Himmlische Stiele

Die Zehn Himmlische Stiele oder Himmelsstämme[1] (Chinesisch: 天干; Pinyin: tiāngān) sind ein chinesisches System von Ordinale Das erscheint zum ersten Mal während der Shang Dynastie, c. 1250 v. Chr. Als Namen der zehn Tage der Woche. Sie wurden auch im Shang-Perioden-Ritual als Namen für tote Familienmitglieder verwendet, denen am entsprechenden Tag der Shang-Woche Opfer angeboten wurde. Die himmlischen Stiele wurden in Kombination mit dem verwendet Irdische Zweige, ein ähnlicher Zyklus von zwölf Tagen, um eine Verbindung herzustellen Zyklus von sechzig Tagen. Anschließend verloren die himmlischen Stämme ihre ursprüngliche Funktion als Namen für Wochentage und tote Verwandte und erwarb viele andere Verwendungszwecke, die prominenteste und langlebigste, von denen ihre Verwendung zusammen mit den irdischen Zweigen als 60-jähriger Kalenderzyklus war.[2] Das System wird durchgehend verwendet Ostasien.

Tisch

  Paradiesisch
Stengel		 Chinesisch Japanisch (Romaji)) Koreanisch
(Rr))		 MANCHU
(Möllendorff))		 Vietnamesisch Yin und Yang
(陰陽))		 Wuxing
(五行))		 Wuxing
Korrelationen
Mandarin
Zhuyin 		Mandarin
Pinyin 		Wu
Wuupin		 Kantonesisch
Jyutping 		Mittelchinesisch
Baxter 		On'yomi Kun'yomi
1 甲 ㄐㄧ ㄚ ˇ jiǎ CiaEH43 gaap3 Kaep コウ (Kō) きのえ (Kinoe) 갑 (Lücke) ᠨᡳᠣᠸᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ (Niowanggiyan, "Grün") Giáp 陽 (Yang) 木 (Holz) 東 Ost
2 乙 ㄧ ˇ yǐ IEH43 jyut6 ʔit オツ (otsu) き の と (Kinoto) 을 (EUL) ᠨᡳᠣᡥᠣᠨ (Niohon) bei 陰 (Yin)
3 丙 ㄅㄧ ㄥ ˇ Bǐng Pin51 Bing2 pjængX ヘイ (Hei) ひのえ (Hinoe) 병 (Byeong) ᡶᡠᠯᡤᡳᠶᠠᠨ (Fulgiyan, "Rot") bính 陽 (Yang) 火 (Feuer) 南 Süd
4 丁 ㄉㄧ ㄥ dīng Ting44 Ding1 Teng テイ (TEI) ひの と (Hinoto) 정 (Jeong) ᡶᡠᠯᠠᡥᡡᠨ (Fulahūn) đinh 陰 (Yin)
5 戊 ㄨ ˋ Wù VU231 MOU6 muwH ボ (bo) つちのえ (Tsuchinoe) 무 (mu) ᠰᡠᠸᠠᠶᠠᠨ (Suwayan, "Gelb") Mậu 陽 (Yang) 土 (Erde) 中 Mitte
6 己 ㄐㄧ ˇ jǐ CI51 GEI2 kiX キ (ki) つち の と (Tsuchinoto) 기 (GI) ᠰᠣᡥᠣᠨ (Sohon) kỷ 陰 (Yin)
7 庚 ㄍㄥ gēng Keng44 Gang1 Kæng コウ (Kō) かのえ (Kanoe) 경 (Gyeong) ᡧᠠᠨᠶᠠᠨ (Šanyan, "weiß") Canh 陽 (Yang) 金 (Metall) 西 West
8 辛 ㄒㄧ ㄣ Xīn sin44 SAN1 Sünde シン (SHIN) かの と (Kanoto) 신 (Sünde) ᡧᠠᡥᡡᠨ (Šahūn) bräunen 陰 (Yin)
9 壬 ㄖㄣ ˊ Rén NYIN223 Jam4 Nyim ジン (Jin) みずのえ (Mizunoe) 임 (IM) ᠰᠠᡥᠠᠯᡳᠶᠠᠨ (Sahaliyan, "schwarz") NHâm 陽 (Yang) 水 (Wasser) 北 Norden
10 癸 ㄍㄨ ㄟ ˇ Guǐ kue51 gwai3 KjwijX キ (ki) みず の と (Mizunoto) 계 (Gye) ᠰᠠᡥᠠᡥᡡᠨ (Sahahūn) Quý 陰 (Yin)

Die japanischen Namen der himmlischen Stämme basieren auf ihren entsprechenden Wu -Xing -Elementen (z. ki für Holz", Mizu für "Wasser"), gefolgt von dem Possessiv/Attributive Partikel の (nein) und das Wort え ((e, "älteres Geschwister") oder das Wort と (zu, "jüngeres Geschwister", ursprünglich お と と Oto). Die Mandschu -Namen basieren auf den Farben ihrer jeweiligen Elemente.

Herkunft

Das Shang-Volk glaubte, dass es zehn Sonnen gab, von denen jede in einem zehntägigen Zyklus (旬; Xún) in der Reihenfolge erschien. Die himmlischen Stiele (tiāngān 天干) waren die Namen der zehn Sonnen, die möglicherweise World Ages genannt haben, ebenso wie die Fünf Sonnen und die Sechs Altersalter der Welt von Heiliger Augustinus. Sie wurden in der gefunden Vornamen der Könige des Shangs in ihren Tempelnamen. Diese bestanden aus einem relationalen Begriff (Vater, Mutter, Großvater, Großmutter), zu dem einer der zehn hinzugefügt wurde gān Namen (z.B. Großvater Jia). Diese Namen befinden sich oft auf Shang Bronzes, die bezeichnet werden, wen die Bronze geehrt hat (und an welchem ​​Wochentag ihre Riten durchgeführt worden wären, an diesem Tag, an dem der Tag mit ihrem Namen bezeichnet wird). David Keightley, ein führender Gelehrter des alten China und seiner Bronzen, glaubt, dass die gān Die Namen wurden posthum durch Wahrsagen ausgewählt.[3] Einige Historiker glauben, dass die herrschende Klasse des Shang zehn Clans hatte, aber es ist nicht klar, ob ihre Gesellschaft den Mythos oder umgekehrt widerspiegelt. Die Assoziationen mit Yin-Yang und die fünf Elemente entwickelten sich später nach dem Zusammenbruch der Shang-Dynastie.

Jonathan Smith hat vorgeschlagen, dass die himmlischen Stämme vor dem Shang gehen und ursprünglich auf zehn erwähnt wurden Asterismen entlang der Ekliptikvon ihnen ihre Oracle Bone Script Charaktere waren Zeichnungen; Er identifiziert Ähnlichkeiten zwischen diesen und Asterismen im späteren Vier Bilder und Achtundzwanzig Villen Systeme. Diese wären verwendet worden, um das Fortschreiten des Mondes entlang seiner monatlichen Schaltung in Verbindung mit den irdischen Zweigen, die sich auf seine Phase beziehen, zu verfolgen.[4]

Die wörtlichen Bedeutungen der Charaktere waren und sind jetzt ungefähr wie folgt.[5] Unter den modernen Bedeutungen sind diejenigen, die aus der Position der Charaktere in der Abfolge himmlischer Stämme stammen, kursiv.

Paradiesisch
Stengel		 Bedeutung
Original Modern
甲 Hülse Erstens (Buch I, Person A etc.), Methylgruppe, Helm, Rüstung, Worte mit Käfern, Krebstieren, Fingernägeln, Zehennägel
乙 Fischeingeweide Zweitens (Buch II, Person B usw.), Ethylgruppe, Twist
丙 Fischschwanz[6] dritte, hell, feuer, fishtail (selten)
丁 Nagel vierte, männlicher Erwachsener, robust, T-förmig, zu schlagen, einen Nachnamen
戊 Lanze (nicht benutzt)
己 Themen auf einem Webstuhl[7] selbst
庚 Abendstern Alter (der Person)
辛 Vorgesetzte zu beleidigen[8] bitter, pikant, mühsam
壬 Last[9] zu schultern, mit dem Büro zu vertrauen
癸 Gras für Trankopfer[10] (nicht benutzt)

Aktuelle Verwendung

Die Stängel werden heutzutage in ostasiatischen Zählsystemen immer noch verwendet, ähnlich wie die Alphabet wird in verwendet Englisch. Zum Beispiel:

  • Korea und Japan Verwenden Sie auf diese Weise auch himmlische Stiele für Rechtsdokumente. In Korea Briefe Lücke (甲) und Eul (乙) werden konsequent verwendet, um den größeren bzw. den kleineren Auftragnehmer (jeweils) in einem Rechtsvertrag zu bezeichnen und manchmal als Synonyme für solche verwendet; Diese Verwendung ist auch im Koreanisch üblich ES Industrie. Die 11. bis 22. Buchstaben (k bis v) werden durch die dargestellt terrestrische Zweigeund die letzten vier Buchstaben (W bis z) werden durch '物', '天', '地' bzw. '人' dargestellt.[11] Im Falle von Buchstaben der oberen Niederlassung die Radikale von '口' (der 'Mund' radikal) kann dem entsprechenden himmlischen Stamm, terrestrischem Zweig oder einem von '物', '天', '地' und '人' hinzugefügt werden, um einen Buchstaben in oberen Fällen zu bezeichnen.[12]
  • Auswahl an Mehrfachauswahl Prüfungen, Umfragen usw.
  • Organische Chemikalien (z.B. Methanol: 甲醇 jiǎchún; Ethanol: 乙醇 yǐchún). Sehen Organische Nomenklatur auf Chinesisch.
  • Krankheiten (Hepatitis A: 甲型 肝炎 jiǎxíng gānyán; Hepatitis B: 乙型 肝炎 yǐxíng gānyán)
  • Sportligen (Serie a: 意甲 yìjiǎ)
  • Vitamine (obwohl das ABC -System derzeit in diesem Fall beliebter ist)
  • Charaktere unterhalten sich in einem kurzen Text (甲 spricht zuerst, 乙 Antworten)
  • Schülernoten in Taiwan: mit einem zusätzlichen Du (優 "Exzellenz") vor dem ersten himmlischen Stamm Jiǎ. Daher entsprechen die amerikanischen Klassen A, B, C, D und F 優, 甲, 乙, 丙 und 丁 (yōu, jiǎ, yǐ, bǐng, dīng).
  • Im Astrologie und Feng Shui. Die himmlischen Stängel und irdischen Zweige bilden die vier Säulen der chinesischen Metaphysik in Qi Männer Dun Jia und Da liu ren.

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ "Himmlische Stiele"
  2. ^ Smith (2011).
  3. ^ David N. Keightley, "Die Suche nach Ewigkeit im alten China: Die Toten, ihre Gaben, ihre Namen" in Alte Leichentraditionen Chinas ed. durch George Kuwayama. Los Angeles County Museum of Art, 1987, S. 12–24.
  4. ^ Smith, Jonathan M. (2011). "Das Di Zhi 地支 als Mondphasen und ihre Koordination mit dem Tian Gan 天干 als ekliptische Asterismen in einem China vor Anyang ". Frühes China. 33: 199–228. Abgerufen 29. Januar, 2022.
  5. ^ William McNaughton. Chinesisch lesen und schreiben. Tokio: Charles E. Tuttle, 1979.
  6. ^ Wenlin Dictionary: Bild eines Fischschwanzes.
  7. ^ Wenlin Dictionary: 己 Kann einen Treffer auf einem Webstuhl abgebildet haben; Eine alte Bedeutung war 'entlehne Fäden', die später geschrieben wurde.己 wurde sowohl für das Wort jǐ 'self "als auch für den Namen des sechsten himmlischen Stammes (天干) geliehen.
  8. ^ Wenlin Dictionary: "Das Siegel hat unten" klopft, beleidigen "und 亠 oben; die schulischen Kommentatoren sagen: zu beleidigen (亠 =) 上 Die Vorgesetzten"
  9. ^ Wenlin Dictionary: 壬 Rén zeigt "eine 丨 -Tragetaste, die im mittleren Teil unterstützt wird und wie immer in China ein Objekt an jedem Ende angehängt wird" - Karlgren (1923). (Siehe 扁担 Biǎndan). Jetzt hat der Charakter 任 rèn die Bedeutung, eine Belastung zu tragen, und der ursprüngliche Charakter 壬 wird nur für den neunten der zehn himmlischen Stängel verwendet (天干).
  10. ^ Wenlin Dictionary: 癶 "Strecken Sie die Beine aus" + 天; Das hübsch entsorgte Gras, auf das die Alten die Trankopfer eingossen, die den Mähnen angeboten wurden
  11. ^ [1] (Seiten 147 und 148)
  12. ^ [2] (Seiten 147 und 148)

Literaturverzeichnis

  • Allan, Sarah (1991). Die Form der Schildkröte: Mythos, Kunst und Kosmos im frühen China. Albany NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0459-1.
  • Barnard, Noel (1986). "Ein neuer Ansatz zum Studium von Clan-Sign-Inschriften von Shang". In Kwang-chih Chang (Hrsg.). Studien zur Shang -Archäologie: Ausgewählte Arbeiten aus der Internationalen Konferenz über Shang Civilization. Neuer Hafen: Yale University Press. S. 141–206. ISBN 978-0-300-03578-0.
  • Tsien, Tsuen-Hsuin; Kwang-Chih Chang (1978). "T'ien Kan: Ein Schlüssel zur Geschichte des Shangs". In David Roy (Hrsg.). Altes China: Studien zur frühen Zivilisation. Hongkong: Chinesische Universitätspresse. S. 13–42. ISBN 978-962-201-144-1.
  • Chang Tai-Ping (1978). "Die Rolle der T'ien-kan Ti-Chih-Begriffe im Namenssystem des Yin". Frühes China. 4: 45–48.
  • Keightley, David (2000). Die Ahnenlandschaft: Zeit, Raum und Gemeinschaft im verstorbenen Shang China, CA. 1200-1045 v. Berkeley: University of California, Berkeley, Zentrum für chinesische Studien. ISBN 978-1-55729-070-0.
  • Norman, Jerry (1985). "Eine Notiz über die Ursprünge des chinesischen Zwölffingerdarmzyklus". In Graham Thurgood (Hrsg.). Linguistik des chinesisch-tibetischen Gebiets: Der Stand der Technik: Papiere, die Paul K. Benedict zu seinem 7lst-Geburtstag vorgestellt wurden. Canberra: Australian National University. S. 85–89.
  • Pulleyblank, E. G. (1995). "Das Ganzhi als Phonogramm ". Frühe China News. 8: 29–30.
  • Smith, Adam (2011). "Der chinesische Sexualzyklus und die rituellen Ursprünge des Kalenders". In John Steele (Hrsg.). Kalender und Jahre II: Astronomie und Zeit in der alten und mittelalterlichen Welt (PDF). Oxford: Oxbow. S. 1–37. ISBN 978-1-84217-987-1. Archiviert von das Original (PDF) Am 2011-08-13. Abgerufen 2011-06-10.

Externe Links