Hebron

Hebron
Gemeinde Typ A (Stadt)
Arabische Transkription (en)
•Arabisch	الخليل
•Latein	Ḥebron (ISO 259-3) Al-Khalīl (offiziell) Al-Ḫalīl (inoffiziell)
Hebräische Transkription (en)
•hebräisch	חברון
Downtown Hebron
Gemeindesiegel des Hebrons
Spitzname (s): Stadt der Patriarchen
Hebron Ort des Hebrons innerhalb Palästina
Koordinaten: 31 ° 32'00 '' n 35 ° 05'42 ″ e/31.53333 ° N 35,09500 ° E
Palästina -Gitter	159/103
Bundesland	Zustand Palästinas
Gouvernement	Hebron
Regierung
• Typ	Stadt (ab 1997)
• Leiter der Gemeinde	Tayseer Abu Sneineh[1]
Bereich [2]
• Gesamt	74,102Dunams (74,102 km2oder 28.611 m²)
Bevölkerung  (2016)[3]
• Gesamt	215.452
• Dichte	2.900/km2 (7.500/m²)
Webseite	www.hebron-city.ps
UNESCO World Heritage Site
Offizieller Name	Hebron/Al-Khalil-Altstadt
Kriterien	Kulturelle: II, IV, VI
Bezug	1565
Inschrift	2017 (41. Sitzung)
Gefährdet	2017–
Bereich	20,6 ha
Pufferzone	152,2 ha

Hebron (Arabisch: الخليل أو الخليل الرحمن Al-Khalīl oder Al-Khalil al-Rahman;^[4] hebräisch: חֶבְרוֹן Ḥevrōn) ist ein palästinensisch^[5][6][7][8] Stadt im Süden Westufer30 Kilometer südlich von 19 mi) Jerusalem. Eingebettet in der Jüdische Berge, es liegt 930 Meter (3.050 Fuß) Über dem Meeresspiegel. Die zweitgrößte Stadt im Westjordanland (danach Ost-Jerusalem),^[9][10] und die drittgrößte in der Palästinensische Gebiete (nach Ostjerusalem und Gaza), es hat eine Bevölkerung von über 215.000 Einwohnern Palästinenser (2016),^[11] und siebenhundert Jüdische Siedler Konzentrierte sich auf die Stadtrande seiner Alte Stadt.^[12] Es enthält die Höhle der Patriarchen, welche jüdischen, christlichen und islamischen Traditionen alle als Grabstätte von drei Schlüssel bezeichnen patriarchaler/Matriarchal Paare.^[12] Die Stadt wird oft als eines der der vier heilige Städte in Judentum^[13][14][15] sowie in Islam.^{[16][17][18][19]}

Hebron gilt als eine der ältesten Städte der Levante. Laut dem Bibel, Abraham ließ sich in Hebron nieder und kaufte die Höhle der Patriarchen als Grabstätte für seine Frau Sarah. Die biblische Tradition besagt, dass die Patriarchen Abraham, Isaac, und Jacobzusammen mit ihren Frauen Sarah, Rebecca, und Leah, wurden in der Höhle begraben. Hebron wird auch in der Bibel als der Ort anerkannt, an dem David wurde gesalbt king of Israel.^[20] Folgt dem Babylonische Gefangenschaft, das Edomiten sich in Hebron niedergelassen. Im ersten Jahrhundert v. Chr., Herodes der Große baute die Mauer, die immer noch die Höhle der Patriarchen umgibt, die später zu einer Kirche wurde, und dann zu einer Moschee.^[20] Mit Ausnahme einer kurzen Kreuzfahrerkontrolle regierten aufeinanderfolgende muslimische Dynastien Hebron aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. Bis zur Osmanisches ReichAuflösung folgt Erster Weltkrieg, als die Stadt Teil von wurde Britisch obligatorischer Palästina.^[20] A Massaker im Jahr 1929 und die Arabischer Aufstand von 1936–39 führte zur Auswanderung der jüdischen Gemeinde aus Hebron.^[20] Das 1948 Arabisch -israelischer Krieg sah das gesamte Westjordanland, einschließlich Hebron, besetzt und annektiert durch Jordanienund seit dem 1967 Sechs-Tage-Krieg, Die Stadt war unter Israelische militärische Besetzung. Nach der israelischen Besetzung wurde in der Stadt die jüdische Präsenz wiederhergestellt.^[20] Seit dem 1997 Hebron -ProtokollDer größte Teil von Hebron wurde von der regiert Palästinensische nationale Autorität.

Die Stadt wird oft als "Mikrokosmos" der beschrieben Israelisch-palästinensischer Konflikt und die Israelische Besetzung des Westjordanlandes.^[21] Das Hebron -Protokoll von 1997 teilte die Stadt in zwei Sektoren ein: H1, kontrolliert von der palästinensischen Nationalbehörde, und H2, ungefähr 20% der Stadt, darunter 35.000 Palästinenser, unter der israelischen Militärverwaltung.^[22] Alle Sicherheitsvereinbarungen und Reisegenehmigungen für Anwohner werden zwischen der palästinensischen Nationalbehörde und Israel über die koordiniert Israelische Militärverwaltung der Westbank (Cogat). Die jüdischen Siedler haben ihre eigene städtische Einrichtung, das Komitee der jüdischen Gemeinde Hebron.

Heute ist Hebron die Hauptstadt der Hebron Gouverneur, das größte Gouvernement des Zustand Palästinasmit einer geschätzten Bevölkerung von rund 782.227 ab 2021^{[aktualisieren]}.^[23] Es ist ein geschäftiger Hub des Westbankhandels, der ungefähr ein Drittel der Region erzeugt Bruttoinlandsprodukt, hauptsächlich aufgrund des Verkaufs von Kalkstein Aus Steinbrüchen in seiner Region.^[24] Es hat einen lokalen Ruf für seine Trauben, Feigen, Kalkstein, Keramik Workshops und Glasbläserei Fabriken. Die alte Stadt Hebron verfügt über schmale, kurvenreiche Straßen, flache Dachhäuser und alt Basare. Die Stadt ist Heimat der Heimat Hebron University und die Palästina Polytechnic University.^[25][26]

Etymologie

Der Name "Hebron" scheint auf zwei zurückzuverfolgen Semitische Wurzeln,^[a] die sich in der Form verschmelzen ḥbrReflexe in hebräisch und Amorit, mit einem grundlegenden Sinn für "Einheit" und einer Reihe von Bedeutungen von "Kollege" bis "Freund". Im richtigen Namen HebronDer ursprüngliche Sinn mag gewesen sein Allianz.^[28]

Der arabische Begriff stammt aus dem Koran -Epitheton für Abraham, Khalil al-Rahman (إبراهيم خليل الرحمن) "Geliebte des Barmherzigen" oder "Freund Gottes".^[29][30] Arabisch Al-Khalil So übersetzt genau das alte Hebräisch Toponym Ḥebron, verstanden als ḥaber (Freund).^[31]

Geschichte

Bronzezeit

Archäologische Ausgrabungen zeigen Spuren starker Befestigungen, Bronzezeitrund 24–30 abdecken Dunams fokussiert auf Tel Rumeida. Die Stadt blühte im 17. bis 18. Jahrhundert v.^[32][33] Dieser ältere Hebron war ursprünglich ein Kanaanit königliche Stadt.^[34] Abrahamische Legende assoziiert die Stadt mit der Hethiter. Es wurde vermutet, dass Hebron die Hauptstadt von gewesen sein könnte Shuwardata von Gath, ein Indoeuropäisch (Kanaanit) Zeitgenosse von Jerusalems Regent, Abdi-Kheba,^[35] Obwohl die Hebron -Hügel in der späten Bronzezeit fast ohne Siedlungen waren.^[36] Das Abrahamische Traditionen mit Hebron verbunden sind nomadisch. Dies kann auch a widerspiegeln Kenit Element, da die nomadischen Keniten die Stadt schon lange besetzt haben,^[37] und Heber ist der Name für einen Kenite -Clan.^[38] In der Erzählung der späteren hebräischen Eroberung war Hebron einer von zwei Zentren unter der Kontrolle von Kanaaniten. Sie wurden von den drei Söhnen von regiert Anak (b^enê/y^eLîdê Hā'ănaq).^[39] oder kann einen Kenite widerspiegeln und Kenizzit Migration vom Negev nach Hebron, da Begriffe im Zusammenhang mit den Kenizziten in der Nähe zu sein scheinen Hurrian. Dies deutet darauf hin, dass hinter dem Anakim Die Legende liegt einige frühe hurrianische Bevölkerung.^[40] In der biblischen Überlieferung werden sie als Nachkommen der dargestellt Nephilim.^[41] Das Buch der Genesis erwähnt, dass es früher genannt wurde Kirjath-arba, oder "Stadt vier", möglicherweise bezieht sich auf die vier Paare oder Paare, die dort begraben wurden, oder vier Stämme oder vier Viertel.^[42] vier Hügel,^[43] oder eine konföderierte Siedlung von vier Familien.^[44]

Die Geschichte von Abrahams Kauf der Höhle der Patriarchen von dem Hethiter stellt ein wegweisendes Element in dem, was die jüdische Bindung an das Land werden sollte^[45] Dabei bedeutete es die erste "Immobilie" Israels lange vor der Eroberung unter Joshua.^[46] Bei der Siedlung hier wird Abraham als seinen ersten Bund beschrieben, ein Bündnis mit zwei Einheimischen Amorit Clans, die seine wurden Ba'alei Brit oder Meister des Bundes.^[47]

Eisenzeit

Der Hebron der Israeliten konzentrierte Elonei Mamre.^[48]

Hebräische Bibelzählung

Es soll von beiden von den Kanaaniten geregelt worden sein Joshua, der angeblich all seine früheren Bewohner ausgelöscht haben und alles zerstört haben, was den Atem gezogen hat, wie der Herr Gottes Israel geboten hatte ",“^[49] oder der Stamm von Juda als Ganzes oder speziell Caleb der Juda.^[50] Die Stadt selbst mit einem zusammenhängenden Weideland soll dann dem gewährt worden sein Leviten vom Clan von Kohath, während die Felder der Stadt sowie ihre umliegenden Dörfer Caleb zugewiesen wurden (Joshua 21: 3–12; 1 Chronik 6: 54–56),^[51] Wer schweigt die drei Riesen aus, Sheshai, Ahiman, und Talmai, der die Stadt regierte. Später hat die biblische Erzählung König David Von Gott gerufen, um von dort sieben Jahre nach Hebron zu ziehen und von dort aus zu regieren (2 Samuel 2: 1–3).^[52] Dort kommen die Ältesten Israels zu ihm, um einen Bund vor Elohim zu machen und ihn zu salben König von Israel.^[53] Es war wieder in Hebron das Absalom hat sich selbst zum König erklärt und dann einen Aufstand gegen seinen Vater David (2 Samuel 15: 7–10). Es wurde eines der Hauptzentren des Stammes Juda und wurde als einer der sechs Traditionellen eingestuft Zufluchtstädte.^[54]

Archäologie

Wie die Entdeckung bei zeigt Lachischdie zweitwichtigste Stadt in der Königreich Juda Nach Jerusalem,^[55] von Robben mit der Inschrift LMLK Hebron (zum König Hebron),^[31] Hebron bildete weiterhin ein wichtiges lokales Wirtschaftszentrum, angesichts seiner strategischen Position an der Kreuzung zwischen dem Totes Meer im Osten, Jerusalem im Norden, im Negev und in Ägypten im Süden und der Shepelah und die Küstenebene in den Westen.^[56] Entlangliegen HandelswegeEs blieb für diese Zeit administrativ und politisch von Jerusalem abhängig.^[57]

Klassische Antike

Nach der Zerstörung der Erster TempelDie meisten jüdischen Bewohner von Hebron wurden verbannt und nach der konventionellen Sichtweise,^[58] Einige Forscher fanden Spuren von Edomite Präsenz nach dem 5. bis 4. Jahrhundert v. Chr. Wie das Gebiet wurde Provinz Achämenid,^[59] und nach in Kürze Alexander der Große'S Eroberung, Hebron war im gesamten Hellenistische Periode unter dem Einfluss von Idumea (wie das neue Gebiet, das von den Edomiten bewohnt wurde persisch, Hellenistisch und römisch Perioden), wie durch Inschriften für diese Zeit bestätigt wird, die Namen mit dem Edomite -Gott trägt Qōs.^[60] Juden scheinen dort auch nach der Rückkehr aus dem gelebt zu haben Babylonisches Exil (Nehemiah 11:25). Während der MakkabäeraufstandHebron wurde verbrannt und geplündert von Judah Maccabee wer kämpfte 167 v. Chr. gegen die Edomiten.^[61][62] Die Stadt scheint sich lange widersetzt zu haben Hasmonäische DominanzAllerdings und in der Tat so spät wie die Erster jüdisch -römischer Krieg wurde immer noch in Betracht gezogen Idummeer.^[63]

Die heutige Stadt Hebron wurde zum letzten Mal in der römischen Zeit im Tal bergab von Tel Rumeida besiedelt.^[64]

Herodes der Große, König von Judäa, baute die Mauer, die immer noch die umgibt Höhle der Patriarchen. Während der Erster jüdisch -römischer KriegHebron wurde gefangen genommen und geplündert von Simon Bar Gioraein Anführer der Eiferer, ohne Blutvergießen. Die "kleine Stadt" wurde später von der Verschwendung durchgesetzt VespasianOffizier Sextus vettulenus cerialis.^[65] Josephus schrieb, dass er "alles, was er dort gefunden hat, jung und alt und die Stadt niedergebrannt hat". Nach der Niederlage von Simon Bar Kokhba 135 n. Chr. wurden unzählige jüdische Gefangene bei Hebron in Sklaverei verkauft Terebinth Sklavenmarkt.^[66][67]

Die Stadt war Teil der Byzantinisches Reich in Palaestina Prima Provinz am Diözese des Ostens. Der byzantinische Kaiser Justinian i errichtete eine christliche Kirche über die Höhle von Machpelah im 6. Jahrhundert n. Chr., Die später durch die zerstört wurde Sassanid Allgemeines Shahrbaraz In 614 wann Khosrau IIDie Armeen belagten und nahmen Jerusalem.^[68] Juden durften nicht unter byzantinischer Herrschaft in Hebron wohnen.^[15] Das Heiligtum selbst wurde jedoch von den Persern verschont, was der jüdischen Bevölkerung zahlte, die zahlreich in der Sassanidenarmee.^[69]

Muslimische Eroberung und Rashidun -Kalifat

Hebron war eine der letzten Städte Palästinas, die im 7. Jahrhundert in die islamische Invasion fiel, möglicherweise der Grund, warum Hebron in keiner Traditionen der arabischen Eroberung erwähnt wird.^[70] Wenn der Rashidun Kalifat Die Muslime gründeten seine Herrschaft über Hebron im Jahr 638 und verwandelten die byzantinische Kirche an der Stelle von Abrahams Grab in eine Moschee.^[15] Es wurde eine wichtige Station auf der Karawane-Handelsroute von Ägypten und auch als Station für Pilger, die den jährlichen Hajj aus Damaskus herstellen.^[71] Nach dem Fall der Stadt erlaubte Jerusalems Eroberer, Califen Omar Ibn al-Khattab, das jüdische Volk zurück, eine kleine Synagoge innerhalb des herodianischen Bezirks zu bauen.^[72]

Umayyad -Periode

Katholischer Bischof Arkulf, wer besuchte das Heilige Land während der Umayyad -Periodebeschrieb die Stadt als ungehindert und arm. In seinen Schriften erwähnte er auch Kamelwagen, die Brennholz von Hebron nach Jerusalem transportierten, was impliziert, dass zu dieser Zeit in der Region arabische Nomaden vorhanden waren.^[73] Handel stark erweitert, insbesondere mit Beduinen in dem Negev (al-naqab) und die Bevölkerung östlich der Totes Meer (Baḥr lūṭ). Laut Anton Kisa, Juden aus Hebron (und Reifen) gründete die Venezianer Glasindustrie im 9. Jahrhundert.^[74]

Fatimid- und Seljuk -Perioden

Der Islam sah die Stadt vor dem 10. Jahrhundert nicht als bedeutend an, was in der muslimischen Literatur dieser Zeit fast nicht vorhanden war.^[75] Jerusalemite Geograph Al-MuqaddasiDas Schreiben im Jahr 985 beschrieb die Stadt wie folgt:

Habra (Hebron) ist das Dorf Abraham al-Khalil (der Freund Gottes) ... darin befindet sich eine starke Festung, die riesige quadratische Steine ​​ist. In der Mitte dessen steht eine Steinkuppel, die in islamischen Zeiten über dem Grab Abrahams erbaut wurde. Das Grab von Isaac liegt vorwärts im Hauptgebäude der Moschee, dem Grab von Jacob im Heck; Mit jedem Propheten liegt seine Frau. Das Gehäuse wurde in eine Moschee umgewandelt und um sie herum basiert Rasthäuser für die Pilger, so dass sie an allen Seiten das Hauptgebäude angrenzen. Es wurde ein kleiner Wasserkanal für sie durchgeführt. Alle Landschaften in dieser Stadt für etwa eine halbe Bühne haben Dörfer in alle Richtungen, wobei Weinberge und Gelände Trauben und Äpfel namens Jabal Nahra produzieren ... Obst unübertroffener Exzellenz ... viel von dieser Früchte wird getrocknet und geschickt Ägypten. In Hebron ist ein öffentliches Gästehaus ununterbrochen geöffnet, mit einem Koch, einem Bäcker und Dienern in regelmäßiger Besucher. Diese bieten jeder armen Person, die ankommt, ein Gericht mit Linsen und Olivenöl an, und es ist auch vor den Reichen festgelegt, falls sie teilnehmen möchten. Die meisten Männer drücken die Meinung aus, dies ist eine Fortsetzung des Gästehaus Abraham Vermächtnis des Sahaba (Begleiter) des Propheten Muhammad Tamim-Al Dari und andere .... die Amir von Khurasan... hat dieser Wohltätigkeitsorganisation eintausend zugewiesen Dirham Jährlich, ... Al-Shar Al-Adil verlieh ein erhebliches Vermächtnis. Gegenwärtig kenne ich im gesamten Bereich von Al-Islam kein Haus der Gastfreundschaft und Wohltätigkeitsorganisation hervorragender als dieses.^[76]

Der Brauch, bekannt als 'Tabelle von Abraham' (Simāt al-Khalil), ähnlich dem, das von der festgelegt wurde Fatimidenund in Hebrons Version fand es seinen berühmtesten Ausdruck. Der persische Reisende Nasir-i-khusraw wer besuchte Hebron in 1047 Aufzeichnungen in seinen Safarnama das

... Dieses Heiligtum gehört dazu sehr viele Dörfer, die Einnahmen für fromme Zwecke erzielen. In einem dieser Dörfer befindet sich eine Frühling, in der Wasser unter einem Stein aus fließt, aber in keiner großen Fülle; und es wird von einem Kanal, der im Boden geschnitten ist, an einen Ort außerhalb der Stadt (von Hebron) durchgeführt, wo sie einen überdachten Tank zum Sammeln des Wassers gebaut haben ... das Heiligtum (das Heiligtum (Mashad) steht an der südlichen Grenze der Stadt .... Es ist von vier Mauern eingeschlossen. Das Mihrab (oder Nische) und die Maksurah (oder geschlossener Raum für Freitagsgebete) stehen in der Breite des Gebäudes (am südlichen Ende). In der Maksurah gibt es viele schöne Mihrabs.^[77] Er nahm ferner auf, dass "sie größtenteils in Hebron wachsen, dass der Weizen selten war, aber Oliven sind im Überfluss vorhanden. Die [Besucher] erhalten Brot und Oliven. Hier gibt es sehr viele Mühlen, die von Ochsen und Maultieren gearbeitet haben, das alles Tag lang das Mehl mahlen, und ferner gibt es arbeitende Mädchen, die während des ganzen Tages Brot backen. Die Brote sind [ungefähr drei Pfund] und für alle Personen, die ankommen, geben sie täglich ein Laib Brot und ein Gericht mit Linsen In Olivenöl gekocht, auch einige Rosinen .... Es gibt einige Tage, an denen bis zu fünfhundert Pilger ankommen, von denen jede Gastfreundschaft angeboten wird. "^[78][79]

Geniza Dokumente aus dieser Zeit beziehen sich nur auf "die Gräber der Patriarchen" und enthüllen, dass es in Hebron eine organisierte jüdische Gemeinde gab, die eine Synagoge in der Nähe des Grabes hatte und mit zuvorkommenden jüdischen Pilgern und Kaufleuten beschäftigt war. Während der SELJUK -ZeitDie Gemeinde wurde von Saadia b. Abraham b. Nathan, der als The "bekannt war"Haver der Gräber der Patriarchen. "^[80]

Kreuzfahrer/Ayyubid -Periode

Das Kalifat dauerte in der Gegend bis 1099, als der Christ der Christ Kreuzritter Godfrey de Bouillon nahm Hebron und benannte es in "Castellion Saint Abraham" um.^[81] Es wurde als Hauptstadt des südlichen Distrikts des Kreuzfahrers bezeichnet Königreich Jerusalem^[82] und gegeben, wiederum,^[83] Als Lehen von Saint Abraham, zu Geldemar Carpinel, der Bischof Gerard von Avesnes,^[84] Hugh von Rebecques, Walter Mohamet und Baldwin von Saint Abraham. Als ein fränkisch Garrison der Königreich JerusalemSeine Verteidigung war prekär, "kaum mehr als eine Insel in einem Moslem -Ozean" zu sein.^[85] Die Kreuzfahrer konvertierten die Moschee und die Synagoge in eine Kirche. Im Jahr 1106 schob ein ägyptischer Kampagne in Südpalästina ein und war im folgenden Jahr fast erfolgreich, um Hebron von den Kreuzfahrern unter zurückzutreten Baldwin I von Jerusalem, der persönlich die Gegenbewegung führte, um die muslimischen Streitkräfte zu schlagen. Im Jahr 1113 während der Regierungszeit von Baldwin II. Von Jerusalem, entsprechend Ali von Herat (Schreiben im Jahr 1173) hatte ein bestimmter Teil über der Höhle Abrahams nachgegeben, und "eine Reihe von Franken hatte ihren Eingang darin geschafft". Und sie entdeckten "(die Leichen) von Abraham, Isaac und Jacob", "ihre Leichentücher, die in Stücke gefallen sind und an einer Wand gelogen wurden ... dann ließ der König nach der Bereitstellung neuer Largen den Platz noch einmal geschlossen ". Ähnliche Informationen sind in angegeben Ibn in AthirChronik unter dem Jahr 1119; "In diesem Jahr wurde das Grab Abrahams eröffnet, und die seiner beiden Söhne Isaac und Jacob ... viele Menschen sahen den Patriarchen. Ihre Gliedmaßen waren jetzt gestört worden, und neben ihnen wurden Lampen aus Gold und Silber platziert."^[86] Das Damascene Adliger und Historiker Ibn al-Qalanis in seiner Chronik spielt zu diesem Zeitpunkt auch auf die Entdeckung von Relikte angeblich die von Abraham, Isaac und Jacob, eine Entdeckung, die die eifrige Neugier unter allen drei Gemeinden in Palästina, Muslim, Juden und Christ begeisterte.^[87][88] Gegen Ende der Zeit der Kreuzfahrerregel im Jahr 1166 Maimonides besuchte Hebron und schrieb,

Am Sonntag, 9 Marheshvan (17. Oktober), verließ ich Jerusalem für Hebron, um die Gräber meiner Vorfahren in der Höhle zu küssen. An diesem Tag stand ich in der Höhle und betete, lobte Gott (in Dankbarkeit) für alles.^[89]

Hebron, eine königliche Domäne, wurde übergeben Philip von Milly im Jahr 1161 und mit dem zusammen Seigneurie von Transjordanien. Ein Bischof wurde 1168 nach Hebron berufen und die neue Kathedralekirche von St. Abraham wurde im südlichen Teil des Harams erbaut.^[90] Im Jahr 1167 die Episcopal See of Hebron wurde zusammen mit denen von geschaffen Kerak und Sebastia (das Grab von Johannes der Täufer).^[91]

Im Jahr 1170, Benjamin von Tudela besuchte die Stadt, die er unter ihrem fränkischen Namen nannte. St. Abram de Bron. Er berichtete:

Hier gibt es die große Kirche namens St. Abram, und dies war ein jüdischer Ort der Anbetung zur Zeit der Mohammedaner -Herrschaft, aber die Heiden haben dort sechs Gräber errichtet, die von Abraham und Sarah, Isaac und Rebekah, Jacob und von Abraham und Sarah genannt wurden Leah. Die Depotbanken sagen den Pilgern, dass dies die Gräber der Patriarchen sind, für die die Pilger ihnen Geld geben. Wenn jedoch ein Jude kommt und eine besondere Belohnung gibt in seiner Hand. Dann erreicht er eine Höhle, in der nichts zu finden ist, und eine Höhle dahinter, die ebenfalls leer ist, aber wenn er die dritte Höhle erreicht Rebekah und Leah.^[92]

Der kurdische Muslim Saladin Retoken Sie Hebron im Jahr 1187 - erneut mit jüdischer Unterstützung nach einer späten Tradition, als Gegenleistung für einen Sicherheitsschreiben, in dem sie in die Stadt zurückkehren und dort eine Synagoge bauen können.^[93] Der Name der Stadt wurde zurück in geändert Al-Khalil. EIN kurdisch Viertel gab es in der Stadt noch in der frühen Periode von Ottomane Regel.^[94] Richard der Löwenherz Retoken Sie die Stadt bald danach. Richard von Cornwall, aus England gebracht, um die gefährliche Fehde zwischen zu regeln Templer und Hospitaller, deren Rivalität den Vertrag gefährdete, der die regionale Stabilität garantierte, die dem Ägypter festgelegt ist Sultan As-Salih Ayyub, schaffte es, der Gegend Frieden aufzuzwingen. Doch kurz nach seiner Abreise brach Fehing aus und 1241 montierten die Templer einen schädlichen Überfall auf das, was inzwischen muslimische Hebron gegen Vereinbarungen verstößt.^[95]

Im Jahr 1244 die Khwarazmians zerstörte die Stadt, ließ das Heiligtum aber unberührt.^[69]

Mamluk -Periode

Im Jahr 1260 nach Mamluk Sultan Baibars besiegte die mongolische Armee, die Minarette wurden in das Heiligtum gebaut. Sechs Jahre später, als er auf Pilgerfahrt nach Hebron nach Hebron stand, verkündete Baibars ein Edikt, das Christen und Juden verbot, das Heiligtum zu betreten.^[96] und das Klima wurde weniger tolerant gegenüber Juden und Christen als unter dem Vorgang Ayyubid Regel. Das Edikt für den Ausschluss von Christen und Juden wurde erst Mitte des 14. Jahrhunderts streng durchgesetzt und bis 1490 durften nicht einmal die Muslime in die Höhlen eintreten.^[97]

Die Mühle bei Artas wurde 1307 erbaut, und die Gewinne aus seinem Einkommen wurden dem Krankenhaus in Hebron gewidmet.^[98] Zwischen 1318 und 20, die Na'ib von Gaza und ein Groß Jawli -Moschee Um den Gebetsraum für Anbeter in der Ibrahimi -Moschee zu vergrößern.^[99]

Hebron wurde in den nächsten zwei Jahrhunderten von einigen wichtigen Rabbinern besucht, darunter Nachmanides (1270) und Ishtori Haparchi (1322) wer bemerkte das alter jüdischer Friedhof dort. Sunniten Imam Ibn Qayyim al-Jawziyya (1292–1350) wurde von den religiösen Behörden in Damaskus bestraft Ibn Taymiyyah.^[100]

Der italienische Reisende Meshulam von Volterra (1481) fanden nicht mehr als zwanzig jüdische Familien, die in Hebron lebten.^[101][102] und erzählte, wie sich die jüdischen Frauen von Hebron mit einem Schleier verschleiern würden, um als muslimische Frauen zu gehen und die Höhle der Patriarchen zu betreten, ohne als Juden anerkannt zu werden.^[103]

Die winzigen Beschreibungen von Hebron wurden in Stephen von Gumpenbergs Journal (1449) aufgezeichnet, von Felix Fabri (1483) und von Mejr ed-din^[104] Es war auch in dieser Zeit, dass die Mamluk Sultan Qa'it Bay Wiederbelebte den alten Brauch des Hebron "Tabelle von Abraham" und exportierte ihn als Model für sein eigenes Madrasa in Medina.^[105] Dies wurde zu einem immensen gemeinnützigen Establishment in der Nähe der Haramtäglich rund 1.200 Brotbrot an Reisende aller Glaubensrichtungen.^[106] Der italienische Rabbiner Obadiah Ben Abraham Bartenura schrieb um 1490:

Ich war in der Höhle von Machpelah, über die die Moschee gebaut wurde; und die Araber halten den Platz in hoher Ehre. Alle Könige der Araber kommen hierher, um ihre Gebete zu wiederholen, aber weder ein Jude noch ein Araber können die Höhle selbst betreten, wo die wirklichen Gräber der Patriarchen sind; Die Araber bleiben oben und lassen durch ein Fenster die Brennbrenner hinein, da sie dort immer ein Licht brennen. . Brot und Linsen oder eine andere Art von Puls (Samen von Erbsen oder Bohnen) werden jeden Tag ohne Unterscheidung des Glaubens an die Armen verteilt, und dies wird zu Ehren von Abraham geschehen.^[107]

Frühe osmanische Zeit

Die Erweiterung der Osmanisches Reich entlang der südlichen Mittelmeerküste unter Sultan Selim i zusammenfiel mit der Gründung von Inquisition Provisionen von der Katholische Monarchen in Spanien im Jahr 1478, das Jahrhunderte des Iberischen endete Konvivencia (Koexistenz). Das folgende Ausstriche der Juden fuhr viele Sephardi Juden in die osmanischen Provinzen und ein langsamer Zustrom von Juden in das Heilige Land mit einigen bemerkenswerten Sephardi stattgefunden Kabbalisten sich in Hebron niederlassen.^[108][109] In den folgenden zwei Jahrhunderten gab es eine signifikante Migration von Beduinen -Stammesgruppen von der arabischen Halbinsel in Palästina. Viele ließen sich in drei getrennten Dörfern im Wādī al-Khalīl nieder, und ihre Nachkommen bildeten später die Mehrheit des Hebrons.^[110]

Die jüdische Gemeinde schwankte im 16. Jahrhundert zwischen 8 und 10 Familien und litt in der ersten Hälfte des Jahrhunderts an schweren finanziellen Straits.^[111] 1540 bekannt Kabbalist Malkiel Ashkenazi kaufte einen Innenhof von den kleinen Karaite Gemeinschaft, in der er den Sephardic etablierte Abraham Avinu Synagoge.^[112] 1659 gründete Abraham Pereyra aus Amsterdam die Hesed Le'abraham Jeschiwa in Hebron, das viele Studenten anzogen.^[113] Im frühen 18. Jahrhundert litt die jüdische Gemeinde unter starken Schulden, die sich von 1717 bis 1729 fast vervierfachen.^[114] und wurden "fast zerquetscht" von der Erpressung, die von den türkischen Paschas geübt wurde. 1773 oder 1775 wurde eine erhebliche Menge Geld aus der jüdischen Gemeinde erpresst, die sich bezahlte, um eine bedrohte Katastrophe abzuwenden Scheich und seinen Körper in eine Begegnung werfen.> Abgesandte aus der Gemeinde wurden häufig nach Übersee an geschickt an Bitten Sie Geld.^[115][116]

Während der osmanischen Zeit wurde der heruntergekommene Zustand der Gräber der Patriarchen zu einem Anschein einer prächtigen Würde wiederhergestellt.^[117] Ali Bey Wer unter muslimischer Verkleidung einer der wenigen Westler war, die Zugang erhalten haben, berichtete 1807, dass,

Alle Grabstoffe der Patriarchen sind mit reichen Teppichen aus grünem Seide bedeckt, die großartig mit Gold bestickt sind. Diejenigen der Frauen sind rot, so gestickt. Die Sultane von Konstantinopel liefern diese Teppiche, die von Zeit zu Zeit erneuert werden. Ali Bey zählte neun, einen über den anderen auf dem Grab Abrahams.^[118]

Hebron wurde auch in der gesamten arabischen Welt für seine Glasproduktion bekannt, die von Beduinen -Handelsnetzwerken begünstigt wurde, die Mineralien aus dem Toten Meer erwies, und die Branche wird in den Büchern des 19. Jahrhunderts erwähnt Western Reisende nach Palästina. Zum Beispiel, Ulrich Jasper Seetzen bemerkte während seiner Reisen in Palästina im Jahr 1808 bis 1809, dass 150 Personen in der Glasindustrie in Hebron beschäftigt waren.^[119] Basierend auf 26 Kilns.^[120] Im Jahr 1833, einem Bericht über die Stadt, die in einem wöchentlichen Papier erschien, das von der Londoner London gedruckt wurde Religiöse Traktatik schrieb, dass die Bevölkerung von Hebron 400 arabische Familien hatte, zahlreiche gut bewährte Geschäfte hatte und dass es eine Manufaktur von Glaslampen gab, die exportiert wurden Ägypten.^[121] Reisende des frühen 19. Jahrhunderts bemerkten auch Hebrons blühende Landwirtschaft. Abgesehen von Glaswaren war es ein großer Exporteur von Dibse, Traubenzucker,^[122] Aus dem berühmten Dabookeh -Grapestock -Charakteristik von Hebron.^[123]

Ein Revolte der arabischen Bauern brach im April 1834 aus, als Ibrahim Pascha aus Ägypten kündigte an, er würde Truppen aus der örtlichen muslimischen Bevölkerung rekrutieren.^[124] Hebron, geleitet von seinem Nazir Abd Ar-Rahman AMR lehnte es ab, seine Quote von Wehrpflichtigen für die Armee zu liefern, und litt schlecht unter der ägyptischen Kampagne, um den Aufstand zu zerquetschen. Die Stadt wurde investiert und als ihre Verteidigung am 4. August fiel, wurde sie von Ibrahim Paschas Armee entlassen.^{[125][126][127]} Schätzungsweise 500 Muslime aus Hebron wurden bei dem Angriff getötet und rund 750 wurden eingezogen. 120 Jugendliche wurden entführt und den ägyptischen Armeeoffizieren zur Verfügung gestellt. Der größte Teil der muslimischen Bevölkerung schaffte es, vorher zu den Hügeln zu fliehen. Viele Juden flohen nach Jerusalem, aber während der allgemeinen Plünderung der Stadt Mindestens fünf wurden getötet.^[128] Im Jahr 1838 wurde die Gesamtbevölkerung auf 10.000 geschätzt.^[126] Als die Regierung von Ibrahim Pascha 1841 fiel, nahm der lokale Clan-Führer Abd Ar-Rahman Amr erneut die Macht der Macht als Scheiche von Hebron wieder auf. Aufgrund seiner erpresserischen Forderungen nach Bargeld der lokalen Bevölkerung flohen der größte Teil der jüdischen Bevölkerung nach Jerusalem.^[129] 1846 der osmanische Chefgouverneur von Jerusalem (Serasker), Kıbrıslı Mehmed Emin Pasha, führte eine Kampagne, um rebellische Scheichs in der Gegend von Hebron zu unterwerfen, und erlaubte dabei seinen Truppen, die Stadt zu entlassen. Obwohl allgemein gemunkelt wurde, dass er Abd Ar-Rahman heimlich beschützte,^[130] Letzteres wurde zusammen mit anderen lokalen Führern abgeschoben (wie Muslih al-'azza von Bayt Jibrin), aber er schaffte es 1848, in das Gebiet zurückzukehren.^[131]

Laut Hillel Cohen sind die Angriffe auf Juden in dieser bestimmten Zeit eine Ausnahme, die die Regel beweist, dass einer der am einfachsten in der Welt lebenden Juden in den verschiedenen Ländern des Osmanischen Reiches war. Mitte des 8. Jahrhunderts, Rabbi Abraham Gershon von Kitov schrieb aus Hebron: "Die Heiden hier lieben die Juden sehr. Wenn es eine gibt Brit Milah (Beschneidungszeremonie) oder eine andere Feier, ihre wichtigsten Männer kommen nachts und freuen sich über die Juden und klatschen Hände und tanzen mit den Juden, genau wie die Juden. "^[132]

Späte osmanische Zeit

Bis 1850 bestand die jüdische Bevölkerung aus 45–60 sephardischen Familien, etwa 40 in der Stadt geborenen und einer 30-jährigen aschkenasischen Gemeinde von 50 Familien, hauptsächlich polnisch und russisch.^[133][134] das Lubavitch hassidic Bewegung, die 1823 eine Gemeinschaft eingerichtet hat.^[135] Der Aufstieg von Ibrahim Pasha wurde eine Zeit lang in der lokalen Glasindustrie verwüstet, da sein Plan, eine mediterrane Flotte zu bauen, zu schwerem Holzeinschlag in Hebrons Wäldern und Brennholz für die Kilns seltener wurde. Gleichzeitig begann Ägypten, billiges europäisches Glas zu importieren, die Umlöschung des Hajj aus Damaskus durch Transjordanien zu haben, beseitigte Hebron als Inszenierungspunkt und die Suezkanal (1869) mit Karawanenhandel abgegeben. Die Folge war ein stetiger Rückgang der lokalen Wirtschaft.^[136]

Zu dieser Zeit wurde die Stadt in vier Quartale unterteilt: das alte Viertel (Harat al-Kadim) in der Nähe der Höhle von Machpelah; im Süden, das Viertel des Seidenhändlers (Harat al-Kazaz), bewohnt von Juden; Das Sheikh-Viertel der Mamluk (Mamluk (Harat Ash Sheikh) im Nordwesten; und weiter nördlich das dichte Viertel (Dichtes Quartal (Harat al-Harbah).^[137][138] 1855 wurde der neu ernannte Osmanische Osmanische Pascha ("Gouverneur") der Sanjak ("Distrikt") von Jerusalem, Kamil Pashaversuchte, die Rebellion in der Hebron -Region zu unterwerfen. Kamil und seine Armee marschierten im Juli 1855 mit Vertretern der englischen, französischen und anderen westlichen Konsulate als Zeugen in Richtung Hebron. Nachdem er alle Opposition zerquetscht hatte, ernannte Kamil Salama AMR, den Bruder und starker Rivale von Abd Al Rachman, als Nazir der Hebronregion. Nach dieser relativen ruhigen Ruhe in der Stadt in den nächsten 4 Jahren herrschte.^[139][140] Ungarische Juden der KARLIN HADIDIC COURT 1866 in einem anderen Teil der Stadt niedergelassen.^[141] Entsprechend Nadav Shragai Araberjüdische Beziehungen waren gut, und Alter Rivlin, der arabisch und syrisch-aramaisch sprach, wurde zum jüdischen Vertreter des Stadtrats ernannt.^[141] Hebron litt zwischen 1869 und 71 an einer schweren Dürre und verkaufte das Zehnfache des Normalwerts.^[142] Ab 1874 wurde der Bezirk Hebron als Teil des Sanjak von Jerusalem direkt von verwaltet Istanbul.^[143] Bis 1874 während C. R. CONDER's Besuch in Hebron unter der Schirmherrschaft des Palästina Exploration FundDie jüdische Gemeinde der Stadt war im Vergleich zu 17.000 Muslimen auf etwa 600 geschwollen.^[144] Die Juden waren auf das Viertel des Ecktors beschränkt.^[144]

Ende des 19. Jahrhunderts die Produktion von Hebronglas Aufgrund der Konkurrenz durch importierte europäische Gla-Ware wurden jedoch die Produkte von Hebron weiterhin verkauft, insbesondere unter den ärmeren Bevölkerung und reisenden jüdischen Händlern aus der Stadt.^[145] Bei der Weltmesse von 1873 in WienHebron war mit Glasschmuck dargestellt. Ein Bericht des französischen Konsuls im Jahr 1886 deutet darauf hin, dass die Glasherstellung eine wichtige Einkommensquelle für Hebron blieb, wobei vier Fabriken jährlich 60.000 Franken verdienen.^[146] Während die Wirtschaft anderer Städte in Palästina ausschließlich auf dem Handel beruhte, war Hebron die einzige Stadt in Palästina, die die Landwirtschaft, das Viehzucht und der Handel kombinierte, einschließlich der Herstellung von Glaswaren und Verarbeitung von Häuten. Dies lag daran, dass sich das fruchtbarste Gebiet innerhalb der Stadtgrenzen befand.^[147] Die Stadt war dennoch als unproduktiv angesehen und hatte den Ruf, "ein Asyl für die Armen und die Spirituellen zu sein.^[148] Hebrons Hauptmerkmal im architektonischen Stil von Nablus, dessen wohlhabende Kaufleute gutaussehende Häuser bauten, waren die halbbauerns, halbbauerns, halbbauern.^[147]

Hebron war 'tief beduin und islamisch',^[149] und "düster konservativ" in seiner religiösen Aussichten,^[150] mit einer starken Tradition der Feindseligkeit gegenüber Juden.^[151][152] Es hatte den Ruf eines religiösen Eifers, seine Stätten vor Juden und Christen eifersüchtig zu schützen, aber sowohl die jüdischen als auch die christlichen Gemeinschaften waren anscheinend gut in das wirtschaftliche Leben der Stadt integriert.^[110] Infolge seines kommerziellen Rückgangs verringerten sich die Steuereinnahmen erheblich, und die osmanische Regierung, die ein Einmischung in komplexer lokaler Politik vermeiden, ließ Hebron relativ ungestört, um „eine der autonomsten Regionen im späten Osmanischen Palästina zu werden“.^[153]

Die jüdische Gemeinde stand bis 1914 unter dem französischen Schutz Aschkenasische Juden. Sie beteten in verschiedenen Synagogen, schickten ihre Kinder in verschiedene Schulen, lebten in verschiedenen Vierteln und heirateten nicht. Die Gemeinschaft war größtenteils orthodox und antizionistisch.^[154][155]

Britisches Mandat

Die Briten besetzt Hebron am 8. Dezember 1917; Governance transportierte zu a Mandat 1920. Der größte Teil von Hebron war im Besitz von alten islamischen gemeinnützigen Stiftungen (waqfs) mit etwa 60% des gesamten Landes in und um Hebron, der zum Tamīm al-Dārī Waqf gehört.^[156] Im Jahr 1922 lag seine Bevölkerung bei 16.577, von denen 16.074 (97%) Muslime waren, 430 (2,5%) jüdisch und 73 (0,4%) christlich.^[157][158] In den 1920er Jahren wurde Abd al-ḥayy al-Khaṭīb zum Mufti von Hebron ernannt. Vor seiner Ernennung war er ein überzeugter Gegner von gewesen Haj Aminunterstützte die muslimischen nationalen Vereinigungen und hatte gute Kontakte zu den Zionisten.^[159] Später wurde Al-Khaṭīb einer der wenigen treuen Anhänger von Haj Amin in Hebron.^[160] Während der späten osmanischen Zeit war in Palästina eine neue herrschende Elite entstanden. Sie bildeten später im frühen 20. Jahrhundert den Kern der wachsenden arabischen nationalistischen Bewegung. Während der Mandatzeit machten Delegierte aus Hebron nur 1 Prozent der politischen Führung.^[161] Die palästinensische arabische Entscheidung, die Wahlen von 1923 für einen Legislativrat zu boykottieren Fünfter palästinensischer KongressNachdem Murshid Shahin (einem arabischen pro-zionistischen Aktivisten) berichtet wurde, dass die Wahlen einen intensiven Widerstand im Hebron haben.^[162] Fast kein Haus in Hebron blieb unbeschädigt, als ein Erdbeben traf Palästina Am 11. Juli 1927.^[163]

Die Höhle der Patriarchen blieb weiter Oberster muslimischer Rat.^[164]

Zu diesem Zeitpunkt folgende Versuche der Versuche der litauisch Regierung, um Yeshiva -Studenten in die Armee zu ziehen, den Litauischen Hebron Yeshiva (Knesses Yisroel) nach Hebron nach Rücksprache zwischen Rabbiner nach Hebron umgezogen Nosson Tzvi Finkel, Yechezkel Sarna und Moshe Mordechai Epstein.^[165][166] und bis 1929 hatte 265 Studenten aus Europa und den USA angezogen.^[167] Die Mehrheit der jüdischen Bevölkerung lebte am Stadtrand von Hebron entlang der Straßen nach Be'ersista und Jerusalem, in denen Häuser im Besitz von Arabern gemietet wurden, von denen eine Reihe zum ausdrücklichen Zweck der Unterbringung jüdischer Mieter gebaut wurden, mit einigen Dutzend in der Stadt um die Synagogen.^[168] Während der 1929 Hebron -Massaker, Arabische Randalierer schlachteten etwa 64 bis 67 jüdische Männer, Frauen und Kinder^[169][170] und verwundete 60 und jüdische Häuser und Synagogen wurden durchsucht; 435 Juden überlebten aufgrund des Schutzes und der Unterstützung, die sie von ihren arabischen Nachbarn angeboten haben, die sie versteckten.^[171] Einige Hebron-Araber, darunter Ahmad Rashid al-Hirbawi, Präsident der Handelskammer von Hebron, unterstützten die Rückkehr von Juden nach dem Massaker.^[172] Zwei Jahre später zogen 35 Familien in die Ruinen des jüdischen Viertels zurück, aber am Vorabend der Palästinensischer arabischer Revolte (23. April 1936) Die britische Regierung beschloss, die jüdische Gemeinde als Vorsichtsmaßnahme aus Hebron herauszuholen, um ihre Sicherheit zu sichern. Die einzige Ausnahme war die Hebronite der 8. Generation Ya'akov Ben Shalom Ezra, die Milchprodukte in der Stadt verarbeitete, gut mit seiner sozialen Landschaft eingebaut und dort unter dem Schutz der Freunde wohnte. Im November 1947 in Erwartung des UN -Partition StimmeDie Familie Ezra schloss ihr Geschäft und verließ die Stadt.^[173] Yossi Ezra hat seitdem versucht, das Eigentum seiner Familie durch die israelischen Gerichte zurückzugewinnen.^[174]

Jordanische Zeit

Zu Beginn der 1948 Arabisch -israelischer KriegÄgypten übernahm die Kontrolle über Hebron. Zwischen Mai und Oktober kamen Ägypten und Jordanien um die Dominanz in Hebron und seine Umgebung. Beide Länder ernannten Militärgouverneure in der Stadt, in der Hoffnung, von Hebron -Beamten anerkannt zu werden. Die Ägypter schafften es, den pro-jordanischen Bürgermeister zu überzeugen, ihre Herrschaft zumindest oberflächlich zu unterstützen, aber die lokale Meinung wandte sich gegen sie zu, als sie Steuern auferlegten. Dorfbewohner um Hebron widersetzten sich und Scharmützel brachen aus, in denen einige getötet wurden.^[175] Bis Ende 1948 war ein Teil der ägyptischen Streitkräfte von Bethlehem nach Hebron von ihren Versorgungslinien abgeschnitten worden und Glubb Pasha schickte 350 Arabische Legionäre und eine gepanzerte Autoeinheit nach Hebron, um sie dort zu verstärken. Wenn der Waffenstillstand wurde unterschrieben, die Stadt fiel unter Jordanische militärische Kontrolle. Das Waffenstillstand zwischen Israel mit Jordanien beabsichtigte, israelische jüdische Pilger zu erlauben, Hebron zu besuchen, aber als Juden aller Nationalitäten von Jordanien in das Land verboten wurden, geschah dies nicht.^[176][177]

Im Dezember 1948 die Jericho -Konferenz wurde einberufen, um die Zukunft des Westjordanlandes zu entscheiden, die von Jordanien gehalten wurde. Hebron Notables unter der Leitung des Bürgermeisters Muhamad 'Ali al-Ja'bari, stimmte dafür, Teil von zu werden Jordanien und zu erkennen Abdullah I von Jordanien als ihr König. Die anschließende einseitige Annexion profitierte den Arabern von Hebron, der in den 1950er Jahren eine bedeutende Rolle bei der wirtschaftlichen Entwicklung Jordaniens spielte.^[178][179]

Obwohl eine beträchtliche Anzahl von Menschen während der jordanischen Zeit von Hebron nach Jerusalem gezogen ist,^[180] Hebron selbst verzeichnete einen erheblichen Einwohnerzugang, wobei sich 35.000 in der Stadt niederließen.^[181] In dieser Zeit wurden Anzeichen der vorherigen jüdischen Präsenz in Hebron entfernt.^[182]

Israelische Besatzung

Nach dem Sechs-Tage-Krieg Im Juni 1967 Israel besetzt Hebron zusammen mit dem Rest der Westufer, etablieren a Militärregierung Um den Bereich zu regieren. In einem Versuch, a zu erreichen Land für Frieden handeln, Yigal Allon schlug vor, dass Israel 45% des Westjordanlandes annäht und den Rest nach Jordanien zurückgibt.^[183] Laut dem Allon PlanDie Stadt Hebron würde in jordanischem Territorium liegen, und um die eigene Grenze Israels zu bestimmen, schlug Allon vor, eine jüdische Siedlung neben Hebron zu bauen.^[184] David Ben-Gurion Auch der Ansicht, dass Hebron der einzige Sektor der eroberten Gebiete war, die unter jüdischer Kontrolle bleiben und offen für die jüdische Siedlung stehen sollten.^[185] Abgesehen von ihrer symbolischen Botschaft an die internationale Gemeinschaft, dass Israels Rechte in Hebron nach Ansicht von Juden unveräußerlich waren,^[186] Das Besiedeln von Hebron hatte in einigen Bereichen auch theologische Bedeutung.^[187] Für einige hatte die Gefangennahme von Hebron durch Israel eine messianische Leidenschaft entfesselt.^[188]

Überlebende und Nachkommen der früheren Gemeinschaft sind gemischt. Einige unterstützen das Projekt der jüdischen Sanierung.^[189] Nachkommen, die die letzteren Ansichten unterstützen, haben sich mit palästinensischen Führern in Hebron getroffen.^[190] 1997 dissoziierte sich eine Gruppe von Nachkommen von den Siedlern, indem sie sie ein Hindernis für den Frieden nannten.^[190] Am 15. Mai 2006 ein Mitglied einer Gruppe, die ein direkter Nachkomme der Flüchtlinge von 1929 ist^[191] forderte die Regierung auf, ihre Unterstützung der jüdischen Siedlung fortzusetzen und die Rückkehr von acht Familien zu ermöglichen, die im vergangenen Januar von Häusern evakuiert wurden, die sie in geleeren Geschäften in der Nähe des Viertels Avraham Avinu eingerichtet haben.^[189] Beit Hashalom, 2007 unter umstrittenen Umständen eingerichtet, stand unter gerichtlichen Anordnungen, die seine erzwungene Evakuierung zulassen.^{[192][193][194][195]} Alle jüdischen Siedler wurden am 3. Dezember 2008 ausgeschlossen.^[196]

Unmittelbar nach dem Krieg von 1967 hatte Bürgermeister Al-Ja'bari erfolglos die Schaffung einer autonomen palästinensischen Einheit im Westjordanland gefördert, und bis 1972 setzte er sich stattdessen für eine konföderale Anordnung mit Jordanien ein. Al-Ja'bari förderte dennoch konsequent eine versöhnliche Politik gegenüber Israel.^[197] Er wurde von Fahad Qawasimi bei den Bürgermeisterwahlen von 1976 verdrängt, was eine Verschiebung der Unterstützung gegenüber pro-plo-nationalistischen Führern machte.^[198]

Anhänger der jüdischen Siedlung innerhalb von Hebron sehen ihr Programm als die Rückgewinnung eines wichtigen Erbes, der in die biblische Zeit zurückgeht, die verteilt oder, wie argumentiert wird, von Arabern nach dem Massaker von 1929 gestohlen wurde.^[199][200] Der Zweck der Siedlung besteht darin, in das Land unserer Vorfahren zurückzukehren,^[201] und das Hebronmodell, heilige Stätten in palästinensischen Gebieten zurückzugewinnen, hat ein Muster für Siedler in Bethlehem und Nablus geleistet.^[202] Viele Berichte, ausländische und israelische Berichte, kritisieren das Verhalten von Hebronitsiedlern stark.^[203][204]

Sheik Farid Khader leitet den Ja'bari -Stamm, bestehend aus rund 35.000 Menschen, die als einer der wichtigsten Stämme in Hebron gilt. Jahrelang waren Mitglieder des Ja'bari -Stammes die Bürgermeister von Hebron. Khader trifft sich regelmäßig mit Siedlern und israelischen Regierungsbeamten und ist ein starker Gegner sowohl des Konzepts des palästinensischen Staates als auch der palästinensischen Autorität selbst. Khader glaubt, dass Juden und Araber lernen müssen, zusammenzuarbeiten.^[205]

Abteilung von Hebron

Nach 1995 Oslo -Vereinbarung und anschließend 1997 HebronvereinbarungPalästinensische Städte wurden unter die ausschließliche Zuständigkeit des palästinensische Autoritätmit Ausnahme von Hebron,^[6] Dies wurde in zwei Sektoren aufgeteilt: H1 wird von der palästinensischen Behörde und H2 kontrolliert - einschließlich der Teil Altstadt von Hebron - blieb unter der militärischen Kontrolle Israels.^[206][207] Rund 120.000 Palästinenser leben in H1, während rund 30.000 Palästinenser zusammen mit rund 700 Israelis in H2 unter israelischer Militärkontrolle stehen. Ab 2009^{[aktualisieren]}Insgesamt 86 jüdische Familien lebten in Hebron.^[208] Die IDF (Israel Verteidigungskräfte) darf nur H1 betreten, es sei denn palästinensische Eskorte. Palästinenser können sich nicht an Bereiche wenden, in denen Siedler ohne besondere Genehmigungen aus der IDF leben.^[209] Die jüdische Siedlung wird von der internationalen Gemeinschaft allgemein als illegal angesehen, obwohl die israelische Regierung dies bestreitet.^[210]

Die palästinensische Bevölkerung in H2 ist aufgrund der Auswirkungen israelischer Sicherheitsmaßnahmen, einschließlich erweiterter Ausgangssperren, strenge Bewegungsbeschränkungen stark zurückgegangen.^[211] und die Schließung palästinensischer kommerzieller Aktivitäten in der Nähe von Siedlergebieten und auch aufgrund von Belästigungen.^{[212][213][214][215]}

Palästinensern dürfen von der Verwendung gesperrt werden Al-Shuhada Street, eine wichtige kommerzielle Durchgangsstraße.^[209][216] Infolgedessen sind seit 1994 etwa die Hälfte der arabischen Geschäfte in H2 im Geschäft.

TIPH TWentieth Jubiläumsbericht

2017, Vorübergehende internationale Präsenz in Hebron (TIPH) hat einen vertraulichen Bericht über ihre 20 -jährige Beobachtung der Situation in Hebron veröffentlicht. Der Bericht, der teilweise auf über 40.000 Incident-Berichten über diese 20 Jahre basiert, stellte fest, dass Israel routinemäßig gegen das Völkerrecht in Hebron verstößt und dass es sich in "schwerer und regelmäßiger Verstoß" gegen die Rechte an Nichtdiskriminierung befindet, die in den festgelegt sind Internationaler Pakt über bürgerliche und politische Rechte über den Mangel an Freiheit der Bewegung für die palästinensischen Bewohner von Hebron. Der Bericht ergab, dass Israel regelmäßig gegen Artikel 49 der Vierte Genfer Konvention was die Abschiebung von Zivilisten aus dem besetzten Gebiet verbietet. In dem Bericht wurde auch festgestellt, dass eine israelische Einigung in Hebron gegen das Völkerrecht verstoßen.^[217]

Israelische Siedlungen

Ideologischer Hintergrund

Nach 1967 wurde die Einigung durch theologische Lehren geprägt, die in der entwickelt wurden Mercaz Harav Kook Unter dem Gründer Rabbiner Abraham Isaac Kookund sein Sohn Rabbiner Zvi Yehuda Kook, nach dem das Land Israel heilig ist, das Volk, das mit einem göttlichen Funken ausgestattet ist, heilig sind und dass das messianische Zeitalter der Erlösung eingetroffen ist und dass das Land und die Menschen vereint sind, das Land zu besetzen und die Gebote zu erfüllen. Hebron spielt eine besondere Rolle in dem sich entfaltenden "kosmischen Drama": Traditionen sind der Ansicht, dass Abraham dort Land gekauft hat, dass König David sein König war, und das Grab Abrahams bedeckt den Eingang zum Eingang zum Garten Edenund war ein von Adam ausgegrabener Ort, der dort mit Eva begraben ist. Die Doktrinen sind der Ansicht, dass die Erlösung auftreten wird, wenn die weiblichen und männlichen Eigenschaften Gottes am Standort vereint sind. In diesem Meta ist es nicht nur ein Recht und eine Pflicht, Hebron zu besiegen, sondern auch die Welt im Allgemeinen einen Gefallen, wobei die Gemeinschaft ein Beispiel für die Juden von Hebron ist, die "ein Licht für die Nationen" sind ("(" ein Licht für die Nationen "() ((" ("ein Beispiel für die Juden von Hebron" (die Nationen "(ein Licht für die Nationen" (die Gemeinschaft "(die Juden von Hebron" (die Gemeinschaft "(die Gemeinde.Oder La-Goyim)^[218] und ihre Erlösung herbeizuführen, auch wenn dies bedeutet, die weltlichen Gesetze zu verletzen, die in religiös motivierter Gewalt gegen Palästinenser ausgedrückt werden, die allgemein als "verlogen, bösartig, egozentrisch und unmöglich zu vertrauen" angesehen werden. Zusammenstöße mit Palästinensern im Siedlungsprojekt haben in der jüdischen Hebronengemeinschaft theologische Bedeutung: Die Brüche des Krieges waren nach Kooks Ansicht förderlich dem messianischen Prozess, und die Araber müssen gehen. Es gibt keine Verwandtschaft zwischen den neuen Siedlern und den traditionellen alten Familien jüdischer Hebroniten, die sich energisch der neuen Siedlerpräsenz in Hebron widersetzen.^[218]

Erste Siedlung, Kiryat Arba

Im Frühjahr 1968, Rabbiner Moshe Levingerzusammen mit einer Gruppe von Israelis, die sich als Schweizer Touristen ausgeben, die von seinem Besitzer gemietet werden Faiz Qawasmeh^[219] Das Haupthotel in Hebron^[220] und weigerte sich dann zu gehen. Das Labour -RegierungDas Überleben hing von der ab religiöser Zionismus-damit verbundenen Nationale religiöse Partei und war unter Druck dieser Partei nicht bereit, die Siedler zu evakuieren. Verteidigungsminister Moshe Dayan ordnete ihre Evakuierung an, stimmte jedoch ihrer Umsiedlung in die nahe gelegene Militärbasis am Ostkirt von Hebron zu, der die Siedlung werden sollte Kiryat Arba.^[221] Nach einer starken Lobbyarbeit durch Levinger erhielt die Siedlung die stillschweigende Unterstützung von Levi Eshkol und Yigal Allon, während es dagegen wurde von Abba Eban und Pinhas Sapir.^[222] Nach mehr als anderthalb Jahren stimmte die Regierung zu, die Siedlung zu legitimieren.^[223] Die Siedlung wurde später mit dem nahe gelegenen erweitert Vorposten Givat Ha'avot nördlich der Höhle der Patriarchen.^[221] Ein Großteil der Hebron-Kiryat Arba-Operation wurde von der geplant und finanziert Movement for Greater Israel.^[224] Nach einer von der gegebenen Entscheidung Israelischer Oberster Gerichtshof Im Jahr 2011 haben Juden kein Recht auf Immobilien, die sie an Orten wie Hebron und Tel Rumeida vor 1948 besaßen, und haben kein Recht auf Entschädigung für ihre Verluste.^[174]

Beit Hadassah

Der ursprünglich genannte Hesed L'Avraham Clinic, Beit Hadassah, wurde 1893 mit jüdischen Spenden gebaut Bagdadi Familien und war die einzige moderne medizinische Einrichtung in Hebron. 1909 wurde es danach umbenannt Hadassah Women's Zionist Organization of America die Verantwortung für das medizinische Personal übernahm und allen eine kostenlose medizinische Versorgung zur Verfügung stellte.^[225]

1979, nach mehreren Versuchen israelischer Männer, hatten es versäumt, das Gebäude in Besitz zu nehmen, damals als Dabouia bekannt, 15 Siedlermütter und ihre 35 Kinder fuhren dazu hinunter und gequeme dort und schaffte es, ein Jahr lang im Gebäude zu campen, und nutzte die Unentschlossenheit der Regierung zu diesem Zeitpunkt, als sie sich mit engagierten Verhandlungen mit Ägypten um die zurückzugeben Sinai Halbinsel Die Berechnung bestand darin, dass der Staat die unpopuläre Entscheidung, eroberte Territorium zurückzunehmen, "ausgleichen" würde, indem er sich für eine stärkere Kontrolle über das Westjordanland verpflichte.^[226] Eine Gruppe von Siedlern, angeführt von Miriam Levinger, zog in die Dabouia, die erstere Hadassah Krankenhaus im zentralen Hebron, dann unter arabischer Verwaltung. Sie verwandelten es in einen Brückenkopf für jüdische Neuansiedlungen im Hebron^[227] und gründete das Komitee der jüdischen Gemeinde Hebron in der Nähe der Abraham Avinu -Synagoge. Die Übernahme führte zu schweren Konflikten mit arabischen Ladenbesitzern in derselben Region; Eine Vergeltungsmaßnahme einer palästinensischen Guerilla -Gruppe hat sechs getötet Jeschiwa Studenten.^[228] Die Ladenbesitzer legten zweimal Berufung gegen den israelischen Obersten Gerichtshof ein, ohne Erfolg.^[229] Mit diesem Präzedenzfall im Februar des folgenden Jahres legitimierte die Regierung in der Stadt Hebron, so dass 50 bewaffnete Familien unter der Militärgarde in einer befestigten Struktur im Herzen der Altstadt des palästinensischen Hebrons wohnen.^[230][226] Das Siedlungsmuster, gefolgt von einem Ausbruch der Feindseligkeiten mit lokalen Palästinensern, wurde später in Tel Rumeida wiederholt.^[231]

Beit Romano

Beit Romano wurde Yisrael Avraham Romano aus Konstantinopel erbaut und diente Sephardi -Juden aus der Türkei. 1901 wurde dort mit einem Dutzend Lehrer und bis zu 60 Schülern eine Jeschiwa gegründet.^[225]

1982 übernahm die israelischen Behörden ein palästinensisches Bildungsbüro (Osama Ben Munqez School) und den angrenzenden Busbahnhof. Die Schule wurde in eine Siedlung und die Bushaltestelle in eine Militärbasis gegen einen Befehl des israelischen Obersten Gerichtshofs umgewandelt.^[221]

Tel Rumeida

Im Jahr 1807 kaufte der sephardische Rabbiner Haim Yeshua Hamitzri (Haim der jüdische Ägypter) 5 Dunams am Stadtrand der Stadt und unterzeichnete 1811 einen Vertrag für einen 99-jährigen Mietvertrag mit weiteren 800 Dunams Land, einschließlich 4 Plots in In-in-In-Pot Tel Rumeida. Die Diagramme wurden von seinem Nachkommen Haim Bajaio verabreicht, nachdem die Juden Hebron verlassen hatten. Die Ansprüche der Siedler auf dieses Land basieren auf diesen Präzedenzfällen, werden jedoch vom Erben des Rabbiners abgewiesen.^[232]

1984 gründeten Siedler dort einen Wohnwagen -Außenposten genannt ((Ramat Yeshai). 1998 erkannte die Regierung dies als Einigung an, und 2001 genehmigte der Verteidigungsminister den Bau der ersten Wohneinheiten.^[221]

Avraham Avinu

Das Abraham Avinu Synagoge war das physische und spirituelle Zentrum seiner Nachbarschaft und als einer der schönsten Synagogen in Palästina angesehen. Es war das Zentrum der jüdischen Anbetung in Hebron, bis es während deses niedergebrannt wurde 1929 Unruhen. Im Jahr 1948 wurden die verbleibenden Ruinen unter jordanischer Herrschaft zerstört.^[233]

Das Avraham Avinu -Viertel wurde neben den Gemüse- und Großhandelsmärkten auf Al-Shuhada Street im Süden der Altstadt. Der Gemüsemarkt wurde vom israelischen Militär geschlossen und einige der Nachbarhäuser wurden von Siedlern und Soldaten besetzt. Die Siedler begannen, die geschlossenen palästinensischen Geschäfte zu übernehmen, obwohl der Oberste Gerichtshof des israelischen Obersten Gerichtshofs, dass die Siedler diese Geschäfte räumen und die Palästinenser zurückkehren dürfen.^[221]

Weitere Vergleichsaktivitäten

Im Jahr 2012 forderten die israelischen Verteidigungskräfte die sofortige Entfernung einer neuen Siedlung, da sie als Provokation angesehen wurde.^[234] Die IDF hat die Anforderungen der Siedler gegen das Fliegen palästinensischer Flaggen auf einem hebronitischen Dach, der sich an Siedlungen angrenzt, erzwungen, obwohl keine Regel die Praxis verbietet.^[235] Im August 2016 kündigte Israel seine Absicht an, das Siedlungsgebäude auf dem militärischen Gelände von zu ermöglichen Plugat Hamitkanim in Hebron, das in den neunziger Jahren für militärische Zwecke enteignet worden war.^[236]

Ende 2019 der israelische Verteidigungsminister Naftali Bennett wies die an Militärverwaltung Um die palästinensische Gemeinde über die Absicht der Regierung zu informieren, die Infrastruktur auf dem alten Hebron -Obst- und Gemüsemarkt zu rekonstruieren, um dort ein jüdisches Viertel zu gründen, das die Siedlerbevölkerung der Stadt verdoppeln würde. Die ursprünglichen Bewohner der Region, die dort Mietrechte geschützt haben, waren gezwungen, die Zone nach der Höhle des Massakers des Patriarchen zu evakuieren. Der ursprüngliche Standort wurde vor 1948 jüdisch besitzt. Der Plan schlägt vor, dass die leeren Geschäfte palästinensisch bleiben, während die Einheiten über sie jüdischen Israelis aufgebaut sind.^{[237][238][239]}

Demografie

Im Jahr 1820 wurde berichtet, dass es in Hebron ungefähr 1.000 Juden gab.^[240] Im Jahr 1838 hatte Hebron schätzungsweise 1.500 steuerpflichtige muslimische Haushalte, zusätzlich zu 41 jüdischen Steuerzahler. Die Steuerzahler bestanden hier aus männlichen Haushalten, die selbst ein sehr kleines Geschäft oder ein Stück Land besaßen. 200 Juden und ein christlicher Haushalt standen unter dem „europäischen Schutz“. Die Gesamtbevölkerung wurde auf 10.000 geschätzt.^[126] Im Jahr 1842 wurde geschätzt, dass etwa 400 arabische und 120 jüdische Familien in Hebron lebten, wobei letztere nach der Zerstörung von 1834 in der Zahl gemindert worden waren.^[241]

Jahr	Muslime	Christen	Juden	Gesamt	Notizen und Quellen
1538	749 h	7 h	20 h	776 h	(H = Haushalte), Cohen & Lewis[242]
1774			300		Azulai[243]
1817			500		Israel Außenministerium[244]
1820			1.000		William Turner[240]
1824			60 h		(40 H Sephardim, 20 h Ashkenazim), der Missionar Herald[245]
1832	400 h		100 h	500 h	(H = Haushalte), Augustin Calmet, Charles Taylor, Edward Robinson[246]
1837			423		Montefiore -Volkszählung
1838	C.6-7.000	"wenig"	700	7-8.000	William McClure Thomson[247]
1839	1295 f	1 f	241		(f = Familien), David Roberts[248][249]
1840			700–800		James A. Huie[250]
1851	11.000		450		Offizielles Register[251]
1851			400		Clorinda Minor[252]
1866			497		Montefiore -Volkszählung
1871/2	2.800 h		200 h	3.000 h	Osmanische Aufzeichnungen für die syrische Provinz sālnāme für diese Jahre[253]
1875	8.000-10.000		500		Albert Socin[251]
1875	17.000		600		Hebron Kaymakam[251]
1881			1.000-1,200		PEF -Übersicht über Palästina[251]
1881			800	5.000	Der Freund[254]
1890			1.490		Jüdische Enzyklopädie
1895			1.400		[255]
1906			1.100	14.000	(690 Sephardim, 410 aschkenazim), Jüdische Enzyklopädie
1922	16.074	73	430	16.577	1922 Volkszählung von Palästina[256]
1929			700		Israel Außenministerium[244]
1930			0		Israel Außenministerium[244]
1931	17.277	109	134	17.532	1931 Volkszählung von Palästina[257]
1945	24.400	150	0	24.560	Dorfstatistik, 1945[258]
1961				37.868	Jordanische Volkszählung[259][260]
1967	38.073	136		38.348	Israelische Volkszählung[261]
1997	n / A	n / A	530[244]	119.093	Palästinensische Volkszählung[262]
2007	n / A	n / A	500[263]	163,146	Palästinensische Volkszählung[264]

Städtische Entwicklung

Historisch gesehen bestand die Stadt aus vier dicht besiedelten Quartalen: die Suq und Harat al-Masharqa neben der Ibrahimi -Moschee, dem Seiden Merchant Quarter (HARET KHEITUN) im Süden und im Sheikh Viertel (Haret al-Sheikh) nach Norden. Es wird angenommen, dass die grundlegende städtische Struktur der Stadt in der Mamluk -Zeit eingerichtet wurde. Während dieser Zeit hatte die Stadt auch jüdische, christliche und kurdische Quartale.^[265]

Mitte des 19. Jahrhunderts war Hebron immer noch in vier Viertel aufgeteilt, aber das christliche Viertel war verschwunden.^[265] Die Abschnitte umfassten das alte Viertel um die Höhle von Machpelah, die HARET KHEITUN (das jüdische Viertel, Haret El-Yahud), das Haret El-Sheikh und die Drusen Quartal.^[266] Als die Bevölkerung von Hebron allmählich zunahm, zogen es die Einwohner vor, nach oben zu bauen, anstatt die Sicherheit ihrer Nachbarschaften zu verlassen. In den 1880er Jahren ermöglichte eine bessere Sicherheit der osmanischen Behörden der Stadt, sich zu erweitern, und ein neues Handelszentrum. Bab El-Zawiye, aufgetaucht.^[267] Als die Entwicklung weiterging, wurden im Nordwesten neue geräumige und größere Strukturen gebaut.^[268] 1918 bestand die Stadt aus dichten Wohnhäusern entlang des Tals, die auf die Hänge darüber stiegen.^[269] In den 1920er Jahren bestand die Stadt aus sieben Quartalen: El-Sheikh und Bab El-Zawiye in den Westen, El-Kazzazin, El-Akkabi und El-Haram in der Mitte, El-Musharika im Süden und El-Kheitun im Osten.^[270] Die städtische Ausbreitung hatte sich 1945 auf die umliegenden Hügel ausbreitet.^[269] Die große Bevölkerungszunahme unter jordanischer Herrschaft führte dazu, dass etwa 1.800 neue Häuser gebaut wurden, die meisten von ihnen entlang des Hebron-Jerusalem-Autobahns, der sich über 3 Meilen in einer Tiefe von 200 m (200 m) nach Norden erstreckte. An anderer Stelle wurden rund 500 Häuser auf dem umliegenden ländlichen Land gebaut. Im Südosten gab es weniger Entwicklung, wo sich Wohneinheiten entlang des Tales um 1,5 km (1,5 km) erstreckten.^[181]

1971, mit Unterstützung der israelischen und jordanischen Regierungen, die Hebron University, eine islamische Universität, wurde gegründet.^[271][272]

In dem Versuch, die Sicht der Ibrahami -Moschee zu verbessern, zerstörte Jordanien die ganzen Blöcke der alten Häuser gegenüber ihrem Eingang, was auch zu einem verbesserten Zugang zum historischen Standort führte.^[273] Die Jordanier haben auch die alte Synagoge im El-Kazzazin-Viertel abgerissen. Im Jahr 1976 wiederholte Israel den Standort, der in einen Tierstift umgewandelt worden war, und 1989 war dort ein Siedlerhof eingerichtet worden.^[274]

Heute umfasst das Gebiet entlang der Nord-Süd-Achse im Osten die moderne Stadt Hebron (auch Upper Hebron genannt, Khalil foq). Es wurde gegen Ende der osmanischen Zeit eingerichtet, wobei seine Bewohner Hebroniten der Ober- und Mittelklasse waren, die von dort aus der überfüllten Altstadt, Balde al-Qadime (auch Lower Hebron genannt, Khalil Takht).^[275] Der nördliche Teil des Upper Hebron umfasst einige hochgradige Wohnbezirke und beherbergt auch die Hebron University, private Krankenhäuser und die einzigen zwei Hotels der Stadt. Die wichtigste kommerzielle Arterie der Stadt befindet sich hier, die sich entlang der Jerusalem Road befindet, und umfasst moderne mehrstöckige Einkaufszentren. Auch in dieser Gegend befinden sich Villen und Apartmentkomplexe, die auf dem gebaut wurden Krum, ländliche Länder und Weinberge, die in den Sommermonaten bis zum frühen jordanischen Zeitraum als Erholungsgebiete fungierten.^[275] In dem südlichen Teil befinden sich die Stadtteile der Arbeiterklasse zusammen mit großen Industriezonen und der Hebron Polytechnic University.^[275]

Die wichtigsten Stadt- und Regierungsgebäude befinden sich im Zentrum der Stadt. Dieses Gebiet umfasst Hochhausbeton- und Glasentwicklungen sowie einige einstöckige Familienhäuser in der osmanischen Ära, die mit gewölbten Eingängen, dekorativen Motiven und Eisenarbeiten geschmückt sind. Hebrons heimische Geräte- und Textilmärkte befinden sich hier entlang von zwei parallelen Straßen, die zum Eingang der Altstadt führen.^[275] Viele davon wurden aus dem alten Handelszentrum der Stadt, bekannt als Gemüsemarkt (Hesbe), das in den neunziger Jahren vom israelischen Militär geschlossen wurde. Der Gemüsemarkt befindet sich jetzt auf dem Platz von Bab El-Zawiye.^[275]

Schuhindustrie

Von den 1970er bis Anfang der 1990er Jahre arbeitete ein Drittel der in der Stadt lebenden in der Schuhindustrie. Nach Angaben des Schuhfabrikbesitzers Tareq Abu Felat erreichte die Zahl mindestens 35.000 Menschen und es gab mehr als 1.000 Workshops in der Stadt.^[276] Statistiken aus der Handelskammer in Hebron haben die Zahl auf 40.000 Mitarbeiter in 1.200 Schuhgeschäften beauftragt.^[277] Das 1993 jedoch Oslo Accords und 1994 Protokoll über wirtschaftliche Beziehungen Zwischen Israel und der Palästinesischen Befreiungsorganisation (PLO) ermöglichten es, chinesische Waren als palästinensische nationale Behörde zu importieren, die nach den Oslo -Abkommen geschaffen wurde, es nicht reguliert. Sie legten später Einfuhrsteuern, aber der Abu Felat, der auch der Vorsitzende der palästinensischen Föderation der Lederindustrie ist, sagte, dass immer noch mehr benötigt werden.^[276] Die palästinensische Regierung beschloss, ab April 2013 eine zusätzliche Steuer von 35% für Produkte aus China zu erheben.^[277]

90% der Schuhe in Palästina werden nun aus China stammen, was die palästinensischen Arbeiter der Industrie von viel geringerer, aber auch viel billiger sind.^[276] Und die Chinesen sind ästhetischer. Ein weiterer Faktor, der zum Rückgang der lokalen Industrie beiträgt, sind die israelischen Beschränkungen für palästinensische Exporte.^[277]

Heute gibt es in der Schuhindustrie weniger als 300 Workshops, die nur Teilzeit betreiben, und sie beschäftigen rund 3.000 bis 4.000 Mitarbeiter. Mehr als 50% der Schuhe werden nach Israel exportiert, wo die Verbraucher eine bessere Wirtschaft haben. Weniger als 25% gehen auf den palästinensischen Markt, einige gehen nach Jordanien, Saudi -Arabien und andere arabische Länder.^[276]

Politischer Status

Unter dem Partitionsplan der Vereinten Nationen für Palästina 1947 wurde Hebron von der Vereinten Nationen verabschiedet und wurde vorgesehen, Teil eines arabischen Staates zu werden. Während die jüdischen Führer den Teilungsplan akzeptierten, die arabische Führung (die Araber höherer Ausschuss in Palästina und der Arabische Liga) lehnte es ab und lehnte eine Partition ab.^[278][279] Bei den Folgen des Krieges von 1948 wurde die Stadt besetzt und später einseitig durch das Königreich von annektiert Jordanien in einem Schritt, der von lokalen Hebron -Beamten unterstützt wird. Nach dem sechstägigen Krieg von 1967 besetzte Israel Hebron. Im Jahr 1997 gemäß der HebronvereinbarungIsrael zog sich von 80 Prozent Hebrons zurück, was der palästinensischen Autorität übergeben wurde. Die palästinensische Polizei würde die Verantwortung im Bereich H1 übernehmen, und Israel würde die Kontrolle in Bereich H2 behalten.

Eine internationale unbewaffnete Beobachterkraft - die Vorübergehende internationale Präsenz in Hebron (TIPH) wurde anschließend etabliert, um die Normalisierung der Situation zu unterstützen und einen Puffer zwischen der palästinensischen arabischen Bevölkerung der Stadt und der jüdischen Bevölkerung in ihrer Enklave in der Altstadt aufrechtzuerhalten. Die TIPH arbeitet mit der Erlaubnis der israelischen Regierung und trifft sich regelmäßig mit der israelischen Armee und der Israelische Zivilverwaltungund erhält freien Zugang in der ganzen Stadt. Im Jahr 2018 wurde die TIPH in Israel aufgrund von Vorfällen, bei denen ein Angestellter nach Angaben der israelischen Polizei die Reifen des Autos des Autos durchbohrte Israelischer Siedlerund ein weiterer Fall, in dem ein Beobachter abgeschoben wurde, nachdem er einen Siedlerjungen geschlagen hatte.^[217]

Interkommunale Gewalt

Hebron war die eine Stadt, die von der Zwischenvereinbarung von September 1995 ausgeschlossen war, um die Regel für alle palästinensischen Westjordanlandstädte wiederherzustellen palästinensische Autorität.^[206] IDF -Soldaten sehen ihre Aufgabe als Schutz israelischer Siedler vor palästinensischen Bewohnern, nicht um die israelischen Siedler zu überwachen. IDF -Soldaten werden angewiesen, gewalttätige israelische Siedler der Polizei zu verlassen.^[280][281]

Seit der Oslo -VereinbarungIn der Stadt waren gewalttätige Episoden wiederkehrend. Das Höhle des Patriarchen -Massakers fand am 25. Februar 1994 statt, als Baruch Goldstein, ein israelischer Arzt und wohnhaft von Kiryat Arba, eröffnete das Feuer auf Muslime beim Gebet in der Ibrahimi Moschee29 töten und 125 verwundeten, bevor die Überlebenden ihn überwunden und töteten.^[283] Dauerbefehle für israelische Soldaten, die in Hebron im Dienst im Diensten von Hebron sind, ließen sie vom Schießen auf Mitjuden abgelehnt, auch wenn sie Araber schießen.^[284] Diese Veranstaltung wurde von der israelischen Regierung und dem extremen rechten Flügel verurteilt Kach Die Partei wurde dadurch verboten.^[285] Die israelische Regierung verschärfte auch Beschränkungen für die Bewegung der Palästinenser in H2, schloss ihre Gemüse- und Fleischmärkte und verbot die palästinensischen Autos in der Al-Shuhada Street.^[286] Der Park in der Nähe der Höhle der Patriarchen für Erholung und Grillabende ist für arabische Hebroniten nicht eingehalten.^[287]

Über den Zeitraum der Erste Intifada und Zweite IntifadaDie jüdische Gemeinde wurde von palästinensischen Militanten angegriffen, insbesondere in den Intifadas; was 3 tödliche Stiche und 9 tödliche Schießereien zwischen dem ersten und sahen Zweite Intifada (0,9% aller Todesfälle in Israel und im Westjordanland) und 17 tödliche Schießereien (9 Soldaten und 8 Siedler) und 2 Todesfälle aus einem Bombenangriff während der zweiten Intifada,^[288] und Tausende von Runden feuerten darauf aus den Hügeln über den Stadtteilen Abu-Sneina und Harat al-Sheikh. 12 israelische Soldaten wurden getötet (Hebron Brigade Commander Colonel Dror Weinberg und zwei weitere Offiziere, 6 Soldaten und 3 Mitglieder der Sicherheitseinheit von Kiryat Arba) in einem Hinterhalt.^[289] Zwei Vorübergehende internationale Präsenz in Hebron Beobachter wurden von palästinensischen bewaffneten Männern bei einem Schießangriff auf dem Weg nach Hebron getötet^{[290][291][292]} Am 27. März 2001 zielte ein palästinensischer Scharfschütze auf das jüdische Baby und tötete sie Shalhevet Pass. Der Scharfschütze wurde 2002 gefangen.

In den 1980er Jahren wurde Hebron zum Zentrum der Kach Bewegung, eine ausgewiesene terroristische Organisation,^[293] deren erste Operationen dort begann und ein Modell für ein ähnliches Verhalten in anderen Siedlungen lieferte.^[294] Hebron ist eine der drei Stadtstädte, aus denen die Mehrheit der Selbstmordattentäter stammt. Im Mai 2003 führten drei Studenten der Hebron Polytechnic University drei separate Selbstmordattacken durch.^[295] Im August 2003 brach ein 29-jähriger Prediger aus Hebron, Raed Abdel-Hamed Mesk, einen einseitigen palästinensischen Waffenstillstand, indem er 23 und verletzte über 130 in einem Bus -Bombenanschlag in Jerusalem.^[296][297]

Israelische Organisation B'tselem stellt fest, dass es in Hebron "schwerwiegende Verstöße" der palästinensischen Menschenrechte aufgrund der "Anwesenheit der Siedler in der Stadt" gegeben hat. Die Organisation zitiert regelmäßige Vorfälle von "fast täglichen physischen Gewalt und Sachschäden durch Siedler in der Stadt", Ausgangssperren und Bewegungsbeschränkungen, die "zu den härtesten in den besetzten Gebieten" und Gewalt durch israelische Grenzpolizisten und die IDF gegen Palästinenser, die von den Palästinensern, die von Whos Whos Whosrael, gehören, gehören Lebe im H2 -Sektor der Stadt.^{[298][299][300]} Entsprechend Human Rights WatchPalästinensische Gebiete von Hebron unterliegen häufig einem wahllosen Schuss durch die IDF, was zu vielen Verlusten führt.^[301] Ein ehemaliger IDF -Soldat mit Erfahrung in der Überwachung von Hebron hat ausgesagt Die Stille unterbrechen, dass an der Briefmauer seiner Einheit ein Zeichen, das ihr Missionsziel beschreibt, aufgehängt wurde: "Die Routine der Bewohner der Nachbarschaft zu stören."^[302] Der Bürgermeister von Hebron Mustafa Abdel Nabi lud die ein Christian Peacemaker Teams Unterstützung der örtlichen palästinensischen Gemeinschaft im Gegensatz zu dem, was sie als israelische militärische Besatzung, kollektive Bestrafung, Siedler -Belästigung, Zuhause Abriss und Landenteignung.^[303]

Eine gewalttätige Episode trat am 2. Mai 1980 auf, wenn eine Al Fatah Kader tötete fünf Yeshiva -Studenten und eine andere Person auf dem Heimweg vom Sabbatgebet am nach Hause Grab der Patriarchen.^[304] Die Veranstaltung lieferte eine große Motivation für Siedler in der Nähe von Hebron, sich dem anzuschließen Jüdischer Untergrund.^[305] Am 26. Juli 1983 griffen israelische Siedler die Islamische Universität an und erschossen drei Menschen tot und verletzt über dreißig weitere.^[306]

Die 1994 Shamgar Provision Untersuchung kam zu dem Schluss, dass die israelischen Behörden Verbrechen, die von Siedlern gegen Palästinenser begangen wurden, konsequent nicht untersucht oder strafrechtlich verfolgt hatten. Hebron IDF Commander Noam Tivon sagte, seine wichtigste Sorge sei es, "die Sicherheit der jüdischen Siedler zu gewährleisten" und dass israelische "Soldaten mit größter Zurückhaltung gehandelt haben und keine Schießereianschläge oder Gewalt initiiert haben".^[307]

Historische Stätten

Das Altstadt von Hebron war ein deklarierter a Weltkulturerbe durch UNESCO am 7. Juli 2017,^[308] Trotz der Opposition von israelischen Beamten, die es ablehnten, nicht israelisch oder jüdisch genannt zu werden.^[309]

Die berühmteste historische Stätte in Hebron ist die Höhle der Patriarchen. Das Struktur der Herodian Era soll die Gräber der Bibel einschließen Patriarchen und Matriarchen. Die Isaac Hall dient jetzt als Ibrahimi -Moschee, während die Hall Abraham und Jacob als Synagoge dienen. Die Gräber anderer biblischer Figuren (Abner Ben Ner, Otniel Ben Kenaz, Ruth und Jesse) befinden sich auch in der Stadt.

Das Eiche von Sibta (Eiche von Abraham) ist ein alter Baum, der in nichtjüdischer Tradition,^[310] soll den Ort markieren, an dem Abraham sein Zelt aufstellte. Das Russisch -orthodoxe Kirche besitzt die Stelle und die nahe gelegene Abrahams Eiche Holy Trinity Klostery, geweiht 1925.

Hebron ist eine der wenigen Städte, die es bewahrt haben Mamluk Architektur. Während des Zeitraums wurden viele Strukturen gebaut, insbesondere Sufi Zawiyas.^[311] Moscheen aus dieser Zeit sind die Sheikh Ali al-Bakka und Al-Jawali Moschee. Der frühe Osmanische Abraham Avinu Synagoge Im historischen jüdischen Viertel der Stadt wurde 1540 gebaut und 1738 restauriert.

Religiöse Traditionen

Einige jüdische Traditionen in Bezug auf Adam Platzieren Sie ihn nach seiner Vertreibung in Hebron aus Eden. Ein anderer hat Kain töten Abel dort. Ein dritter hat Adam und Eva begraben in der Höhle von Machpelah. Eine jüdisch-christliche Tradition hatte es, dass Adam aus dem roten Ton des Damaskus-Feldes in der Nähe von Hebron gegründet wurde.^[312][313] In den mittelalterlichen jüdischen Texten entstand eine Tradition, dass die Höhle der Patriarchen selbst der Eingang zum Garten Eden war.^[314] Während des Mittelalters aßen Pilger und die Bewohner von Hebron die rote Erde als Zauber gegen Unglück.^[315][316] Andere berichten, dass der Boden in Ägypten, Arabien, Äthiopien und Indien für den Export als kostbares medizinisches Gewürz geerntet wurde und dass die Erde nach jedem Graben nachgefüllt wurde.^[312] Die Legende erzählt das auch Noah pflanzte seinen Weinberg auf dem Mount Hebron.^[317] Im Mittelalterlicher Christ Tradition war Hebron eine der drei Städte, in denen Elisabeth soll leben, die Legende bedeutet, dass es möglicherweise der Geburtsort von gewesen sein könnte Johannes der Täufer.^[318][319]

Eine islamische Tradition besagt, dass Muhammad während seines in Hebron stieg Nachtreise Von Mekka bis Jerusalem und die Moschee in der Stadt sollen einen seiner Schuhe erhalten.^[320] Eine andere Tradition besagt, dass Muhammad für Hebron und seine umliegenden Dörfer ein Teil von Tamim al-DarariDomäne; Dies wurde während der Implementierung während UmarHerrn als Kalif. Nach der Vereinbarung durften Al-Darari und seine Nachkommen nur die Bewohner für ihr Land und die steuern waqf der Ibrahimi -Moschee wurde ihnen anvertraut.^[321]

Das Simat al-Khalil oder "Tabelle von Abraham" wird in den Schriften des 11. Jahrhunderts bestätigt persisch Reisender Nasir-i Khusraw. Dem Bericht zufolge ist dieses frühe islamische Lebensmittelvertriebszentrum - das vor der Osmanischen ist IMARETS - gab allen Besuchern, um Hebron ein Brot, eine Schüssel von Linsen in Olivenöl, und einige Rosinen.^[322]

Laut Tamara Neuman hat die Siedlung einer Gemeinschaft jüdischer religiöser Fundamentalisten drei Hauptveränderungen durch (a) eine Neugestaltung eines palästinensischen Gebiets in Bezug auf biblische Bilder und Ursprünge vorgebracht: (b) Neumacher über diese überarbeiteten religiösen Stätten, um sie mit einem innovativen innovativen zu verleihen Zentralität für die jüdische Anbetung, die, wie sie argumentiert, effektiv das auslöscht Diasporic Thrust der jüdischen Tradition; und (c) die überschneidenden Aspekte des Judentums, des Christentums und des Islam so ausführen, dass die Möglichkeit der Unterbringung zwischen den drei miteinander verflochtenen Traditionen ausgerottet wird, während die Anwesenheit der Palästinenser selbst durch gewalttätige Methoden gelöscht wird.^[323]

Zwillingsstädte/Schwesterstädte

Hebron ist Twinned mit:

Siehe auch

• Shabab al-Khalil SC, die Städte Fußball Mannschaft
• Palästinensischer Kinderkunstzentrum
• Liste der Bestattungsstellen biblischer Figuren
• Liste der Leute aus Hebron
• Eiche von Mamre, Christliche heilige Stätte, historisch in der Nähe von Hebron, aber jetzt in der Stadt, unterscheidet sich vom Terebinth von Mamre
• Abrahams Eiche Holy Trinity Klostery, Russisch -orthodoxes Kloster in der "Eiche von Mamre"

Anmerkungen

Zitate

Quellen

Externe Links

• www.hebron-city.ps
• Fotos von Hebron
• Englisch hebron.com - Englisch
• Sammlung palästinensischer Artikel über Hebron, veröffentlicht von "Diese Woche in Palästina"
• Sephardische Studien 1839 Sephardische Volkszählung des osmanischen Hebrons.
• Archnet.org. "Hebron". Cambridge, Massachusetts, USA: MIT School of Architecture and Planning. Archiviert von das Original on 2014-01-05.
• Siedlung Eingriffe in die Altstadt von Hebron. Fotos/Karten von Siedlungen und geschlossenen Straßen. Hebron Rehabilitation Committee, 1. April 2014.
• Siedlungen auf Googlemaps
• Antike Kanaanit und biblischer Hebron (Tel Rumeida) in Israel
• Eiche Mamre auf orthodoxwiki Für das orthodoxe Eichen- und Russischkloster