Hinduismus

Hinduismus (/ˈhɪnduɪzəm/)^[1] ist unterschiedlich definiert als eine Indische Religion, eine Reihe religiöser Überzeugungen oder Praktiken, eine religiöse Tradition, eine Lebensweise, oder Dharma- Eine religiöse und universelle Ordnung, durch die Anhänger einhalten.^{[Anmerkung 1][Anmerkung 2]} Als Religion ist es das weltweit drittgrößtermit über 1,2 Milliarden Anhängern oder 15–16% der Weltbevölkerung, bekannt als Hindus.^{[2][Web 1][Web 2]} Das Wort Hindu- ist ein Exonym,^{[3][4][Notiz 3]} und während Hinduismus die älteste Religion der Welt genannt wurde,^{[Anmerkung 4]} Viele Praktizierende bezeichnen ihre Religion als Sanātana Dharma (Sanskrit: सनातन धर्म, zündete. '' Das ewige Dharma ''), eine moderne Verwendung, die sich auf die Idee bezieht, dass seine Ursprünge jenseits der menschlichen Geschichte liegen, wie in der offenbart Hinduistische Texte.^{[5][6][7][8][Anmerkung 5]} Andere Endonym ist Vaidika Dharma,^{[9][10][11][12][13]} der 'Dharma im Zusammenhang mit dem Veden. '^[14]

Der Hinduismus ist ein vielfältiges Denksystem, das durch eine Reihe von von einer Reihe von gekennzeichnet ist Philosophien und gemeinsame Konzepte, Rituale, kosmologisch Systeme, Pilgerseitenund gemeinsame Textquellen, die Theologie diskutieren, Metaphysik, Mythologie, Vedisch Yajna, Yoga, agamisch Rituale und Tempelgebäudeunter anderem.^[15] Prominente Themen in hinduistischen Überzeugungen umfassen die vier Puruṣārthasdie richtigen Ziele oder Ziele des menschlichen Lebens; nämlich Dharma (Ethik/Pflichten), Artha (Wohlstand/Arbeit), Kama (Wünsche/Leidenschaften) und Moksha (Befreiung/Freiheit von den Leidenschaften und dem Zyklus des Todes und Wiedergeburt),^[16][17] ebenso gut wie Karma (Handlung, Absicht und Konsequenzen) und Saṃsāra (Zyklus von Tod und Wiedergeburt).^[18][19] Der Hinduismus verschreibt die ewigen Pflichten, wie Ehrlichkeit, die nicht an Lebewesen verletzt werden (Ahiṃsā), Geduld, Nachsicht, Selbstbeherrschung, Tugend und Mitgefühl unter anderem.^{[Web 3][20]} Zu den hinduistischen Praktiken gehören Rituale wie Puja (Anbetung) und Rezitationen, Japa, Meditation (Dhyāna), familienorientiert Übergangsriten, jährliche Festivals und gelegentliche Pilgerfahrten. Zusammen mit der Praxis verschiedener Yogas verlassen einige Hindus ihre soziale Welt und ihre materiellen Besitztümer und engagieren sich in lebenslanger Sannyasa (Monastizismus), um Moksha zu erreichen.^[21]

Hinduistische Texte werden in eingeteilt Śruti ("gehört") und Smṛti ("erinnert"), die wichtigsten heiligen heiligen deren sind die der sind die Veden, das Upanishaden, das Purānas, das Mahābhārata, das Rāmāyana, und die Āgamas.^[18][22] Es gibt sechs āstika Schulen von Hinduistische Philosophie, die die Autorität der Veden anerkennen, nämlich Sānkhya, Yoga, Nyāya, Vaisheshika, Mimāmsā und Vedānta.^[23][24][25] Während Puranische Chronologie präsentiert eine Genealogie von Tausenden von Jahren, beginnend mit dem Vedic Rishis, Wissenschaftler betrachten den Hinduismus als eine Fusion^{[Anmerkung 6]} oder Synthese^{[26][Anmerkung 7]} von Brahmanische Orthopraxie^{[Anmerkung 8]} mit verschiedenen indischen Kulturen,^{[27][Anmerkung 9]} verschiedene Wurzeln haben^{[28][Anmerkung 10]} und kein spezifischer Gründer.^[29] Dies Hindu -Synthese entstand nach der vedischen Periode zwischen c. 500^[30]–200^[31] BCE und c. 300 n. Chr.,^[30] in der Zeit der Zweite Urbanisierung und das frühe klassische Periode des Hinduismus, wenn der Epen und die ersten Purānas wurden komponiert.^[30][31] Es blühte in der Mittelalter, mit dem Niedergang des Buddhismus in Indien.^[32]

Derzeit die vier Major Konfessionen des Hinduismus sind Vaishnavismus, Shaivismus, Shaktismus, und die Smarta -Tradition.^{[33][34][35][36]} Autoritätsquellen und ewige Wahrheiten in den hinduistischen Texten spielen eine wichtige Rolle, aber es gibt auch eine starke hinduistische Tradition der Befragung der Autorität, um das Verständnis dieser Wahrheiten zu vertiefen und die Tradition weiter zu entwickeln.^[37] Der Hinduismus ist der am weitesten verbreitete Vertrauen Indien, Nepal und Mauritius. Eine signifikante Anzahl hinduistischer Gemeinschaften finden sich in Südostasien einschließlich in Bali, Indonesien,^[38] das Karibik, Nordamerika, Europa, Ozeanien, Afrika, und Andere Regionen.^[39][40]

Etymologie

A Balinesisch Hindu- Familie nach Puja bei Bratan -Tempel in Bali, Indonesien

Das Wort Hindu ist abgeleitet von Indo-Aryan^[41]/Sanskrit^[42] Wurzel Sindhu.^[42][43] Das Proto-Iraner Tonwechsel *s > h trat zwischen 850 und 600 v. Chr. nach Asko Parpola.^[44]

Die Verwendung des englischen Begriffs "Hinduismus" zur Beschreibung einer Sammlung von Praktiken und Überzeugungen ist eine ziemlich aktuelle Konstruktion: Er wurde erstmals von verwendet von Raja Ram Mohan Roy 1816–17.^[45] Der Begriff "Hinduismus" wurde um 1830 von den Indianern geprägt, die sich gegen den britischen Kolonialismus aussprachen und sich von anderen religiösen Gruppen unterscheiden wollten.^[45][46][47] Bevor die Briten begannen, die Gemeinschaften streng von der Religion zu kategorisieren, definierten sich die Indianer im Allgemeinen nicht ausschließlich durch ihre religiösen Überzeugungen. Stattdessen wurden die Identitäten weitgehend auf der Grundlage von Ort, Sprache, Sprache, segmentiert varṇa, Jāti, Beruf und Sekte.^{[48][Anmerkung 11]} Im 18. Jahrhundert begannen sich die europäischen Kaufleute und Kolonisten auf die Anhänger von zu beziehen Indische Religionen zusammen als Hindus.^[49]

Das Wort "Hindu" ist viel älter und es wird angenommen, dass es als Name für die verwendet wurde Indus Fluss im nordwestlichen Teil der Indischer Subkontinent.^{[45][42][Anmerkung 12]} Entsprechend Gavin Flut, "Der tatsächliche Begriff Hindu- kommt zuerst als a persisch Geografischer Begriff für die Menschen, die jenseits des Flusses Indus lebten (Sanskrit: Sindhu) ",^[42] genauer in der Inschrift des 6. Jahrhunderts v. Chr. Von Darius i (550–486 v. Chr.).^[51] Der Begriff Hindu- In diesen alten Aufzeichnungen ist ein geografischer Begriff und hat sich nicht auf eine Religion bezieht.^[42] Zu den frühesten bekannten Aufzeichnungen von "Hindu" mit Konnotationen der Religion kann im chinesischen Text des 7. Jahrhunderts im Jahrhundert sein Aufzeichnung der westlichen Regionen durch Xuanzang,^[51] und persischer Text des 14. Jahrhunderts Futuhu salatin Von 'Abd al-Malik Isami.^{[Notiz 3]}

Thapar erklärt, dass das Wort Hindu- wird gefunden als Heptahindu in Avesta - gleichwertig mit Rigveda Sapta Sindhu, während hndstn (ausgesprochen Hindustan) wird in a gefunden Sasanianer Inschrift aus dem 3. Jahrhundert n.^[52] Der arabische Begriff Al-hind bezogen sich auf die Menschen, die über den Fluss Indus leben.^[53] Dieser arabische Begriff wurde selbst aus dem vorislamischen persischen Begriff entnommen Hindu, was sich auf alle Indianer bezieht. Bis zum 13. Jahrhundert, Hindustan entwickelte sich als beliebte Alternative Name Indiens, was das "Land der Hindus" bedeutet.^{[54][Anmerkung 13]}

Der Begriff Hindu- wurde später gelegentlich in einigen Sanskrit -Texten wie den späteren verwendet Rajataranginis von Kaschmir (Hinduka, ca. 1450) und etwa 16. bis 18. Jahrhundert Bengali Gaudiya Vaishnava Texte einschließlich Chaitanya Charitamrita und Chaitanya Bhagavata. Diese Texte haben es verwendet, um Hindus von Muslimen zu unterscheiden, die genannt werden Yavanas (Ausländer) oder Mlecchas (Barbaren) mit dem 16. Jahrhundert Chaitanya Charitamrita Text und das 17. Jahrhundert Bhakta Mala Text mit der Phrase "Hindu -Dharma".^[56] Erst gegen Ende des 18. Jahrhundert Hindus.^{[Anmerkung 14]}

Der Begriff Hinduismus, dann geschrieben Hinduismus, wurde im 18. Jahrhundert in die englische Sprache eingeführt, um die religiösen, philosophischen und kulturellen Traditionen in Indien zu bezeichnen.^[60]

Definitionen

Der Hinduismus umfasst eine Vielfalt von Ideen zu Spiritualität und Traditionen, aber keine kirchliche Ordnung, weder unbestreitbare religiöse Autoritäten, keine Leitungsgremium, keine Propheten noch ein bindendes heiliges Buch; Hindus können sich dafür entscheiden, es zu sein polytheistisch, pantheistisch, panentheiistisch, pandeistisch, henotheistisch, monotheistisch, monistisch, agnostisch, atheistisch oder Humanist.^[61][62][63] Laut Doniger "Ideen zu allen wichtigen Fragen des Glaubens und des Lebensstils - Vegetarismus, Gewaltlosigkeit, Glauben an die Wiedergeburt, sogar Kaste - sind Themen der Debatte, nicht Dogma. "^[48]

Aufgrund der breiten Palette von Traditionen und Ideen, die durch den Begriff Hinduismus behandelt werden, ist es schwierig, zu einer umfassenden Definition zu kommen.^[42] Die Religion "widerspricht unserem Wunsch, sie zu definieren und zu kategorisieren".^[64] Der Hinduismus wurde unterschiedlich als Religion, religiöse Tradition, religiöse Überzeugungen und "Lebensweise" definiert.^{[65][Anmerkung 1]} Aus westlich -lexikalischer Sicht wird der Hinduismus wie andere Glaubensrichtungen als Religion angemessen bezeichnet. In Indien der Begriff Dharma wird bevorzugt, was breiter ist als der westliche Begriff Religion.^[66]

Das Studium Indiens und seiner Kulturen und Religionen sowie die Definition des "Hinduismus" wurde von den Interessen des Kolonialismus und durch westliche Religionsbegriffe geprägt.^[67][68] Seit den neunziger Jahren sind diese Einflüsse und ihre Ergebnisse das Thema der Debatten unter den Hinduismus -Wissenschaftlern.^{[67][Anmerkung 15]} und wurden auch von Kritikern der westlichen Sicht auf Indien übernommen.^{[69][Anmerkung 16]}

Typologie

Om, ein stilisierter Brief von Devanagari Skript, verwendet als religiöses Symbol im Hinduismus

Der Hinduismus, wie er allgemein bekannt ist, kann in eine Reihe von Hauptströmen unterteilt werden. Der historischen Aufteilung in sechs Darsanas (Philosophien), zwei Schulen, Vedanta und Yogasind derzeit die prominentesten.^[23] Aus primärer Gottheit oder Gottheiten klassifiziert, sind vier große Hinduismus moderne Strömungen Shaivismus (Shiva), Vaishnavismus (Vishnu), Shaktismus (Devi) und Smartismus (fünf Gottheiten, die als gleich behandelt wurden).^{[33][34][35][36]} Der Hinduismus akzeptiert auch zahlreiche göttliche Wesen, wobei viele Hindus die Gottheiten als Aspekte oder Manifestationen eines einzigen unpersönlichen absoluten oder ultimativen Realität oder Gottes betrachten, während einige Hindus behaupten, dass eine bestimmte Gottheit die Höchsten und verschiedene Gottheiten darstellen, die niedrigere Manifestationen dieses Obersten sind.^[70] Andere bemerkenswerte Merkmale sind der Glaube an die Existenz von ātman (Selbst), Reinkarnation des eigenen ātman und karma sowie des glaubenden an dharma (Pflichten, Rechte, Gesetze, Verhalten, Tugenden und richtige Lebensweise).

McDaniel (2007) klassifiziert den Hinduismus in sechs Hauptarten und zahlreiche kleinere Arten, um den Ausdruck von Emotionen unter den Hindus zu verstehen.^[71] Laut McDaniel sind die wichtigsten Arten Volkshinduismus, basierend auf lokalen Traditionen und Kulten der lokalen Gottheiten und ist das älteste, nicht literate System; Vedischer Hinduismus basierend auf den frühesten Schichten der Veden, die bis zum 2. Jahrtausend v. Vedantischer Hinduismus basierend auf der Philosophie der Upanishaden, einschließlich Advaita VedantaWissen und Weisheit betonen; Yogic -Hinduismus folgt dem Text von Yoga -Sutras von Patanjali Betonung des introspektiven Bewusstseins; Dharmischer Hinduismus oder "tägliche Moral", die McDaniel sagt, wird in einigen Büchern als "einzige Form der hinduistischen Religion mit Glauben an Karma, Kühe und Kaste" stereotypisiert; und Bhakti oder hingebungsvoller Hinduismus, bei dem intensive Emotionen in der Verfolgung des Spirituellen aufmerksam einbezogen werden.^[71]

Michaels unterscheidet drei hinduistische Religionen und vier Formen der hinduistischen Religiosität.^[72] Die drei hinduistischen Religionen sind "brahmanisch-sanskritischer Hinduismus", "Volksreligionen und Stammesreligionen" und "gegründete Religionen".^[73] Die vier Formen der hinduistischen Religiosität sind die klassische "Karma-Marga".^[74] Jnana-Marga,^[75] Bhakti-Marga,^[75] und "Heldismus", das in verwurzelt ist in Militaristische Traditionen. Diese militaristischen Traditionen umfassen Ramaismus (die Verehrung eines Helden epischer Literatur, Ramazu glauben, dass er eine Inkarnation von Vishnu ist)^[76] und Teile von Politischer Hinduismus.^[74] "Heldismus" heißt auch Virya-Marga.^[75] Laut Michaels gehört ein von neun Hindu durch die Geburt eines oder beiden brahmanisch-sanskritischen Hinduismus- und Volksreligions-Typologie, egal ob praktiziert oder nicht gepraktisch. Er klassifiziert die meisten Hindus als Zugehörigkeit zu einer der "gegründeten Religionen" wie Vaishnavism und Shaivismus, die die moksha-fokussierte und oft deemphassize brahmanische Autorität entbinden und dennoch die rituelle Grammatik des brahmanischen Sanskritischen Hinduismus einbeziehen.^[77] Er schließt zu "gegründeten Religionen" ein Buddhismus, Jainismus, Sikhismus, der jetzt unterschiedliche Religionen sind, synkretisch Bewegungen wie Brahmo Samaj und die Theosophische Gesellschaftsowie verschiedene "Guru-ismen "und neue religiöse Bewegungen wie Maharishi Mahesh Yogi und ISKCON.^[78]

Inden erklärt, dass der Versuch, den Hinduismus durch Typologie zu klassifizieren, in der kaiserlichen Zeit begann, als Missionare und Kolonialbeamte versuchten, den Hinduismus aus ihren Interessen zu verstehen und darzustellen.^[79] Der Hinduismus wurde nicht aus einem Grund des Geistes, sondern aus der Fantasie und der kreativen Vorstellungskraft ausgelegt, nicht konzeptionell, aber symbolisch, nicht ethisch, aber emotional, nicht rational oder spirituell, sondern von kognitiver Mystik. Dieses Stereotyp folgte und fit, erklärt Indien, mit den kaiserlichen Imperativen der Ära und liefert die moralische Rechtfertigung für das Kolonialprojekt.^[79] Vom Stammesanimismus bis zum Buddhismus wurde alles als Teil des Hinduismus subsumiert. In den frühen Berichten wurde die Tradition und die wissenschaftlichen Prämissen für die Typologie des Hinduismus sowie die wichtigsten Annahmen und fehlerhaften Voraussetzungen festgelegt Indologie. Der Hinduismus war nach Inten weder das, was kaiserliche Religionisten sie stereotypisiert haben, noch ist es angemessen, den Hinduismus als lediglich der einweilige Pantheismus und philosophische Idealismus von Advaita Vedanta gleichzusetzen.^[79]

Hinduistische Ansichten

Sanātana Dharma

Für seine Anhänger ist Hinduismus eine traditionelle Lebensweise.^[80] Viele Praktiker beziehen sich auf die "orthodoxe" Form des Hinduismus als Sanātana Dharma, "das ewige Gesetz" oder der "ewige Weg".^[81][82] Hindus betrachten den Hinduismus als Tausende von Jahren. Das Puranische Chronologie, die Zeitleiste der Ereignisse in der alten indischen Geschichte, wie in der erzählt Mahabaratha, das Ramayana, und die PuranasStellen Sie sich eine Chronologie von Ereignissen vor, die mit dem Hinduismus im Zusammenhang mit dem Hinduismus vor 3000 v. Chr. Das Sanskrit -Wort Dharma hat eine viel breitere Bedeutung als Religion und ist nicht das Äquivalent. Alle Aspekte eines hinduistischen Lebens, nämlich Reichtum (Artha), Erfüllung von Wünschen (Kama) und Befreiung (Moksha), sind Teil von Dharma, die die "richtige Lebensweise" und die ewigen harmonischen Prinzipien in ihrer Erfüllung zusammenfassen.^[83][84]

Nach Angaben der Herausgeber der Encyclopædia Britannica, Sanātana Dharma Historisch gesehen bezogen sich die "ewigen" Pflichten, die religiös im Hinduismus geweiht sind, Pflichten wie Ehrlichkeit, unterbrochen davon, Lebewesen zu verletzen (Ahiṃsā), Reinheit, Goodwill, Barmherzigkeit, Geduld, Nachsicht, Selbstbeherrschung, Großzügigkeit und Askese. Diese Pflichten galten unabhängig von der Klasse, Kaste oder Sekte eines Hindus, und sie standen im Gegensatz zu Svadharma, die "eigene Pflicht", gemäß der Klasse oder Kaste (Varṇa) und der Lebensstufe (LebenPuruṣārtha).^{[Web 3]} In den letzten Jahren wurde der Begriff von hinduistischen Führern, Reformen und Nationalisten verwendet, um sich auf den Hinduismus zu beziehen. Sanatana Dharma ist zu einem Synonym für die "ewige" Wahrheit und Lehren des Hinduismus geworden, die die Geschichte überwinden und "unveränderlich, unteilbar und letztendlich nichtsektierer" sind.^{[Web 3]}

Laut anderen Gelehrten wie Kim Knott und Brian Hatcher bezieht sich Sanātana Dharma auf "zeitlose, ewige Gruppe von Wahrheiten", und so sehen Hindus die Ursprünge ihrer Religion. Es wird als diese ewigen Wahrheiten und Tradition angesehen, mit Ursprünge jenseits der menschlichen Geschichte, die Wahrheiten göttlich offenbart (Shruti) in dem Veden - das älteste der Schriften der Welt.^[6][85] Für viele Hindus ist der westliche Begriff "Religion" in dem Maße, in dem es bedeutet, dass "Dogma und eine Institution, die an einen einzigen Gründer zurückverfolgt werden können", für ihre Tradition unangemessen, erklärt Hatcher. Hinduismus ist für sie eine Tradition, die zumindest auf die alte vedische Ära zurückgeführt werden kann.^{[6][86][Anmerkung 17]}

Vaidika Dharma

Einige haben den Hinduismus als den bezeichnet Vaidika Dharma.^[10] Das Wort "Vaidika" in Sanskrit bedeutet "abgeleitet von oder an die Veda" oder "in Bezug auf die Veda".^{[Web 4]} Traditionelle Wissenschaftler setzten die Begriffe Vaidika und Avaidika an, die die Veden als Quelle des maßgeblichen Wissens und diejenigen, die dies nicht tun, verschiedene indische Schulen vom Jainismus, Buddhismus und Charvaka unterscheiden. Laut Klaus Klostermaier ist der Begriff Vaidika Dharma die früheste Selbstdesignation des Hinduismus.^[11][12] Entsprechend Arvind SharmaDie historischen Beweise deuten darauf hin, dass "die Hindus sich auf ihre Religion beziehen Vaidika Dharma oder eine Variante davon "im 4. Jahrhundert n. Chr.^[13] Laut Brian K. Smith ist [i] t "zumindest" umstritten ", ob der Begriff Vaidika Dharma Kann mit den richtigen Zugeständnissen auf historische, kulturelle und ideologische Spezifität nicht mit "Hinduismus" oder "hinduistischer Religion" vergleichbar sein und übersetzt werden.^[9]

Laut Alexis Sanderson unterscheiden sich die frühen Sanskrit -Texte zwischen Vaidika, Vaishnava, Shaiva, Shakta, Saura, Buddhist und Jaina -Traditionen. Der späte 1. Jahrestags-Indic-Konsens hatte jedoch "tatsächlich eine komplexe Einheit konzipiert, die dem Hinduismus entspricht, im Gegensatz zum Buddhismus und Jainismus, aus denen nur bestimmte Formen von ausgeschlossen sind Antinom Shakta-shaiva "aus seiner Falte.^{[Web 5]} Einige in der Mimamsa Die Schule der hinduistischen Philosophie betrachtete die Agamas wie das Pancaratrika, um ungültig zu sein, weil es den Veden nicht entsprach. Einige Kashmiri -Gelehrte lehnten die esoterischen tantrischen Traditionen als Teil von Vaidika Dharma ab.^{[Web 5][Web 6]} Die asketische Tradition von Atimarga Shaivism, die zu etwa 500 n. Chr. Datieren, stellte den Vaidika -Rahmen heraus und bestand darauf, dass ihre Agamas und Praktiken nicht nur gültig waren, sondern auch überlegen waren als die der Vaidikas.^{[Web 7]} Fügt Sanderson hinzu, diese Shaiva -asketische Tradition, die sich der vedischen Tradition wirklich wirklich treu angesehen und einstimmig festgehalten hat, dass die Śruti und Smṛti des Brahmanismus universell und einzigartig in ihrem eigenen Bereich gültig sind, [...] und das sie als solches sie haben, und das sie als solches, sie [Veden] sind die alleinigen Mittel des Menschen des gültigen Wissens [...] ".^{[Web 7]}

Der Begriff Vaidika Dharma bedeutet einen Praxiskodex, der "auf den Veden" basiert, aber es ist unklar, was "auf den Veden" wirklich impliziert, heißt es Julius Lipner.^[86] Der Vaidika Dharma oder die "vedische Lebensweise", erklärt Lipner, bedeutet nicht, dass "Hinduismus notwendigerweise religiös" ist oder dass Hindus für diesen Begriff eine allgemein anerkannte "konventionelle oder institutionelle Bedeutung" haben.^[86] Für viele ist es genauso ein kultureller Begriff. Viele Hindus haben weder eine Kopie der Veden, noch haben sie jemals Teile eines Veda gesehen oder persönlich gelesen, wie ein Christ auf die Bibel oder eine muslimische Macht auf den Koran. Dennoch bedeutet Lipner: "Dies bedeutet nicht, dass ihre Hindus -Orientierung des gesamten Lebens nicht auf die Veden zurückgeführt werden kann oder dass sie in irgendeiner Weise nicht daraus ergibt".^[86]

Obwohl viele religiöse Hindus implizit die Autorität der Veden anerkennen, ist diese Anerkennung oft "nicht mehr als eine Erklärung, dass sich jemand (oder sich selbst] als Hindu betrachtet", "als Hindu", "als Hindu", "als Hindu", ","^{[88][Anmerkung 18]} und "Die meisten Inder zahlen heute Lippenbekenntnis für die Veda und berücksichtigen nicht den Inhalt des Textes."^[89] Einige Hindus fordern die Autorität der Veden in Frage, wodurch ihre Bedeutung für die Geschichte des Hinduismus implizit anerkannt wird, erklärt Lipner.^[86]

Hinduistische Moderne

Swami Vivekananda war eine Schlüsselfigur bei der Einführung Vedanta und Yoga in Europa und den Vereinigten Staaten,^[90] Das Interreligiöse das Bewusstsein schärfen und Hinduismus zu einer Weltreligion machen.^[91]

Ab dem 19. Jahrhundert haben die indischen Modernisten den Hinduismus als wichtiges Kapital der indischen Zivilisation wieder ausgewiesen.^[68] Inzwischen "reinigen" Hinduismus aus seinen tantrischen Elementen "^[92] und die vedischen Elemente erhöhen. Westliche Stereotypen wurden umgekehrt, wobei die universellen Aspekte betont und moderne Ansätze sozialer Probleme eingeführt wurden.^[68] Dieser Ansatz hatte eine große Anziehungskraft, nicht nur in Indien, sondern auch im Westen.^[68] Hauptvertreter von "Hindu -Modernismus"^[93] sind Ram Mohan Roy, Swami Vivekananda, Sarvepalli Radhakrishnan und Mahatma Gandhi.^[94] Raja Rammohan Roy ist als Vater der bekannt Hindu -Renaissance.^[95] Er hatte ein großer Einfluss auf Swami Vivekananda (1863–1902), der laut Flood "eine Figur von großer Bedeutung für die Entwicklung eines modernen hinduistischen Selbstverständnisses und bei der Formulierung der Sicht des Hinduismus des Westens" war.^[96] Zentral für seine Philosophie ist die Idee, dass das Göttliche in allen Wesen existiert, dass alle Menschen eine Vereinigung mit dieser "angeborenen Göttlichkeit" erreichen können.^[93] und dass das Sehen dieses Göttlichen als die Essenz anderer weiterlieben und soziale Harmonie weiterhin wird.^[93] Laut Vivekananda gibt es eine wesentliche Einheit des Hinduismus, die der Vielfalt seiner vielen Formen zugrunde liegt.^[93] Laut Flood ist Vivekanandas Vision des Hinduismus "eine allgemein von den meisten englischsprachigen Mittelklasse-Hindus akzeptiert".^[97] Sarvepalli Radhakrishnan versuchte, den westlichen Rationalismus mit dem Hinduismus in Einklang zu bringen und den Hinduismus als eine im Wesentlichen rationalistische und humanistische religiöse Erfahrung zu präsentieren.^[98]

Dieser "globale Hinduismus"^[99] hat einen weltweiten Einspruch und die Überschreitung der nationalen Grenzen^[99] und laut Flood "wird" eine Weltreligion neben dem Christentum, dem Islam und dem Buddhismus ",^[99] Sowohl für die Hindu-Diaspora-Gemeinschaften als auch für Westler, die sich von nichtwestlichen Kulturen und Religionen angezogen fühlen.^[99] Es betont universelle spirituelle Werte wie soziale Gerechtigkeit, Frieden und "die spirituelle Transformation der Menschheit".^[99] Es hat sich teilweise auf "erneute Enkulturation" entwickelt,^[100] oder der Pizza -Effekt,^[100] in denen Elemente der hinduistischen Kultur in den Westen exportiert wurden, um dort Popularität zu erlangen, und infolgedessen auch in Indien mehr Popularität gewonnen.^[100] Diese Globalisierung der hinduistischen Kultur brachte "in die westlichen Lehren, die zu einer wichtigen kulturellen Kraft in westlichen Gesellschaften geworden sind und die wiederum zu einer wichtigen kulturellen Kraft in Indien, ihrem Herkunftsort" geworden sind.^[101]

Rechtliche Definitionen

Die Definition des Hinduismus im indischen Recht lautet: "Akzeptanz der Veden mit Ehrfurcht; Anerkennung der Tatsache, dass die Mittel oder Wege dazu Moksha sind vielfältig; und Verwirklichung der Wahrheit, dass die Anzahl der zu verehrenden Götter groß ist ".^[102][103]

Wissenschaftliche Ansichten

Der Begriff Hinduismus wurde im 18. Jahrhundert in der westlichen Ethnographie geprägt,^{[60][Anmerkung 19]} und bezieht sich auf die Fusion^{[Anmerkung 6]} oder Synthese^{[Anmerkung 7][26]} von verschiedenen indischen Kulturen und Traditionen,^{[27][Anmerkung 9]} mit verschiedenen Wurzeln^{[28][Anmerkung 10]} und kein Gründer.^[29] Dies Hindu -Synthese entstand nach der vedischen Periode zwischen c. 500^[30]–200^[31] BCE und c. 300 n. Chr.,^[30] in der Zeit der Zweite Urbanisierung und die frühe klassische Periode des Hinduismus, wenn die Epen und die ersten Puranas wurden komponiert.^[30][31] Es blühte in der Mittelalter, mit dem Niedergang des Buddhismus in Indien.^[32] Die Toleranz des Hinduismus gegenüber Variationen des Glaubens und sein breites Spektrum an Traditionen erschweren es, nach traditionellen westlichen Vorstellungen als Religion zu definieren.^[104]

Einige Akademiker schlagen vor, dass der Hinduismus eher als Kategorie mit "Fuzzy-Kanten" als als gut definierte und starre Einheit angesehen werden kann. Einige Formen des religiösen Ausdrucks sind zentral für den Hinduismus und andere, obwohl sie nicht als zentral sind, bleiben jedoch noch in der Kategorie. Basierend auf dieser Idee Gabriella Eichinger Ferro-luzzi hat einen "Prototypentheorieansatz" für die Definition des Hinduismus entwickelt.^[105]

Vielfalt und Einheit

Diversität

Ganesha ist eine der bekanntesten und am meisten verehrten Gottheiten in der Hindu -Pantheon.

Hinduistische Überzeugungen sind riesig und vielfältig, und daher wird der Hinduismus oft eher als Familie von Religionen als als einzelne Religion bezeichnet.^{[Web 9]} In jeder Religion in dieser Religionsfamilie gibt es verschiedene Theologien, Praktiken und heilige Texte.^{[Web 10][106][107][108][Web 11]} Der Hinduismus hat kein "einheitliches Glaubenssystem, das in einer Glaubenserklärung oder a codiert ist Glaube",",^[42] ist aber eher ein Dachbegriff, der die Pluralität religiöser Phänomene Indiens umfasst.^[109][110] Nach Angaben des Obersten Gerichtshofs von Indien,,

Im Gegensatz zu anderen Religionen in der Welt behauptet die hinduistische Religion keinen Propheten, sie verehrt keinen Gott, sie glaubt nicht an ein philosophisches Konzept, es folgt keinem Akt von religiösen Riten oder Aufführungen; Tatsächlich befriedigt es nicht die traditionellen Merkmale einer Religion oder eines Glaubensbekenntnisses. Es ist eine Lebenseinstellung und nichts mehr ".^[111]

Teil des Problems mit einer einzigen Definition des Begriffs Hinduismus ist die Tatsache, dass Hinduismus keinen Gründer hat.^[112] Es ist eine Synthese verschiedener Traditionen,^[113] Die "brahmanische Orthopraxie, die Entsorgungstraditionen und die populären oder lokalen Traditionen".^[114]

Theismus ist auch schwer als einheitliche Lehre für den Hinduismus zu verwenden Ontologie der Schöpfung, andere Hindus sind oder waren Atheisten.^[115]

Gefühl der Einheit

Trotz der Unterschiede gibt es auch ein Gefühl der Einheit.^[116] Die meisten hinduistischen Traditionen verehren einen Körper religiös oder Heilige Literatur, die Veden,^[117] Obwohl es Ausnahmen gibt.^[118] Diese Texte erinnern eine Erinnerung an das alte kulturelle Erbe und den Punkt des Stolzes für Hindus.^[119][120] obwohl Louis Renou erklärte, dass "selbst in den orthodoxsten Domänen die Ehrfurcht vor den Veden zu einer einfachen Erhöhung des Hutes geworden ist".^[119][121]

Halbfass erklärt, dass, obwohl Shaivismus und Vaishnavismus als "in sich geschlossene religiöse Konstellationen" angesehen werden können,, obwohl sie als "in sich geschlossene religiöse Konstellationen" angesehen werden können.^[116] Es gibt einen gewissen Grad an Wechselwirkung und Referenz zwischen den "Theoretikern und literarischen Vertretern"^[116] von jeder Tradition, die das Vorhandensein von "ein breiteres Gefühl der Identität, ein Gefühl der Kohärenz in einem gemeinsamen Kontext und der Einbeziehung in einen gemeinsamen Rahmen und Horizont" angibt.^[116]

Klassischer Hinduismus

Brahmanen spielte eine wesentliche Rolle bei der Entwicklung der postvedischen hinduistischen Synthese, brachte die vedische Kultur an lokale Gemeinschaften und integrierte lokale Religiosität in die transregionale brahmanische Kultur.^[122] In der Post-Gupta -Zeit Vedanta entwickelte sich in Südindien, wo orthodoxe brahmanische Kultur und die hinduistische Kultur wurde erhalten,^[123] Aufbau auf alten vedischen Traditionen, während "die vielfältigen Anforderungen des Hinduismus erfüllt werden".^[124]

Mittelalterliche Entwicklungen

Der Begriff der gemeinsamen Nenner für mehrere Religionen und Traditionen Indiens entwickelte sich weiter aus dem 12. Jahrhundert n. Chr.^[125] Lorenzen verfolgt die Entstehung einer "Familienähnlichkeit" und das, was er als "Anfänge des mittelalterlichen und modernen Hinduismus" bezeichnet, in c. 300–600 n. Chr. Mit der Entwicklung der frühen Puranas und Kontinuitäten mit der früheren vedischen Religion.^[126] Lorenzen besagt, dass die Einrichtung einer hinduistischen Selbstidentität "durch einen Prozess der gegenseitigen Selbstdefinition mit einem kontrastierenden muslimischen anderen" stattgefunden hat ".^[127] Laut Lorenzen ist diese "Anwesenheit des anderen" diese "Anwesenheit"^[127] ist notwendig, um die "lose Familienähnlichkeit" unter den verschiedenen Traditionen und Schulen zu erkennen.^[128]

Nach Angaben des Indologen Alexis SandersonBevor der Islam in Indien ankam, differenzierte die Quellen "Sanskrit Quellen Vaidika, Vaiṣṇava, Śaiva, Śākta, Saura, Buddhist und Jaina, aber sie hatten keinen Namen, der die ersten fünf von diesen als kollektive Einheit gegen Buddhism und Jainismus bezeichnet, und Jainismus und Jainismus und Jainismus und Jainismus bezeichnen ". Dieses Fehlen eines formalen Namens, erklärt Sanderson, bedeutet nicht, dass das entsprechende Konzept des Hinduismus nicht existierte. Bis zum späten 1. Jahrtausend CE war das Konzept eines Glaubens und einer Tradition, die sich vom Buddhismus und Jainismus unterscheidet.^{[Web 5]} Diese komplexe Tradition, die in ihrer Identität fast alle von dem derzeit Hinduismus akzeptiert wird, außer sicherlich Antinom Tantrische Bewegungen.^{[Web 5]} Einige konservative Denker jener Zeiten fragten sich, ob bestimmte Texte oder Praktiken von Shaiva, Vaishnava und Shakta mit den Veden übereinstimmen oder in ihrer Gesamtheit ungültig waren. Moderate dann und die meisten Orthoprax -Gelehrten später waren sich einig, dass es zwar einige Variationen gibt, die Grundlage ihrer Überzeugungen, der rituellen Grammatik, der spirituellen Prämissen und der Soteriologien gleich. "Dieses Gefühl größerer Einheit", erklärt Sanderson, "wurde als Hinduismus bezeichnet".^{[Web 5]}

Laut Nicholson, bereits zwischen dem 12. und 16. Jahrhundert, "begannen bestimmte Denker als ein ganzes Ganzes zu behandeln, die vielfältigen philosophischen Lehren der Upanishaden, Epen, Puranas und der Schulen, die nachträglich als 'sechs Systeme' bekannt sind ((sechs Systeme“ ("Six Systems" (("Six Systems" (("(" Six Systems "(" ("(" Six Systems "(" ("(" Six Systems "((" ("Six Systems" (("(" Six Systems "((" ("Six Systems" (("(" Six Systems "((saddarsana) der hinduistischen Mainstream -Philosophie. "^[129] Die Tendenz von "eine Unschärfe philosophischer Unterscheidungen" wurde ebenfalls von Burley festgestellt.^[130] Hacker nannte diesen "Inklusivismus"^[117] und Michaels spricht von "der identifizierenden Gewohnheit".^[15] Lorenzen lokalisiert die Ursprünge einer bestimmten hinduistischen Identität in der Wechselwirkung zwischen Muslimen und Hindus,^[131] und ein Prozess der "gegenseitigen Selbstdefinition mit einem kontrastierenden muslimischen anderen",^[132][51] was lange vor 1800 begann.^[133] Michaels bemerkt:

Als Gegenwirkung zur islamischen Vorherrschaft und als Teil des fortgesetzten Regionalisierungsprozesses entwickelten zwei religiöse Innovationen, als Marathi -Dichter Tukaram (1609–1649) und Ramdas (1608–1681) artikulierte Ideen, in denen sie den Hinduismus und die Vergangenheit verherrlichten. Die Brahmanen produzierten auch zunehmend historische Texte, insbesondere die Lobrede und Chroniken von heiligen Stätten (Mahatmyas), oder entwickelten eine reflexive Leidenschaft für das Sammeln und Zusammenstellen umfangreicher Zitatsammlungen zu verschiedenen Themen.^[134]

Kolonialzeit und Neo-Vedanta

Dieser Inklusivismus^[135] wurde im 19. und 20. Jahrhundert weiterentwickelt von Hindu -Reformbewegungen und Neo-Vedanta,^[136] und ist charakteristisch für den modernen Hinduismus geworden.^[117]

Der Begriff und die Berichte über "Hinduismus" als "religiöse Tradition der einzigen Welt"^[137] Wurde auch von Proselytisierungsmissionaren und europäischen Indologen des 19. Jahrhunderts populär gemacht.^{[137][79][138]} Diese Berichte beeinflussten die Wahrnehmung des Hinduismus. Wissenschaftler wie Pennington Staaten, dass die kolonialen polemischen Berichte zu erfundenen Stereotypen führten, bei denen der Hinduismus nur mystischer Heidentum war, der dem Dienst der Teufel gewidmet war.^{[Anmerkung 20]} während andere Gelehrte feststellen, dass die kolonialen Konstruktionen den Glauben beeinflussten, dass die Veden, Bhagavad Gita, Manusmriti und solche Texte waren die Essenz der hinduistischen Religiosität und in der modernen Vereinigung der „hinduistischen Doktrin“ mit den Schulen Vedanta (insbesondere Advaita Vedanta) als paradigmatisches Beispiel für die mystische Natur des Hinduismus.^{[140][Anmerkung 21]} Pennington stimmte zwar zu, dass das Studium des Hinduismus als Weltreligion in der kolonialen Zeit begann, und war anderer Meinung, dass Hinduismus eine Erfindung der kolonialen europäischen Ära ist.^[141] Er gibt an, dass die gemeinsame Theologie, die gemeinsame rituelle Grammatik und die Lebensweise derer, die sich als Hindus identifizieren, der alten Zeiten zurückverfolgt werden können.^{[141][Anmerkung 22]}

Modernes Indien und die Welt

Das Hare Krishna Gruppe am Esplanadi Park in Helsinki, Finnland

Das Hindutva Die Bewegung hat sich ausgiebig für die Einheit des Hinduismus ausgelastet, die Unterschiede und in Bezug auf Indien seit der Antike als hinduistisches Land lehnt.^[148] Und es gibt Annahmen der politischen Dominanz von Hinduistischer Nationalismus in Indien, auch bekannt als "Neo-Hindutva".^[149][150] Es wurde auch die Vordominanz von zugenommen Hindutva in Nepalähnlich wie bei Indien.^[151] Der Umfang des Hinduismus nimmt auch in den anderen Teilen der Welt zu, da die kulturellen Einflüsse wie z. Yoga und Hare Krishna -Bewegung von vielen Missionarenorganisationen, insbesondere von ISKCON und dies ist auch auf die Migration von zurückzuführen Indische Hindus an die anderen Nationen der Welt.^[152][153] Der Hinduismus wächst in vielen schnell Western Nationen und in einigen Afrikanische Nationen.^{[Anmerkung 23]}

Überzeugungen

Tempelwandplatte Reliefskulptur am Hoysaleswara Tempel in Halbebu, repräsentieren die Trimurti: Brahma, Shiva und Vishnu

Prominente Themen in hinduistischen Überzeugungen umfassen (aber nicht auf) Dharma (Ethik/Pflichten). saṃsāra (Der anhaltende Zyklus der Verstrickung in Leidenschaften und der daraus resultierenden Geburt, Leben, Tod und Wiedergeburt), Karma (Handlung, Absicht und Konsequenzen), Moksha (Befreiung aus Bindung und Saṃsāra) und den verschiedenen Yogas (Pfade oder Praktiken).^[19]

Purusharthas

Purusharthas bezieht sich auf die Ziele des menschlichen Lebens. Das klassische hinduistische Denken akzeptiert vier richtige Ziele oder Ziele des menschlichen Lebens, bekannt als Puruṣārthas:^[16][17]

• Dharma
• Artha
• Kama
• Moksha

Dharma (Gerechtigkeit, Ethik)

Dharma gilt als das wichtigste Ziel eines Menschen im Hinduismus.^[156] Das Konzept des Dharma umfasst Verhalten RTA, die Ordnung, die Leben und Universum ermöglicht,^[157] und umfasst Pflichten, Rechte, Gesetze, Verhalten, Tugenden und "richtige Lebensweise".^[158] Hindu Dharma umfasst die religiösen Pflichten, moralischen Rechte und Pflichten jedes Einzelnen sowie Verhaltensweisen, die soziale Ordnung, richtige Verhaltensweisen und diejenigen ermöglichen, die tugendhaft sind.^[158] Dharma nach Van Buitenen,^[159] ist das, was alle bestehenden Wesen akzeptieren und respektieren müssen, um Harmonie und Ordnung in der Welt zu erhalten? Es ist, wie Van Buitenen, die Verfolgung und Ausführung der eigenen Natur und der wahren Berufung, und spielt damit seine Rolle im kosmischen Konzert.^[159] Das Brihadaranyaka Upanishad erklärt es als:

Nichts ist höher als Dharma. Die Schwachen überwinden das Stärkere durch Dharma als über einen König. Wirklich, dass Dharma die Wahrheit ist (Satya); Wenn ein Mann die Wahrheit spricht, sagen sie: "Er spricht das Dharma"; Und wenn er Dharma spricht, sagen sie: "Er spricht die Wahrheit!" Für beide sind eins.

-Brihadaranyaka Upanishad, 1.4.xiv^[160][161]

In dem Mahabharata, Krishna Definiert Dharma so, dass sie sowohl diese weltliche als auch die andere weltliche Angelegenheiten aufrechterhalten. (MBH 12.110.11). Das Wort Sanātana meint ewig, Staude, oder bis in alle Ewigkeit; daher, Sanātana Dharma bedeutet, dass es der Dharma ist, der weder Anfang noch endet.^[162]

Artha (Lebensunterhalt, Wohlstand)

Artha ist objektiv und tugendhaftes Reichtum nach Lebensunterhalt, Verpflichtungen und wirtschaftlichem Wohlstand. Es umfasst politisches Leben, Diplomatie und materielles Wohlbefinden. Das Artha -Konzept umfasst alle "Lebensmittel", Aktivitäten und Ressourcen, die es einem ermöglichen, in einem Staat zu sein, in dem man sich befinden möchte, Wohlstand, Karriere und finanzielle Sicherheit.^[163] Das ordnungsgemäße Streben nach Artha wird als wichtiges Ziel des menschlichen Lebens im Hinduismus angesehen.^[164][165]

Kāma (sinnliches Vergnügen)

Kāma (Sanskrit, Pali: काम) bedeutet Wunsch, Wunsch, Leidenschaft, Sehnsucht, Vergnügen der Sinne, der ästhetische Genuss von Leben, Zuneigung oder Liebe, mit oder ohne sexuelle Konnotationen.^[166][167] Im Hinduismus gilt Kama als wesentliches und gesundes Ziel des menschlichen Lebens, wenn er verfolgt wird, ohne Dharma, Artha und Moksha zu beeinträchtigen.^[168]

Mokṣa (Befreiung, Freiheit von Saṃsāra)

Moksha (Sanskrit: मोक्ष, romanisiert:mokṣa) oder Mukti (Sanskrit: मुक्ति) ist das ultimative, wichtigste Ziel im Hinduismus. In gewisser Hinsicht ist Moksha ein Konzept, das mit Befreiung aus Trauer, Leiden und Saṃsāra (Geburtshüttenzyklus) verbunden ist. Eine Freilassung aus diesem eschatologischen Zyklus im Nachleben, insbesondere in theistischen Schulen des Hinduismus, wird Moksha genannt.^{[159][169][170]} Aufgrund des Glaubens an die Unzerstörbarkeit von Atman C.Q. Purusha,^[171] Der Tod gilt als unbedeutend in Bezug auf das kosmische Selbst.^[172]

Die Bedeutung von Moksha unterscheidet sich unter den verschiedenen hinduistischen Denkschulen. Zum Beispiel ist Advaita Vedanta der Ansicht, dass eine Person nach dem Erreichen von Moksha ihr Wesen, ihr Selbst als reines Bewusstsein oder das Zeugenbewusstsein kennt und es als identisch mit Brahman identifiziert.^[173][174] Die Anhänger von Dvaita (dualistische) Schulen im Bundesstaat Moksha, identifizieren individuelle Essenz im Unterschied als Brahman, aber unendlich eng. Loka (Himmel). Für theistische Schulen des Hinduismus ist Moksha Befreiung von Saṃsāra, während Moksha für andere Schulen wie die Monistische Schule im gegenwärtigen Leben möglich ist und ein psychologisches Konzept ist.^{[175][173][176][177][174]} Laut Deutsch ist Moksha das transzendentale Bewusstsein für letztere, den perfekten Zustand des Seins, der Selbstverwirklichung, der Freiheit und der "Realisierung des gesamten Universums als Selbst".^{[175][173][177]} Moksha In diesen Schulen des Hinduismus, schlägt vor Klaus Klostermaier,^[174] Impliziert eine Einstellung, die bisher von bisher gefesselten Fähigkeiten frei ist, eine Entfernung von Hindernissen für ein uneingeschränktes Leben, das es einer Person ermöglicht, in vollem Sinne eher eine Person zu sein. Das Konzept setzt ein ungenutztes menschliches Potenzial von Kreativität, Mitgefühl und Verständnis voraus, das blockiert und ausgeschlossen wurde. Moksha ist mehr als nur Befreiung aus dem Lebenszyklus des Leidens (Saṃsāra); Die vedantische Schule unterscheidet dies in zwei:Jivanmukti (Befreiung in diesem Leben) und Videhamukti (Befreiung nach dem Tod).^{[174][178][179]}

Karma und Saṃsāra

Karma übersetzt buchstäblich als Aktion, Arbeit, oder Tat,^[180] und bezieht sich auch auf eine vedische Theorie des "moralischen Gesetzes der Ursache und Wirkung".^[181][182] Die Theorie ist eine Kombination aus (1) Kausalität, die ethisch oder nicht-ethisch sein kann; (2) Ethizisierung, dh gute oder schlechte Handlungen haben Konsequenzen; und (3) Wiedergeburt.^[183] Die Karma -Theorie wird interpretiert, die die gegenwärtigen Umstände eines Individuums in Bezug auf seine Handlungen in der Vergangenheit erklären. Diese Handlungen und ihre Konsequenzen können im gegenwärtigen Leben eines Menschen oder nach einigen Schulen des Hinduismus in früheren Leben liegen.^[183][184] Dieser Zyklus von Geburt, Leben, Tod und Wiedergeburt wird genannt Saṃsāra. Es wird angenommen, dass die Befreiung von Saṃsāra durch Moksha hält, Glück und Frieden.^[185][186] Die hinduistischen Schriften lehren, dass die Zukunft sowohl eine Funktion der aktuellen menschlichen Anstrengungen aus dem freien Willen als auch von früheren menschlichen Handlungen ist, die die Umstände festlegen.^[187]

Konzept Gottes

Der Hinduismus ist ein vielfältiges Denksystem mit einer Vielzahl von Überzeugungen;^{[61][188][Web 12]} Sein Konzept Gottes ist komplex und hängt von jedem Individuum und der Tradition ab und ab Philosophie gefolgt. Es wird manchmal als bezeichnet als henotheistisch (d. H. Einbezogene Hingabe an einen einzelnen Gott, während er die Existenz anderer annimmt), aber ein solcher Begriff ist eine Überaugeneralisierung.^[189][190]

Wer weiß wirklich?
Wer wird es hier verkünden?
Woher wurde es produziert? Woher ist diese Schöpfung?
Die Götter kamen danach mit der Schöpfung dieses Universums.
Wer weiß dann, woher es entstanden ist?

-Nasadiya Sukta, betrifft die Ursprung des Universums, Rigveda, 10: 129–6^{[191][192][193]}

Das Nasadiya Sukta (Schöpfungshymne) des Rig Veda ist einer der frühesten Texte^[194] Was "ein Gefühl metaphysischer Spekulation demonstriert" über das, was das Universum geschaffen hat, das Konzept der Gottes (en) und des einen und ob selbst das eine weiß, wie das Universum entstanden ist.^[195][196] Das Rig Veda lobt verschiedene Gottheiten, weder überlegen noch minderwertig, auf henotheistische Weise.^[197] Die Hymnen beziehen sich wiederholt auf Eine Wahrheit und eine ultimative Realität. Die "eine Wahrheit" von Vedische LiteraturIn der modernen Ära wurde die Wissenschaft als Monotheismus, Monismus sowie als vergleichen versteckte Prinzipien hinter den großen Ereignissen und Prozessen der Natur interpretiert.^[198]

Götter und Göttinnen im Hinduismus

Shiva

Durga

Lakshmi

Vishnu

Hindus glauben, dass alle Lebewesen ein Selbst haben. Dieses wahre "Selbst" jeder Person wird das genannt ātman. Es wird angenommen, dass das Selbst ewig ist.^[199] Nach dem monistischen/pantheistischen (Nicht-Dualist) Theologien des Hinduismus (wie z. Advaita Vedanta School), Dies Atman ist undeutlich von Brahman, der höchste Geist oder die ultimative Realität.^[200] Das Ziel des Lebens nach dem Angaben Advaita School, ist zu erkennen sich selbst ist identisch mit Oberes Selbst, dass das höchste Selbst in allem und jedem präsent ist, alles Leben miteinander verbunden ist und es im gesamten Leben Einheit gibt.^{[201][202][203]} Dualistisch Schulen (Dvaita und Bhakti) verstehe Brahman als höchstes Wesen von getrennt von individuelles Selbst.^[204] Sie verehren das Höchste Wesen unterschiedlich als Vishnu, Brahma, Shiva, oder Shakti, abhängig von der Sekte. Gott heißt Ishvara, Bhagavan, Parameshwara, Deva oder Deviund diese Begriffe haben unterschiedliche Bedeutungen in verschiedenen Schulen des Hinduismus.^{[205][206][207]}

Hindu -Texte akzeptieren einen polytheistischen Rahmen, aber dies wird im Allgemeinen als göttliche Essenz oder Leuchtkraft konzipiert, die den leblosen natürlichen Substanzen Vitalität und Animation verleiht.^[208] Es gibt ein göttliches in allem, Menschen, Tiere, Bäume und Flüsse. Es ist in Angeboten für Flüsse, Bäume, Werkzeuge der Arbeit, Tiere und Vögel, aufstrebende Sonne, Freunde und Gäste, Lehrer und Eltern beobachtet.^{[208][209][210]} Es ist das Göttliche in diesen, das jeden heiligen und Ehrfurcht würdig macht, anstatt sie an sich heilig zu sein. Diese Wahrnehmung der Göttlichkeit manifestierte sich in allen Dingen, wie Buttimer und Wallin sie betrachten, die Vedisch Fundamente des Hinduismus ganz anders als Animismus, in denen alle Dinge selbst göttlich sind.^[208] Die animistische Prämisse sieht Multiplizität und damit eine Gleichheit der Fähigkeit, um Macht zu konkurrieren, wenn es um Mensch und Mensch, Mensch und Tier geht. Mann und Naturusw. die Vedisch View nimmt diesen Wettbewerb, die Gleichheit des Menschen gegenüber der Natur oder die Multiplizität nicht so sehr als überwältigende und miteinander verbundene Einzelgöttlichkeit wahr, die alle und alles vereint.^{[208][211][212]}

Das Hinduistische Schrift Name himmlischer Einheiten genannt Devas (oder Devi in weiblicher Form), was ins Englische übersetzt werden kann Götter oder Himmlische Wesen.^{[Anmerkung 24]} Das Devas sind ein wesentlicher Bestandteil von Hinduistische Kultur und werden in der Kunst dargestellt, die Architektur Und durch Ikonenund Geschichten über sie sind in den heiligen Schriften verwandt, insbesondere in der indischen epischen Poesie und der Puranas. Sie unterscheiden sich jedoch oft von Ishvara, ein persönlicher Gott, mit vielen Hindus, die verehrt Ishvara in einer ihrer besonderen Manifestationen als ihre Iṣṭa Devatā, oder ideal gewählt.^[213][214] Die Wahl ist eine Frage der individuellen Präferenz,^[215] und von regionalen und Familientraditionen.^{[215][Anmerkung 25]} Die Vielzahl der Devas gelten als Manifestationen von Brahman.^[217]

Hinduistischer Gott Vishnu (Mitte) umgeben von seinem Zehn große Avatare, nämlich Mattya; Kurma; Varaha; Narasimha; Vamana; Parashurama; Rama; Krishna; Buddha, und Kalki

Das Wort Benutzerbild erscheint nicht in der Vedische Literatur,^[218] aber erscheint in Verbformen in der postvedischen Literatur und als Substantiv insbesondere in der puranischen Literatur nach dem 6. Jahrhundert n. Chr.^[219] Theologisch ist die Reinkarnationsidee am häufigsten mit dem verbunden Avatare des hinduistischen Gottes Vishnuobwohl die Idee auf andere Gottheiten angewendet wurde.^[220] Variierende Listen von Avataren von Vishnu erscheinen in hinduistischen Schriften, einschließlich der zehn Dashavatara des Garuda Purana und die zweiundzwanzig Avatare in der Bhagavata PuranaObwohl letztere fügt hinzu, dass die Inkarnationen von Vishnu unzählbar sind.^[221] Die Avatare von Vishnu sind wichtig für die Theologie der Vaishnavism. In der Göttin basiert Shaktismus -Tradition, Avatare der Devi werden gefunden und alle Göttinnen werden als unterschiedliche Aspekte derselben angesehen Metaphysischer Brahman^[222] und Shakti (Energie).^[223][224] Während Avatare anderer Gottheiten wie z. Ganesha Und Shiva werden auch in mittelalterlichen hinduistischen Texten erwähnt, dies ist geringfügig und gelegentlich.^[225]

Sowohl theistische als auch atheistische Ideen für erkenntnistheoretische und metaphysische Gründe sind in verschiedenen Schulen des Hinduismus sehr. Der frühe Nyaya Die Schule des Hinduismus zum Beispiel war nicht theist/atheist,^[226] aber später Nyaya Schulwissenschaftler argumentierten, dass Gott existiert und Beweise mit seiner Logiktheorie angeboten habe.^[227][228] Andere Schulen waren nicht einverstanden mit Gelehrten von Nyaya. Samkhya,^[229] Mimamsa^[230] und Carvaka Schulen des Hinduismus waren nicht theistisch/atheistisch und argumentierten, dass "Gott eine unnötige metaphysische Annahme sei".^{[Web 13][231][232]} Es ist Vaisheshika Die Schule begann als eine weitere nicht-theistische Tradition, die sich auf Naturalismus stützte und dass alle Materie ewig ist, aber später das Konzept eines nicht-schöpferischen Gottes einführte.^{[233][234][235]} Das Yoga Die Schule des Hinduismus akzeptierte das Konzept eines "persönlichen Gottes" und überließ es dem Hindu, um seinen oder ihren Gott zu definieren.^[236] Advaita Vedanta lehrte in allem ein monistisches, abstraktes Selbst und eine Einheit, ohne Raum für Götter oder Gottheit, eine Perspektive, die Mohanty "spirituell, nicht religiös" nennt.^[237] Bhakti-Unterschulen von Vedanta lehrten einen Schöpfergott, der sich von jedem Menschen unterscheidet.^[204]

Ardhanarishvarasowohl weiblicher als auch männlicher Aspekt Gottes im Hinduismus.

Gott im Hinduismus wird oft dargestellt, da beide beides haben weiblich und männlich Aspekte. Der Begriff des Weiblichen in Gottheit ist viel ausgeprägter und zeigt sich in den Paarungen von Shiva mit Parvati (Ardhanarishvara), Vishnu Begleitet von Lakshmi, Radha mit Krishna und Sita mit Rama.^[238]

Entsprechend Graham SchweigDer Hinduismus hat die stärkste Präsenz des göttlichen Weiblichen in der Weltreligion von der Antike bis zur Gegenwart.^[239] Die Göttin wird als das Herz des esoterischsten angesehen Saiva -Traditionen.^[240]

Behörde

Autorität und ewige Wahrheiten spielen eine wichtige Rolle im Hinduismus.^[241] Es wird angenommen, dass religiöse Traditionen und Wahrheiten in seinen heiligen Texten enthalten sind, auf die Weisen, Gurus, Heilige oder Avatare gelehrt werden.^[241] Es gibt aber auch eine starke Tradition der Befragung der Autorität, der internen Debatte und der Herausforderung religiöser Texte im Hinduismus. Die Hindus glauben, dass dies das Verständnis der ewigen Wahrheiten vertieft und die Tradition weiter entwickelt. Die Autorität "wurde durch [...] einer intellektuellen Kultur vermittelt, die dazu neigte, Ideen gemeinsam und gemäß der gemeinsamen Logik der natürlichen Vernunft zu entwickeln."^[241] Erzählungen in der Upanishaden Präsentieren Sie Charaktere, die Personen der Autorität befragen.^[241] Das Kena Upanishad fragt wiederholt Kena, 'durch was' Macht ist der Fall.^[241] Das Katha Upanishad und Bhagavad Gita präsentieren Erzählungen, in denen der Schüler die minderwertigen Antworten des Lehrers kritisiert.^[241] In dem Shiva Purana, Shiva fragt Vishnu und Brahma.^[241] Zweifel spielt eine wiederholte Rolle in der Mahabharata.^[241] Jayadeva's Gita Govinda präsentiert Kritik über den Charakter von Radha.^[241]

Haupttraditionen

Konfessionen

Ein Ganesha-zentriert Panchayatana ("Fünf Gottheiten" aus der Smarta -Tradition): Ganesha (Mitte) mit Shiva (oben links), Parvati (oben rechts), Vishnu (unten links) und Surya (unten rechts). Alle diese Gottheiten haben auch getrennte Sekten, die ihnen gewidmet sind.

Der große Prambanan Hindu -Tempelkomplex im 9. Jahrhundert, erbaut, Java, Indonesien.

Der Hinduismus hat keine zentrale Lehrbehörde und viele praktizierende Hindus behaupten nicht, zu einer bestimmten Konfession oder Tradition zu gehören.^[242] In wissenschaftlichen Studien werden jedoch vier Hauptkonfessionen verwendet: Shaivismus, Shaktismus, Smartismus und Vaishnavismus.^{[33][34][35][36]} Die Anhänger von Vaishnavas sind weitaus die große Mehrheit der Hindus; Die zweite große Gemeinschaft sind die Shaiviten.^{[243][244][245][246][Anmerkung 26]} Diese Konfessionen unterscheiden sich hauptsächlich in der zentralen Gottheit, die die Traditionen und die Soteriological Ausblick.^[248] Die Konfessionen des Hinduismus, erklärt Lipner, sind anders als die in den wichtigsten Religionen der Welt, da Hindu -Konfessionen mit Personen, die mehr als einen praktizieren, verschwommen sind, und er schlägt den Begriff "Hindu -Polyzentrismus" vor.^[249]

Vaishnavism ist die hingebungsvolle religiöse Tradition, die Vishnu verehrt^{[Anmerkung 27]} und seine Avatare, insbesondere Krishna und Rama.^[251] Die Anhänger dieser Sekte sind im Allgemeinen nicht asketisch, klösterlich und orientieren sich an Community-Ereignissen und Devotionalismus-Praktiken, die von "intimer liebevoll, freudig, spielerisch" inspiriert sind. Krishna und andere Vishnu -Avatare.^[248] Zu diesen Praktiken gehören manchmal das Tanzen des Community, das Singen von Kirtans und Bhajans, mit Ton und Musik, die von einigen glaubten, meditative und spirituelle Kräfte zu haben.^[252] Tempelanbetung und Feste sind in der Regel im Vaishnavismus ausführlich.^[253] Die Bhagavad Gita und das Ramayana sowie die vishnuorientierten Puranas liefern ihre theistischen Grundlagen.^[254] Philosophisch sind ihre Überzeugungen im Dualismus-Unterschulen des vedantischen Hinduismus verwurzelt.^[255][256]

Der Shaivismus ist die Tradition, die sich auf Shiva konzentriert. Shaivas fühlen sich mehr vom asketischen Individualismus angezogen und haben mehrere Unterschulen.^[248] Zu ihren Praktiken gehören der Hingabe des Bhakti-Stils, aber ihre Überzeugungen neigen zu nichthualen, monistischen Hinduismusschulen wie Advaita und Raja Yoga.^[257][252] Einige Shaivas verehren in Tempeln, während andere Yoga betonen und sich danach bemühen, eins mit Shiva in sich zu sein.^[258] Avatare sind ungewöhnlich, und einige Shaivas visualisieren Gott als halb männliche, halb weibliche, als Fusion der männlichen und weiblichen Prinzipien (PrinzipienArdhanarishvara). Der Shaivismus hängt mit dem Shaktismus zusammen, wobei Shakti als Ehepartner von Shiva angesehen wird.^[257] Die Feierlichkeiten der Gemeinschaft umfassen Festivals und die Teilnahme mit Vaishnavas in Pilgern wie dem Kumbh Mela.^[259] Der Shaivismus wurde im Himalaya nördlich von Kaschmir nach Nepal und in Südindien häufiger praktiziert.^[260]

Der Shaktismus konzentriert sich auf die Verehrung der Göttin von Shakti oder Devi als kosmische Mutter.^[248] und es ist besonders häufig in nordöstlichen und östlichen Bundesstaaten Indiens, wie z. Assam und Bengalen. Devi wird wie in sanfteren Formen wie wie abgebildet Parvati, die Gemahlin Shiva; oder, wie heftige Kriegergöttinnen mögen Kali und Durga. Anhänger des Shaktismus erkennen Shakti als die Macht an, die dem männlichen Prinzip zugrunde liegt. Der Shaktismus ist auch mit verbunden Tantra Praktiken Methoden Ausübungen.^[261] Zu den Feierlichkeiten der Gemeinschaft gehören Festivals, von denen einige Prozessionen und Idol -Eintauchen in See oder andere Gewässer umfassen.^[262]

Smartismus zentriert seine Anbetung gleichzeitig auf alle Major Hinduistische Gottheiten: Shiva, Vishnu, Shakti, Ganesha, Surya und Skanda.^[263] Die Smarta -Tradition entwickelte sich während der (frühen) klassischen Phase des Hinduismus zu Beginn der gemeinsamen Ära, als der Hinduismus aus der Interaktion zwischen Brahmanismus und lokalen Traditionen hervorging.^[264][265] Die Smarta -Tradition ist mit Advaita Vedanta überein Adi Shankara Als Gründer oder Reformer, der die Anbetung von Gott mit dem Attributen betrachtete (Attributes (Saguna Brahman) als eine Reise in Richtung letztendlich verwirklicht Gott ohne Attributen (Nirguna Brahman, Atman, Selbsterkenntnis).^[266][267] Der Begriff Smartismus wird aus Smriti -Texten des Hinduismus abgeleitet, was diejenigen bedeutet, die sich an die Traditionen in den Texten erinnern.^[257][268] Diese hinduistische Sekte praktiziert ein philosophisches Jnana -Yoga, eine biblische Studien, Reflexion und einen meditativen Weg, um ein Verständnis der Einheit der Selbst mit Gott zu verstehen.^[257][269]

Es sind keine Volkszählungsdaten zur demografischen Geschichte oder Trends für die Traditionen innerhalb des Hinduismus verfügbar.^[270] Die Schätzungen variieren von der relativen Anzahl von Anhängern in den verschiedenen Traditionen des Hinduismus. Laut einer Schätzung von Johnson und Grim aus dem Jahr 2010 ist die Tradition der Vaishnavismus die größte Gruppe mit rund 641 Millionen oder 67,6% der Hindus, gefolgt vom Shaivismus mit 252 Millionen oder 26,6%, Shaktismus mit 30 Millionen oder 3,2% und anderen Traditionen, einschließlich Neo- Hinduismus und Reformhinduismus mit 25 Millionen oder 2,6%.^[243] Im Gegensatz dazu ist der Shaivismus laut Jones und Ryan die größte Tradition des Hinduismus.^[247]

Ethnien

A Russischer Hindu Mädchen

Hinduismus ist traditionell ein Multi- oder polyethnisch Religion. Auf der Indischer Subkontinent, es ist unter vielen weit verbreitet Indo-Aryan, Dravidian und andere Südasiatische ethnische Gruppenzum Beispiel die Meitei Leute (Tibeto-Burman Ethnizität im nordöstlichen indischen Staat Manipur).

Darüber hinaus in der Antike und der Mittelalter, Hinduismus war der Staatsreligion In vielen indianisierten Königreichen Asiens die Großer Indien- aus Afghanistan (Kabul) im Westen und einschließlich fast aller von Südostasien im Osten (Kambodscha, Vietnam, Indonesien, teilweise Philippinen) - und erst bis zum 15. Jahrhundert wurde fast überall durch Buddhismus und Islam ersetzt,^[271][272] Außer mehreren noch hinduistischen Minderjährigen Austronesisch ethnische Gruppen wie die Balinesisch^[273][274] und Tenggeresische Leute^[275] in Indonesien und die Chams in Vietnam.^[276] Auch eine kleine Gemeinschaft des Afghans Paschtuns wer wanderte danach nach Indien aus Trennwand bleiben dem Hinduismus verpflichtet.^[277]

Es gibt viele neue ethnische Ghanaische Hindus in Ghana, die aufgrund der Werke von zum Hinduismus konvertiert sind Swami Ghananand Saraswati und Hindu -Kloster Afrikas^[278] Ab dem Beginn des 20. Jahrhunderts durch die Streitkräfte von Baba Premananda Bharati (1858–1914), Swami Vivekananda, A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada und andere Missionare, Hinduismus, erlangte eine gewisse Verteilung der westlichen Völker.^[279]

Schrift

Das Rigveda ist der erste unter vier Veden^{[Anmerkung 28]} und ist einer der ältesten Religiöse Texte. Dieses Rigveda Manuskript ist in Devanagari.

Die alten Schriften des Hinduismus sind in Sanskrit. Diese Texte werden in zwei: Shruti und Smriti eingeteilt. Shruti ist Apauruṣeyā, "nicht aus einem Mann gemacht", sondern dem enthüllt Rishis (Seher) und als die höchste Autorität angesehen, während die Smriti künstlich sind und eine sekundäre Autorität haben.^[280] Sie sind die beiden höchsten Quellen von Dharma, die anderen beiden sein Śiṣṭa āchāra/sadāchara (Verhalten von edlen Menschen) und schließlich Ātma tuṣṭi ("Was für sich selbst gefällt"))^{[Anmerkung 29]}

Die hinduistischen Schriften wurden seit vielen Jahrhunderten über Generationen hinweg komponiert, auswendig gelernt und verbal über Generationen hinweg übertragen, bevor sie niedergeschrieben wurden.^[281][282] Über viele Jahrhunderte verfeinerten Weisen die Lehren und erweiterten die Shruti und Smriti sowie Shastras mit erkenntnistheoretischen und metaphysischen Theorien von sechs klassischen Schulen des Hinduismus.

Shruti (lit. das, was gehört wird)^[283] bezieht sich in erster Linie auf die Veden, die die früheste Aufzeichnung der hinduistischen Schriften bilden und als ewige Wahrheiten angesehen werden, die den alten Weisen offenbart werden (Rishis).^[284] Es gibt vier Veden – Rigveda, Samaveda, Yajurveda und Atharvaveda. Jede Veda wurde in vier Haupttextypen unterklassifiziert - die Samhitas (Mantras und Segungen), die Aranyakas (Text über Rituale, Zeremonien, Opfer und symbolische Akrifizier), die Brahmanen (Kommentare zu Ritualen, Zeremonien und Opfer) und den Upanishaden (Text über Meditation, Philosophie und spirituelles Wissen).^{[285][286][287]} Die ersten beiden Teile der Veden wurden anschließend die genannt Karmakāṇḍa (ritualistischer Teil), während die letzten beiden die bilden Jñānakāṇḍa (Wissensanteil, diskutieren spirituelle Einsichten und philosophische Lehren).^{[288][289][290][291]}

Die Upanishaden sind die Grundlage des hinduistischen philosophischen Denkens und haben unterschiedliche Traditionen zutiefst beeinflusst.^{[292][293][146]} Von den Shrutis (Vedic Corpus) sind sie allein unter Hindus weithin einflussreich, die die heiligen Schriften als Exzellenz des Hinduismus angesehen haben, und ihre zentralen Ideen haben ihre Gedanken und Traditionen weiterhin beeinflusst.^[292][144] Sarvepalli Radhakrishnan gibt an, dass die Upanishaden seit ihrem Aussehen eine dominierende Rolle gespielt haben.^[294] Es gibt 108 Muktikā Upanishaden im Hinduismus, von denen zwischen 10 und 13 von Gelehrten als Gelehrte gezählt werden Haupt -Upanishaden.^[291][295] Die bemerkenswertesten der Smritis ("erinnert") sind die hinduistischen Epen und die Puranas. Die Epen bestehen aus dem Mahabharata und die Ramayana. Das Bhagavad Gita ist ein wesentlicher Bestandteil der Mahabharata und einer der beliebtesten heiligen Texte des Hinduismus.^[296] Es wird manchmal genannt Gitopanishadund dann in die Kategorie Shruti ("Heard") platziert und inhaltlich upanishadisch sein.^[297] Das Puranas, die aus c. 300 n. Chr. Vorwärts,^[298] enthalten umfangreiche Mythologien und sind zentral in der Verteilung gemeinsamer Themen des Hinduismus durch lebendige Erzählungen. Das Yoga Sutras ist ein klassischer Text für die Hindu -Yoga -Tradition, die im 20. Jahrhundert eine erneute Beliebtheit erlangte.^[299] Seit den indischen Modernisten des 19. Jahrhunderts haben die "arischen Ursprünge" des Hinduismus "Hinduismus" aus seinen tantrischen Elementen neu gestaltet "^[92] und die vedischen Elemente erhöhen. Hinduistische Modernisten wie Vivekananda sehen die Veden als die Gesetze der spirituellen Welt, die immer noch existieren würden, selbst wenn sie den Weisen nicht offenbart würden.^[300][301] In der tantrischen Tradition die Agamas Beziehen Sie sich auf maßgebliche Schriften oder die Lehren von Shiva an Shakti,^[302] während Nigamas Bezieht sich auf die Veden und die Lehren von Shakti nach Shiva.^[302] In agamischen Hinduismusschulen sind die vedische Literatur und die Agamas gleichermaßen maßgeblich.^[303][304]

Praktiken Methoden Ausübungen

Rituale

Eine Hochzeit ist das umfangreichste persönliche Ritual, das ein erwachsener Hindu in seinem Leben unternimmt. Eine typische Hinduistische Hochzeit wird vor vedisch gefeiert Feuer Ritual (gezeigt).^[305]

Die meisten Hindus beobachten Religiöse Rituale zu Hause.^[306] Die Rituale variieren stark zwischen Regionen, Dörfern und Einzelpersonen. Sie sind im Hinduismus nicht obligatorisch. Die Art und der Ort der Rituale sind die Wahl eines Individuums. Einige fromme Hindus führen tägliche Rituale durch, wie das Anbetung im Morgengrauen nach dem Baden (normalerweise in einem Familienheiligtum, und beinhaltet normalerweise das Beleuchtung einer Lampe und das Angebot von Nahrungsmitteln vor den Bildern von Gottheiten), Rezitation von religiösen Drehbüchern, singen Bhajans (Andachtshymnen), Yoga, Yoga, Meditation, singen Mantras und andere.^[307]

Vedische Rituale der Feueroblation (Yajna) und das Gesang von vedischen Hymnen werden zu besonderen Anlässen wie einer hinduistischen Hochzeit beobachtet.^[308] Andere wichtige Ereignisse des Lebensstadiums, wie Rituale nach dem Tod, umfassen die Yajña und das Gesang von Vedic Mantras.^{[Web 15]}

Die Worte der Mantras sind "selbst heilig," heilig, "^[309] und "nicht darstellen sprachliche Äußerungen. "^[310] Stattdessen werden sie, wie Klostermaier feststellt, in ihrer Anwendung in vedischen Ritualen magisch Klingt "bedeutet bis zum Ende."^{[Anmerkung 30]} In der brahmanischen Perspektive haben die Geräusche ihre eigene Bedeutung, Mantras gelten als "ursprüngliche Rhythmen der Schöpfung", vor den Formen, auf die sie sich beziehen.^[310] Indem der Kosmos rezitiert wird, wird "durch Erweitern und Nähren der Schöpfungsformen an ihrer Basis wieder Mantras wird wirksam sein, unabhängig davon, ob ihre diskursive Bedeutung von Menschen verstanden wird. "^[310][230]

Lebenszyklusriten des Durchgangs

Meilensteine ​​der großen Lebensstufe werden als gefeiert als Sanskara (saṃskāra, Übergangsriten) im Hinduismus.^[311][312] Die Durchgangsriten sind nicht obligatorisch und variieren detailliert nach Geschlecht, Gemeinschaft und regional.^[313] Gautama Dharmasutras In etwa der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. Listet 48 Sanskaras auf,^[314] während Gryhasutra und andere Texte komponierte Jahrhunderte später zwischen 12 und 16 Sanskaras.^[311][315] Die Liste der Sanskaras im Hinduismus umfasst sowohl externe Rituale wie diejenigen, die die Geburt eines Babys als auch die Namen eines Babys markieren, sowie in inneren Riten von Resolutionen und Ethik wie z. Mitgefühl gegenüber allen Lebewesen und einer positiven Einstellung.^[314] Zu den wichtigsten traditionellen Durchgangsriten im Hinduismus gehören^[313] Garbhadhana (Schwangerschaft), Pumsavana (Ritus vor dem Fötus beginnt sich zu bewegen und in den Mutterleib zu treten), Simantonnayana (Abteilung der Haare der schwangeren Frau, Babyparty), Jatakarman (Ritus feiert das neugeborene Baby), Namakarana (Benennung des Kindes), Nishkramana (Babys erster Ausflug von zu Hause in die Welt), Annaprashana (Babys erste Fütterung von festem Essen), Chudakarana (erster Haarschnitt des Babys, Tonsure), Karnavedha (Ohrenpiercing), Vidyarambha (Beginn des Babys mit Wissen), Upanayana (Eintritt in einen Schulritus),^[316][317] Keshanta und Ritusuddhi (Erstes rasieren nach Jungen, Menarche für Mädchen), Samavartana (Abschlussfeier), Vivaha (Hochzeit), Vratas (Fasten, spirituelle Studien) und Antyeshti (Einäscherung für einen Erwachsenen, Beerdigung für ein Kind).^[318] In der heutigen Zeit gibt es regionale Unterschiede zwischen Hindus, welche davon Sanskaras werden beobachtet; In einigen Fällen zusätzliche regionale Durchgangsriten wie z. Śrāddha (Ritual, Menschen nach der Einäscherung zu füttern) werden praktiziert.^[313][319]

Bhakti (Anbetung)

Ein Hausschrein mit Opfergaben bei einem regionalen Vishu Festival (links); ein Priester in einem Tempel (rechts).

Bhakti Bezieht sich auf Hingabe, Teilnahme an und die Liebe eines persönlichen Gottes oder eines repräsentativen Gottes durch einen Devotee.^{[Web 16][320]} Bhakti-Marga wird im Hinduismus als einer von vielen möglichen Wegen der Spiritualität und alternativen Mittel für Moksha angesehen.^[321] Die anderen Wege, die der Wahl eines Hindus überlassen wurden, sind Jnana-Marga (Pfad des Wissens), Karma-Marga (Pfad der Werke), Rāja-Marga (Weg der Kontemplation und Meditation).^[322][323]

Bhakti wird auf verschiedene Arten praktiziert, die von Rezitieren von Mantras reichen, Japas (Beschwörung), zu individuellen privaten Gebeten im Hausheiligtum,^[324] oder in einem Tempel vor a Murti oder heiliges Bild einer Gottheit.^[325][326] Hindu -Tempel und häusliche Altäre sind wichtige Elemente der Anbetung im zeitgenössischen theistischen Hinduismus.^[327] Während viele zu besonderen Anlässen einen Tempel besuchen, bieten die meisten tägliche Gebete in einem häuslichen Altar, in der Regel ein engagierter Teil des Hauses, der heilige Bilder von Gottheiten oder Gurus umfasst.^[327]

Eine Form der täglichen Anbetung ist Aarti oder "Flehen", ein Ritual, bei dem eine Flamme angeboten und "von einem Lied des Lobes begleitet" wird.^[328] Bemerkenswerte Aartis umfassen Om Jai Jagdish Hase, ein Gebet zu Vishnu, Sukhakarta Dukhaharta, ein Gebet zu Ganesha.^[329][330] Aarti kann verwendet werden, um Angebote für Unternehmen zu machen, die von Gottheiten bis zu "menschlichen Exemplar [s] reichen.^[328] Zum Beispiel wird Aarti angeboten Hanuman, ein Devotee Gottes, in vielen Tempeln, einschließlich Balaji -Tempel, wo die primäre Gottheit eine Inkarnation von ist Vishnu.^[331] Im Swaminarayan Tempel und Hausschreine, Aarti wird angeboten Swaminarayan, betrachtet von den Anhängern als höchster Gott.^[332]

Andere persönliche und Community -Praktiken umfassen sowohl Puja als auch Aarti.^[333] Kirtan oder Bhajan, wo hingebungsvolle Verse und Hymnen gelesen oder Gedichte von einer Gruppe von Anhängern gesungen werden.^{[Web 17][334]} Während die Wahl der Gottheit im Ermessen des Hindus liegt, umfassen die am meisten beobachteten Traditionen der Hingu -Hingabe den Vaishnavismus, den Shaivismus und der Shaktismus.^[335] Ein Hindu kann mehrere Gottheiten verehren, alles als henotheistische Manifestationen derselben ultimativen Realität, des kosmischen Geistes und des absoluten spirituellen Konzepts namens Brahman.^{[336][337][217]} Bhakti-Marga, erklärt Pechelis, ist mehr als ritueller Hingabe, es umfasst Praktiken und spirituelle Aktivitäten, die darauf abzielen, den Geisteszustand zu verfeinern, Gott zu kennen, an Gott teilzunehmen und Gott zu verinnerlichen.^[338][339] Während Bhakti-Praktiken ein populärer und leicht beobachtbarer Aspekt des Hinduismus sind, praktizieren nicht alle Hindus Bhakti oder glauben an Gott-mit den Attributen ()Saguna Brahman).^[340][341] Gleichzeitige hinduistische Praktiken beinhalten einen Glauben an Gott ohne Attributen und Gott in sich selbst.^[342][343]

Festivals

Das Festival der Lichter, Diwali, wird von Hindus auf der ganzen Welt gefeiert.

Hindus in Ghana feiern Ganesh Chaturti

Holi gefeiert am Sri Sri Radha Krishna Tempel in Utah, Vereinigte Staaten.

Hinduistische Feste (Sanskrit: Utsava; Im wahrsten Sinne des Wortes: "höher heben") sind Zeremonien, die das individuelle und soziale Leben nach Dharma verweben.^[344][345] Der Hinduismus hat das ganze Jahr über viele Feste, bei denen die Daten vom Lunisolar festgelegt werden Hindu -Kalender, viele übereinstimmen entweder mit dem Vollmond (Holi) oder der Neumond (Diwali), oft mit saisonalen Veränderungen.^[346] Einige Festivals werden nur regional gefunden und feiern lokale Traditionen, während einige wie Holi und Diwali sind pan-hindu.^[346][347] Die Festivals feiern in der Regel Ereignisse aus dem Hinduismus, bedeuten spirituelle Themen und feiern Aspekte menschlicher Beziehungen wie die Schwester-Brüder-Bindung über die Raksha Bandhan (oder Bhai Dooj) Festival.^[345][348] Das gleiche Festival markiert manchmal verschiedene Geschichten, je nach der Hindu -Konfession, und die Feierlichkeiten enthalten regionale Themen, traditionelle Landwirtschaft, lokale Künste, Familie Get Togethers, Puja Rituale und Feste.^[344][349]

Einige wichtige regionale oder pan-hinduistische Festivals umfassen:

Pilgerfahrt

Viele Anhänger veranstalten Pilgerfahrten, die historisch gesehen ein wichtiger Bestandteil des Hinduismus waren und heute so bleiben.^[350] Pilgerseiten werden genannt Tirtha, Kshetra, Gopitha oder Mahalaya.^[351][352] Der Prozess oder die Reise verbunden mit Tirtha wird genannt Tirtha-yatra.^[353] Nach dem hinduistischen Text Skanda Purana, Tirtha sind drei Arten: Jangam Tirtha ist an einen Ort, an dem ein bewegt werden kann sadhu, a Rishi, a Guru; Sthawar Tirtha ist an einem unbeweglichen Ort wie Benaras, Haridwar, Mount Kailash, heiligen Flüssen; Während Manas Tirtha zu einem Ort der Wahrheit, Wohltätigkeit, Geduld, Mitgefühl, weicher Sprache, Selbst selbst ist.^[354][355] Tīrtha-yatra IS, Staaten Knut A. Jacobsen, alles, was für einen Hindu einen retteten Wert hat und Pilgerstätten wie Berge oder Wälder oder Küche oder Flüsse oder Teiche sowie Tugenden, Handlungen, Studien oder Geisteszustand umfasst.^[356][357]

Pilgerstätten des Hinduismus werden in dem epischen Mahabharata und der Puranas.^[358][359] Die meisten Puranas enthalten große Abschnitte auf Tirtha Mahatmya zusammen mit Touristenführern,^[360] die heiligen Stätten und Orte beschreiben.^{[361][362][363]} In diesen Texten, Varanasi (Benares, Kashi), Rameshwaram, Kanchipuram, Dwarka, Puri, Haridwar, Sri Rangam, Vrindavan, Ayodhya, Tirupati, Mayapur, Nathdwara, zwölf Jyotirlinga und Shakti Peetha wurden als besonders heilige Stätten zusammen mit Geografien erwähnt, in denen sich große Flüsse treffen (Sangam) oder schließen Sie sich dem Meer an.^[364][359] Kumbamela ist eine weitere große Pilgerreise am Vorabend des Solarfestivals Makar Sankranti. Diese Pilgerreise dreht sich in einer Lücke von drei Jahren unter vier Standorten: Prayag Raj am Zusammenfluss der Ganges und Yamuna Flüsse, Haridwar in der Nähe der Quelle der Ganges, Ujjain auf der Shipra Fluss und Nasik auf der Bank der Godavari Fluss.^[365] Dies ist eine der weltweit größten Massenpilgerreise mit geschätzten 40 bis 100 Millionen Menschen, die an der Veranstaltung teilnehmen.^{[365][366][Web 18]} Bei dieser Veranstaltung sprechen sie ein Gebet für die Sonne und baden im Fluss.^[365] eine Tradition, die auf zugeschrieben wird Adi Shankara.^[367]

Kedar Ghat, ein Badeplatz für Pilger auf dem Ganges in Varanasi

Einige Pilgerfahrten sind Teil von a Vrata (Gelübde), was ein Hindu aus mehreren Gründen machen kann.^[368][369] Es kann einen besonderen Anlass markieren, wie die Geburt eines Babys oder als Teil von a Übergangsritus wie der erste Haarschnitt eines Babys oder nach der Heilung von einer Krankheit.^[370][371] Es kann auch das Ergebnis von Gebeten sein, die beantwortet werden.^[370] Ein alternativer Grund für Tirtha, für einige Hindus, ist es, Wünsche oder in Erinnerung an eine geliebte Person nach ihrem Tod zu respektieren.^[370] Dies kann beinhalten, ihre Einäscherasche in einer Tirtha -Region in einem Bach, Fluss oder Meer zu verteilen, um die Wünsche der Toten zu erfüllen. Die Reise zu einer Tirtha, die einige hinduistische Texte behauptet, hilft, die Trauer des Verlusts zu überwinden.^{[370][Anmerkung 31]}

Andere Gründe für ein Tirtha im Hinduismus sind es, zu verjüngen oder spirituelle Verdienste zu verdienen, indem sie zu berühmten Tempeln reisen oder in Flüssen wie dem Ganges baden.^{[374][375][376]} Tirtha war eines der empfohlenen Mittel, um die Reue anzugehen und Buße zu erfüllen, um unbeabsichtigte Fehler und absichtliche Sünden in der hinduistischen Tradition zu erfüllen.^[377][378] Das ordnungsgemäße Verfahren für eine Pilgerreise wird in hinduistischen Texten weit verbreitet.^[379] Die am meisten anerkannte Ansicht ist, dass die größte Sparmaßnahme durch das Reisen zu Fuß kommt oder ein Teil der Reise zu Fuß ist und dass die Verwendung einer Beförderung nur dann akzeptabel ist, wenn die Pilgerreise ansonsten unmöglich ist.^[380]

Kultur

Der Begriff "Hinduistische Kultur"Bezieht sich auf Aspekte der Kultur, die sich auf die Religion beziehen, wie z. Festivals und Kleidungscodes, gefolgt von der Hindus was hauptsächlich von der inspiriert werden kann Kultur Indiens und Südostasien. Obwohl es eine Mischung aus unterschiedlicher Kultur im Hinduismus gegeben hat und auch die Kulturen vieler Nationen beeinflusst hat, hauptsächlich des Teils von Großer Indien.

Die Architektur

Dieser Abschnitt ist ein Auszug aus Hindu -Architektur.

Die Architektur eines Hindu -Tempels in Sunak, Gujarat.

Hindu -Architektur ist das traditionelle System der indischen Architektur für Strukturen wie Tempel, Klöster, Statuen, Häuser, Marktplätze, Gärten und Stadtplanung, wie beschrieben in Hinduistische Texte.^[381][382] Die architektonischen Richtlinien überleben in Sanskrit -Manuskripten und in einigen Fällen auch in anderen regionalen Sprachen. Diese Texte enthalten die Vastu Shastras, Shilpa Shastras, das Brihat Samhita, architektonische Teile der Puranas und der Agamas sowie regionale Texte wie die Manasara unter anderen.^[383][384]

Bei weitem das wichtigste, charakteristische und zahlreiche überlebende Beispiele für hinduistische Architektur sind Hindu -Tempel, mit einem Architekturstradition Das hat überlebende Beispiele in Stein, Ziegel und geblieben Rock-Cut-Architektur stammen aus dem Gupta Empire. Diese Architekturen hatten Einfluss auf das alte Persische und Hellenistisch die Architektur.^[385] Weit weniger säkulare hinduistische Architektur haben sich in der modernen Zeit überlebt, wie Paläste, Häuser und Städte. Ruinen und archäologische Studien bieten einen Blick auf die frühe säkulare Architektur in Indien.^[386]

Studien zu indischen Palästen und der bürgerlichen Architekturgeschichte konzentrierten sich weitgehend auf die Mogul- und indo-islamische Architektur, insbesondere auf die nördliche und westindiene, angesichts ihrer relativen Fülle. In anderen Regionen Indiens, insbesondere im Süden, gedeihte die hinduistische Architektur im gesamten 16. Jahrhundert weiter, wie beispielsweise diejenigen, die durch die Tempel, ruinierte Städte und säkulare Räume des Vijayanagara-Reiches und der Nayakas veranschaulicht wurden.^[387][388] Die säkulare Architektur war nie gegen die Religions in Indien, und es ist die heilige Architektur, wie sie in den hinduistischen Tempeln gefunden wurden, die von und Anpassungen der säkularen Anpassungen inspiriert waren. Außerdem heißt es in Harle, es befindet sich in den Reliefs an Tempelmauern, Säulen, Toranas und Madapams, wo eine Miniaturversion der weltlichen Architektur gefunden werden kann.^[389]

Kunst

Dieser Abschnitt ist ein Auszug aus Hindu art.

Hindu art

Vierarmig Vishnu sitzend in Lalitasana, Pandya -Dynastie, 8-9. JahrhundertCe

Hindu art umfasst die künstlerischen Traditionen und Stile, die kulturell mit dem Hinduismus verbunden sind, und haben eine lange Geschichte religiöser Assoziation mit hinduistischen Schriften, Ritualen und Anbetung.

Kalender

Dieser Abschnitt ist ein Auszug aus Hindu -Kalender.

Eine Seite aus dem Hindu-Kalender 1871-72

Das Hindu -Kalender, Panchanga (Sanskrit: पञ्चाङ्ग) oder Panjika ist einer von verschiedenen Lunisolarkalender das werden traditionell in der verwendet Indischer Subkontinent und Südostasien, mit weiteren regionalen Variationen für soziale und Hindu- religiöse Zwecke. Sie nehmen ein ähnliches zugrunde liegendes Konzept für die Zeitmessung an, basierend auf Sternjahr Für den Sonnenzyklus und die Anpassung der Mondzyklen in alle drei Jahre, unterscheiden sich jedoch in ihrer relativen Betonung des Mondzyklus oder des Sonnenzyklus und den Namen von Monaten und wenn sie das neue Jahr betrachten.^[390] Von den verschiedenen regionalen Kalendern sind die am meisten untersuchten und bekanntesten hinduistischen Kalender die Shalivahana Shaka gefunden in der Deccan Region von Südindien und der Vikram Samvat (Bikrami) in Nepal und im Norden und in den Zentralregionen von Indien - beide betonen den Mondzyklus. Ihr neues Jahr beginnt im Frühjahr. In Regionen wie Tamil Nadu und Kerala wird der Sonnenzyklus hervorgehoben und dies wird als die genannt Tamilischer Kalender (Obwohl der tamilische Kalender Monatsnamen wie im Hindu -Kalender verwendet) und Malayalam -Kalender und diese haben Ursprünge in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends.^[390][391] Ein hinduistischer Kalender wird manchmal als bezeichnet Panchangam (पञ्चाङ्ग), das auch bekannt ist als Panjika in Ostindien.^[392]

Das konzeptionelle Design des alten hinduistischen Kalenders findet sich auch in der Hebräisch Kalender, das chinesischer Kalender, und die Babylonischer Kalender, aber anders als der gregorianische Kalender.^[393] Im Gegensatz zum gregorianischen Kalender, der zusätzliche Tage zum Monat erhöht, um die Nichtübereinstimmung zwischen zwölf Mondzyklen anzupassen (354 Mondtage)^[394] Und fast 365 Solartage, der hinduistische Kalender behält die Integrität des Mondmonats bei, fügt jedoch einen zusätzlichen Monat nach komplexen Regeln, die alle 32 bis 33 Monate einen zusätzlichen Monat einfügt, um sicherzustellen, dass die Festivals und pflanzenbezogenen Rituale in der entsprechenden Jahreszeit fallen.^[393][391]

Die hinduistischen Kalender werden seit der vedischen Zeit im indischen Subkontinent verwendet und bleiben von der verwendet Hindus Überall auf der Welt, insbesondere um das hinduistische Festivaldaten festzulegen. Frühe buddhistische Gemeinschaften Indiens haben den alten vedischen Kalender, später Vikrami -Kalender und dann lokal angenommen Buddhistische Kalender. Buddhistische Festivals werden nach einem Mondsystem weiterhin geplant.^[395] Das Buddhistischer Kalender und die traditionellen Lunisolarkalender von Kambodscha, Laos, Myanmar, Sri Lanka und Thailand basieren auch auf einer älteren Version des Hindu -Kalenders. In ähnlicher Weise die Antike Jain Die Traditionen verfolgt dem gleichen Lunisolar -System wie der hinduistische Kalender für Festivals, Texte und Inschriften. Die buddhistischen und Jain -Zeitmessungssysteme haben jedoch versucht, den Buddha und die Lebenszeit des Mahaviras als Referenzpunkte zu nutzen.^{[396][397][398]}

Der hinduistische Kalender ist auch wichtig für die Praxis der hinduistischen Astrologie und des Tierkreissystems sowie die Beobachtung von besonderen Erscheinungszeiten der Herr und Fastentage wie z. Ekadasi.

Person und Gesellschaft

Varnas

Priester, die auftreten Kalyanam (Ehe) der Heiligen Gottheiten bei Bhadrachalam -Tempel, in Telangana. Es ist einer der Tempel in Indien, wo Kalyanam wird das ganze Jahr über jeden Tag ausgeführt.

Die hinduistische Gesellschaft wurde in vier Klassen eingeteilt, genannt varṇas. Sie sind die Brahmanen: Vedisch Lehrer und Priester; das Kshatriyas: Krieger und Könige; das Vaishyas: Landwirte und Händler; und die Shudras: Diener und Arbeiter.^[399] Das Bhagavad gītā verknüpft den Varṇa mit der Pflicht einer Person (Svadharma), angeborene Natur (Svabhāva) und natürliche Tendenzen (Guṇa).^[400] Das Manusmriti Kategorisiert die verschiedenen Kasten.^{[Web 19]} Einige Mobilität und Flexibilität innerhalb der varṇas In Frage stellen Vorwürfe der sozialen Diskriminierung in der Kastensystem, wie von mehreren Soziologen hervorgehoben wurde,^[401][402] Obwohl einige andere Gelehrte nicht einverstanden sind.^[403] Wissenschaftler diskutieren, ob die sogenannten Kastensystem ist Teil des Hinduismus, das von den heiligen Schriften oder dem sozialen Brauch sanktioniert wird.^{[404][Web 20][Anmerkung 32]} Und verschiedene zeitgenössische Gelehrte haben argumentiert, dass das Kastensystem von der konstruiert wurde Britisches Kolonialregime.^[405]

A entsunken Mann des Wissens wird normalerweise genannt Varṇatita oder "jenseits aller Varṇas" in Vedantisch Arbeiten. Dem Bhiksu wird empfohlen, sich nicht um die Kaste der Familie zu kümmern, aus der er sein Essen bittet. Wissenschaftler mögen Adi Sankara bestätigen, dass es nicht nur ist Brahman über allem varṇasDer Mann, der mit ihm identifiziert wird, überträgt auch die Unterscheidungen und Grenzen der Kaste.^[406]

Yoga

Eine Statue von Shiva in Yogic Meditation.

In welcher Weise ein Hindu das Ziel des Lebens definiert, gibt es verschiedene Methoden (Yogas), die Weisen haben gelehrt, dieses Ziel zu erreichen. Yoga ist eine hinduistische Disziplin, die den Körper, den Geist und das Bewusstsein für die Gesundheit ausbildet, Ruhe, und Spiritueller Einblick.^[407] Texte gewidmet Yoga umfassen die Yoga Sutras, das Hatha Yoga Pradipika, das Bhagavad Gita und als ihre philosophische und historische Grundlage die Upanishaden. Yoga ist Mittel und die vier Major Marga (Pfade) des Hinduismus sind: Bhakti Yoga (der Weg der Liebe und Hingabe), Karma Yoga (der Weg der richtigen Aktion), Rāja Yoga (der Weg der Meditation) und Jñāna Yoga (der Weg der Weisheit)^[408] Ein Individuum bevorzugen möglicherweise einen oder einige Yogas gegenüber anderen, je nach seiner Neigung und seinem Verständnis. Die Praxis eines Yoga schließt andere nicht aus. Die moderne Praxis von Yoga als Übung (traditionell Hutha Yoga) hat eine umstrittene Beziehung zum Hinduismus.^[409]

Symbolismus

Grundlegende hinduistische Symbole: Shatkona, Padma und Hakenkreuz.

Der Hinduismus hat ein entwickeltes System von Symbolik und Ikonographie die Heiligen in Kunst, Architektur, darstellen, Architektur, Literatur und Anbetung. Diese Symbole gewinnen ihre Bedeutung aus den heiligen Schriften oder kulturellen Traditionen. Die Silbe Om (das repräsentiert die Brahman und Atman) ist gewachsen, um den Hinduismus selbst zu repräsentieren, während andere Markierungen wie die Hakenkreuz Zeichen repräsentieren die Glückseligkeit,^[410] und Tilaka (buchstäblich Samen) auf der Stirn - als Ort von angesehen Spirituelles drittes Auge,^[411] Markierende feierliche Begrüßung, Segen oder Teilnahme an einem Ritual oder Übergangsritus.^[412] Erarbeiten Tilaka Mit Linien können auch einen Anhänger einer bestimmten Konfession identifizieren. Blumen, Vögel, Tiere, Instrumente, symmetrisch Mandala Zeichnungen, Objekte, Idole sind alle Teil Symbolische Ikonographie im Hinduismus.^[413][414]

Ahiṃsā und Food Customs

Ein Goshala oder Kuhunterkunft bei Guntur.

Ein Vegetarier Thali

Hindus befürworten die Praxis von Ahiṃsā (Gewaltlosigkeit) und Respekt für alles Leben, weil angenommen wird, dass Göttlichkeit alle Wesen durchdringt, einschließlich Pflanzen und nichtmenschlicher Tiere.^[415] Der Begriff ahiṃsā erscheint in der Upanishaden,^[416] das Epische Mahabharata^[417] und ahiṃsā ist der erste der fünf Yamas (Gelübde der Selbstbeherrschung) in Patanjalis Yoga Sutras.^[418]

In Übereinstimmung mit Ahiṃsā, viele Hindus umarmen sich Vegetarismus höhere Lebensformen respektieren. Schätzungen der strengen Lacto -Vegetarier in Indien (Beinhaltet Anhänger aller Religionen), die niemals Fleisch, Fische oder Eier essen, variieren zwischen 20% und 42%, während andere entweder weniger strenge Vegetarier oder Nicht-Vegetarier sind.^[419] Diejenigen, die Fleisch essen, suchen Jhatka (schneller Tod) Methode der Fleischproduktion und Abneigung Halal (langsamer Todesfall) Methode und glaubt, dass die schnelle Todesmethode das Leiden zum Tier verringert.^[420][421] Die Lebensmittelgewohnheiten variieren mit der Region, wobei bengalische Hindus und Hindus in leben Himalaya -Regionenoder Flussdelta -Regionen, regelmäßig Fleisch und Fisch essen.^[422] Einige vermeiden Fleisch bei bestimmten Festivals oder Anlässen.^[423] Aufmerksame Hindus, die fast immer Fleisch essen, verzichten auf Rindfleisch. Der Hinduismus berücksichtigt ausdrücklich Bos indicus heilig sein.^{[424][425][426]} Das Kuh in der hinduistischen Gesellschaft wird traditionell als Hausmeister und als mütterliche Figur identifiziert,^[427] und die hinduistische Gesellschaft ehrt die Kuh als Symbol des selbstlosen Gebens,^[428] Selbstloses Opfer, Sanftmut und Toleranz.^[429] Es gibt viele hinduistische Gruppen, die sich weiterhin an einen strengen Einsatz halten Vegetarier Diät in der modernen Zeit. Einige halten sich an eine Diät, die ohne Fleisch, Eier und Meeresfrüchte enthält.^[430] Nahrung beeinflusst Körper, Geist und Geist in den hinduistischen Überzeugungen.^[431][432] Hinduistische Texte wie z. Śāṇḍilya Upanishad^[433] und Svātmārāma^[434][435] empfehlen Mitahara (in Maßen essen) als einer der der Yamas (tugendhafte Selbstbeschränkungen). Der Bhagavad Gita verbindet Körper und Geist mit Lebensmitteln, die man in den Versen 17.8 bis 17.10 verbraucht.^[436]

Einige Hindus wie diejenigen, die zur gehören Shaktismus Tradition,^[437] und Hindus in Regionen wie z. Bali und Nepal^[438][439] trainieren Tieropfer.^[438] Das Opfertier wird als rituelles Essen gegessen.^[440] Dagegen die Vaishnava Hindus verabscheu und lehnt sich das Tieropfer energisch ab.^[441][442] Das Prinzip der Gewaltlosigkeit gegenüber Tieren wurde im Hinduismus so gründlich übernommen, dass Tieropfer selten ist^[443] und historisch gesehen auf eine Überrangungspraxis reduziert.^[444]

Institutionen

Tempel

Illustration von Hindu -Tempel in Asien

A Hindu Tempel ist ein Haus Gottes (en).^[445] Es ist ein Raum und eine Struktur, die Menschen und Götter zusammenbringen soll, die mit Symbolik infundiert sind, um die Ideen und Überzeugungen des Hinduismus auszudrücken.^[446] Ein Tempel enthält alle Elemente der hinduistischen Kosmologie, den höchsten Turm oder Kuppel, die sich darstellen Berg Meru - Erinnerung an die Wohnstätte von Brahma und das Zentrum des spirituellen Universums,^[447] die Schnitzereien und die Ikonographie symbolisch präsentieren Dharma, Kama, Artha, Moksha und Karma.^[448][449] Das Layout, die Motive, der Plan und der Bauprozess rezitieren alte Rituale, geometrische Symbolismen und spiegeln Überzeugungen und Werte wider, die innerhalb verschiedener Hinduismusschulen angeboren sind.^[446] Hindu -Tempel sind spirituelle Ziele für viele Hindus (nicht alle) sowie Sehenswürdigkeiten für Kunst, jährliche Festivals, Übergangsritus Rituale und Community -Feierlichkeiten.^[450][451]

Hindu -Tempel sind in vielen Stilen, unterschiedlichen Orten erhältlich, setzen verschiedene Baumethoden ein und sind an verschiedene Gottheiten und regionale Überzeugungen angepasst.^[452] Zwei Hauptstile hinduistischer Tempel sind die Gopuram Stil in Südindien gefunden, und Nagara Stil in Nordindien gefunden.^{[Web 22][Web 23]} Andere Stile sind Höhlen-, Wald- und Berg -Tempel.^[453] Trotz ihrer Unterschiede haben fast alle hinduistischen Tempel bestimmte gemeinsame architektonische Prinzipien, Kernideen, Symbolik und Themen.^[446] Viele Tempel enthalten eine oder mehrere Idole (Murtis). Das Idol und das Grabhgriya in der Brahma-Pada (dem Zentrum des Tempels) unter dem Hauptturm dienen als SchwerpunktDarsana, ein Anblick) in einem Hindu -Tempel.^[454] In größeren Tempeln ist der zentrale Raum typischerweise von einem Ambulatory umgeben, damit der Devotee herumläuft und rituell umgeht Purusa (Brahman), die universelle Essenz.^[446]

Asrama

Kauai Hindu -Kloster in Kauai Island In Hawaii ist das einzige hinduistische Kloster auf dem nordamerikanischen Kontinent.

Traditionell ist das Leben eines Hindu in vier āśramas (Phasen oder Lebensphasen; eine andere Bedeutung ein Kloster).^[455] Die vier Ashramas sind: Brahmacharya (Schüler), Grihastha (Hausbesitzer), Vānaprastha (im Ruhestand) und Sannyasa (Verzicht).^[456] Brahmacharya repräsentiert die Bachelor -Studentsphase des Lebens. Grihastha bezieht sich auf das Eheleben des Einzelnen mit den Aufgaben, einen Haushalt zu erhalten, eine Familie zu erziehen, Kinder zu erziehen und ein familienorientiertes und ein dharmisches soziales Leben zu führen.^[456] Die Bühne der Grihastha beginnt mit der hinduistischen Hochzeit und galt als die wichtigste aller Stadien im soziologischen Kontext, da Hindus in dieser Phase nicht nur ein tugendhaftes Leben verfolgten, sondern auch Lebensmittel und Reichtum produzierten, die Menschen in anderen Lebensphasen stützten, ebenso wie Die Nachkommen, die die Menschheit fortsetzten.^[457] Vanaprastha ist die Ruhestandsstufe, in der eine Person die Verantwortung der nächsten Generation über die Haushaltsaufgaben übernahm, eine beratende Rolle übernahm und sich allmählich von der Welt zurückzog.^[458][459] Die Sannyasa -Bühne markiert den Verzicht und einen Zustand des Desinteresses und der Ablösung von materiellem Leben, im Allgemeinen ohne sinnvolle Eigentum oder zu Hause (asketischer Zustand), und konzentrierte sich auf Moksha, Frieden und einfaches spirituelles Leben.^[460][461] Das Ashramas -System war eine Facette des Dharma -Konzepts im Hinduismus.^[457] Kombiniert mit vier richtigen Zielen des menschlichen Lebens (Purusartha), Das Ashramas -System zielte traditionell darauf ab, einen Hindu mit erfüllendem Leben und spiritueller Befreiung zu versorgen.^[457] Während diese Stufen in der Regel sequentiell sind, kann jede Person die Sannyasa -Stufe (asketisch) betreten und jederzeit nach der Brahmacharya -Stufe zu einem Asket werden.^[462] Sannyasa ist im Hinduismus nicht religiös obligatorisch, und ältere Menschen können frei mit ihren Familien leben.^[463]

Monastizismus

Ein Sadhu in Madurai, Indien.

Einige Hindus entscheiden sich dafür, a zu leben klösterlich Das Leben (Sannyāsa) zur Verfolgung der Befreiung (Moksha) oder einer anderen Form der spirituellen Perfektion.^[21] Die Monastik verpflichtet sich zu einem einfachen und zölibatischen Leben, das sich von materiellen Beschäftigungen, Meditation und spiritueller Kontemplation getrennt hat.^[464] Ein hinduistischer Mönch wird a genannt Sanyāsī, Sādhu, oder Swāmi. Ein weiblicher Entsagern wird als a genannt Sanyāsini. Die Abnachtungen erhalten aufgrund ihrer einfachen Hindu -Gesellschaft einen hohen Respekt in der hinduistischen Gesellschaft Ahiṃsā-Dannten Lebensstil und Engagement für die spirituelle Befreiung (Moksha) -vermutlich das ultimative Ziel des Lebens im Hinduismus.^[461] Einige Monastiker leben in Klöstern, während andere von Ort zu Ort wandern, je nach gespendter Lebensmittel und Wohltätigkeitsorganisation für ihre Bedürfnisse.^[465]

Geschichte

Der Hindu Shore -Tempel bei Mahabalipuram wurde gebaut von Narasimhavarman II.

Die unterschiedliche Geschichte des Hinduismus^[19] überlappt oder fällt mit der Entwicklung der Religion auf dem indischen Subkontinent seit dem zusammen Eisenzeit, mit einigen seiner Traditionen, die zurück zu Rücklauf sind prähistorische Religionen wie die der Bronzezeit Indus -Tal -Zivilisation. Es wurde also als "" genannt "älteste Religion" in der Welt.^{[Anmerkung 33]} Wissenschaftler betrachten den Hinduismus als eine Synthese^[467][30] von verschiedenen indischen Kulturen und Traditionen,^{[30][114][467]} mit verschiedenen Wurzeln^[28] und kein einzelner Gründer.^{[468][Anmerkung 34]}

Die Geschichte des Hinduismus wird oft in Entwicklungszeiten unterteilt. Die erste Periode ist die vorgefertigte Zeit, zu der die Indus-Valley-Zivilisation und die lokalen prä-historischen Religionen gehören, die um 1750 v. Chr. Beenden. Diese Periode wurde in Nordindien durch die vedische Zeit verfolgt, in der die Einführung der Historische vedische Religion mit dem Indo-arische MigrationenStart irgendwo zwischen 1900 und 1400 v. Chr.^{[473][Anmerkung 35]} Die nachfolgende Periode zwischen 800 v. Chr. Und 200 v. Chr. Ist "ein Wendepunkt zwischen der vedischen Religion und der hinduistischen Religionen",^[476] und eine prägende Zeit für Hinduismus, Jainismus und Buddhismus. Die epische und frühe puranische Periode aus c. 200 v. Chr. Bis 500 n. Gupta Empire. In dieser Zeit entwickelten sich die sechs Zweige der hinduistischen Philosophie, nämlich Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mīmāṃsā, und Vedanta. Monotheistische Sekten mögen Shaivismus und Vaishnavismus im gleichen Zeitraum durch die entwickelt Bhakti -Bewegung. Der Zeitraum zwischen rund 650 bis 1100 CE bildet die späte klassische Periode^[15] oder frühes Mittelalter, in dem klassischer puranischer Hinduismus hergestellt wird, und Adi Shankara'S einflussreiche Konsolidierung von Advaita Vedanta.^[477]

Hinduismus unter Hindu und sowohl unter Hindu als auch unter islamisch Herrscher von c.1250–1750Ce,^[478][479] sah die zunehmende Bedeutung der Bhakti -Bewegung, die bis heute einflussreich ist. Das Kolonialzeit sah die Entstehung verschiedener Hindu -Reformbewegungen teilweise inspiriert von westlichen Bewegungen, wie z. Unitarianismus und Theosophie.^[480] In dem Königreich Nepal, das Vereinigung von Nepal durch Shah Dynastie wurde von der Hinduisierung der Zustand und fuhr fort, bis die c.1950er Jahre.^{[481][Fehlgeschlagene Überprüfung]} Inder wurden als Plantagenarbeiter eingestellt Britische Kolonien wie zum Beispiel Fidschi, Mauritius, Trinidad und Tobago.^[482] Das Partition Indiens 1947 stand religiös mit dem indische Republik mit einer hinduistischen Mehrheit auftauchen.^[483] Im 20. Jahrhundert aufgrund der Indische Diaspora, Hinduistische Minderheiten haben sich auf allen Kontinenten gebildet, wobei die größten Gemeinden in absoluten Zahlen in der Vereinigte Staaten,^[484] und die Vereinigtes Königreich.^[485]

Im 20. bis 21. Jahrhundert viele Missionsorganisationen wie ISKCON, Sathya Sai Organisation, Vedanta Society usw. haben die Kernkultur des Hinduismus außerhalb Indiens beeinflusst.^{[Anmerkung 23]} Es gab auch eine Zunahme von Hinduistische Identität in der Politik, meistens in Indien, Nepal und Bangladesch in Form von Hindutva.^[486] Die revivalistische Bewegung wurde hauptsächlich von vielen Organisationen wie gefördert und gefördert RSS, BJP und andere Organisationen von Sangh Parivar in Indien, obwohl es auch viele gibt Hinduistische nationalistische Parteien und Organisationen wie zum Beispiel Shivsena Nepal und RPP in Nepal, Hindraf in Malaysia, etc.^[487][481] Im September 2021 der Zustand von New Jersey mit dem Welthindu -Rat ausgerichtet, um den Oktober als Hindu Heritage Month zu erklären.

Demografie

Der Hinduismus ist eine wichtige Religion in Indien. Der Hinduismus folgte rund 79,8% der Bevölkerung des Landes von 1,21 Milliarden Bevölkerung (Volkszählung 2011) (966 Millionen Anhänger).^[488] Sonstiges bedeutende Populationen sind in Nepal (23 Millionen), Bangladesch (15 Millionen) und in Indonesisch Insel von Bali (3,9 Millionen).^[489] Es gibt auch eine erhebliche Bevölkerung von Hindus sind auch in Pakistan (4 Millionen) vorhanden.^[490] Die Mehrheit der Vietnamesen Cham -Leute folgen auch Hinduismus mit dem größten Anteil an Ninh Thuận Provinz.^[491] Hinduismus ist der Drittest schnellste Religion in der Welt nach Islam und Christentummit einer vorhergesagten Wachstumsrate von 34% zwischen 2010 und 2050.^[492]

Prozentsatz der Hindus nach Land^[493]

Länder mit dem größten Anteil von Hindus:

1.  Nepal- 81,3%.^[494]
2.  Indien- 79,8%.^[495]
3.  Mauritius- 48,5%.^[496]
4.  Guyana- 28,4%.^[497]
5.  Fidschi- 27,9%.^[498]
6.  Bhutan- 22,6%.^[499]
7.  Suriname- 22,3%.^[500]
8.  Trinidad und Tobago- 18,2%.^[501]
9.  Katar- 13,8%.^[502]
10.  Sri Lanka- 12,6%.^[503]
11.  Bahrain- 9,8%.^[504]
12.  Bangladesch- 8,5%.^[505]
13.  Wiedervereinigung- 6,8%.^{[Anmerkung 36]}
14.  Vereinigte Arabische Emirate- 6,6%.^[506]
15.  Malaysia- 6,3%.^[507]
16.  Kuwait- 6%.^[508]
17.  Oman- 5,5%.^[509]
18.  Singapur- 5%.^[510]
19.  Indonesien- 3,86%.^[511]
20.  Neuseeland- 2,62%.^[512]
21.  Seychellen- 2,4%.^[513]
22.  Pakistan- 2,14%.^[514]

Demografisch gesehen ist der Hinduismus der weltweit drittgrößte Religion, nach Christentum und Islam.^[515][516]

Demografie der wichtigsten Traditionen im Hinduismus (World Religion Database, 2010 Daten)^[517]

Tradition	Anhänger	% der hinduistischen Bevölkerung	% der Weltbevölkerung	Follower -Dynamik	Weltdynamik
Vaishnavismus	640,806.845	67,6	9.3	Wachsend	Rückläufig
Shaivismus	252.200.000	26.6	3.7	Wachsend	Wachsend
Shaktismus	30.000.000	3.2	0,4	Stabil	Rückläufig
Neo-Hinduismus	20.300.000	2.1	0,3	Wachsend	Wachsend
Hinduismus reformieren	5.200.000	0,5	0,1	Wachsend	Wachsend
Kumulativ	948.575.000	100	13.8	Wachsend	Wachsend

Verfolgung und Debatten

Verfolgung

Hindus haben beide historisch erlebt religiöse Verfolgung, weiter religiöse Verfolgung und systematisch Gewalt. Diese treten in Form von vor erzwungene Konvertierungen,^[518][519] dokumentiert Massaker,^{[520][521][522]} Abriss und Entweihung von Tempel.^[523][524] Historische Verfolgungen von Hindus passiert unter Muslimische Herrscher^[524][525] und auch von Christliche Missionare.^[526] In dem Mogulzeit, Hindus mussten die bezahlen Jizya. Im Goa, das 1560 Inquisition durch Portugiesische Kolonisten wird auch als eines der brutalsten angesehen Verfolgungen von Hindus.^[527] Zwischen 200.000 und einer Million Menschen, einschließlich Muslimen und Hindus, wurden während der getötet Partition Indiens.^[528] Heutzutage, Hindus diskriminierung in vielen Teilen der Welt gegenüberst erzwungene Konvertierung^[529] in vielen Ländern, besonders in Pakistan, Bangladesch, Fidschi und andere.^[530][531]

Konversionsdebatte

In der modernen Zeit war die religiöse Bekehrung vom und zum Hinduismus ein kontroverses Thema. Einige geben das Konzept der Missionsumwandlung in beiden Fällen ein Gräuel für die Vorschriften des Hinduismus.^[532]

Es ist bekannt, dass im Gegensatz zu Ethnische Religionen, die fast ausschließlich unter den Japanern existieren (zum Beispiel unter den Japanern (Schintoismus), die Chinesen (Taoismus) oder die Juden (Judentum), Hinduismus in Indien und Nepal ist unter vielen, sowohl indo-arischen als auch nicht aryischen ethnischen Gruppen weit verbreitet. Darüber hinaus hat die religiöse Bekehrung zum Hinduismus eine lange Geschichte außerhalb Indiens. Händler und Händler Indiens, insbesondere von der indischen Halbinsel, trugen ihre religiösen Ideen, was zu religiösen Konversionen zum Hinduismus außerhalb Indiens führte. In der Antike und im Mittelalter war der Hinduismus die Staatsreligion in vielen Königreichen Asiens, der sogenannten Großer Indien: aus Afghanistan (Kabul) im Westen und einschließlich fast allen von Südostasien im Osten (Kambodscha, Vietnam, Indonesien,^[274][533] Philippinen) und erst bis zum 15. Jahrhundert war fast überall durch Buddhismus und Islam ersetzt.^[271][272] Daher sieht es für die moderne Hindu -Predigt in der Welt ganz natürlich aus.

In Indien archäologische und textliche Beweise wie das 2. Jahrhundert v. Chr. Heliodorus Säule Schlagen Sie vor, dass Griechen und andere Ausländer zum Hinduismus umgewandelt wurden.^[534][535] Die Debatte über Proselytisierung und religiöse Bekehrung zwischen Christentum, Islam und Hinduismus ist neuer und begann im 19. Jahrhundert.^{[536][537][Anmerkung 37]}

Religiöse Führer einiger hinduistischer Reformbewegungen wie die Arya Samaj gestartet Shuddhi Bewegung, Muslime und Christen zum Hinduismus zurückzugeben und umzukonvertieren^[541][542] während diejenigen wie die Brahmo Samaj schlug Hinduismus als Nicht-Missionar-Religion vor.^[532] All diese Sekten des Hinduismus haben neue Mitglieder in ihrer Gruppe begrüßt, während andere Führer der verschiedenen Schulen des Hinduismus festgestellt haben -Prüfung.^{[532][541][543]}

Die Angemessenheit der Bekehrung von großen Religionen zum Hinduismus und umgekehrt wurde und bleibt und bleibt in Indien, Nepal, ein aktiv diskutiertes Thema^{[544][545][546]} und in Indonesien.^[547]

Siehe auch

Hinduismus

Verwandte Systeme und Religionen

Anmerkungen

Verweise