Herman der Erzdiakon

St Edmund killing Sweyn Forkbeard
St Edmundeinen Geldbeutel halten, dem er vorgibt, ihm anzubieten Sweyn Forkbeardund tötet ihn dann mit seiner Lanze als Bestrafung für seine unterdrückerische Besteuerung des englischen Volkes, eine Illustration in GoscelinVersion der Version der Wunder von St. Edmund[1]

Herman der Erzdiakon (Auch Hermann der Erzdiakon[2] und Hermann von Bury,[3] Geboren vor 1040, verstorben Ende 1090er Jahre) war Mitglied des Haushalts von HERSTEM, Bischof von Ostanglienin den 1070er und 1080er Jahren. Danach war er ein Mönch von Bury St. Edmunds Abbey bürgen in Suffolk für den Rest seines Lebens.

Herman wurde wahrscheinlich in geboren Deutschland. Rund 1070 betrat er Hersts Haushalt und laut einer späteren Quelle wurde er der Bischof Archidiakon, was zu dieser Zeit eine wichtige Sekretariatslage war. Er assistierte Herfe in seiner erfolglosen Kampagne, um sein Bistum gegen die Opposition seines Abtes in die St. Edmunds Abbey zu verlegen, und half dabei, eine vorübergehende Versöhnung zwischen den beiden Männern herbeizuführen. Er blieb bis zu seinem Tod im Jahr 1084 beim Bischof, aber später bereute er seine Kampagne, das Bistum zu bewegen, und zog sich um 1092 in die Abtei.

Herman war ein farbenfroher Charakter und ein Theaterprediger, aber er ist hauptsächlich als fähiger Gelehrter bekannt, der das geschrieben hat Wunder von St. Edmund, a Hagiographisch Bericht über Wunder, von denen angenommen wurde Edmund, König von Ostanglien Nach seinem Tod an der Hand eines Dänischer Wikinger Die Armee im Jahr 869. Hermans Bericht berichtete auch über die Geschichte der gleichnamigen Abtei. Nach seinem Tod zwei überarbeitete Versionen von ihm Wunder wurden geschrieben, eine verkürzte anonyme Arbeit, die die historischen Informationen ausschüttete, und eine andere von Goscelin, was Herman feindlich war.

Leben

Herman wird vom Historiker beschrieben Tom Lizenz als "farbenfrohe Figur".[4] Sein Ursprung ist unbekannt, aber es ist höchstwahrscheinlich, dass er es war Deutsch. Ähnlichkeiten zwischen seinen Werken und denen von Sigebert von Gembloux und ein früherer Schriftsteller, Alpert von Metzbeide waren in der Abtei von St. Vincent[FR] in Metz, schlagen Sie vor, dass er dort für einen Zeitraum zwischen 1050 und 1070 ein Mönch war. Möglicherweise war er Schüler in Sigeberts Schule, bevor er nach Ostanglia ausgewandert war. Herman wurde wahrscheinlich vor 1040 zwischen 1070 und 1084 geboren. Er hielt einen wichtigen Sekretariatsposten im Haushalt von HERSTEM, Bischof von OstanglienUnd Herman wäre zu jung für den Posten gewesen, wenn er später geboren worden wäre.[5] Nach dem Archivar des 14. Jahrhunderts und dem Archivar des Jahrhunderts und frühere von Bury St. Edmunds Abbey bürgen, Henry de Kirkestede, Herman war Herfast's Archidiakon, ein Beitrag, der in unmittelbarer Zeit nach der Erhöhung administrativ war.[6]

Bald nach seiner Ernennung zum Bischof im Jahr 1070 kam Herfast in Konflikt mit BaldwinAbt von Bury St. Edmunds Abbey über seinen Versuch mit Hermans Sekretariatshilfe, sein Bistum in die Abtei zu bringen.[7] Herfast's sehen war an North Elmham Als er ernannt wurde und 1072 es zu verlegte Thetford, aber beide Minster Hatte ein Einkommen, das für das Nachlass eines Bischofs stark unzureichend war, und Bury hätte eine viel bessere Operationsbasis gewährt.[8] Lanfranc, das Erzbischof von Canterbury, schickte einen wütenden Brief an Herfast, der verlangt, den Streit an Lanfrancs Erziepiskopalgericht zu übermitteln und zu dem Schluss zu sein, indem er verlangt, dass sie den Monk Herman, dessen Leben für seine vielen Fehler berüchtigt ist, von Ihrer Gesellschaft und Ihrem Haushalt vollständig berüchtigt ist. Ich wünschte, er lebe nach einer Regel in einem aufmerksamen Kloster oder - wenn er dies ablehnt -, dass er aus dem Königreich England abweist. " Lanfrancs Informant war ein Angestellter von Baldwin, der möglicherweise einen Groll gegen Herfast hatte.[9] Trotz Lanfrancs Forderung nach seiner Vertreibung blieb Herman bei Herfast. 1071 ging Baldwin nach Rom und sicherte sich eine päpstliche Immunität für die Abtei vor der Bischofskontrolle und durch die Umwandlung in einen Bischofssicht.[7] Baldwin war ein Arzt für Edward der Beichtvater und William der ErobererUnd als Herfast bei einem Reitunfall beinahe den Blick verlor, überredete er ihn, Baldwins medizinische Hilfe zu suchen und ihren Streit zu beenden, aber Herfast erneuerte später seine Kampagne und verlor schließlich durch ein Urteil des King's Court im Jahr 1081.[10]

Herman bedauerte später die Unterstützung von Herfast im Streit und schaute auf sie zurück:

Ich werde auch nicht zu erwähnen - jetzt, da das Erröten der Scham weggelöscht wird -, dass ich dem Bischof in dieser Angelegenheit häufig Ohr gegeben habe; Als er über das Meer an den König schickte, erwähnte ich bereits [William the Eroberer] und versuchte, seine See in der Abtei festzulegen, und habe die Briefe entwarf und diejenigen geschrieben, die eingezogen wurden. Ich habe auch die Antworten gelesen, die er erhalten hat.[11]

Herman blieb bis zu seinem Tod im Jahr 1084 bei Herfast, aber es ist nicht klar, ob er dem nachfolgenden Bischof diente. William de Beaufeuund bis 1092 war er Mönch in der Abbey der Bury St. Edmunds. Er besetzte dort wahrscheinlich Senior -Rollen Präzentorund vielleicht ab etwa 1095 die Position des vorherigen oder des Subpriors.[12] Die Abtei ist wichtigste Relikte waren die blutbefleckten Unterwäsche des Heiligen, nach dem er benannt wurde, Edmund der Märtyrer, und Herman war ein begeisterter Prediger, der es genoss, den Reliquien den einfachen Leuten zu zeigen. Laut einem Bericht eines Schriftstellers, der ihm feindlich war, wurde seine respektlose Behandlung der Unterwäsche in einmaliger Gelegenheit, sie aus dem Box zu nehmen und die Menschen für zwei Pence zu küssen, bald danach durch seinen Tod bestraft.[13] Er starb wahrscheinlich im Juni 1097 oder 1098.[14]

Wunder von St. Edmund

Der Beginn einer Kopie der Wunder von St. Edmund c. 1100 (British Library, Frau Cottonius B. II, f. 20r)

Das Angelsächsische Chronik zeichnet die Niederlage des Königreich der Ostanglien und Tötung von König Edmund (dem Märtyrer) durch eine Wikingerarmee im Jahr 869, aber fast nichts überlebt Informationen über sein Leben und die Regierungszeit von einigen Münzen in seinem Namen. Zwischen etwa 890 und 910 gaben die dänischen Herrscher von Ostanglia, die kürzlich zum Christentum konvertiert hatten übersetzt zu dem, was zu Bury St. Edmunds Abbey werden sollte.[15] Das erste bekannte Hagiographie von Edmund war Abbo von Fleury's Leben des heiligen Edmunds Im späten zehnten Jahrhundert und der zweite war von Herman.[16][a] Edmund war ein Schutzpatronin des englischen Volkes und Könige und ein beliebter Heiliger in der Mittelalter.[18]

Hermans historische Bedeutung im Hinblick auf Historiker liegt in der Wunder von St. Edmund, seine Hagiographie von König Edmund.[19] Sein ultimatives Ziel in dieser Arbeit war die Lizenz, "den Glauben an die Macht Gottes und des heiligen Edmunds zu bestätigen",[20] Es war aber auch ein Werk der Geschichte, das die nutzte Angelsächsische Chronik Um eine Grundstruktur zu liefern und nicht nur Edmunds Wunder, sondern auch die Geschichte der Abtei und gute Taten von Königen und Bischöfen.[21] Das Wunder war für ein gelehrtes Publikum mit einem fortgeschrittenen Kenntnis von Latein.[22] Wie andere Schriftsteller seiner Zeit sammelte er seltene Worte, aber seine Wahl des Wortschatzes war einzigartig. Lizenzkommentare, die er "einen verworrenen Stil und einen Wiederaufbereitungsvokabular verwendete, zu dem Griekismen, Archaismen und Neologismen gehörten ... Hermans Vorliebe für merkwürdige Sprichwörter, dunkler Humor und komisch paradoxe Metaphern wie "Der Anker des Unglaubens", "Der Knoten der Schlaffheit", "Die Last der Faulheit" und "Vertrauen auf Ungerechtigkeit" ist während seiner gesamten Arbeit erdenkt . "[23] Sein Stil war "Manierist", im Sinne von "dieser Tendenz oder Annäherung, in der der Autor die Dinge nicht normalerweise, sondern abnormal", überraschen, überraschen, überraschen, das Publikum ".[24] Sein Schreiben wurde von christlichen und klassischen Quellen beeinflusst und er konnte einen einheimischen Text in genaues und poetisches Latein übersetzen: Lizenz beobachtet, dass "sein inneres Ciceronian war in Frieden mit seinem inneren Christen ".[25] Zusammenfassung der Wunder, Lizenz sagt:

Hermans Arbeit war für seinen Tag in seiner historischen Vision und Breite außergewöhnlich. Das Produkt eines Schriftsteller Leben oder Wundersammlung ... noch waren seine Horizonte wie die der lokalen institutionellen Geschichten begrenzt ... obwohl Hermans Stück näher an ihrem Kompositionsgenre, entwickelte sich zu etwas Größerem. Der Katalysator in diesem Experiment war sein Wunsch, den St. Edmund als Stellvertreter Gottes neu zu interpretieren, der sich für englische Angelegenheiten interessierte ... Hermans Errungenschaft war es, eine nahtlose Erzählung der englischen Geschichte ohne annalistische Einträge zu erstellen, eine Leistung, die auch nicht Byrhtferth von Ramsey um die Wende des elften Jahrhunderts noch John von Worcester Zu Beginn des zwölften unternommenen. Bede hatte es erreicht, und so würde es auch William von Malmesbury in einer weitaus beeindruckenderen Skala in den 1120er Jahren.[26]

Der Beginn einer abgekürzten Kopie der Wunder von St. Edmund c. 1100 (Bibliothèque Nationale de France, MS Latin 2621, f. 84r)

Herman hat vielleicht die erste Halbzeit geschrieben und die Zeit bis zur Zeit abgeholt Eroberung, ungefähr 1070, aber es ist wahrscheinlicher, dass die gesamte Arbeit in der Regierungszeit geschrieben wurde König William II (1087–1100).[27] Hermans ursprünglicher Text in seiner eigenen Hand überlebt nicht, sondern eine kürzere Version[b] ist Teil eines Buches, das die offizielle Biographie des Schutzpatrons der Abtei abdeckt. Wie Herman klar beabsichtigt hat, besteht das Buch aus Abbo's Leben gefolgt von der Wunder. Es ist ein Luxusprodukt aus dem Jahr 1100.[29] Diese Version hat einige leere Räume und das letzte Wunder stoppt in der Mitte eines Satzes, was darauf hinweist, dass das Kopieren abrupt aufhörte. Ein Manuskript aus 1377 enthält sieben Wunder, die vom Schreiber Herman zugewiesen wurden und nicht in der sind Wunder, und sie sind wahrscheinlich die Geschichten, die für die leeren Räume bestimmt waren.[30][c] Zwei Kopien überleben von einer Version, die kurz nach Hermans Tod produziert wurde und die historischen Abschnitte auslässt und nur die Wunder umfasst.[32][d]

Eine andere überarbeitete Version der Wunder (oben illustriert) wurde um 1100 geschrieben und überlebt in einem Manuskript aus den 1120er oder 1130er Jahren.[34][e] Es wird durch die Lizenz dem Hagiographen und Musiker zugeschrieben Goscelin, wer wird nach 1106 nicht aufgezeichnet.[35] Herbert de Losea, der von 1091 bis 1119 Bischof von East Anglia war, erneuerte Hersts Kampagne, um St. Edmunds unter bischöflicher Kontrolle zu bringen, gegen die Opposition von Baldwin und seinen Anhängern, einschließlich Herman. Der Streit wurde nach dem Tod von Baldwin und Herman in den späten 1090er Jahren fortgesetzt, aber wie Herbert war Herbert letztendlich erfolglos. Baldwins Tod folgte eine Schlacht um die Ernennung eines neuen Abtes. Goscelins Text greift Herberts Feinde, einschließlich Herman, an und betont die Rolle von Bischöfen in Burys Geschichte. Die Version wurde wahrscheinlich von Herbert in Auftrag gegeben.[36]

Herbert hatte das Bistum von East Anglia für sich und die Abbacy von gekauft New Minster, Winchesterfür seinen Vater von William II. Und der Vater und der Sohn wurden in einer anonymen Satire in fünfzig angegriffen Hexameter, Auf der Häresie Simony. Die Lizenz argumentiert, dass Herman, der Herbert mit Satan in der verglichen hat Wunderwar der Autor der Satire.[37]

Die drei Versionen der Wunderzusammen mit den zusätzlichen sieben Wundern und Auf der Häresie Simony, werden durch Lizenz gedruckt und übersetzt.[38]

Kontroverse um die Autorschaft

Der Historiker Antonia Gransden beschrieb den Schriftsteller der Wunder als "gewissenhafter Historiker, gut ausgebildeter und begabter Latinist",[39] Aber sie stellte Hermans Autorschaft in einem Tagebuchartikel von 1995 und ihr in Frage Oxford Dictionary of National Biography Artikel über Herman im Jahr 2004.[40] Sie erklärte, dass die früheste Zuschreibung der Urheberschaft für Herman von Henry de Kirkestree um 1370 stammt und dass es keine Aufzeichnungen eines Erzdiakons namens Herman in den Aufzeichnungen von gibt Norwich KathedraleAuch kann der Hagiographen in der St. Edmunds Abbey auch als Mönch identifiziert werden. Sie glaubte, dass die Autorin wahrscheinlich ein von Goscelin namens Bertrann gelobtes Hagiograph war, und De Kirkestree könnte Bertrann für Hermann (ihre Rechtschreibung) falsch verstanden haben.[39] Gransdens Argumente werden durch Lizenz abgewiesen, der darauf hinweist, dass der Autor des Wunder bestätigte seinen Namen, indem er einen Mönch namens Herman von Binham als seinen Namensvetter beschrieb.[41]

Anmerkungen

  1. ^ Herman behauptete, einen weiteren frühen Bericht über die Wunder des heiligen Edmunds gefunden zu haben, aber er habe vielleicht gerade eine Standardpraxis von Hagiographen verfolgt, ihren Werken die Autorität der Tradition zu geben, indem er behauptete, einen alten Text zu folgen.[17]
  2. ^ London, British Library, Frau Cottiberius B. II, Fos. 20R - 85V[28]
  3. ^ Oxford, Bodleian Library, Bodley, 240, Fos. 623–677[31]
  4. ^ Paris, Bibliothèque Nationale de France, MS Latin 2621, Fos. 84R - 92V und Oxford, Bodleian Library, MS Digby 39, Fos. 24R - 39V.[32] Nach Ansicht der Lizenz müssen sowohl diese Version als auch die in der offiziellen Biographie aus einem verlorenen Zwischentext abgeleitet, da sie Analphabeten zu gemeinsam haben, die Herman selbst nicht gemacht hätten.[33]
  5. ^ New York, Pierpont Morgan Library, M. M. 736, Fos. 23r - 76R[33]

Verweise

  1. ^ Leben und Wunder, Morgan Library, Frau M.736 fol. 21V; Lizenz 2014, p. 153.
  2. ^ Gransden 1995, p. 1.
  3. ^ Williams 2004.
  4. ^ Lizenz 2009, p. 516.
  5. ^ Lizenz 2014, pp. xxxii, xxxv - xliv.
  6. ^ Lizenz 2014, S. xlvii - xlix.
  7. ^ a b Lizenz 2014, p. xxxiii.
  8. ^ Gransden 1995, p. 14; Lizenz 2014, S. xv n. 9, xxxiii.
  9. ^ Lizenz 2009, p. 520; Lizenz 2014, p. xxxvi.
  10. ^ Lizenz 2014, pp. xxxi - xxxiv, xlvi - xlvii.
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  17. ^ Lizenz 2014, p. lv.
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Literaturverzeichnis

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