zwischen Jains und Hindus, da die Priester des Tempels Shivalli Brahmanen sind, die Vaishnava sind, und die Verwaltung wird von einem betrieben Jain Bunt Familie.[61]

Siehe auch

Weitere Lektüre

  • Elst, Koenraad (2002). Wer ist ein Hindu?: Hindu -Wiederbelebung der Ansichten über Animismus, Buddhismus, Sikhismus und andere Ableger des Hinduismus. Stimme Indiens. ISBN 9788185990743. (CH. 7)

Anmerkungen

  1. ^ Daniels zitiert Dayanand in seiner Untersuchung der Behauptung, dass "Hinduismus der toleranteste aller Religionen ist und die hinduistische Toleranz die beste Antwort auf die Förderung von Frieden und Harmonie in einer mehrfachen Gesellschaft ist".[58] Nehmen Sie Swami Vivekananda, Swami Dayananda und Mahatama Gandhi als Fälle.[58] Er stellt die Frage: "Warum war Dayananda in seiner Antwort auf andere Religionen so aggressiv und negativ?".[58] Panicker erwähnt auch, dass Dayanands Ansichten "stark verurteilend, überwiegend negativ und positiv intolerant und aggressiv" sind.[56]

Verweise

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  3. ^ Sangave 2001, p. fünfzehn.
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Quellen