Hindu -Kalender

Eine Seite aus dem Hindu-Kalender 1871-72

Das Hindu -Kalender, Panchanga (Sanskrit: पञ्चाङ्ग) oder Panjika ist einer von verschiedenen Lunisolarkalender das werden traditionell in der verwendet Indischer Subkontinent und Südostasien, mit weiteren regionalen Variationen für soziale und Hindu- religiöse Zwecke. Sie nehmen ein ähnliches zugrunde liegendes Konzept für die Zeitmessung an, basierend auf Sternjahr Für den Sonnenzyklus und die Anpassung der Mondzyklen in alle drei Jahre, unterscheiden sich jedoch in ihrer relativen Betonung des Mondzyklus oder des Sonnenzyklus und den Namen von Monaten und wenn sie das neue Jahr betrachten.[1] Von den verschiedenen regionalen Kalendern sind die am meisten untersuchten und bekanntesten hinduistischen Kalender die Shalivahana Shaka gefunden in der Deccan Region von Südindien und der Vikram Samvat (Bikrami) in Nepal und im Norden und in den Zentralregionen von Indien - beide betonen den Mondzyklus. Ihr neues Jahr beginnt im Frühjahr. In Regionen wie Tamil Nadu und Kerala wird der Sonnenzyklus hervorgehoben und dies wird als die genannt Tamilischer Kalender (Obwohl der tamilische Kalender Monatsnamen wie im Hindu -Kalender verwendet) und Malayalam -Kalender und diese haben Ursprünge in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends.[1][2] Ein hinduistischer Kalender wird manchmal als bezeichnet Panchangam (पञ्चाङ्ग), das auch bekannt ist als Panjika in Ostindien.[3]

Das konzeptionelle Design des alten hinduistischen Kalenders findet sich auch in der Hebräisch Kalender, das chinesischer Kalender, und die Babylonischer Kalender, aber anders als der gregorianische Kalender.[4] Im Gegensatz zum gregorianischen Kalender, der zusätzliche Tage zum Monat erhöht, um die Nichtübereinstimmung zwischen zwölf Mondzyklen anzupassen (354 Mondtage)[5] Und fast 365 Solartage, der hinduistische Kalender behält die Integrität des Mondmonats bei, fügt jedoch einen zusätzlichen Monat nach komplexen Regeln, die alle 32 bis 33 Monate einen zusätzlichen Monat einfügt, um sicherzustellen, dass die Festivals und pflanzenbezogenen Rituale in der entsprechenden Jahreszeit fallen.[4][2]

Die hinduistischen Kalender werden seit der vedischen Zeit im indischen Subkontinent verwendet und bleiben von der verwendet Hindus Überall auf der Welt, insbesondere um das hinduistische Festivaldaten festzulegen. Frühe buddhistische Gemeinschaften Indiens haben den alten vedischen Kalender, später Vikrami -Kalender und dann lokal angenommen Buddhistische Kalender. Buddhistische Festivals werden nach einem Mondsystem weiterhin geplant.[6] Das Buddhistischer Kalender und die traditionellen Lunisolarkalender von Kambodscha, Laos, Myanmar, Sri Lanka und Thailand basieren auch auf einer älteren Version des Hindu -Kalenders. In ähnlicher Weise die Antike Jain Die Traditionen verfolgt dem gleichen Lunisolar -System wie der hinduistische Kalender für Festivals, Texte und Inschriften. Die buddhistischen und Jain -Zeitmessungssysteme haben jedoch versucht, den Buddha und die Lebenszeit des Mahaviras als Referenzpunkte zu nutzen.[7][8][9]

Der hinduistische Kalender ist auch wichtig für die Praxis der hinduistischen Astrologie und des Tierkreissystems sowie die Beobachtung von besonderen Erscheinungszeiten der Herr und Fastentage wie z. Ekadasi.

Ursprünge

Zeitbehalten

[Das laufende Jahr] abzüglich eines,
multipliziert mit zwölf,
multipliziert mit zwei,
Zu den verstrichenen [halben Monaten des laufenden Jahres] hinzugefügt,
Erhöhte sich für jeweils um zweiundsechzig [in der Sonne],
ist die Menge der halben Monate (Syzygien).

-Rigveda jyotisha-vedanga 4
Übersetzer: Kim Plofker[10]

Das Vedische Kultur entwickelte eine anspruchsvolle zeitbewusste Methodik und Kalender für vedische Rituale,[11] und Zeitmessungen sowie die Natur von Sonnen- und Mondbewegungen werden in vedischen Texten erwähnt.[12] Zum Beispiel Kaushitaki Brahmana Kapitel 19.3 erwähnt die Verschiebung des relativen Ortes der Sonne in Richtung Norden für 6 Monate und 6 Monate südlich.[13][14]

Die Zeit war für vedische Rituale wichtig und war wichtig Jyotisha war das vedische Ärafeld der Verfolgung und Vorhersage der Bewegungen astronomischer Körper, um die Zeit zu halten, um den Tag und die Zeit dieser Rituale zu beheben.[15][16][17] Diese Studie ist eine der sechs Antike Vedangas, oder eine Zusatzwissenschaft, die mit dem verbunden ist Veden - Die heiligen Schriften des vedischen Sanatan Sanskriti.[15][16]

[18]Yukio Ohashi gibt an, dass dieses Vedanga -Feld aus tatsächlichen astronomischen Studien im alten vedischen Zeitraum entwickelt wurde.[19] Die Texte der vedischen Jyotisha -Wissenschaften wurden in die übersetzt chinesische Sprache Im 2. und 3. Jahrhundert CE, und die rigvedischen Passagen zur Astronomie sind in den Werken von Zhu Jiangyan und zu finden Zhi Qian.[20] Laut Subhash Kak war der Beginn des hinduistischen Kalenders viel früher. Er zitiert griechische Historiker, die Maurya -Könige beschreiben, die sich auf einen Kalender bezieht, der in 6676 v. Chr. Bekannt wurde Saptarsi Kalender.[21]

Der Vikrami -Kalender ist nach König benannt Vikramaditya und beginnt in 57 v. Chr.[22]

Texte

Hinduistische Gelehrte hielten genau Zeit, indem sie die Zyklen von beobachteten und berechnen Surya (die Sonne), Mond und die Planeten. Diese Berechnungen über die Sonne erscheinen in verschiedenen astronomischen Texten in Sanskritwie das 5. Jahrhundert Aryabhatiya durch Aryabhata, das 6. Jahrhundert Romaka von Latadeva und Panca Siddhantika von Varahamihira, dem 7. Jahrhundert Khandakhadyaka von Brahmagupta und dem 8. Jahrhundert SISYADHIVRDDIDA von Lalla.[23] Diese Texte zeigen Surya und verschiedene Planeten und schätzen die Merkmale der jeweiligen Planetenbewegung.[23] Andere Texte wie z. Surya Siddhanta Es wurde zwischen dem 5. und dem 10. Jahrhundert vervollständigt, um ihre Kapitel über verschiedene vergötterte Planeten mit Geschichten hinter sich zu haben.[23]

Die Manuskripte dieser Texte existieren in leicht unterschiedlichen Versionen. Sie präsentieren Surya, auf Planeten basierende Berechnungen und Suryas relative Bewegung zur Erde. Diese variieren in ihren Daten, was darauf hindeutet, dass der Text in ihrem Leben offen und überarbeitet wurde.[24][25][26] Zum Beispiel berechneten die 1. Jahrtausendhindu -Wissenschaftler die siderale Länge eines Jahres wie folgt aus ihren astronomischen Studien mit leicht unterschiedlichen Ergebnissen:[27]

Jahresdauer in verschiedenen Sanskrit -Texten
Hinduistischer Text Geschätzte Länge der Sternjahr[27]
Surya Siddhanta 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 36,56 Sekunden
Paulica Siddhanta 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 36 Sekunden
Paracara Siddhanta 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 31,50 Sekunden
Arya Siddhanta 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 30,84 Sekunden
Laghu Arya Siddhanta 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 30 Sekunden
Siddhanta Shiromani 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 9 Sekunden

Die hinduistischen Texte verwendeten den Mondzyklus für Monate und Tage, aber der Sonnenzyklus, um das gesamte Jahr festzulegen. Dieses System ähnelt den jüdischen und babylonischen alten Kalendern und bildet die gleiche Herausforderung, die Fehlanpassung zwischen fast 354 Mondtagen in zwölf Monaten zu berücksichtigen, gegenüber über 365 Solartagen im Jahr.[4][28] Sie verfolgten das Sonnenjahr, indem sie den Eingang und die Abreise von beobachteten Surya (Sonne, bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang) in der Konstellation, die von Sternen am Himmel gebildet wurde, die sie in 12 Intervalle von jeweils 30 Grad unterteilten.[29] Wie andere alte menschliche Kulturen innovierten Hindus eine Reihe von Systemen, von denen interkalarische Monate am häufigsten verwendet wurden, was im Durchschnitt einen weiteren Monat für einen weiteren Monat hinzufügt.[28] Als ihre Kalenderbehaltung und astronomische Beobachtungen anspruchsvoller wurden, wurde der hinduistische Kalender mit komplexen Regeln und größerer Genauigkeit anspruchsvoller.[28][30][29]

Laut Scott Montgomery die Siddhanta Die Tradition im Fundament der hinduistischen Kalender war vor der christlichen Ära, die einmal 18 Texte hatten, von denen nur 5 in der modernen Ära überlebt haben.[28] Diese Texte liefern spezifische Informationen und Formeln zu Bewegungen von Sonne, Mond und Planeten, um ihre zukünftigen relativen Positionen, Equinoxe, Aufstieg und Set mit Korrekturen für Prograde, retrograde Bewegungen sowie Parallaxen vorherzusagen. Diese alten Gelehrten versuchten, ihre Zeit auf die Genauigkeit von a zu berechnen Truti (29,63 Mikrosekunden). In ihrer Verfolgung einer genauen Verfolgung relativer Bewegungen von Himmelskörpern für ihren Kalender hatten sie den mittleren Durchmesser der Erde berechnet, der sehr nahe an den tatsächlichen 12.742 km (7.918 mi) lag.[28][29]

Hinduistische Kalender wurden während der verfeinert Gupta -Ära Astronomie von Āryabhaṭa und Varāhamihira im 5. bis 6. Jahrhundert. Diese waren wiederum in der Sitzung astronomische Tradition von Vedāṅga jyotiṣa, die in den letzten Jahrhunderten in einer Reihe von (nicht erweiterten) Werken als als bekannt als als standardisiert waren Sūrya Siddhānta. Die regionale Diversifizierung fand im Mittelalter statt. Die astronomischen Grundlagen wurden im Mittelalter weiter entwickelt, insbesondere durch Bhāskara II (12. Jahrhundert).

Astrologie

Später der Begriff Jyotisha weiterentwickelt, um einzuschließen Hindu -Astrologie. Die astrologische Anwendung des hinduistischen Kalenders war ein Feld, das sich wahrscheinlich in den Jahrhunderten nach der Ankunft von Griechische Astrologie mit Alexander der Große,[19][31][32] Weil ihre Tierkreiszeichen nahezu identisch sind.[16][33]

Die alten hinduistischen Texte über Jyotisha diskutieren nur Zeitmessungen und erwähnen nie Astrologie oder Prophezeiung.[34] Diese alten Texte decken überwiegend Astronomie, aber auf rudimentärer Ebene.[17] Spätere Texte mittelalterlicher Ära wie die Yavana-Jataka und die Siddhanta Texte sind astrologisch bezogen.[35]

Balinesischer Hindu -Kalender

Der Hinduismus und der Buddhismus waren die prominenten Religionen Südostasiens im 1. Jahrtausend n. Chr. Vor der islamischen Eroberung, die im 14. Jahrhundert begann. Die Hindus setzten sich in Bali, Indonesien, durch und haben zwei Arten von Hindu -Kalender. Einer ist ein 210-Tage-Basis Pawukon Kalender Was wahrscheinlich ein vorhindues System ist, und ein weiteres ähnelt dem in Südindien gefundenen Lunisolarkalendersystem und wird als die genannt Balinesischer Saka -Kalender die hinduistische Methodik verwendet.[36] Die Namen von Monat und Festivals der balinesischen Hindus sind größtenteils unterschiedlich, obwohl die Bedeutung und die Legenden eine gewisse Überschneidung haben.[36]

Astronomische Basis

Der hinduistische Kalender basiert auf einem Geozentrisches Modell des Sonnensystems. Ein großer Teil dieses Kalenders basiert auf der Bewegung von Sonne und Mond um die Erde (Saura Māna und Cāndra Māna). Darüber hinaus beinhaltet es synodisch, sidereal, und tropisch Elemente. Viele Varianten des hinduistischen Kalenders wurden durch Einbeziehung und Ausschluss dieser Elemente (Solar, Mond, Lunisolar usw.) erstellt und werden in verschiedenen Teilen Indiens verwendet.

Elemente des Hindu -Kalenders
Synodische Elemente stehende Elemente Tropische Elemente
Saura Māna Rāśi, sauramāsa, Varṣa Uttarāyaṇa, Dakṣiṇāyana, Devayāna, Pitṛyāṇa, ṛTU
Cāndra Māna Tithi, Pakṣa, Candramāsa, Varṣa
nākṣatra māna Dina, ghaṭikā (auch bekannt als nāḍī), vighaṭikā (auch bekannt als Vināḍī), Prāṇa (alias Asu)
Sāvana Māna Dina

Jahr: Samvat

Samvat bezieht sich auf die Ära der verschiedenen hinduistischen Kalendersysteme in Nepal und Indienin ähnlicher Weise wie die christliches Zeitalter. Es gibt einige Samvat Gefunden in historischen buddhistischen, hinduistischen und Jaina -Texten und Epigraphie, von denen drei am bedeutendsten sind: Vikrama -Ära, alte Shaka -Ära und Shaka -Ära von 78 n. Chr.[37]

Das Hindu -Kalender -Saka -Samvat -System findet sich in indonesischen Inschriften wie das Kedukan Bukit Inschrift (siehe Abbildung oben) auf 604 Śaka, was 682 n. Chr. entspricht.[38][39]
  • Vikram Samvat (Bikram Sambat): Ein nordindisches Almanach, das 57 v. Chr. Begann und auch das genannt wird Vikrama -Ära. Es hängt mit dem zusammen Bikrami -Kalenderund ist apokrypisch mit Vikramaditya verbunden. Das Jahr beginnt ab dem Monat Baishakh / Vaishakha. Dieses System ist in epigraphischen Beweisen aus dem Subkontinent Nord-, Western, Zentral- und Ostindischer üblich, insbesondere nach den frühen Jahrhunderten des 1. Jahrtausends n. Chr.[37]
  • Shaka Samvat: Es gibt zwei shaka -Ära -Systeme im wissenschaftlichen Gebrauch, einer wird genannt Alte Shaka -Ära, dessen Epoche ungewiss ist, wahrscheinlich irgendwann im 1. Jahrtausend v. Der Ausgangspunkt der alten Shaka -Ära ist jedoch Gegenstand von Streitigkeiten unter Wissenschaftlern. Das zweite System heißt Saka -Ära von 78 n. Chr., oder einfach Saka -Ära, ein System, das in epigraphischen Beweisen aus Südindien üblich ist.[37]
  • Saka -Ära von Südostasien: Das Hindu-Kalendersystem in Indonesien wird der Legende der Hindus zugeschrieben, die im 1. Jahrhundert mit einem Weisen Aji Saka ankommt Java, im März 78 n. Chr.[40][41] Zahlreiche alte und mittelalterliche Texte und Inschriften auf indonesischen Inseln verwenden dieses Referenzjahr.[42][43] Auf dem Südostasien in Festland ist die früheste nachweisbare Verwendung der Hindu -Saka -Methodik in Inschriften gekennzeichnet Saka 533 in Ankor Borei, was 611 n. Der entspricht, während die Kedukan Bukit Inschrift in Sumatra mit drei Daten in Saka 604 (682 CE) ist die früheste bekannte Verwendung der Shaka -Ära auf den indonesischen Inseln.[43] Diese Inschriften setzen jedoch nur die Floruit Für die Verwendung der Shaka -Ära an diesen Orten und des hinduistischen Kalenders existierte wahrscheinlich in Südostasien, bevor diese Daten in wichtigen Denkmälern verwendet werden. Darüber hinaus blieb das Hindu -Kalendersystem bis ins 15. Jahrhundert und danach in Bali beliebt.[43]
  • Indischer Nationalkalender (modern): kombiniert viele hinduistische Kalender zu einem offiziellen standardisierten, aber alten werden gebraucht.[44]

Monate

Sonnenmonat und Jahreszeiten

Der hinduistische Kalender unterteilt den Tierkreis in zwölf Division angerufen Rāśi. Die Zeit, die die Sonne zum Transit durch a genommen hat Rāśi ist ein Solarmonat, dessen Name mit dem Namen der identisch ist Rāśi. In der Praxis werden Solarmonate meist als bezeichnet als Rāśi (nicht Monate).

Die Sonnenmonate werden in verschiedenen regionalen Kalendern unterschiedlich bezeichnet. Während der Malayalam -Kalender die phonetischen Sanskrit -Namen im Großen und Ganzen beibehält Mondmonatsnamen (Chaitra, Vaishaka usw.) wie folgt:

  • Der tamilische Kalender ersetzt Mesha, Vrisha usw. durch Chithirai, Vaigasi usw.
  • Der bengalische Kalender ähnelt dem tamilischen Kalender, außer wenn er das Jahr mit Boiśākh (anstelle von Choitrô) beginnt, gefolgt von Jyoisthô usw. Die Assamesischen und ODIA -Kalender sind ebenfalls auf die gleiche Weise strukturiert.

Die Sonnenmonate (Rāśi) zusammen mit ihren äquivalenten Namen im Bangali sind nachstehend Malayalam und Tamilischen Kalender angegeben:

Solarmonatsnamen in verschiedenen hinduistischen Kalendern
# Vikrami
(Solar)
Assamesen Bengali Malayalam Odia Tamilisch Telugu Gregorianer
1 Mina চ (SET) চৈত্র (Choitrô) മീനം (Minam) ଚୈତ୍ର (Chaitra) பங்குனி (Panguni) | చైత్రం (Chaitram) März April
2 Mēsha ব'হাগ (Böhag) বৈশাখ (Boiśākh) മേടം (Medam) ବୈଶାଖ (Baisākha) சித்திரை (Chithirai) వైశాఖం (Vaishakam) April Mai
3 Vrisha জেঠ (Zeth) জ্যৈষ্ঠ (Jyoisthô) ഇടവം (Edavam) ଜ୍ୟେଷ୍ଠ (Jyesṭha) வைகாசி (Vaigasi) ఝేయిస్తాం (Jheystam) Mai Juni
4 Mithuna আহাৰ (ahar) আষাঢ় (āsādh) മിഥുനം (Mithunam) ଆଷାଢ଼ (āsādha) ஆனி (aani) ఆషాడం (Ashadam) Juni Juli
5 Karka শাওণ (xaün) শ্রাবণ (Śrābôṇ) കർക്കടകം (Karkadakam) ଶ୍ରାବଣ (srābaṇa) ஆடி (aadi) శ్రవణం (Sravanam) Juli August
6 Singa ভাদ (Bhado) ভাদ্র (Bhādrô) ചിങ്ങം (Chingam) ଭାଦ୍ରବ (Bhādraba)

oder

ଭାଦ୍ର (Bhādra)

ஆவணி (aavani) భద్రపదం (Badrapadam) August September
7 Kanya আহিন (AHIN) আশ্বিন (āśhshin) കന്നി (Kanni) ଆଶ୍ୱିନ (āswina) புரட்டாசி (Purattasi) అశ్వయుజం Aswayujam) September Oktober
8 Tula কাতি (Kati) কার্তিক (Kārtik) തുലാം (Tulam) କାର୍ତ୍ତିକ (kārttika) ஐப்பசி (Aippasi) కార్తీకం (Karthikam) Oktober November
9 Vrischika আঘোণ (Aghün) অগ্রহায়ণ (ôgrôhāyôn) വൃശ്ചികം (Vrischikam) ମାର୍ଗଶିର (Mārgasira) கார்த்திகை (KartHigai) మార్గశిరం (Margasiram) November Dezember
10 Dhanus পোহ (PUH) পৌষ (Poush) ധനു (Dhanu) ପୌଷ (Pausa) மார்கழி (Margazhi) పుష్యం (Pushyam) Dezember Januar
11 Makara মাঘ (Magh) মাঘ (Māgh) മകരം (Makaram) ମାଘ (Māgha) தை (Thai) మాఘం (Magham) Januar Februar
12 Kumbha ফাগুন (Phagun) ফাল্গুন (Phālgun) കുംഭം (Kumbham) ଫାଲ୍‌ଗୁନ (Phālguna)

oder

ଫଗୁଣ (Phaguṇa)

மாசி (Maasi) | ఫాల్గుణం (Phalgunam) Februar März

Die Sonnenmonate (Rāśi) Zusammen mit der ungefähren Korrespondenz der hinduistischen Jahreszeiten und der gregorianischen Monate sind:[29]

Rāśi Sidereal Zeichen Gregorianer
Monate[30]
ṚTU
(Jahreszeit)
ṚTU in Devanagari Skript Bengalischer Name für ṚTU Gujarati Name für ṚTU Kannada Name für ṚTU Kashmiri Name für ṚTU Malayalam Name für ṚTU Odia Name für ṚTU Tamilischer Name für ṚTU Telugu -Name für ṚTU Tibetischer Name für ṚTU Kalachakra Tantra Tibetan-Name für ṚTU
Mīna

Gittergewebe

Mitte März-

Mitte Mai

Vasanta

(Frühling))

वसन्त বসন্ত (Bôsôntô) વસંત ઋતુ (vasaṃta r̥tu) ವಸಂತ ಋತು (vasaṃta ṛtu) سونٛتھ

[Sõ: Tʰ]

വസന്തം‌ (Vasaṃtam) ବସନ୍ତ (Basanta) இளவேனில் (Ilavenil) వసంత ఋతువు (vasaṃta ṛtuvu) དཔྱིད་ ར་བ་ དང་ དཔྱིད་ བར་ མ (Shid Rawa, Thang, Shid Warma) དཔྱིད་ ཀ (Shid KA)
Vṛṣabha

Mithuna

Mitte Mai-

Mitte Juli

Grīṣma

(Sommer))

ग्ीष्म গ্রীষ্ম (Grishsho) ગ્રીષ્મ ઋતુ (grīṣma r̥tu) ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತು (Grīṣma ṛtu) گرٛێشِم

[Greʃim]

ഗ്രീഷ്മം (Grīṣmam) ଗ୍ରୀଷ୍ମ (Grīsma) முதுவேனில் (Mudhuvenil) గ్రీష్మ ఋతువు (Grīṣma ṛtuvu) དཔྱིད་ ཐ་ མ་ དང་ དབྱར་ ར་ བ ། ། (Shid Dama, Thang, Yar Rawa) སོ་ ག (SOGA)
Karkaṭa

Siṃha

Mitte Juli-

Mitte Sep

Varṣā

(Monsun))

वव्षा বর্ষা (Bôrsha) વર્ષા ઋતુ (varṣa r̥tu) ವರ್ಷ ಋತು (varṣa ṛTU) ؤہراتھ

[Wəhraːtʰ]

വർഷം‌ (varṣām) ବର୍ଷା (Barsā) கார் (Kaar) వర్ష ఋతువు (varṣa ṛtuvu) དབྱར་ བར་ མ་ དང་ དབྱར་ ཐ་ མ (Yarwarma, Thang, Yardama) དབྱར་ ག (yarka)
Kanyā

Tulā

Mitte September -

Mitte November

Śarad

(Herbst))

शश् শরৎ (Shôrôt) શરદ ઋતુ (Śarad r̥tu) ಶರದೃತು (Śaradṛtu) ہَرُد

[Harud]

ശരത്‌ (Śarat) ଶରତ (Sarata) குளிர் (Kulir) శరదృతువు (Śaradṛtuvu) སྟོན་ ར་བ་ དང་ སྟོན་ བར་ མ (Ston Rawa, Thang, Ston Warma) སྟོན་ ཁ (Stonka)
Vṛścika

Dhanu

Mitte November -

Mitte Januar

Hemanta

(Vor-Winter))

हेमन्त হেমন্ত (Hemôntô) હેમંત ઋતુ (hēmaṃta r̥tu) ಹೇಮಂತ ಋತು (hēmaṃta ṛTU) وَنٛدٕ

[Zauberstab]

ഹേമന്തം‌ (Hemantam) ହେମନ୍ତ (Hemanta) முன்பனி (Munpani) హేమంత ఋతువు (hēmaṃta ṛTuvu) སྟོན་ ཐ་ མ་ དང་ དགུན་ ར་ བ (Ston da Ma, Thang, Dgun Rawa) དགུན་ སྟོད (Dgun stod)
Makara

Kumbha

Mitte Januar -

Mitte März

Śiśira

(Winter))

शिशिशिशि শীত (Śeet) શિશિર ઋતુ (Śiśira r̥tu) ಶಿಶಿರ ಋತು (Śiśira ṛTU) شِشُر

[ʃiʃur]

ശിശിരം‌ (Śiśiram) ଶୀତ/ଶିଶିର (Sīta/Sisira) பின்பனி (Pinpani) శిశిర ఋతువు (Śiśira ṛTuvu) དགུན་ བར་ མ་ དང་ དགུན་ ཐ་ མ (Dgun Warma, Thang, Dgun Dama) དགུན་ སྨད (DGUN SMAD)

Die Namen der Sonnenmonate werden auch in der verwendet Darian -Kalender Für den Planeten Mars.

Mondmonate

Mondmonate werden auf der Grundlage von Mondzyklen definiert, d. H. Das regelmäßige Auftreten von Neumond und Vollmond sowie die intervenierenden Wachs- und Abnutzungsphasen des Mondes.

Paksha

Ein Mondmonat enthält zwei vierzehn Tage genannt Pakṣa (पक्ष, buchstäblich "Seite").[2] Eine vierzehn Tage ist die helle, wachsende Hälfte, in der die Mondgröße wächst und im Vollmond endet. Dies nennt man "Gaura Paksha" oder Shukla Paksha.[45] Die andere Hälfte ist die dunkle, abnehmende vierzehn Tage, die im Neumond endet. Dies nennt man "Vadhya Paksha" oder Krishna Paksha.[2] Die hinduistischen Feste sind normalerweise entweder oder am Tag nach der Vollmondnacht oder der dunkelsten Nacht (amavasya, अमावास्या), mit Ausnahme von einigen, die mit verbunden sind Krishna, Durga oder Rama. Die Mondmonate des heißen Sommers und der geschäftige wichtige Teil der Monsunzeit planen in der Regel keine wichtigen Festivals.[46]

Amanta und Purnimanta -Systeme

Kalenderverbrauch in ganz Indien

Zwei Traditionen wurden auf dem indischen Subkontinent in Bezug auf Mondmonate verfolgt: Amanta -Tradition, die den Mondmonat beendet kein Mond Tag, während Purnimanta -Tradition, die es beendet Vollmond Tag.[47] Infolgedessen geht Shukla Paksha in der Amanta -Tradition Krishna Paksha voraus, während in der Purnimanta -Tradition Krishna Paksha Shukla Paksha vorausgeht. Infolgedessen wird ein Shukla Paksha in beiden Traditionen zum selben Monat gehören, während eine Krishna Paksha in jeder Tradition mit unterschiedlichen (aber erfolgreichen) Monaten in Verbindung gebracht wird.

Variationen in der Benennung von Mondmonaten
Krishna Paksha Shukla Paksha Krishna Paksha
Amanta Phalguna Chaitra
Purnimanta Chaitra Vaishaka

Die Tradition von Amanta (Amavasyanta, Mukhyamana) folgt von den meisten indischen Staaten, die eine Halbinselküste haben (außer Odisha, Tamil Nadu und Kerala, die den Sonnenmonaten folgen). Die Staaten sind Gujarat, Maharashtra, Goa, Karnataka, Andhra Pradesh und Telangana. Die meisten indischen Staaten nördlich der Vindhya -Berge folgen der Tradition von Purnimanta (Gaunamana).

Die Purnimanta -Tradition wurde im vedischen Zeitalter verfolgt. Es wurde durch Amanta -System und als Hindu -Kalendersystem vor dem 1. Jahrhundert v. Chr. Ersetzt, aber die Purnimanta -Tradition wurde 57 v. Chr. Von Vikramaditya neu gestartet, der zu den vedischen Wurzeln zurückkehren wollte.[47] Das Vorhandensein dieses Systems ist einer der Faktoren, die bei der Datierung alter indischer Manuskripte und epigraphischen Beweise, die in der modernen Zeit überlebt haben, berücksichtigt werden.[47][48]

Die beiden Traditionen des Systems von Amanta und Purnimanta haben zu alternativen Methoden geführt, um ein Festival oder Ereignis zu treffen, das in Krishna Paksha in der historischen Hindu-, Buddhist- oder Jain -Literatur und zeitgenössischer regionaler Literatur oder Festivalkalendern auftritt. Zum Beispiel fällt das hinduistische Fest von Maha Shivaratri auf den vierzehnten Mondtag von Magha Die dunklen vierzehn Tage des Mondmonats im Amanta -System, während der gleiche genaue Tag im Purnimanta -System wie der vierzehnte Mondtag ausgedrückt wird Phalguna Mondmonate dunkle vierzehn Tage.[49] Sowohl zeitliche Messsysteme als auch Dating -Systeme sind gleichwertige Bedeutung, sie werden weiterhin in verschiedenen Regionen verwendet, obwohl das Purnimanta -System nun in der Regel in der modernen Indologie -Literatur angenommen wird, wenn sie nicht anders angegeben sind.[30][29]

Liste der Mondmonate

Die Namen der hinduistischen Monate variieren nach Region. Die hinduistischen Kalender, die auf dem Mondzyklus basieren, sind im Allgemeinen phonetische Varianten voneinander, während der Sonnenzyklus im Allgemeinen auch Varianten voneinander sind, was darauf hindeutet, dass das Zeitmessgerät in der Antike in der Antike weit über den indischen Subkontinent weit gefahren ist.[1][29]

In jedem Mondmonat überträgt die Sonne in ein Zeichen des Zodikats (Sankranti). Der Mondmonat, in dem die Sonne nach Mesha überträgt, heißt Chaitra und als erster Monat des Mondjahres bezeichnet.

Einige wichtige Kalender sind unten zusammengefasst:

Mondkalendermonatsnamen in verschiedenen hinduistischen Kalendern[1]
# Vikrami
(Mond)[30]
Sankranti Hindi/
Marathi/
Nepali
Kannada Kaschmiri Maithili Meitei (Manipuri) Punjabi Sindhi Telugu Tulu Tibetaner Gregorianer
1 Chaitra Mēsha चैत्र / चैत ಚೈತ್ರ (Chaitra) ژِتھٕر [t͡sitʰɨr]

oder

ژٕتھٕر [t͡sɨtʰɨr]

(Chait) ꯂꯝꯇꯥ (Leidena) ਚੇਤ

(Chēt)

چيٽُ‎ (Chēṭu) చైత్రము

(Chaitramu)

Suggi ནག་ པ་ ཟླ་ བ བ März April
2 Vaisākha Vrisha वैशाख ವೈಶಾಖ (Vaisākha) وَہؠکھ [Wahʲakʰ]

oder

بیساکھ [Beːsaːkʰ]

(Baishakh) ꯁꯖꯤꯕꯨ (Sajibu) ਵਸਾਖ

(Vasākh)

ويساکُ‎ (Vēsāku)

oder

وِهاءُ‎ (Vihāu)

వైశాఖము

(Vaiśākhamu)

Paggu ས་ ག་ ཟླ་ བ བ April Mai
3 Jyeshta Mithuna ज्येष्ठ / जेठ ಜ್ಯೇಷ್ಠ (Jyeshta) زیٹھ

[Zeːʈʰ]

(Jeth) ꯀꯥꯂꯦꯟ (kalen) ਜੇਠ

(Jēṭh)

ڄيٺُ (Jēṭhu) జ్యేష్ఠము

(Jyēsṭhamu)

Bēsha སྣྲོན་ ཟླ་ བ Mai Juni
4 Āshāda Karka आषाढ़ / आषाढ / असाढ़ ಆಷಾಢ (āshāda) ہار

[Haːr]

(Asadh) ꯏꯉꯥ (Eenga) ਹਾੜ੍ਹ

(Hāṛh)

آکاڙُ‎ (Ākhāṛu)

oder

آهاڙُ‎ (Āhāṛu)

ఆషాఢము

(Āṣāḍhamu)

Kārtel ཆུ་ སྟོད་ ཟླ་ བ བ Juni Juli
5 SHRAAVANA Singa श्रावण / साउन ಶ್ರಾವಣ (Shrāvana) شرٛاوُن

[ʃraːwun]

(Saon) ꯏꯉꯦꯟ (Eengen) ਸਾਓਣ

(Sāoṇ)

سانوَڻُ (Sānvaṇu) శ్రావణము

(Śrāvaṇamu)

Aaṭi གྲོ་ བཞིན་ ཟླ་ བ བ Juli August
6 Bhādra Kanya भाद्र / भाद्पद / भदौ ಭಾದ್ರಪದ (Bhādrapada) بٲدٕرپؠتھ [bəːdɨrpʲatʰ]

oder

بٲدرؠتھ [bəːdrʲatʰ]

oder

بٲدٕر [bəːdɨr]

(Bhado) ꯊꯧꯋꯥꯟ (Thouwan) ਭਾਦੋਂ (Bhādōn)

oder

ਭਾਦਰੋਂ (Bhādrōn)

بَڊو‎ (Baḍo)

oder

بَڊرو (Baḍro)

భద్రపదము (Bhadrapadamu) Sona ཁྲིམས་ སྟོད་ ཟླ་ བ བ August September
7 Ashwina Tula आश्विन / असोज ಆಶ್ವಯುಜ (āswayuja) ٲشِد

[əːʃid]

(Aasin) ꯂꯥꯡꯕꯟ (Langban) ਅੱਸੂ

(Assū)

اَسُو (Asū) ఆశ్వయుజము (āśvayujamu) Kanya/Nirnāl ཐ་ སྐར་ ཟླ་ བ བ September Oktober
8 Kartika Vrischika कार्तिक / कात्तिक ಕಾರ್ತೀಕ (Kārtika) کارتِکھ

[kaːrtikʰ]

(Katik) ꯃꯦꯔꯥ (Mera) ਕੱਤਕ

(Kattak)

ڪَتِي (Katī) కార్తికము (Kārtikamu) Bontel སྨིན་ དྲུག་ ཟླ་ བ བ Oktober November
9 Mārgasirsa
(Agrahayana)
Dhanus मार्गशीगशी्ष / मंसिमंसि ಮಾರ್ಗಶಿರ (Mārgasira) مَنٛجہۆر [Mand͡ʒhor]

oder

مۄنٛجہِ ہور [Mɔnd͡ʒihoːr]

oder

مَگَر [Magar]

(Agahan) ꯍꯤꯌꯥꯡꯀꯩ (Heeyangkei) ਮੱਘਰ (Magghar) ناهرِي (Nāhrī)

oder

مَنگهِرُ‎ (Manghiru)

మార్గశిరము (Mārgaśiramu) Jārde མགོ་ ཟླ་ བ November Dezember
10 Pausha Makara पौष / पुष ಪುಷ್ಯ (Pushya) پوہ [poːh]

oder

پۄہ [PɔH]

(Poos) ꯄꯣꯢꯅꯨ (Poinu) ਪੋਹ

(Poh)

پوهُه (Pohu) పుష్యము (Puṣyamu) Perarde རྒྱལ་ ཟླ་ བ Dezember Januar
11 Māgha Kumbha माघ ಮಾಘ (Magha) ماگ

[Maːg]

(Magh) ꯋꯥꯛꯆꯤꯡ (Wakching) ਮਾਘ

(Māgh)

مانگھُه (Mānghu) మాఘము (Māghamu) Puyinin མཆུ་ ཟླ་ བ Januar Februar
12 Phālguna Mina फाल्गुण / फाल्गुन / फागुन ಫಾಲ್ಗುಣ (Phalguna) پھاگُن

[pʰaːgun]

(Fagun) ꯐꯥꯢꯔꯦꯜ (Fairel) ਫੱਗਣ

(Phaggaṇ)

ڦَڳُڻُ (Phaguṇu) ఫాల్గుణము (Phālguṇamu) Darf ich དབོ་ ཟླ་ བ Februar März

Korrekturen zwischen Mond- und Sonnenmonaten

Die astronomische Grundlage der hinduistischen Mondmonate. Außerdem illustriert Adhika Masa (Jahr 2-Bhadrapada) wiederholt; Das erste Mal, dass sich die Sonne vollständig in Simha Rashi bewegt und so eine Adhika Masa macht

Zwölf Hindu Mas (Māsa, Mondmonat) entsprechen ungefähr 354 Tagen, während die Länge eines sideralen (Solar-) Jahr etwa 365 Tage beträgt. Dies schafft einen Unterschied von etwa elf Tagen, was jeweils (29,53/10,63) = 2,71 Jahre oder ungefähr alle 32,5 Monate ausgeglichen wird.[28] Purushottam Maas oder Adhik Maas ist ein zusätzlicher Monat, der eingeführt wird, um die Mond- und Solarkalender ausgerichtet zu halten. Die zwölf Monate sind in sechs Mondsaisonen unterteilt, die mit den landwirtschaftlichen Zyklen, der Blüte von natürlichen Blüten, dem Sturz von Blättern und dem Wetter zeitlich abgestimmt sind. Um das Missverhältnis zwischen Mond- und Solarkalender zu berücksichtigen, nahmen die hinduistischen Gelehrten interkalare Monate an, in denen sich ein bestimmter Monat gerade wiederholte. Die Wahl dieses Monats war nicht zufällig, sondern zeitlich darauf abzumachen, die beiden Kalender in den Zyklus von Landwirtschaft und Natur zurückzuführen.[28][29]

Die Wiederholung eines Monats schuf das Problem der Planung von Festivals, Hochzeiten und anderen gesellschaftlichen Veranstaltungen ohne Wiederholung und Verwirrung. Dies wurde gelöst, indem ein Monat als erklärt wurde Shudha (rein, sauber, regelmäßig, richtig, auch genannt Deva Monat) und der andere Mala oder Adhika (Extra, unrein und ungünstig, auch genannt Asura Masa).[50]

Die Hindu -Mathematiker, die den besten Weg zur Anpassung der zwei Jahre über lange Zeiträume von a berechneten Yuga (Era, Tabellen, die 1000 Jahre berechnen), stellten sie fest, dass die besten Mittel zur Interkalation der Monate die interkalären Monate in einem 19-Jahres-Zyklus sind. Diese Interkalation wird im Allgemeinen im 3., 5., 8., 11., 14., 16. und 19. Jahr dieses Zyklus übernommen. Darüber hinaus schließen die komplexen Regeln die Wiederholung von aus Mārgasirsa (auch genannt Agrahayana), Pausha und Maagha Mondmonate. Die historischen hinduistischen Texte stimmen nicht in diesen Regeln konsistent, wobei konkurrierende Ideen in der hinduistischen Kultur florieren.[51]

Seltene Korrekturen

Der hinduistische Kalender führt weitere seltene Anpassungen über einen Zyklus von Jahrhunderten vor, in dem ein bestimmter Monat in Betracht gezogen wird Kshaya Monat (fallen gelassen). Dies geschieht aufgrund der Komplexität der relativen Mond-, Sonnen- und Erdbewegungen. Underhill (1991) beschreibt diesen Teil der hinduistischen Kalendertheorie: "Wenn die Sonne in Perigee ist und ein Mondmonat am längsten ist, wenn der Neumond unmittelbar vorausgeht a Samkrantiund dann wird der erste der beiden Mondmonate gelöscht (genannt Nija oder Kshaya). "Dies geschah zum Beispiel im Jahr 1 v. Chr., Als es keinen Neumond zwischen Makara Samkranti und Kumbha Samkranti gab und der Monat Pausha fallen gelassen wurde.[52]

Tag

Genau wie Monate hat der hinduistische Kalender zwei Maßnahmen eines Tages, einen auf der Mondbewegung und die andere auf Solar. Die Solar (Saura) Tag oder Bürgertag, genannt Divasa (दिवस), war das, was die meisten Hindus traditionell verwenden, ist einfach und empirisch zu beobachten, mit oder ohne Uhr, und es ist definiert als die Periode von einem Sonnenaufgang zum anderen. Der Mondtag heißt Tithi (तिथि), und dies basiert auf komplizierten Messungen der Mondbewegung. Ein Mondtag oder Tithi Mai zum Beispiel mitten in einem Nachmittag und am nächsten Nachmittag enden.[53] Beide diese Tage entsprechen nicht direkt einer mathematischen Maßnahme für einen Tag wie gleich 24 Stunden eines Sonnenjahres, eine Tatsache Divasa war bequem für die allgemeine Bevölkerung. Das Tithi waren die Grundlage für Timing -Rituale und Festivals, während Divasa Für den täglichen Gebrauch. Die hinduistischen Kalender passen das Missverhältnis in an Divasa und Tithiunter Verwendung einer Methodik ähnlich der Solar- und Mondmonate.[54]

A Tithi ist technisch in vedischen Texten definiert, Staaten John E. Cort, wie "die Zeit, die die kombinierten Bewegungen von Sonne und Mond benötigen, um (in hellen vierzehn Tagen) zu erhöhen oder (in dunklen vierzehn Tagen) ihre relative Entfernung um zwölf Grad des Tierkreises zu verringern.[55] Diese Bewegungen werden unter Verwendung einer festen Karte des himmlischen Tierkreises als Referenz gemessen und die elliptischen Umlaufbahnen, eine Dauer von a Tithi variiert zwischen 21,5 und 26 Stunden, erklärt Cort.[55] In der indischen Tradition bestand jedoch die Praxis der allgemeinen Bevölkerung, einen Tithi als Sonnenaufgang zwischen einem Sonnenaufgang bis zum nächsten zu behandeln.[55]

Ein Mondmonat hat 30 Tithi. Der technische Standard macht jeden Tithi enthalten unterschiedliche Anzahl von Stunden, hilft aber der allgemeinen Integrität des Kalenders. Angesichts der Variation der Länge eines Sonnentages mit Jahreszeiten und relativen Bewegungen des Mondes die Start- und Endzeit für Tithi variiert über die Jahreszeiten und im Laufe der Jahre und die Tithi angepasst auf synchron mit mit Divasa regelmäßig mit Interkalation.[56]

Wochentag/Vāsara

Vāsara bezieht sich auf die Wochentage in Sanskrit.[57] Auch bezeichnet als Vara und als Suffix verwendet.[44] Die Korrespondenz zwischen dem Namen der Woche In Hindu und anderen indoeuropäischen Kalendern sind genau. Diese Ausrichtung der Namen fand wahrscheinlich irgendwann im 3. Jahrhundert n. Chr. Statt.[58][59] Der Wochentag eines hinduistischen Kalenders wurde symmetrisch in 60 unterteilt Ghatika, jeder Ghatika (24 Minuten) ist in 60 unterteilt Pala, jeder Pala (24 Sekunden) ist in 60 unterteilt VIPALA, usw.[58]

Namen der Wochentage in verschiedenen Sprachen
Nein. Sanskrit[58][59] Lateinischer Wochentag Himmelsobjekt Assamesen Bengali Bhojpuri Gujarati Hindi Kannada Kaschmiri Konkani Malayalam Maithili Marathi Meitei
(Manipuri)
Nepali Odia Punjabi
(Hindus und Sikhs)[Anmerkung 1]
Sindhi Sylheti Tamilisch Telugu Urdu Balinesisch Cham
1 RaviVāsara
विवास or
Aditya Vāsara
आदित्य वास
Sonntag/stirbt Solis Ravi, Aditya = Sonne Dêûbār/rôbibār
দেওবাৰ/ৰবিবাৰ
Rôbibār
রবিবার
Aitwār
अतवार
Ravivār
રવિવાર
Ravivār
विवविवार
Bhānuvāra
ಭಾನುವಾರ
[im Krieg] آتھوار Āytār
आयतार
Njaayar
ഞായർ
Ravidin
Ravivāra
विवविवार
Nongmaijing
ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯖꯤꯡ
Aaitabar
आइतवार
Rabibāra
ରବିବାର
Aitvār
ਐਤਵਾਰ
Ācharu

آچَرُ

oder

Ārtvāru

آرتوارُ‎

Rôibbār

ꠞꠂꠛ꠆ꠛꠣꠞ

Nyayiru
ஞாயிறு
Ādivāraṁ
ఆదివారం
Itvār
اتوار
Redite
ᬋᬤᬶᬢᭂ
Adit
2 SomaVāsara
सोमवास oder
Indu Vāsara
इन्दु वास
Montag/stirbt Lunae Soma (Gottheit), Chandra = Mond Xûmbār
সোমবাৰ
Śombār
সোমবার
Somār
सोमार
Sōmavār
સોમવાર
Somavār
सोमवार
Sōmavāra
ಸೋಮವಾರ
[t͡səndɨwaːr]
ژٔنٛدرٕوار
Somaar
सोमार
Thinkal
തിങ്കൾ
Somdin
Somavāra
सोमवार
Ninghoukaba
ꯅꯤꯡꯊꯧꯀꯥꯕ
Sombar
सोमवार
Somabāra
ସୋମବାର
Somavār
ਸੋਮਵਾਰ
Sūmaru

سُومَرُ

Śombār
ꠡꠝ꠆ꠛꠣꠞ
Ding
திங்கள்
Sōmavāraṁ
సోమవారం
Somvār
سوموار

oder

Pīr
پیر

Soma
ᬲᭀᬫ
Thom
3 MaṅgalaVāsara
मङ्गलवास oder
Bhaumavāsara
भौम वास
Dienstag/stirbt Martis Maṅgala = Mars Môṅôlbār/Môṅgôlbār
মঙলবাৰ/মঙ্গলবাৰ
Môṅgôlbār
মঙ্গলবার
Mangar
मंगमंग
Maṅgaḷavār
મંગળવાર
Maṅgalavār
मंगलवार
Maṁgaḷavāra
ಮಂಗಳವಾರ
[Boːmwaːr]

بوموار

oder

[Bɔ̃waːr]

بۄنٛوار

Mangaḷār
मंगळार
Chovva
ചൊവ്വ
Maṅsaldin
Maṅgaḷavāra
मंगळवार
Leipakpokpa
ꯂꯩꯄꯥꯛꯄꯣꯛꯄ
Mangalbar
मङ्गलवार
Maṅgaḷabāra
ମଙ୍ଗଳବାର
Maṅgalavār
ਮੰਗਲਵਾਰ
Mangalu

مَنگلُ

oder

Angāro

اَنڱارو

Môṅgôlbār
ꠝꠋꠉꠟ꠆ꠛꠣꠞ
Chevvai
செவ்வாய்
Maṁgaḷavāraṁ
మంగళవారం
Mangal
منگل
Anggara
ᬳᬂᬕᬭ
Angar
4 BudhaVāsara
बुधवास oder
Saumya Vāsara
सौम्य वास
Mittwoch/stirbt Mercurii Budha = Quecksilber Budhbār
বুধবাৰ
Budhbār
বুধবার
Buddh
बुध
Budhavār
બુધવાર
Budhavāra
बुधवार
Budhavāra
ಬುಧವಾರ
[Bɔdwaːr]

بۄد وار

Budhavār
बुधवार
Budhan
ബുധൻ
Budhdin
Budhavāra
बुधवार
Yumsakeisa
ꯌꯨꯝꯁꯀꯩꯁ
Budhabar
बुधवार
BUDHABāra
ବୁଧବାର
Buddhavār
ਬੁੱਧਵਾਰ
Budharu

ٻُڌَرُ

oder

Arbā

اَربع

Budbār
ꠛꠥꠗ꠆ꠛꠣꠞ
Budhan
புதன்
Budhavāraṁ
బుధవారం
Budh
بدھ
Buda
ᬩᬸᬤ
Aber
5 GuruVāsara
गुगुास
oder
Brhaspati Vāsara
बृहस्पतिवास
Donnerstag/stirbt Iovis/Jupiter Deva-Guru Bṛhaspati = Jupiter Brihôspôtibār
বৃহস্পতিবাৰ
Brihôśpôtibār
বৃহস্পতিবার
Bi'phey
बियफे
Guruvār
ગુરુવાર
Guruvār
गुगुार

oder
Brihaspativāra
बृहस्पतिवार

Guruvāra
ಗುರುವಾರ
[Braswaːr]

برَٛسوار

oder

[Brʲaswaːr] برٛؠسوار

Birestār
बिबि्तार
Vyaazham
വ്യാഴം
Brihaspatidin
Guruvāra
गुगुार
Sagolsen
ꯁꯒꯣꯜꯁꯦꯟ
Bihibar
बिहीवार
Gurubāra
ଗୁରୁବାର
Vīravār
ਵੀਰਵਾਰ
Visspati

وِسپَتِ‎

oder

Khamīsa

خَميِسَ‎

Birôiśôtbār
ꠛꠤꠡꠥꠗꠛꠣꠞ
Vyazhan
வியாழன்
Guruvāraṁ, br̥haspativāraṁ
గురువారం, బృహస్పతివారం, లక్ష్మీవారం
Gurūvār
گرووار

oder

Jume'rāt
جمعراdigung

Wrespati
ᬯ᭄ᬭᭂᬲ᭄ᬧᬢᬶ
JIP
6 ŚukraVāsara
शुक्वास
Freitag/stirbt Veneris Śukra = Venus Xukurbār/xukrôbār
শুকুৰবাৰ/শুক্রবাৰ
Śukrôbār
শুক্রবার
Sukkar
सुक्क
Śukravār
શુક્રવાર
Śukravār
शुक्वार
Śukravāra
ಶುಕ್ರವಾರ
[ʃokurwaːr]

شۆکُروار

oder

[Jumaːh]

جُمعہ

Shukrār
शुक्रार
Velli
വെള്ളി
Śukradin
Śukravāra
शुक्वार
Eerai
ꯏꯔꯥꯢ
Sukrabar
शुक्वार
Sukrabāra
ଶୁକ୍ରବାର
Śukkaravār
ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ
Śukru

شُڪرُ

oder

Jum'o

جُمعو

Śukkurbār
ꠡꠥꠇ꠆ꠇꠥꠞ꠆ꠛꠣꠞ/ꠎꠥꠝ꠆ꠝꠣꠛꠣꠞ
Velli
வெள்ளி
Śukravāraṁ
శుక్రవారం
Śukarvār
شکروار

oder Juma'a
جمع

Sukra
ᬲᬸᬓ᭄ᬭ
Suk
7 ŚaniVāsara
शनिवास

Oder Śaniścaravāsara शनिश्चचास

Samstag/stirbt Saturnis Śani = Saturn Xônibār
শনিবাৰ
Śônibār
শনিবার
Sanichchar
सनिच्च
Śanivār
શનિવાર
Śanivār
शनिवार
Śanivāra
ಶನಿವಾರ
[Baʈɨwaːr]

بَٹہٕ وار

Shenvār
शेनवार
Shani
ശനി
Śanidin
Śanivāra
शनिवार
Thangja
ꯊꯥꯡꯖ
Sanibar
शनिवार
Sanibāra
ଶନିବାର
Śanīvār
ਸ਼ਨੀਵਾਰ

oder
Śaniccharvār
ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ

oder
Saniccharvār
ਸਨਿੱਚਰਵਾਰ

oder
Sanīvār
ਸਨੀਵਾਰ

Chancharu

ڇَنڇَرُ‎

oder

Śanscharu

شَنسچَرُ

Śônibār
ꠡꠘꠤꠛꠣꠞ
Shani
சனி
Śanivāraṁ
శనివారం
Sanīchar
سنیچر

oder Haftah
ہفتہ

Saniscara
ᬲᬦᬶᬲ᭄ᬘᬭ
Als Charch
  1. ^ Punjabi -Muslime verwenden Urdu / Arabische Wörter für Freitag / Samstag usw.[60]

Der Begriff -vāsara wird oft als realisiert als Vāra oder Vaar in Sanskrit-Erig und beeinflusste Sprachen. Es gibt viele Variationen der Namen in den regionalen Sprachen, hauptsächlich mit alternativen Namen der beteiligten himmlischen Körper.

Fünf Gliedmaßen der Zeit

Die kompletten vedischen Kalender enthalten fünf Angas oder Teile von Informationen: Mondtag (Tithi), Solar Day (Diwas), Asterismus (Naksatra), Planetary Joining (Yoga) und astronomische Periode (Karanam). Diese Struktur gibt dem Kalender den Namen Panchangam.[44] Die ersten beiden werden oben diskutiert.

Yoga

Das Sanskrit Wort Yoga bedeutet "Vereinigung, Beitritt, Bindung", aber im astronomischen Kontext bedeutet dieses Wort Breiten- und Längsschnittinformationen. Die Länge der Sonne und die Länge des Mondes werden zugesetzt und auf einen Wert zwischen 0 ° und 360 ° normalisiert (wenn größer als 360, subtrahiert man 360). Diese Summe ist in 27 Teile unterteilt. Jedes Teil entspricht jetzt 800 '(wo' das Symbol des Symbols des Arcminute was bedeutet 1/60 eines Grades). Diese Teile werden die genannt Yogas. Sie sind beschriftet:

  1. Viṣkambha
  2. Prīti
  3. Āyuśmān
  4. Saubhāgya
  5. Śobhana
  6. Atigaṇḍa
  7. Sukarma
  8. Dhrti
  9. Śūla
  10. Gaṇḍa
  11. Vṛddhi
  12. Dhruva
  13. Vyāghatā
  14. Harṣaṇa
  15. Vajra
  16. Siddhi
  17. Vyatipāta
  18. Variyas
  19. Parigha
  20. Śiva
  21. Siddha
  22. Sādhya
  23. Śubha
  24. Śukla
  25. Brahma
  26. Māhendra
  27. Vaidhṛti

Auch hier können geringfügige Variationen bestehen. Das Yoga Das ist aktiv während des Sonnenaufgangs eines Tages ist das vorherrschende Yoga für den Tag.

Karaṇa

A Karaṇa ist die Hälfte von a Tithi. Um genau zu sein, ist ein Karaṇa die Zeit, die für den Winkelabstand zwischen Sonne und Mond erforderlich ist, um die Schritte von 6 ° ab 0 ° zu erhöhen. (Vergleiche mit der Definition eines Tithi.)

Da die Tithis 30 sind und da 1 Tithi = 2 Karaṇas, würde man daher logischerweise erwarten, dass es 60 Karaṇas gibt. Aber es gibt nur 11 solcher Karaṇas, die diese Slots für diese 30 Tithis ausfüllen. Es gibt tatsächlich 4 "Fixe" (sthira) karaṇas und 7 "Wiederholung" (cara) karaṇas.

Die 4

  1. Śakuni (शकुनि)
  2. Catuṣpāda (चतुष्पाद)
  3. Nāga (नाग)
  4. Kiṃstughna (किंस्तुघ्न)

Die 7 "wiederholenden" Karaṇas sind:[61]

  1. Vava oder Bava (बव)
  2. Valava oder Bālava (बालव)
  3. Kaulava (कौलव)
  4. Taitila oder Taitula (तैतिल)
  5. Gara oder Garaja (गग गग)
  6. Vaṇija (वणिज)
  7. Viṣṭi (Bhadra) (भद्रा)
  • Jetzt die erste Hälfte der 1. Tithi (von Śukla Pakṣa) ist immer Kiṃtughna karaṇa. Daher das Karaṇa Ist repariert".
  • Als nächstes wiederholen sich die 7-reveatierende Karaṇas acht Mal, um die nächsten 56 Halbzeiten abzudecken.Tithis. Somit sind dies die "Wiederholung" (Cara) Karaṇas.
  • Die 3 verbleibenden halb-Tithis Nehmen Sie die verbleibenden "festen" Karaṇas in Ordnung. Somit sind diese auch "fest" (sthira).
  • So bekommt man 60 Karaṇas von diesen 11 voreingestellten Karaṇas.

Der vedische Tag beginnt bei Sonnenaufgang. Der Karaṇa bei Sonnenaufgang eines bestimmten Tages wird der vorherrschende Karaṇa für den ganzen Tag sein. (Zitat erforderlich)

Nakshatra

Nakshatras sind Abteilungen der Ekliptik, jeweils 13 ° 20 ', ab 0 ° Widder.

Festivalkalender: Solar- und Monddaten

Viele Feiertage in den Traditionen Hindu, Buddhist und Jaina basieren auf den Mondzyklen in der Lunisolar -Zeitmessung mit Fundamenten im Hindu -Kalendersystem. Ein paar Ferien basieren jedoch auf dem Sonnenzyklus, wie der Vaisakhi, Pongal und diejenigen, die mit verbunden sind Sankranti.[62] Die Daten der Festivals der Mond -Zyklusbasis variieren erheblich vom gregorianischen Kalender und zeitweise um einige Wochen. Die Solar -Cycle Eines Tages.[63]

Regionale Varianten

Das 1952 ernannte Hindu-Kalenderreformkomitee identifizierte mehr als dreißig gut entwickelte Kalender, die in verschiedenen Teilen Indiens verwendet wurden.

Varianten umfassen die Lunar -Betonung Vikrama, das Shalivahana Kalender sowie die Solar betonen Tamilischer Kalender und Malayalam -Kalender. Die beiden heute am häufigsten verwendeten Kalender sind die Vikrama Kalender, der im Western und im folgenden Verfolgung ist Nordindien und Nepal, das Shalivahana Shaka Kalender, der in der verfolgt wird Deccan Region Indiens (bestehend aus den heutigen indischen Staaten von Telangana, Andhra Pradesh, Karnataka, Maharashtra, und Goa).[64]

Mond

Kalender basierend auf Mondzyklus (Mondmonate im Sonnenjahr, Mondphase für religiöse Daten und Neujahr):

Solar

Kalender basierend auf dem Sonnenzyklus (Solarmonate im Sonnenjahr, Mondphase für religiöse Daten, aber neues Jahr, das auf das Solardatum fällt - Süd- und Südostasiatischer Solar Neujahr):

Andere verwandte Kalender in Indien und Asien

Siehe auch

Verweise

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Weitere Lektüre

  • Reingold und Dershowitz, Kalenderberechnungen, Millennium Edition, Cambridge University Press, neueste 2. Ausgabe 3. Druck, veröffentlicht November 2004. ISBN0-521-77752-6
  • S. Balachandra Rao, Indische Astronomie: Eine Einführung, Universities Press, Hyderabad, 2000.
  • Rai Bahadur Pandit Gaurishankar Hirachand Ojha, Die Paläographie Indiens, 2. ed., Ajmer, 1918, Nachdruck Manshuram Manoharlal Publishers, 1993.

Externe Links