Hindu -Tempelarchitektur

Architektur eines Hindu -Tempels (Nagara -Stil). Diese Kernelemente werden in den ältesten überlebenden Tempeln des 5. bis 6. Jahrhunderts nachgewiesen.
Der Meenakshi -Tempel Komplex von Madurai, meistens zwischen 1623 und 1655 n. Chr., Ein großer Komplex in der Dravidische Architektur von Südindien, dominiert von Gopuram Gatehouse Towers. Die beiden Hauptschreine sind viel kleiner mit goldenen Oberteilen.
A Badami Shiva Tempel in Karnataka.

Hindu -Tempelarchitektur als Hauptform von Hindu -Architektur hat viele Stilarten, obwohl die Grundnatur der Hindu Tempel bleibt gleich, mit dem wesentlichen Merkmal ein inneres Heiligtum, das Garbha Griha oder Gebärmutterkammer, wo die primäre Murti oder das Bild einer Gottheit ist in einer einfachen nackten Zelle untergebracht. Diese Kammer verfügt oft über einen offenen Bereich, der für Rituale und Gebete für die Bewegung in der Rotation im Uhrzeigersinn ausgelegt ist. In dieser Kammer gibt es oft andere Strukturen und Gebäude, in den größten Fällen, die mehrere Morgen abdecken. Auf der Außenseite wird der Garbhagriha von einem turmähnlichen gekrönt Shikhara, auch die genannt Vimana im Süden. Das Schreinbau beinhaltet oft einen umfangreichen Durchgang für Parikrama, a Mandapa Kongregationshalle und manchmal eine Antarala Antechamber und Veranda zwischen Garbhagriha und Mandapa. In großen Tempeln können andere Mandapas oder andere Gebäude in großen Tempeln zusammen mit anderen kleinen Schläfen in der Verbindung vorhanden sein.[1]

Die Architektur der Hindu -Tempel spiegelt eine Kunstsynthese wider, die Ideale von Dharma, Werte und die Lebensweise unter Hinduismus geschätzt. Der Tempel ist ein Ort für Tirtha-Pilgerfahrt.[2] Alle kosmischen Elemente, die das Leben im hinduistischen Pantheon schaffen und feiern Kama zu ArthaVon den flüchtigen Geräuschen und Weihrauchgerüchen bis nach Purusha - dem ewigen Nichts und der Universalität - ist Teil einer hinduistischen Tempelarchitektur.[2] Die Form und Bedeutungen von architektonischen Elementen in einem hinduistischen Tempel sollen als der Ort fungieren, an dem es die Verbindung zwischen Mensch und Göttlich ist, um seinen Fortschritt zu spirituellem Wissen und Wahrheit zu helfen, seine Befreiung, die sie nennt Moksha.[3]

Die architektonischen Prinzipien hinduistischer Tempel in Indien werden in beschrieben Shilpa Shastras und Vastu Sastras.[4][5] Die hinduistische Kultur hat die ästhetische Unabhängigkeit der Tempelbauer gefördert, und ihre Architekten haben manchmal erhebliche Flexibilität im kreativen Ausdruck ausgeübt, indem sie andere perfekte Geometrien und mathematische Prinzipien in Anbetracht haben Mandir Konstruktion, um die hinduistische Lebensweise auszudrücken.[6]

Geschichte

Frühe Strukturen

Tempel von Vāsudeva in Besnagar (2. Jahrhundert v. Chr.)
Erste Ausgrabungen
Elliptischer Plan des Tempels
Ausgrabung des riesigen Tempels von Vāsudeva neben dem Heliodorus Säule in Besnagar.[7] Der Tempel misst 30 x 30 Meter und die Wände waren 2,4 Meter dick. Pottery bleibt dem Standort dem 2. Jahrhundert v. Chr. Zugewiesen.[8] Weitere Ausgrabungen zeigten auch den Umriss einer kleineren elliptischen Tempelstruktur, die wahrscheinlich bis zum Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. Zerstört wurde.[9] Die Plattform und die Basis der Heliodorus Säule sind im unmittelbaren Hintergrund sichtbar.

Überreste früher elliptischer Schreine entdeckt in Besnagar (3. Jahrhundert v. Chr.)[10] und Nagari (1. Jahrhundert v. Chr.) Kann die frühesten bekannten Hindu -Tempelstrukturen sein, die mit dem frühen verbunden sind Bhagavata Tradition, ein Vorläufer von Vaishnavismus.[11][12][13]

In Besnagar wurden die Tempelstrukturen in Verbindung mit dem gefunden Heliodorus Säule gewidmet Vāsudeva.[14] Die Archäologen fanden eine alte elliptische Fundament, ein ausgedehnter Boden und ein Sozial, das aus verbrannten Ziegeln hergestellt wurde. Ferner die Grundlagen für alle Hauptkomponenten eines Hindu -Tempels - garbhagriha (Heiligtum), Pradakshinapatha (Umfangsabschnitt), Antarala (Antechamber neben Sanctum) und Mandapa (Versammlungshalle) - wurden gefunden.[15] Diese Abschnitte hatten eine dicke Stützbasis für ihre Wände. Dieser Kerntempel bleibt eine Fläche von 30 x 30 m.[16] Die Abschnitte hatten Postlöcher, die wahrscheinlich die Holzsäulen für den oben genannten Tempelaufbau enthielten. Im Boden befanden sich Eisennägel, die wahrscheinlich die Holzsäulen zusammenhielten.[15] Der Aufbau des Tempels bestand wahrscheinlich aus Holz, Schlamm und anderen verderblichen Materialien.[15]

Der alte Tempelkomplex entdeckt in Nagari (Chittorgarh, Rajasthan) - ca. 500 Kilometer westlich von Vidisha, hat eine unterirdische Struktur, die nahezu identisch mit der des Besnagar-Tempels ist. Die Struktur ist auch mit dem Kult von verbunden Vāsudeva und Saṃkarṣaṇaund datiert bis zum 1. Jahrhundert v. Chr.[15][17]

Klassische Zeit (4-6. Jahrhundert)

Hindu -Tempel der Gupta -Zeit
Kankali Devi Tempel in Tigawa, 5. Jahrhundert
Vishnu -Tempel in Eran, Ende des 5. Jahrhunderts.
Hindu -Tempel von Bhitargaon, Ende des 5. Jahrhunderts.[18]
Dashavatara -Tempel, Deogarh, frühes 6. Jahrhundert

Obwohl es vor dem kaum Überreste von Hindu -Tempeln aus Stein gibt Gupta -Dynastie Im 5. Jahrhundert n. Chr. gab es wahrscheinlich frühere Strukturen in der Holzbasis-Architektur. Das Felsschnitte Udayagiri -Höhlen (401 n. Chr.) Gehören zu den wichtigsten frühen Standorten, die mit königlichen Sponsoring gebaut, von Inschriften aufgezeichnet und mit beeindruckender Skulptur aufgezeichnet wurden.[19] Die frühesten konservierten hinduistischen Tempel sind einfache zellähnliche Steinschlempel, einige steinschnitte und andere strukturell, wie bei Temple 17 at Sanchi.[20] Bis zum 6. oder 7. Jahrhundert entwickelten sich diese zu hohen Shikhara -Stein -Aufbauten. Es gibt jedoch inschriftbezogene Beweise wie die alte Gangadhara -Inschrift aus etwa 424, erklärt Meister, dass vor dieser Zeit hoch aufragende Tempel existierten und diese möglicherweise aus verderblicherem Material hergestellt wurden. Diese Tempel haben nicht überlebt.[20][21]

Beispiele für frühe wichtige nordindische Tempel, die nach dem überlebt haben Udayagiri -Höhlen in Madhya Pradesh schließen Sie die bei Tigawa,[22] Deogarh, Parvati -Tempel, Nachna (465),[21] Bhitargaon, der größte Gupta -Ziegeltempel, um zu überleben,[23] Lakshman Ziegeltempel, Sirpur (600-625 CE); Rajiv Lochan Tempel, Rajim (7. Jahrhundert).[24] GOP -Tempel in Gujarat (ca. 550 oder höher) ist eine Kuriosität, ohne dass ein überlebender enger Komparator ist.[25]

Es wurden keine freistehenden Steinschläuche im südindischen südindischen Steintempel vor dem 7. Jahrhundert überlebt. Beispiele für frühe wichtige südindische Tempel, die überlebt haben, einige in Trümmern, umfassen die verschiedenen Stile in Mahabalipuramaus dem 7. und 8. Jahrhundert. Laut Meister sind die Mahabalipuram -Tempel "monolithische Modelle einer Vielzahl formaler Strukturen, die bereits eine entwickelte" Dravida "(südindische) Ordnung" typisieren können. Sie deuten auf eine Tradition und eine Wissensbasis hin, die in Südindien bis zur Zeit der frühen Ära Chalukya und Pallava existiert, als diese gebaut wurden. In dem Deccan, Höhle 3 der Badami Höhlentempel wurden in 578 n. Chr. Ausgeschnitten, und die Höhle 1 ist wahrscheinlich etwas früher.[26] Andere Beispiele finden sich in Aihole und Pattadakal.[24][27]

Mittelalter (7. bis 16. Jahrhundert)

Kailasanatha Tempel, bemerkenswert aus einem einzelnen Felsen herausgeschnitzt wurde von Rashtrakuta King Krishna i (R. 756–773 n. Chr.)[28]

Bis zum 7. Jahrhundert wurden die wichtigsten Merkmale des Hindu -Tempels zusammen mit theoretischen Texten zu Tempelarchitektur und Gebäudemethoden errichtet.[29] Zwischen etwa dem 7. und 13. Jahrhundert hat eine große Anzahl von Tempeln und ihre Ruinen überlebt (obwohl weit weniger als früher existiert). Viele regionale Stile entwickelten sich, sehr oft nach politischen Abteilungen, da große Tempel typischerweise mit königlicher Schirmherrschaft gebaut wurden. Das Vesara Der Stil entstand in der Region zwischen den Flüssen Krishna und Tungabhadra, die zeitgenössischer Nordkarnataka ist. Nach einigen Kunsthistorikern können die Wurzeln des Vesara -Stils auf die verfolgt werden Chalukyas von Badami (500-753AD), dessen frühes Chalukya oder Badami Chalukya Architektur gebaute Tempel in einem Stil, der einige Merkmale der mischte Nagara und die Dravida Stile, zum Beispiel mit dem Norden unter Verwendung des Nordens Shikhara und südlich Vimana Art des Aufbaus über das Heiligtum in verschiedenen Tempeln ähnlichem Datum, wie bei Pattadakal. Dieser Stil wurde von der weiter verfeinert Rashtrakutas von Manyakheta (750-983AD) in Standorten wie z. Ellora. Obwohl es eindeutig viel Kontinuität mit dem Badami- oder frühen Chalukya -Stil gibt,[30] Andere Autoren verabreden sich nur mit dem Beginn von Vesara zum späteren Western Chalukyas von Kalyani (983-1195 n. Chr.),[31] in Websites wie z. Lakkundi, Dambal, Itagi, und Gadag,[32] und fortgesetzt von der Hoysala Reich (1000-1330 n. Chr.).

Die frühesten Beispiele von Pallava -Architektur sind Gesteinsschnitten Tempel, die zwischen 610 und 690 n. Chr. Und strukturelle Tempel zwischen 690 und 900 n. Chr. Die größten Errungenschaften der Pallava-Architektur sind die Gesteinsschnitte Gruppe von Denkmälern in Mahabalipuram bei Mahabalipuram, eine Unesco Weltkulturerbe, einschließlich der Shore -Tempel. Diese Gruppe umfasst beide ausgegrabene Säulenhallen ohne Außendach außer dem natürlichen Felsen, und monolithische Schreine, in denen das natürliche Gestein vollständig weggeschnitten und geschnitzt wird, um ein äußeres Dach zu ergeben. Frühe Tempel waren größtenteils Shiva gewidmet. Der Kailasanatha -Tempel nannte auch Rajasimha Pallaveswaram in Kanchipuram gebaut von Narasimhavarman II Auch als Rajasimha bekannt ist ein gutes Beispiel für den Pallava -Tempel.

Western Chalukya architecture verbunden zwischen dem Badami Chalukya Architektur des 8. Jahrhunderts und der Hoysala Architektur populär im 13. Jahrhundert.[33][34] Die Kunst der westlichen Chalukyas wird manchmal als "als" bezeichnet "Gadag Stil "nach der Anzahl der verzierten Tempel, die sie in der gebaut haben Tungabhadra – Krishna River Doab Region des heutigen Tages Distrikt Gadag in Karnataka.[35] Ihr Tempelgebäude erreichte seine Reife und ihren Höhepunkt im 12. Jahrhundert, wobei über hundert Tempel im gesamten Deccan gebaut wurden, mehr als die Hälfte von ihnen im heutigen Karnataka. Abgesehen von Tempeln sind sie auch für kunstvolle Stufenbrunnen bekannt (Pushkarni) die als rituelle Badeplätze diente, von denen viele in Lakkundi gut erhalten bleiben. Ihre Stufen -Brunnenentwürfe wurden später in den kommenden Jahrhunderten von den Hoysalas und dem Vijayanagara -Reich aufgenommen.

Im Norden, Muslimische Invasionen Ab dem 11. Jahrhundert reduzierte er den Bau von Tempeln und sah den Verlust vieler bestehender.[29] Der Süden erlebte auch einen hinduem-muslimischen Konflikt, der die Tempel betroffen hatte, aber die Region war relativ weniger betroffen als der Norden.[36] Ende des 14. Jahrhunderts der Hindu Vijayanagara -Reich kam an die Macht und kontrollierte einen Großteil Südindiens. In dieser Zeit die Unterscheidungskraft sehr groß Gopuram Gatehouse (eigentlich eine späte Entwicklung aus dem 12. Jahrhundert oder später) wurde typischerweise zu älteren großen Tempeln hinzugefügt.[29]

Südostasiatische hinduistische Tempel

Prambanan in Java, Indonesien (9. Jahrhundert) und Angkor Wat in Kambodscha (12. Jahrhundert), Beispiele für die südostasiatische Hindu -Tempelarchitektur. Beide Tempel wurden danach modelliert Berg Meru in der hinduistischen Kosmologie.

Möglicherweise sind die ältesten hinduistischen Tempel im Südostasien bis zum 2. Jahrhundert v. Chr. Aus dem zurück Funan die Seite von Oc eo in dem Mekong-Delta. Sie waren wahrscheinlich einem Sonnengott, Shiva und Vishnu gewidmet. Der Tempel wurde unter Verwendung von Granitblöcken und Ziegeln konstruiert, einer mit einem kleinen Stufen -Teich.[37]

Die frühesten Beweise für Sanskrit -Steininschriften auf den Inseln und auf dem Festland Südostasien sind die Võ Cạnh Inschrift von Champa datiert auf 2. oder 3. Jahrhundert n. Chr. In Vietnam oder in Kambodscha zwischen dem 4. und 5. Jahrhundert n. Chr.[38][Anmerkung 1] Vor den lokalen Versionen von Hindu-Tempeln aus dem 14. Jahrhundert wurden in Myanmar, Malaysia, Indonesien, Thailand, Kambodscha, Laos und Vietnam gebaut. Diese entwickelten mehrere nationale Traditionen und oft gemischt Hinduismus und Buddhismus. Der Theravada-Buddhismus setzte sich in vielen Teilen des Südostasiens mit Ausnahme von Malaysia und Indonesien durch, in denen der Islam beide verdrängte.[40][41]

Hindu-Tempel in Südostasien entwickelten ihre eigenen unterschiedlichen Versionen, hauptsächlich auf indischen Architekturmodellen, sowohl auf nordindischen als auch auf südindischen Stilen.[42] Die Architekturstile der südostasiatischen Tempelarchitektur sind jedoch unterschiedlich und es gibt keinen Einzeltempel in Indien, der die Quelle der südostasiatischen Tempel sein kann. Laut Michell ist es, als ob die südostasiatischen Architekten aus "Theoretischen Rezepten über das Tempelgebäude" aus indischen Texten gelernt haben, aber nie einen gesehen haben. Sie machten die Elemente mit ihren eigenen kreativen Interpretationen wieder zusammen. Die in Südostasien gefundenen hinduistischen Tempel sind konservativer und mit weitaus stärker die Verbindung Berg Meru-bezogene kosmologische Elemente des indischen Denkens als die hinduistischen Tempel im Subkontinent.[42] Im Gegensatz zu den indischen Tempeln hat die heilige Architektur in Südostasien den Herrscher (das Herrscher (Devaraja) mit dem Göttlichen, wobei der Tempel als Denkmal für den König diente wie das Haus der Götter.[42] Bemerkenswerte Beispiele für den südostasiatischen Hindu -Tempelarchitektur sind der Shivaist Prambanan Trimurti -Tempelverbindung in Java, Indonesien (9. Jahrhundert),[43] und der Vishnuite Angkor Wat in Kambodscha (12. Jahrhundert).[44]

Entwurf

Palmblatt-Manuskript-Seite des 17. Jahrhunderts zum Tempelgebäude, Odisha.

Ein hinduistischer Tempel ist eine symmetriegetriebene Struktur mit vielen Variationen auf einem quadratischen Gitter von PadasPerfekte geometrische Formen wie Kreise und Quadrate.[6][2] Susan Lewandowski gibt an, dass das zugrunde liegende Prinzip in einem Hindu -Tempel um die Überzeugung basiert, dass alle Dinge eins sind, alles miteinander verbunden ist. Ein Tempel, erklärt Lewandowski, "repliziert immer wieder die hinduistischen Überzeugungen in den Teilen, die sich spiegeln, und gleichzeitig Seindas universelle Ganze "wie ein" Organismus wiederholender Zellen ".[45]: 68, 71 Der Pilger wird durch mathematisch strukturierte Räume, ein Kunstnetz, Säulen mit Schnitzereien und Statuen begrüßt, die die vier wichtigen und notwendigen Prinzipien des menschlichen Lebens zeigen und feiern - das Streben nach Artha (Wohlstand, Wohlstand), das Streben nach Kama (Verlangen), das Streben nach Dharma (Tugenden, ethisches Leben) und das Streben nach Moksha (Release, Selbsterkenntnis).[46][47]

Im Zentrum des Tempels, typischerweise unten und manchmal oben oder neben der Gottheit, ist nur hohlen Raum ohne Dekoration, was symbolisch darstellt Purusa, das höchste Prinzip, das heilige Universelle, eine ohne Form, die überall vorhanden ist, verbindet alles und ist die Essenz aller. Ein Hindu -Tempel soll die Reflexion fördern, die Reinigung des eigenen Geistes erleichtern und den Prozess der inneren Realisierung innerhalb des Devotee auslösen.[2] Der spezifische Prozess bleibt der School of Glauben des Devotees. Die primäre Gottheit verschiedener hinduistischer Tempel variiert, um dieses spirituelle Spektrum widerzuspiegeln.

Der Standort

Die geeignete Stelle für ein Mandir, die alte Sanskrit -Texte schlägt, liegt in der Nähe von Wasser und Gärten, wo Lotus und Blumen blühen, wo Schwäne, Enten und andere Vögel zu hören sind, wo Tiere ohne Angst vor Verletzungen oder Schäden ruhen.[2] Diese harmonischen Orte wurden in diesen Texten mit der Erklärung empfohlen, dass dies die Orte sind, an denen Götter spielen, und damit der beste Ort für Hindu -Tempel.[2][45]

Während große hinduistische Mandire bei Sangams (empfohlen werden (Zusammenfluss von Flüssen), Flussufern, Seen und Küche, die Brhat Samhita und Puranas Sagen Sie Tempel, bei denen auch nicht eine natürliche Wasserquelle vorhanden ist. Auch hier empfehlen sie, ein Teich vor oder links vom Tempel mit Wassergärten vorzugsweise gebaut zu werden. Wenn Wasser weder natürlich noch von Design vorhanden ist, ist Wasser symbolisch bei der Weihe des Tempels oder der Gottheit vorhanden. Tempel können auch gebaut werden, schlägt vor Visnudharmottara In Teil III von Kapitel 93,[48] Innerhalb von Höhlen und geschnitzten Steinen, auf Hügel, die friedliche Aussichten, Berghänge mit Blick auf wunderschöne Täler, Innenwälder und Einsiedler, neben Gärten oder an der Spitze einer Stadtstraße.

In der Praxis werden die meisten Tempel als Teil eines Dorfes oder einer Stadt gebaut.[49] Einige Standorte wie die Hauptstädte der Königreiche und diejenigen, die als besonders günstig in Bezug auf die heilige Geographie angesehen wurden, hatten zahlreiche Tempel. Viele alte Hauptstädte verschwanden und die überlebenden Tempel sind jetzt in einer ländlichen Landschaft zu finden. Oft sind dies die am besten erhaltenen Beispiele für ältere Stile. Aihole, Badami, Pattadakal und Gangaikonda Cholapuram sind Beispiele.[49]

Der Plan

Laut Vastupurusamandala der 8 × 8 (64) -Manduka -Hindu -Tempelplan. Das 64 -Gitter ist die heiligste und häufigste Hindu -Tempelvorlage. Das helle Safran -Zentrum, in dem sich Diagonalen oben schneiden, repräsentiert die Purusha der hinduistischen Philosophie.[6][2]

Das Design, insbesondere der Grundriss, des Teils eines hinduistischen Tempels rund um Heiligtum oder Schrein folgt einem geometrischen Design namens Vastu-Purusha-Mandala. Der Name ist ein zusammengesetztes Sanskrit -Wort mit drei der wichtigsten Komponenten des Plans. Mandala bedeutet Kreis, Purusha ist universelles Wesen im Kern der hinduistischen Tradition, während Vastu bedeutet die Wohnstruktur.[50] Vastupurushamandala ist ein Yantra.[51] Das Design legt einen hinduistischen Tempel in einer symmetrischen, sich selbst wiederholenden Struktur aus, die aus zentralen Überzeugungen, Mythen, Kardinalität und mathematischen Prinzipien stammt.[6]

Die vier Kardinalanweisungen tragen dazu bei, die Achse eines hinduistischen Tempels zu erzeugen, der ein perfektes Quadrat im verfügbaren Raum bildet. Der Kreis von Mandala umschreibt das Quadrat. Das Quadrat wird für seine Vollkommenheit und als symbolisches Produkt des Wissens und des menschlichen Denkens göttlich angesehen, während der Kreis im Alltag als irdisch, menschlich und beobachtet wird (Mond, Sonne, Horizont, Wasserabfall, Regenbogen). Jeder unterstützt den anderen.[2] Das Quadrat ist in perfekte quadratische Gitter unterteilt. In großen Tempeln ist dies häufig eine 8 × 8- oder 64-Netz-Struktur. In den Zeremonien-Tempel-Aufbauten handelt es sich um ein 81 Sub-Square-Gitter. Die Quadrate werden "Padas" genannt.[6][52] Der Platz ist symbolisch und hat vedische Ursprünge aus dem Feueraltar, Agni. Die Ausrichtung entlang der Kardinalrichtung ist in ähnlicher Weise eine Erweiterung vedischer Rituale von drei Bränden. Diese Symbolik wird auch unter griechischen und anderen alten Zivilisationen durch die gefunden Gnomon. In Handbüchern des Hindu -Tempels werden Konstruktionspläne mit 1, 4, 9, 16, 25, 36, 49, 64, 81 bis 1024 Quadrate beschrieben; 1 Pada gilt als der einfachste Plan, als Sitz für einen Einsiedler oder Anhänger, um darüber zu sitzen und zu meditieren, Yoga zu machen oder Opfergaben mit vedischem Feuer zu machen. Das zweite Design von 4 Padas hat an der diagonalen Kreuzung einen symbolischen zentralen Kern und ist auch ein meditatives Layout. Das 9 Pada -Design verfügt über ein heiliges umgebenes Zentrum und ist die Vorlage für den kleinsten Tempel. Der ältere hinduistische Tempel Vastumandalas mag die 9 bis 49 Pada -Serie verwenden, aber 64 gilt als das heiligste geometrische Gitter in hinduistischen Tempeln. Es heißt auch Manduka, Bhekapada oder Ajira in verschiedenen alten Sanskrit -Texten. Jede Pada wird konzeptionell einem symbolischen Element zugeordnet, manchmal in Form einer Gottheit oder einem Geist oder Apasara. Der zentrale Platz der 64 ist dem Brahman (nicht mit Brahmanen verwechselt) gewidmet und heißt Brahma Padas.[2]

In der Struktur der Symmetrie und der konzentrischen Quadrate eines Hindu -Tempels weist jede konzentrische Schicht eine Bedeutung. Die äußerste Schicht, Paisachika Padas, bedeuten Aspekte von Asuras und Böse; Die nächste innere konzentrische Schicht ist Manusha Padas, die das menschliche Leben bedeutet. während Devika Padas Aspekte von Devas und gut bedeuten. Die Manusha Padas beherbergt normalerweise das Ambulatory.[2] Die Anhänger, während sie im Uhrzeigersinn durch dieses Ambulatory herumlaufen, um zu vervollständigen Parikrama (oder Pradakshina), gehen Sie auf der Außenseite zwischen Gut auf Innere und Böse. In kleineren Tempeln ist die Paisachika -Pada nicht Teil des Tempelüberstrukturs, sondern kann sich an der Grenze des Tempels befinden oder nur symbolisch dargestellt.

Die Paisachika Padas, Manusha Padas und Devika Padas umgeben Brahma Padas, was kreative Energie bedeutet und als Ort für Temple's Primär -Idol für Darsana dient. Endlich im Zentrum von Brahma Padas ist es Garbhagruha(Garbha- Center, Gruha- Haus; buchstäblich das Zentrum des Hauses) (Purusa -Raum), was das universelle Prinzip bedeutet, das in allem und jedem vorhanden ist.[2] Der Turm eines Hindu -Tempels, Shikhara in Nordindien und Vimana in Südindien genannt, ist perfekt über den Brahma -Pada (s) ausgerichtet.

Ein Hindu -Tempel hat einen Shikhara (Vimana oder Spire), der symmetrisch über dem zentralen Kern des Tempels steigt. Diese Biers sind in vielen Designs und Formen erhältlich, aber alle haben mathematische Präzision und geometrische Symbolik. Eines der häufigsten Prinzipien, die in Hindu-Tempelstöcken enthalten sind, sind Kreise und Turn-Squares-Thema (links) und ein konzentrisches Schichtdesign (rechts), das von einem zum anderen fließt, wenn es in Richtung Himmel aufgeht.[2][53]

Unter dem zentralen Quadrat des Mandalas befindet sich der Raum für die formlose formlose, die alle allgegenwärtig sind, die universellen Geist, den Purusha, verbinden. Dieser Raum wird manchmal als als bezeichnet garbha-griya (buchstäblich Gebärmutterhaus) - Ein kleiner, perfekter quadratischer, fensterloser, geschlossener Raum ohne Verzierungen, der universelle Essenz darstellt.[50] In oder in der Nähe dieses Raums ist normalerweise a Murti. Dies ist das Hauptbild der Gottheit, und dies variiert mit jedem Tempel. Oft ist es dieses Idol, das ihm einen lokalen Namen wie Vishnu -Tempel, Krishna -Tempel, Rama -Tempel, Narayana -Tempel, Siva -Tempel, Lakshmi -Tempel, Ganesha -Tempel, Durga -Tempel, Hanuman -Tempel, Surya -Tempel und andere gibt. Es ist diese Garbha-Griya, die Anhänger nach „Darsana“ suchen (buchstäblich ein Anblick des Wissens,[54] oder Vision[50]).

Über der Vastu-Purusha-Mandala befindet sich ein hoher Aufbau namens The Shikhara in Nordindien und und Vimana In Südindien erstreckt sich das zum Himmel.[50] Manchmal kann der Aufbau in provisorischen Tempeln durch symbolische Bambus mit wenigen Blättern oben ersetzt werden. Die Kuppel oder Kuppel der vertikalen Dimension ist als Pyramide, konische oder andere bergartige Form konzipiert, wobei erneut Prinzip konzentrischer Kreise und Quadrate verwendet wird (siehe unten).[2] Wissenschaftler wie Lewandowski geben an, dass diese Form vom kosmischen Berg inspiriert ist Berg Meru oder Himalaya Kailasa, der Wohnsitz der Götter nach seiner alten Mythologie.[45]: 69–72

In größeren Tempeln sind die äußeren drei Padas visuell mit Schnitzereien, Gemälden oder Bildern dekoriert, die den Devotee inspirieren sollen.[2] In einigen Tempeln können diese Bilder oder Wandreliefs Geschichten aus hinduistischen Epen sein, in anderen können sie vedische Geschichten über richtige und falsche oder Tugenden und Laster sein, in einigen können sie Idole von kleinen oder regionalen Gottheiten sein. Die Säulen, Wände und Decken haben in der Regel auch stark verzierte Schnitzereien oder Bilder der vier gerechten und notwendigen Aktivitäten des Lebens - Kama, Artha, Dharma und Moksa. Dieser Spaziergang heißt herum Pradakshina.[50]

Große Tempel haben auch Säulen Hallen namens Mandapa. Einer auf der Ostseite dient als Wartezimmer für Pilger und Anhänger. Die Mandapa mag eine separate Struktur in älteren Tempeln sein, aber in neueren Tempeln ist dieser Raum in den Tempelaufbau integriert. Mega -Tempelstellen haben einen Haupttempel, der von kleineren Tempeln und Schreinen umgeben ist, aber diese werden immer noch durch Prinzipien der Symmetrie, Gitter und mathematischer Präzision angeordnet. Ein wichtiges Prinzip, das in der Anordnung von hinduistischen Tempeln zu finden ist[55] Jedes einzigartige und wiederholt auch das zentrale gemeinsame Prinzip, das Susan Lewandowski als „Organismus wiederholender Zellen“ bezeichnet.[56]

Ausnahmen vom Quadratnetzprinzip

Die vorherrschende Anzahl hinduistischer Tempel weisen das perfekte Prinzip für quadratisches Gitter auf.[57] Es gibt jedoch einige Ausnahmen. Zum Beispiel die Teli Ka Mandir in GwaliorIm 8. Jahrhundert n. Chr. ist kein Quadrat, sondern ein Rechteck, das aus gestapelten Quadraten besteht. Ferner untersucht der Tempel eine Reihe von Strukturen und Schreinen in 1: 1, 1: 2, 1: 3, 2: 5, 3: 5 und 4: 5 Verhältnissen. Diese Verhältnisse sind genau, was darauf hindeutet, dass der Architekt, das beabsichtigt ist, diese harmonischen Verhältnisse zu verwenden, und das Rechteckmuster weder ein Fehler noch eine willkürliche Näherung war. Weitere Beispiele für nicht quadratische harmonische Verhältnisse finden Sie am Naresar Temple-Standort von Madhya Pradesh und Nakti-Mata-Tempel in der Nähe von Jaipur, Rajasthan. Michael Meister gibt an, dass diese Ausnahmen die alten Sanskrit -Handbücher für das Tempelgebäude waren, und Hinduismus ermöglichte seine Handwerker Flexibilität in Bezug auf Ausdruck und ästhetische Unabhängigkeit.[6]

Der hinduistische Text Sthapatya Veda beschreibt viele Pläne und Stile von Tempeln, von denen das Folgende in einer anderen Derivatliteratur zu finden ist: Chaturasra (Quadrat), Ashtasra (achteckig), Vritta (kreisförmig), Ayatasra (rechteckig), Ayata Ashtasra (rechteckige Oktagonale Fusion), Ayata Vritta (elliptisch), Hasti Prishta (Apsidal), Dwayasra Vrita (rechteckige Kreisfusion); In der tamilischen Literatur die Prana Vikara (Form wie ein tamilisches OM -Zeichen, Tamil Om.svg) wird auch gefunden. Methoden zur Kombination von Quadraten und Kreisen zur Erzeugung all dieser Pläne werden in den hinduistischen Texten beschrieben.[58]

  • Nashik Maharashtra temple, cross section and plan (1910 sketch)

    Nashik Maharashtra Tempel, Querschnitt und Plan (Skizze 1910)

  • Vrindavan Uttar Pradesh temple plan

    Vrindavan Uttar Pradesh Tempelplan

  • Khajuraho Madhya Pradesh temple plan

    Khajuraho Madhya Pradesh Tempelplan

  • Puri Odisha temple complex plan

    Puri Odisha Tempel komplexer Plan

  • Bhubneshwar Odisha, a smaller temple plan

    Bhubneshwar Odisha, ein kleinerer Tempelplan

  • Halebidu Karnataka temple plan

    Halbidu Karnataka -Tempelplan

  • Chidambaram Tamil Nadu temple plan

    Chidambaram Tamil Nadu Tempelplan

  • Thiruvallur, Tamil Hindu temple complex

    Thiruvallur, tamilischer Hindu -Tempelkomplex

  • Mandapa of a temple in South India. Much temple sculpture was originally painted.

    Mandapa von a Tempel in Südindien. Es wurde ursprünglich viel Tempelskulptur gestrichen.

Die Bauarbeiter

Die Tempel wurden von Gilden von Architekten, Handwerkern und Arbeitern erbaut. Ihre Wissens- und Handwerkstraditionen, so Michell, wurden ursprünglich von der erhalten mündliche Traditionspäter mit Palmblattmanuskripten.[59] Die Bautradition wurde in der Regel innerhalb von Familien von einer Generation zur nächsten übertragen, und dieses Wissen wurde eifersüchtig bewacht. Die Gilden waren wie eine Unternehmensbehörde, die Regeln für Arbeit und Standardlöhne festlegte. Diese Gilden wurden im Laufe der Zeit wohlhabend und selbst spendeten sparbare Spenden, wie durch Inschriften belegt.[59] Das Gilden Fast alle Lebensbereiche in den Lagern rund um den Ort, an dem die Arbeiter während der Bauzeit lebten, die im Fall großer Projekte mehrere Jahre dauern könnten.[60]

Die Arbeit wurde von einem Chefarchitekt (Sutradhara). Der Bau Superintendent war in seiner Autorität gleich.[59] Andere wichtige Mitglieder waren Steinmetzchef und der Chef-Image-Hersteller, der zusammengearbeitet hat, um einen Tempel abzuschließen. Die Bildhauer wurden gerufen Shilpins. Frauen nahmen am Tempelgebäude teil, aber an leichteren Arbeiten wie Poliersteinen und Löschen.[59] Hindu -Texte sind inkonsistent darüber, welche Kaste die Bauarbeiten erledigt haben, und einige Texte akzeptieren alle Kasten als Arbeit als Shilpin.[61] Das Brahmanen waren die Experten für Kunsttheorie und führten die Arbeiter bei Bedarf. Sie führten auch Weihungsrituale des Aufbauten und im Heiligtum durch.[62]

In den frühesten Zeiten der hinduistischen Kunst, von etwa dem 4. Jahrhundert bis zum 10. Jahrhundert, hatten die Künstler eine beträchtliche Freiheit, und dies zeigt sich in den beträchtlichen Variationen und Innovationen in Bildern, die aufgenommen wurden, und Tempelentwürfen. Später ging ein Großteil dieser Freiheit verloren, als die Ikonographie standardisierter wurde und die Nachfrage nach Ikonometriekonsistenz zunahm.[62] Dieser "reflektierte vermutlich den Einfluss von Brahman -Theologen", sagt Michell und die "zunehmende Abhängigkeit des Künstlers vom Künstler Brahmanen"Auf geeigneten Formen heiliger Bilder. Das" individuelle Streben nach Selbstausdruck "in einem Tempelprojekt war nicht erlaubt, und stattdessen drückte der Künstler die heiligen Werte in der visuellen Form durch einen Tempel zum größten Teil anonym aus.[62]

Dashavatara -Tempel Skulptur in Deogarh, absolvierte etwa 500 n. Chr.

Die Sponsoren verwendeten Verträge für die Bauaufgaben.[62] Obwohl große Meister wahrscheinlich Assistenten hatten, die die Hauptbilder in einem Tempel vervollständigen, waren die Reliefs in einem Hindu -Tempel "mit ziemlicher Sicherheit die Inspiration eines einzelnen Künstlers".[63]

Schulen der Tempelbautradition

Zusammen mit Gilden legen überlebende Texte nahe, dass sich im alten Indien mehrere Schulen der Architektur der Hindu -Tempel entwickelt hatten. Jede Schule entwickelte ihre eigene Gurukuls (Studienzentren) und Texte. Von diesen wurde der Staat Bharne und Krusche, zwei am bekanntesten: die Vishwakarma -Schule und die Maya (Devanagari: मय, nicht als Maayaa).[64][65] Die Vishwakarma School wird mit Abhandlungen, Terminologie und Innovationen im Zusammenhang mit dem Nagara -Architekturstil zugeschrieben, während die Maya -Schule mit denen im Zusammenhang mit dem Dravida -Stil.[64][66] Der Stil nennt jetzt Vesara Bridges und kombiniert Elemente der Nagara und der Dravida -Stile, er spiegelt wahrscheinlich eine der anderen ausgestorbenen Schulen wider.[67]

Einige Wissenschaftler haben die Relevanz dieser Texte in Frage gestellt, ob die Künstler sich darauf verlassen haben Silpa Sastras Theorie- und Sanskrit -Konstruktionshandbücher, die wahrscheinlich von Brahmanen verfasst wurden, und diese Abhandlungen gingen vor oder folgen den großen Tempeln und alten Skulpturen darin. Andere Wissenschaftler fragen sich, ob große Tempel und komplexe symmetrische Architektur oder Skulptur mit konsistenten Themen und gemeinsamen Ikonographie an fernen Standorten, über viele Jahrhunderte, von Künstlern und Architekten ohne angemessene Theorie, gemeinsame Terminologie und Tools und wenn ja, gebaut werden können.[68][64] Entsprechend Adam Hardy - Als Architekturhistoriker und Professor für asiatische Architektur muss die Wahrheit "irgendwo dazwischen liegen".[68] Laut George Michell-einem Kunsthistoriker und Professor, der sich auf die hinduistische Architektur spezialisiert hat, haben sich die Theorie und die kreative Feldpraxis wahrscheinlich gemeinsam entwickelt, und die Bauarbeiter und Künstler, die komplexe Tempel bauten, konsultierten wahrscheinlich die Theoretiker, wenn sie es mussten.[62]

Verschiedene Architekturstile

Architektur der Khajuraho -Tempel
Dravidian (südindischer) Hindu -Tempelarchitektur

Die alten hinduistischen Texte über Architektur wie z. Brihatsamhita und andere, erklärt Michell, klassifizieren Tempel in fünf Bestellungen, basierend auf ihren typologischen Merkmalen: Nagara, Dravida, Vesara, Ellipse und Rechteck. Der für jeden beschriebene Plan umfasst Quadrat, achteckiges und apsidales. Ihr horizontaler Plan reguliert die vertikale Form. Jede Tempelarchitektur hat wiederum ihren eigenen Wortschatz entwickelt, mit Begriffen, die sich überschneiden, aber nicht unbedingt genau dasselbe in einem anderen Stil bedeuten und kann für einen anderen Teil des Tempels gelten.[69] Nach einer allgemeinen historischen Spaltung werden die frühen hinduistischen Tempel bis zum 7. oder 8. Jahrhundert oft als klassische oder alte Tempel bezeichnet, während diejenigen nach der klassischen Zeit bis zum 12. oder 13. Jahrhundert manchmal als als bezeichnet werden mittelalterlich. Diese Abteilung spiegelt jedoch keine große Bruch in der hinduistischen Architektur wider, die sich in diesen Zeiträumen allmählich weiterentwickelt hat.[70]

Der Stil der Hindu -Tempelarchitektur ist nicht nur das Ergebnis der Theologie, der spirituellen Ideen und der frühen hinduistischen Texte, sondern auch ein Ergebnis der Innovation, die durch die regionale Verfügbarkeit von Rohstoffen und das lokale Klima angetrieben wird.[70] Einige Konstruktionsmaterialien wurden aus entfernten Regionen importiert, aber ein Großteil der Tempel wurden aus leicht verfügbaren Materialien gebaut. In einigen Regionen, wie in South Karnataka, führte die lokale Verfügbarkeit von Weichsteinen dazu, dass Hoysala -Architekten Architekturstile innovativ sind, die mit harten kristallinen Gesteinen schwierig sind.[70] An anderen Orten schnitten Künstler Granit oder andere Steine, um Tempel zu bauen und Skulpturen zu schaffen. Gesteinsgesichter ermöglichten es den Künstlern, Höhlentempel zu schnitzen, oder das felsige Gelände einer Region förderte die monolithische Rock-Cut-Tempelarchitektur. In Regionen, in denen Steine ​​nicht verfügbar waren, blühten Ziegeltempel auf. Die Architektur der Hindu -Tempel wurde in der Vergangenheit von dem in jeder Region verfügbaren Baustoff betroffen, so „Tonwert, Textur und strukturelle Möglichkeiten“ Michell.[70]

Indien

Architektur Dravida und Nagara

Von den verschiedenen Architekturstilen der Tempelarchitektur in Indien, der Nagara -Architektur Nordindiens und der Dravidische Architektur von Südindien sind am häufigsten.[71] Andere Stile werden ebenfalls gefunden. Zum Beispiel haben das regnerische Klima und die in Bengalen, Kerala, Java und Bali Indonesien erhältlichen Bauarbeiten die Entwicklung von Stilen und Strukturen in diesen Regionen beeinflusst.[72] An anderen Websites wie z. Ellora und Pattadakal, benachbarte Tempel können Merkmale aus verschiedenen Traditionen sowie Merkmale in einem gemeinsamen Stil für diese Region und Zeit und Zeitraum aufweisen. In der Literatur der modernen Ära wurden viele Stile nach den königlichen Dynastien benannt, in deren Gebiete sie gebaut wurden.[73]

Feature Nagara Architektur[74] Vesara Architektur Dravidische Architektur[75][76] Bezug
Haupttempel Spire (Turm) Sikhara über Sanctum Vimana, die multistorey sein mag (Talas), die die Spitze als Sikhara genannt wird [77]
Mandapa Spire (Turm) Ja Nein [78]
Krümmung des Turmes Krummlinar zentriert über dem Heiligtum, ebenfalls gerade geschnittene Pyramiden Gerade geschnittene Pyramiden[Anmerkung 2]
Heiligtum Single oder mehrstöckig Typischerweise Single (Vimana kann mehrstöckig sein) [79]
Planen Mandapa-, Sanctum- und Tower -Pläne sind überwiegend vorwiegend Chaturasra (Quadrat); ungewöhnlich: Ashtasra, Vritta, Ayatasra, Ayata Ashtasra, Ayata Vritta, Hasti Prishta, Dwayasra Vrita Gleiches plus Prana Vikara [79]
Gopuram Kein herausragendes Merkmal Charakteristisch, aber nicht wesentlich; Nach dem 10. Jahrhundert oft höher als im Vimana. Kann mehrere auf allen Seiten des Geländes sein und als Sehenswürdigkeiten für Pilger dienen
Andere Eigenschaften Heilige Pools, weniger Säulen Mandapas auf dem Tempelgelände (getrennte dharmashala), Prakara -Wände selten (z. B. Odisha nach dem 14. Jahrhundert), einzelne oder mehrere Eingänge in den Tempel Heilige Pools, viele Säulen Mandapas auf dem Tempelgelände (verwendet für Riten von Durchgangszeremonien, Chultry, Tempelrituale), Prakara -Wände wurden nach dem 14. Jahrhundert, einzelne oder mehrere Eingänge in den Tempel üblich [79]
Hauptsubstil Latina, Phamsana, Sekhari, Valabhi Tamilisch (obere und untere Dravidadesa), Karnata, Andhra, Kerala [79]
Erdkunde Nord-, West- und Mittel des indischen Subkontinents Südliche Teile des indischen Subkontinents Südostasien [79]
Chronologie der Überlebenden Steinmasonry-Denkmäler Late Kushana -Ära, frühe Gupta: rudimentäres archaisch; 6. bis 10. Jahrhundert: Zenith Verstorbene Gupta -Ära: rudimentär; 6. bis 10. Jahrhundert: Zenith [80]

Regionale Stile

Das Architektur der Felsschnitten Tempel, besonders die Rathas, wurde ein Modell für südindische Tempel.[81] Architektonische Merkmale, insbesondere die Skulpturen, wurden in großem Umfang angenommen in Südindisch, Kambodschaner, Annamesisch und Javaner Tempel.[82] Nachkommen der Bildhauer der Schreine sind Handwerker im heutigen Mahabalipuram.[83]

Badami Chalukya Architektur

Der Badami Chalukya -Architekturstil stammt aus dem 5. Jahrhundert in Aihole und wurde in perfektioniert Pattadakal und Badami.

Chalukya -Architektur von Tempeln in Aihole und Pattadakal
Mallikarjuna Tempelkomplex bei Aihole, ist eine historische Stelle der alten und mittelalterlichen Ära Buddhist, Hindu- und Jain Denkmäler im Norden Karnataka, Indien Aus dem sechsten bis zum 12. Jahrhundert n. Chr.[84][85][86]
Der Virupaksha -Tempel (oder Lokesvara -Tempel) bei Pattadakal, gebaut von Königin Lokamahadevi (Königin von Badami Chalukya König Vikramaditya II) Um 740 n. Weltkulturerbe.

Zwischen 500 und 757 n. Chr. Badami Chalukyas baute hinduistische Tempel aus Sandstein, die in riesige Blöcke aus den Aufschlüssen in den Ketten der Kaladgi -Hügel geschnitten wurden.

Im Aihole, bekannt als "Cradle von Indische Architektur"Es gibt über 150 Tempel, die im Dorf verstreut sind. Die Lad Khan Tempel Ist der Älteste. Das Durga -Tempel ist bemerkenswert für seine halbkreisförmige Apsis, ein erhöhtes Sockel und die Galerie, die das Sanctum Sanctorum umgibt. Eine Skulptur von Vishnu Auf einer großen Kobra sitzt im Hutchimali -Tempel. Der Ravalphadi -Höhlentempel feiert die vielen Formen von Shiva. Andere Tempel sind der Konthi -Tempelkomplex und der Meguti -Jain -Tempel.

Pattadakal ist ein Weltkulturerbe, wo man den Virupaksha -Tempel findet; Es ist der größte Tempel, der Szenen aus den großartigen Epen der geschnitzt hat Ramayana und die Mahabharata. Andere Tempel bei Pattadakal sind Mallikarjuna, Kashivishwanatha, Galaganatha und Papanath.

Gadag Architektur

Das Gadag Architekturstil wird auch genannt Western Chalukya architecture. Der Stil blühte 150 Jahre lang auf (1050 bis 1200 n. Chr.); In dieser Zeit wurden etwa 50 Tempel gebaut. Einige Beispiele sind der Saraswati -Tempel in der Trikuteshwara Tempelkomplex bei Gadag, das Doddabasappa -Tempel bei Dambal, das Kasivisvesvara -Tempel bei Lakkundiund der Amriteshwara -Tempel bei Annigeri. das durch verzierte Säulen mit komplizierter Skulptur gekennzeichnet ist. Dieser Stil entstand während der Zeit der Kalyani Chalukyas (auch bekannt als Western Chalukya) Someswara I.

Kalinga Architektur
Weitere Informationen: Kalinga Architektur
Die drei Arten von Deulas
Rekha und Pidha deula der Konark Sun Tempel
Khakhara deula der Vaital Dula

Das Design, das im ostindischen Zustand von blühte Odisha und nördlicher Andhra Pradesh werden Kalinga -Architekturstil genannt. Der Stil besteht aus drei verschiedenen Arten von Tempeln, nämlich Rekha Deula, Pidha deula und Khakhara Dula. Dula bedeutet "Tempel" in der Landessprache. Die ersteren sind mit verbunden Vishnu, Surya und Shiva Tempel, während der dritte hauptsächlich mit ist Chamunda und Durga Tempel. Die Rekha Deula und Khakhara Deula beherbergen das Sanctum Sanctorum, während die Pidha deula das äußere Tanzen darstellt und Hallen anbietet.

Die herausragenden Beispiele von Rekha Deula sind Lingaraja -Tempel von Bhubaneswar und Jagannath -Tempel von Puri. Eines der herausragenden Beispiele von Khakhara Deula ist Vaital Dula. Das Konark Sun Tempel ist ein lebendiges Beispiel für Pidha Dula.

Navlakha -Tempel, Ghumli, Gujarat, 12. Jahrhundert
Māru-Gurjara-Architektur

Māru-Gurjara-Architekturoder solaṅkī stil,[89] ist ein Stil der nordindischen Tempelarchitektur, die entstanden ist Gujarat und Rajasthan vom 11. bis 13. Jahrhundert unter dem Chaulukya -Dynastie (oder Solaṅkī -Dynastie).[90] Obwohl er als regionaler Stil in der Hindu -Tempelarchitektur stammt, wurde es besonders beliebt in Jain -Tempel und hauptsächlich unter Jain Schirmherrschaft, später in Indien und zu Diaspora Gemeinden auf der ganzen Welt.[91]

An den Außenseite unterscheidet sich der Stil von anderen nordindischen Tempelstilen der Zeit in "dass die Außenwände der Tempel durch zunehmende Anzahl von Projektionen und Aussparungen strukturiert wurden, die sich stark geschnitzten Statuen in Nischen befinden. Register, über den unteren Bändern der Form Kīrttimukhas. Kaum ein Segment der Oberfläche bleibt schmucklich. "Die Hauptstufe Shikhara Turm hat normalerweise viele URSUSHRENRINGA Tochterspireletten darauf und zwei kleinere Seiteneinträge mit Veranden sind in größeren Tempeln üblich.[91]

Andachten in der Swaminarayan Tempel in Houston, Texas (2004)

Innenräume sind, wenn etwas noch üppiger dekoriert ist und auf den meisten Oberflächen aufwändige Schnitzereien. Insbesondere Jain -Tempel haben oft kleine niedrige Kuppeln, die innen mit einem hoch komplizierten Rosettendesign geschnitzt sind. Ein weiteres charakteristisches Merkmal sind "fliegende" Arch-ähnliche Elemente zwischen Säulen, die den horizontalen Strahl oben in der Mitte berühren und aufwendig geschnitzt haben. Diese haben keine strukturelle Funktion und sind rein dekorativ. Der Stil entwickelte große Säulenhallen, viele an den Seiten offen, wobei Jain -Tempel oft eine geschlossene und zwei Säulenhallen nach der Sequenz auf der Hauptachse zum Schrein führten.[92]

Der Stil fiel im 13. Jahrhundert in den Hindu -Tempeln in seinen ursprünglichen Regionen größtenteils aus dem Gebrauch, zumal das Gebiet auf den Muslim gefallen war Delhi Sultanat bis 1298. aber ungewöhnlich für einen indischen Tempelstil, wurde es weiterhin von Jains dort und anderswo mit einer bemerkenswerten "Wiederbelebung" im 15. Jahrhundert verwendet.[93] Seitdem wird es in Jain und einigen hinduistischen Tempeln weiter verwendet und sich ab dem späten 20. Jahrhundert auf Tempel ausgebreitet, die sowohl von Jain Diaspora als auch Hindus außerhalb Indiens gebaut wurden. Einige Gebäude mischen Māru-Gurjara-Elemente mit denen der lokalen Tempelstile und modernen internationalen. Im Allgemeinen, wo es aufwändiges Schnitzen gibt, die oft noch von Handwerkern aus Gujarat oder Rajasthan durchgeführt werden, hat dies mehr Zier- und dekorative Arbeit als kleine Figuren. Insbesondere der Stil wird in Indien und im Ausland von der verwendet Swaminarayan Sekte. Manchmal beschränkt sich der Einfluss von Māru-Gurjara auf die "fliegenden Bögen" und die Mandapa-Deckenrosetten und eine Präferenz für weiße Marmor.[91]

Südostasien als Teil des Großraums Indien

Siehe auch: Einfluss der indischen Architektur auf andere Nationen, Indianisierung Südostasiens, Großer Indien, Indosphäre, Indomanie, und Geschichte des indischen Einflusses auf Südostasien

Architektur der Südostnationen wurden inspiriert durch die indische Tempelarchitektur,[81][82] wie diese waren Indianisiert Im Rahmen des Großer Indien.

Champa -Architektur

Weitere Informationen: Champa -Architektur
Das Profil des 13. Jahrhunderts Po Klong Garai Tempel nahe Phan klingelte Enthält alle für einen Cham -Tempel typischen Gebäude. Von links nach rechts kann man das sehen Gopura, der sattelförmige Kosagrha, und Mandapa anhängend an Kalan Turm.

Zwischen dem 6. und dem 16. Jahrhundert das Königreich von Champa im heutigen Zentrum und Süd- und Süden blüht Vietnam. Im Gegensatz zu den Javanern, die größtenteils Vulkan verwendeten Andesit Stein für ihre Tempel und Khmer von Angkor die meist grau beschäftigt waren Sandsteine Um ihre religiösen Gebäude zu bauen, die Cham baute ihre Tempel aus rötlich Ziegel. Zu den wichtigsten verbleibenden Stellen der Cham -Ziegel -Tempelarchitektur gehören Mein Sohn nahe Da nang, Po Nagar nahe Nha Trang, und Po Klong Garai In der Nähe von Phan klingelte.

Typischerweise bestand ein Cham -Tempelkomplex aus verschiedenen Arten von Gebäuden.[94] Sie sind Kalan, ein Ziegelschutzgebiet, typischerweise in Form eines Turms mit garbahgriha verwendet, um die Murti der Gottheit zu beherbergen. EIN Mandapa ist ein Eingangsflur, der mit einem Heiligtum verbunden ist. EIN Kosagrha oder "Fire-House" ist ein Tempelkonstruktion, der typischerweise mit einem sattelförmigen Dach mit den Wertsachen der Gottheit oder zum Kochen der Gottheit verwendet wird. Das Gopura war ein Torturm, der in einen ummauerten Tempelkomplex führte. Diese Gebäudetypen sind typisch für hinduistische Tempel im Allgemeinen; Die Klassifizierung gilt nicht nur für die Architektur von Champa, sondern auch für andere architektonische Traditionen von Großer Indien.

Indonesische Architektur

Weitere Informationen: Candi von Indonesien, Indonesische Architektur, und Balinesischer Tempel
Prambanan, ein Beispiel für die indonesische Tempelarchitektur
Prambanan Tempel (Shivagrha) von Central Java, ein Beispiel für die indonesische javanische Hindu-Tempelarchitektur aus dem 9. Jahrhundert mit Mandala-Layout und Prasad Tower, gekrönt mit stilisierter Ratna-Vajra.

Tempel werden genannt Candi (ausgesprochen[Tʃandi]) in Indonesien, ob es sich um buddhistisch oder hindu handelt. Ein Candi bezieht sich auf eine Struktur, die auf der indischen Art des einzelligen Schreins mit einem Pyramidenturm darüber basiert (darüber (Meru Tower in Bali) und ein Portikus für den Eingang,[95] Meist zwischen dem 7. und 15. Jahrhundert gebaut.[95][96] Im Hindu Balinesische Architektur, a Candi Schrein kann in a gefunden werden Pura Verbindung. Das beste Beispiel für die indonesische javanische Hindu -Tempelarchitektur ist das 9. Jahrhundert Prambanan (Shivagrha) Tempelverbindung in Zentral -Java in der Nähe Yogyakarta. Dieser größte hinduistische Tempel in Indonesien hat drei Haupt -Prasad -Türme, die für Trimurti Götter. Shiva Tempel, der größte Haupttempel, ist auf 47 Meter hohes (154 ft).

Der Begriff "Candi" selbst wird angenommen, aus dem abgeleitet wurde Candika, eine der Manifestationen der Göttin Durga als die Göttin des Todes.[97]

Das Candi Die Architektur folgt den typischen hinduistischen Architekturtraditionen, die auf basieren Vastu Shastra. Das Tempellayout, insbesondere in der zentralen Java -Zeit, eingebaut Mandala Tempelplan -Arrangements und auch die typischen hohen hoch aufragenden Tempel. Die Candi wurde entwickelt, um nachzuahmen Meru, der heilige Berg der Aufenthalt der Götter. Der ganze Tempel ist ein Modell des hinduistischen Universums nach Hinduistische Kosmologie und die Schichten von Loka.[98]

Das Candi Struktur und Layout erkennen die Hierarchie der Zonen, die von den weniger Heiligen bis zum heiligsten Bereich übernommen wurden. Die indische Tradition der hindu-buddhistischen Architektur erkennt das Konzept der Anordnung von Elementen in drei Teilen oder drei Elementen an. Anschließend folgt das Design, Plan und Layout des Tempels der Regel der Raumzuweisung innerhalb von drei Elementen. häufig als Fuß (Basis), Körper (Mitte) und Kopf (Dach) identifiziert. Sie sind Bhurloka dargestellt durch den äußeren Innenhof und den Fuß (Basis) Teil jeder Tempel, Bhuvarloka dargestellt durch den mittleren Hof und den Körper jeder Tempel, und Svarloka was durch das Dach der hinduistischen Struktur symbolisiert wird, die normalerweise mit gekrönt mit Ratna (Sanskrit: juwel) oder Vajra.

Khmer Architektur

Weitere Informationen: Khmer Architektur
Eine Diagrammkarte von Angkor Wat Enthüllen Sie die konzentrischen quadratischen Galerien. Auf der rechten Seite befindet sich eine Luftaufnahme der zentralen Struktur von Angkor Wat, davor liegt die kreuzförmige Terrasse.

Vor dem 14. Jahrhundert die Khmer Empire im heutigen Tag floriert Kambodscha mit seinem Einfluss auf den größten Teil des Festlandes in Südostasien. Seine große Hauptstadt, Angkor (Khmer: អង្គរ, "Capital City", abgeleitet von Sanskrit "Nagara"), enthält einige der wichtigsten und großartigsten Beispiele der Khmer -Tempelarchitektur. Der klassische Stil des Angkorschen Tempels wird im 12. Jahrhundert demonstriert Angkor Wat. Angkorianische Bauherren wurden hauptsächlich verwendet Sandstein und Laterit als Tempelbaummaterial.

Der Hauptaufbau des typischen Khmer -Tempels ist ein hoch aufragender Teil Prasat genannt Prang Welches beherbergt garbhagriha innere Kammer, wo die Murti von Vishnu oder Shiva oder a Lingam wohnt. Khmer -Tempel wurden typischerweise von einer konzentrischen Reihe von Wänden mit dem zentralen Heiligtum in der Mitte eingeschlossen; Diese Vereinbarung repräsentierte die Bergbereiche um die Umgebung Berg Meru, die mythische Heimat der Götter. Gehäuse sind die Räume zwischen diesen Wänden und zwischen der innersten Wand und dem Tempel selbst. Die Wände, die die Gehäuse von Khmer -Tempeln definieren, werden häufig von Galerien ausgekleidet, während der Durchgang durch die Wände durch Gopuras an den Kardinalpunkten liegt. Der Haupteingang, der normalerweise mit erhöhtem Damm mit kreuzförmiger Terrasse geschmückt ist.[99]

Glossar

Die hinduistischen Texte zur Tempelarchitektur haben eine umfangreiche Terminologie. Die meisten Begriffe haben verschiedene Namen in den verschiedenen indischen Sprachen, die in verschiedenen Regionen Indiens verwendet werden, sowie in der Sanscrit Namen in alten Texten verwendet. Einige der häufigsten Begriffe sind nachstehend tabellarisch, hauptsächlich in ihren Sanscrit/Hindi -Formen:[100]

Begriff Erläuterung Synonyme oder ähnlich Illustrativer hinduistischer Text
Regeln erwähnen / entwerfen		 Bezug Bild
Adhisthana Stylobat, Sockel, Basis typischerweise mit Formteilen an der Seite, auf denen ein Tempelgebäude oder eine Säule steht Athavaksham, Pista, Pitha Manasara Xiv, Kamikagama 35, Suprabhedagama 31 [101] Khajuraho Kandariya Mahadeo Temple, architectural element adhisthana.jpg
Amalaka Eine krönende Verzierung auf der Spitze von Shikara, Form eines Inders Amalok Früchte, die wie eine aussehen abgefahren Rad. Die Amalaka unterstützt die Kalasha. Mayamata Silpasastra [101][102] 8th century Galaganatha temple Amalaka, Pattadakal monuments Karnataka.jpg
Antarala zündete. Innenraum eines jeden Gebäudes; In Tempeln ist es der Zwischenraum (Vestibül, Voramber) zwischen Heiligtum und Raum, in dem sich Pilger versammeln Sukhanasi Manasara Xv, xxiii; Kamikagama Xxxv [101][102] A schematic of a simple Hindu temple showing the sanctum, antarala and mandapa.jpg
Ardhamandapa Halbhalle an jedem Eingang, normalerweise der Empfangsbereich, der sich mit dem Mandapa verbindet Manasara Xiv, Kamikagama 35, Suprabhedagama 31 [101] Khajuraho Kandariya Mahadeo Temple Ardhamandapa.jpg
Ayatana Montagehalle, Gelände in einem Tempel oder Kloster Agni Purana Xliii, Matsya Purana Cclxx, Chandogya Upanishad 6.8.2 [103]
Bhadra Eine Projektion, die oft auf eine der Kardinalanweisungen ausgerichtet ist; typisch im zentralen Teil der Wände; Dekoration oder eine projizierte Veranda für Pilger; Kann auch eine Turm -Storey -Projektion sein Manasara Xxx-xxxiv [101]
Gana Ein mythischer Zwerg oder Goblin normalerweise mit hervorstehendem Bauch und humorvollem Ausdruck [104] Gana, dwarfs goblins in Indian temple architecture.jpg
Garbhagriha Das Gebärmutterhaus, Adytum, Allerheiligste; Es ist der Ort des Tempels und der Darshana, der spirituelle Raum, den Hindus im Uhrzeigersinn umgeht. Hier die Haupt Murti Bild wird platziert. Normalerweise ist der Raum sehr schlicht, ohne Ablenkungen vom Murti, was reich an Symbolik ist. Ein großer Tempel kann viele Schreine mit jeweils mit einem Garbhagriya haben. Garbha-Griya, Garbha-Entha, Sibika, Garbha, Mula-Sthana Brihat Samhita Lxi [100]
Gavaksha eines der Bogenmotive; Es ist hufeisenförmig, mit Fenstern oder zum Dekorieren von Bier, Säulen und anderen Elementen zu finden Gavaksa, Kudu [105][106] Architectural Slab with Gavaksha Relief with Female Face - Circa 5th Century CE - Govind Dev Mandir - Vrindaban - ACCN 51-3607 - Government Museum - Mathura 2013-02-23 5491.JPG
Gopuram ein Tor am Eingang oder eines, das zwei heilige Räume des Tempels verbindet; wird in südindischen Tempeln sehr groß, die mehrere haben können; Es hat Wurzeln in alten indischen Klöstern und das vedische Wort Gomatipur;[107] Gopura, Dvara Attalaka Agni Purana Xlii, Manasara Xi, xxxiii Verse 1–601, lviiiiii [108][109] Mylapore Kapaleeshwarar temple facade.jpg
Hara Halsornament wie Halskette [110] Pillar in Ellora Caves.jpg
Jala Ein Gitter, Steingitter, Netz, erstmals in Tempeln des 6. Jahrhunderts gesehen Jali, Indra Koshtha [111] Jala stone trellis windows Indian architecture.jpg
Jagati Jede geformte Basis oder Podest für den Tempel oder eine Statue, die sich erstreckt, Teil der Plattform, die eine Terrasse bildet Jagata, Pithika, Jagati-Pitha, Kati, Vasudha Samarangana-Sutradhara Lxviii, Agni Purana Xlii, Suprabhedagama 31.19 [101][112] Jagati of the Chennakeshava temple Somanathapura.jpg
Kalasha Das Höhepunkt eines Tempels, eines Vase -Finals, einer Kuppel oder eines Pitcher Kalasam, Stupi, Kumuda Agni Purana Zivil, zivil Kamikagama 55 [104][113] Kalasa architectural element in Indian temples.jpg
Kunda Tempelpanzer, Stiefwell, Pool, normalerweise mit Schritten, öffentlicher Versorgungsunternehmen zum Eintauchen; oft mit einem nahe gelegenen Fluss oder Bergbach verbunden Pushkarani, Sara, Sagar, Tadaga, Udapana, Var, Vapi Garuda Purana Xlvi, Mahanirvana Tantra Xiii [114] Tiruvannamalai Temple.jpg
Lata Liana, Pflanze im Creeper-Stil, Rebe, eine Art von Schriftrollenarbeit; Auch auf Sikhara gefunden [115]
Makara eine mythische Fusionsmeerkreatur mit Fischcrokodil wie Gesicht, Koffer oder Schnauze, Beine manchmal mit Löwenkrallen und einem Schwanz; Vahana von Varuna Suprabhedagama 31.68-72 [116] 1847 drawing by Kittoe, Makara, Elephant, Buddhist Bodhgaya Mahabodhi temple complex, Bihar 05.jpg
Mandapa Säulenhalle oder Pavillon mit normalerweise geschnitzten Säulen; Ein Mandapa ist typischerweise quadratisch, rechteckig, achteckig oder kreisförmig; Es kann Wände mit perforierten Steinfenstern haben, es kann auf einigen oder allen Seiten offen sein. Große Tempel können viele miteinander verbundene Mandapas haben. Es ist ein Treffpunkt, ein Ort, an dem Pilger ausruhen können (Chultry), ein Teil des Umfangsraums oder während Gebete oder zu warten oder zu warten oder zu warten Sanskara (Übergangsritus) Rituale. Ein Mandapa mag einen eigenen Turm (Shikhara) haben, aber er ist niedriger als das über dem Heiligtum. Mandapam, Mantapa, Jagamohan Manasara Xxxii-xxxiv, Kamikagama 50, Brihat Samhita, Vishnu Purana 6.124-136 [117][108][118] Mandapa architectural element of Hindu temples.jpg
Mulaprasada Hauptschrein in einem Tempelkomplex [117]
Nisha Nische an Tempelwänden oder in Säulen für Skulpturen oder Stele [119]
Nyasa Die Kunst, Bilder und Fries zu arrangieren, um eine Erzählung oder Komposition zu erstellen, bezieht sie sich in einigen Texten auf die relative Platzierung von Bildern in einem Panel, um eine hinduistische Legende oder Fabel zusammenzufassen. Auch eine Form ein Ritual. Vastusutra Upanishad Vi [119][120]
Prakara Wand, die eine innere Zone des Tempelbodens von einer äußeren Zone trennt; In der Regel konzentrisch, defensiv und befestigt, ein Merkmal, das nach den Kriegen und Pflanzen ab dem 14. Jahrhundert hinzugefügt wurde [121][122] Prakara walls, Dravidian style courtyards, Indian architecture, 1915 sketch.png
Prastara Das Bänder, horizontaler Aufbau von Bändern und Formteilen oberhalb der Säulenhauptstädte fungiert manchmal als Brüstung eines Stockwerks Chaiva, Gopanam, Kapotam, Mancham Manasara Xvi; Kamikagama Liv [123][124][125] 1834 sketch of prastaras, entablature elements in Hindu temple architecture.jpg
Ratha eine Facette oder eine vertikale Offsetprojektion auf den Plan des Heiligtums und Shikhara Oben oder andere Struktur. Es wird im Allgemeinen vom Boden des Tempels zum Überbau aufgetragen. EIN RathaMit dem Wagen ist auch der Tempel -Streitwagen, der zur Verarbeitung der Murti bei Festivals verwendet wird, und ein "Ratha -Tempel" ist einer, der einem Wagen mit Rädern an den Seiten und oft Pferden ähnelt. Das berühmteste Beispiel ist das Sonnentempel, Konarak. [126]
Sala Rundes Fassdach, Wagendachpavillon; verwurzelt in dem strohgedeckten Stand für Menschen oder Rinder, dann andere Bauarbeiten; jedes Villa oder Griha; Ein Pilgerdienste, das mit Mandapas oder Pilled Veranda oder beides im Tempelkomplex gebaut wird, beschreiben hinduistische Texte mehrstöckige Sala; Im Süden sind Sala Strukturen, die als dekoratives Motiv oder als tatsächliches Dach wie Gopurams verwendet werden. verwurzelt in alten Strohdachstilen. Chala Manasara XXXV Verse 1-404 [127][128] Mahabalipuram - Mamallapuram stone carvings (15).jpg
Sikhara/Vimana In Nordindien der Turm über dem Heiligtum (ganzer Turm über Mulaprasada); in Südindien, diesem oberen Teil des Turms, der über dem Vimana liegt Shikhara, Sikha, Sikhanta, Sikhamani, Deul in Ostindien, Garbhaka, Garbhamandira Brihat Samhita LVI [129][130][131] Khajuraho Kandariya Mahadeo Temple Sikhara.jpg
Stambha Eine Säule; Es kann ein Tragelement oder ein unabhängiges stehendes Element mit sein Diya (Lampen) und hinduistische Symbole darunter, um und / oder oben; Die Entwürfe variieren nach Region erheblich, in Kerala Hindu -Tempeln, die sie am Eingang sind; Bei festlichen Anlässen sind die Docht -Lampen mit Öl beladen und beleuchtet. Kambha, Dwajasthampam, Kodimaram Manasara Xv, Kasyapa Silpa Sastra Ix [132] Kodimaram.jpg
Sukanasa ein äußeres verziertes Merkmal über dem Eingang zum Eingang zum garbhagriha oder innerer Schrein. Es sitzt auf der Ansicht der Sikhara Turm (in Südindien, die, die Vimana) als eine Art von Antefix. Kann sich auf die beziehen Antarala unten auch. Sukanasa-Sika Agni Purana Xlii [133] Pattadakal si1479.jpg
Tala Stufe oder Store eines Shikhara, Vimana oder Gopuram [129]
Torana jedes Bogen- oder Baldachin -Motiv, Ornament oder architektonisches Mitglied in Tempeln und Gebäuden; Es bezieht sich auch auf ein gewölbtes Tor Zahlreiche Begriffe, z. Gavaksha (von 'Cow Eye'-förmig) Garuda Purana Xlvii, Manasara XLVI-Verse 1-77 [134] A Torana, architectural element is Indian temples, at Bhubaneshwar Odisha.jpg
URSUSHRENRINGA Tochtergesellschaft turmähnlicher Shikharas an der Seite des Haupt Shikhara; Der primäre Turm heißt Shringa Brihat Samhita LVI, Agni Purana Zivil [135][136] Kandariya Mahadev, Khajuraho.jpg

Galerie

  • Single storey gopura (Dravidian architecture)

    Single -Storey Gopura (Dravidian Architektur)

  • Two storey gopura (Dravidian architecture)

    Zwei -stöckige Gopura (dravidische Architektur)

  • Pillar elements (shared by Nagara and Dravidian)

    Säulenelemente (geteilt von Nagara und Dravidian)

  • Athisthana architectural elements of a Hindu temple

    Athisthana Architekturelemente eines Hindu -Tempels

  • Entablature elements

    Bündige Elemente

  • A vimana with mandapam elements (Dravidian architecture)

    Ein Vimana mit Mandapam -Elementen (dravidische Architektur)

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Richard Salomon stammt aus den frühesten kambodschanischen Sanskrit -Inschriften bis ins 5. Jahrhundert.[39]
  2. ^ In seltenen Fällen wie dem Brihadishvara -Tempel in Gangaikondacholapuram befindet sich das Zentrum außerhalb des Tempels.

Verweise

  1. ^ Dies sind die üblichen Begriffe, aber es gibt viele oder verschiedene Varianten in den vielen indischen Sprachen, die alte und modern sind.
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Literaturverzeichnis

Externe Links