Herem (Priestergeschenk)

Für das gleiche hebräische Wort, unter Bezugnahme auf die Hingabe von Menschen und Objekten durch Krieg der Vernichtung, siehe Herem (Krieg oder Eigentum). Für die Kritik der Exkommunikation siehe Herem (Zensur).

In dem Tanakh, der Begriff Herem (Hebräisch חֵרֶם ḥêrem) wird unter anderem verwendet, damit ein Objekt oder ein Immobilien Gottes Gott gewidmet werden, wobei Gott a autorisiert a Kohen (Jüdischer Priester) sein Empfangsagent zu sein.[1]

Dieses Gesetz ist eines der der twenty-four kohanic gifts und von diesen vierundzwanzig als eines von zehn Geschenken, die dem Priester selbst außerhalb der Land Israels.[2]

Entsprechend Abba Jose Ben Hanandie Nuancen der Herem Gesetze (sowie Gesetze von Hekdesh und Arakhinund fünf weitere Kategorien von Gesetzen) gelten als "acht Säulen von Säulen Tora -Gesetz"das sind" Prinzipien von Halakha".[3]

Etymologie

Im hebräisch Das Adjektiv Herem (Hebräisch חֵרֶם) bedeutet "hingebungsvoll" oder "Ding, die der Zerstörung gewidmet" ist. Der Begriff wird 29 -mal in der verwendet Masoretischer Text des Tanakh. Ein nicht verwandter Homonym, das Nomen Herem Das bedeutet "Fisherman's Net" (auch חֵרֶם), weitere 9 Mal.[4] Das Adjektiv Herem und das assoziierte Verb Haram ("widmen") kommen von der Semitische Wurzel Ḥ-R-M, mit Verwandten in der Syrien und Arabische Sprachen.

Das Wort "engagiert" (Herem) wird verstanden von Maimonides als "vollständiger und totaler Übergang" von einem Status zum anderen.[5] Das Targums Definieren Sie das Wort als vollständige Trennung.[6] Entsprechend Samuel Ben MeirDies ist der vollständige Übergang eines Nachlasses oder Objekts von Hullin (weltlicher) Status zu dem von Kodesh (heilig).[7]

Quellen

Der erste von zwei Quellen des Gebots wird in angegeben Leviticus:

Ungeachtet dessen kein engagiertes Ding, dass ein Mann dem l widmen wirdOrd Von allem, was er sowohl aus dem Menschen als auch des Tieres und des Feldes seines Besitzes hat, wird verkauft oder erlöst: Jedes Hingabe ist am heiligen bis zum l am heiligstenOrd.

-Leviticus 27:28, KJV

Eine zweite Quelle weist jedoch ausdrücklich an, dass das engagierte Ding dem Priester gegeben wird;

Alles, was in Israel gewidmet ist, soll dein sein.

-Zahlen 18:14

Um die scheinbar inkompatiblen Anweisungen in den biblischen Versen in Einklang zu bringen, die Tosefta erklärt sie als Details zwei Arten von ergebenen Dingen: Hermei Gavoah (engagierte Dinge, die ihr Eigentümer spezifisch zum Besitzer geweiht haben Tempel in Jerusalem) und Hermei Kohanim (Widmete Dinge, die der Priester zugegeben werden sollen, da das Nachlass oder das Objekt von seinem Eigentümer nicht als der Besitzer bezeichnet wurde Tempel in Jerusalem).[8]

"Hinges Eigentum" im Territorium von Joseph

Malbim, ein Bibelkommentator aus dem 19. Jahrhundert, erklärte Joshua 24:33 als beziehen sich auf die praxis von Herem. Ihm zufolge die Stamm von Joseph wünschte das Verdienst, dass Eleazar das Hohepriester sollte in ihrem Territorium begraben werden. Als er starb, bezeichneten sie Givat Pinchas (modern Awarta) Als ein Herem Anwesen; Das soll die Priester gegeben werden, die derzeit gemäß den priesterliche Abteilungen) und berechnet, um die Herem -Bezeichnung während des Divisionszyklus zu veröffentlichen, als Pinchas in Betrieb war Herem Eigentum, das letztendlich geschah.[9]

Ideen hinter dem Gebot

Das Sifra Beschreibt das Gebot, Dinge so zu widmen, dass es dem Israeliten ermöglicht, ein Gebot mit Objekten auszuführen, die sonst kein Gebot anbringen. Zum Beispiel ein nicht koscheres Tier als das Erstgeborene eines Esels, als der Israelit seinen Besitz davon macht HeremEr erhöht es zu Heiligkeit.[10]

Maimonides beschreibt den Akt der Schaffung eines "engagierten" Nachlasses eine würdige Handlung, da es gegen die Sünde von verstößt Elend. Darüber hinaus kategorisiert er die Initiierung von hingebungsvoller Waren durch einen Israelit als Akt des Respekts und Ehre vor dem Gott Israels.[11]

Raya Mehemna (Ein Gespräch zwischen Moses und Elijah fanden als Ergänzung zum Zohar) beschreibt Herem Als korrigierende und heilende negative Emotion des Ärgers kann der Initiator einer Hingabe von Eigentum besitzen.[12]

Das Sifre argumentiert, dass das Recht der Priester auf Herem ist eine Belohnung für Jochebed (Mutter von Aaron, der erste Priester) zur Rettung der Säuglinge Israels vor dem pharaonischen Dekret des Kindesmordes israelitischer Neugeborener:

"Und Kotz brachte Onuv und Hatzovevah und die Familien (von) Acharcheil, dem Sohn von Harum, zur Welt"[13] - "Sohn/Kind von Harum"[14] bezieht sich auf Jochebed, wie es geschrieben steht: "Alle Herem in Israel soll dein sein "[15]

-Sifre zu den Zahlen 10:29

Rabbinische Gesetze

Unerwünscht Herem

Meinungen unterscheiden sich darüber, was mit dem gemacht wird Herem In Fällen, in denen der Initiator von Herem habe nicht festgelegt, ob die Eigenschaft an die geweiht ist Tempel oder zu den Priestern (Stam Herem). Maimonides meint, dass dieser nicht festgelegte Herem standardmäßig die Priester verabreicht wird. Maimonides stellt weiter an, dass das nicht signierte engagierte Eigentum als weltlich angesehen wird (Hullin) und kann von den Priestern für persönliche Bedürfnisse verwendet werden. Dies steht im Gegensatz zu dem Fall, in dem die Person ihre bezeichnet Herem die Priester erhalten, in welchem ​​Fall der Fall Herem behält ein Heiliges (Kodesh) Geben Sie an und kann nicht für persönliche Bedürfnisse verwendet werden.[16]

Verbreitung des Mischmaroths

Hauptartikel: Priesterliche Abteilungen

Zuteilung von Herem kann vom Typ des gewidmeten Objekts abhängen; Ob Immobilien oder Waren. Laut Rav Sheshet, Hingabe von Immobilien gilt als eines der vier priesterlichen Geschenke, die unter den dienenden priesterlichen Abteilung aufgeteilt sind (Mishmar Kehuna), während materielle hingebehende Waren auch einem einzelnen Priester nicht im aktiven Tempeldienst angeeignet sind.[17]

Heutzutage

Das Herem Das Gebot hat, obwohl es heute selten praktiziert, immer noch hat Halakhic Implikation in der modernen Zeiten:

In der Diaspora

Bedenkt, dass Herem wird als eines der zehn priesterlichen Geschenke aufgeführt, die einem Priester außerhalb Jerusalems gegeben werden können (ähnlich wie die Pidyon Haven und das Geben der Schulter, Wangen und Makeln), etwas poskim haben festgestellt, dass beide Arten von engagierten Dingen, sowohl Immobilien als auch Waren, ausgewiesen und dem Priester der von gegeben sind Beit DinWahl.[18]

Solomon Luria ist der Meinung, dass der Dedikator von Herem muss angeben, dass die Eigenschaft einem Priester übergeben wird, damit ein Priester als Empfänger berechtigt ist. In Bezug auf die Beit Din Rabbi Luria wählen einen berechtigten Priester und denkt, dass dies der Meinung ist, dass Der Status quo Kohen reicht aus, um der Empfänger eines ergebenen Gegenstands zu sein, und es ist "weltlich" (Hullin).[19]

Verweise

  1. ^ Leviticus 27:28 et al.
  2. ^ Tosefta Challah 2: 8, Talmud Bavli Hullin
  3. ^ Tosefta Hagigah 1:11
  4. ^ Brown -Fahrer Briggs Hebräisches Lexikon
  5. ^ Rambam L'am, Hilkhoth Arakhin V'hromin Kerl.6 Anmerkung 2. Mossad Harav Kook, Jerusalem
  6. ^ Targum Pseudo-Jonathan zu Zahlen 18:13; Targum Yonathan an Jesaja 43:28
  7. ^ Samuel Ben Meir Kommentar zu den Zahlen 21: 2
  8. ^ Tosefta Arachin 4:13
  9. ^ Malbim auf Joshua 24:33
  10. ^ Sifra 42b wie zitiert in Midrash Hagadol nach Leviticus 8:25
  11. ^ Maimonides Mischneh ToraHilkhot Arakhin Vehromim 8:12
  12. ^ Raya Mehemna 3 p.179a
  13. ^ 1 Chronik 4: 8
  14. ^ Hier verwendet die Mischna eine Exegese Auf dem Namen "Harum", indem Sie den hebräischen Buchstaben ה mit einem ח austauschen, wie sie beide sind guttural produziert
  15. ^ Zahlen 18:14
  16. ^ Maimonides Mischneh Tora, Hilkhot Arakhin V-Cheremin 6: 1-4
  17. ^ Yerushalmi Hallah 27b
  18. ^ Mischneh Tora, Hilkhot Arakhin V-Hromin 8:11 (wie per Ulla, zitiert in Arakhin 29a)
  19. ^ Solomon Luria an Bava Kamma Ende von Moll Chapter 35