Hanuman

Hanuman
Gott der Weisheit, Stärke, Mut, Hingabe und Selbstdisziplin[1]
Mitglied von Chiranjivi
Hanuman zerreißte seine Brust, um zu zeigen Sita-Rama in seinem Herz
Devanagari	हनुमान
Sanskrit Transliteration	Hanumān
Zugehörigkeit	Devotee von Rama, Deva, Vanara,[2] Rudra Benutzerbild
Aufenthalt	Kishkindha
Mantra	ॐ हनुमते नमः (Om Hanumate Namah)
Waffe	Gada (Maße)
Texte	Ramayana und seine anderen Versionen, Hanuman Chalisa [3]
Festivals	Hanuman Jayanti
Persönliche Informationen
Geboren	Anjanadri Hills, Tirumala
Eltern	Vayu (Spiritueller Vater) Kesari (Vater)[2][5] Añjanā (Mutter)[2]
Geschwister	Bhima (Spiritueller Bruder)[4]

Hanuman (/ˈhʌnʊˌmːn/; Sanskrit: हनुमान, Iast: Hanumān; Anjanaya)^[6] ist ein Hinduistischer Gott und ein göttliches Vanara (Affe) Begleiter des Gottes Rama. Hanuman ist eine der zentralen Charaktere der Hindu -Epos Ramayana. Er ist ein leidenschaftlicher Anhänger von Rama und einer der der Chiranjivis. Hanuman ist auch Sohn des Windgottes Vayu, der in mehreren Geschichten eine direkte Rolle bei Hanumans Geburt spielte.^[5][7] Hanuman wird in mehreren anderen Texten erwähnt, wie zum Beispiel das Epos Mahabharata und die verschiedenen Puranas.

Der Hinweis auf hingebungsvolle Anbetung von Hanuman fehlt in diesen Texten sowie in den meisten archäologischen Stätten weitgehend. Entsprechend Philip Lutgendorf, ein Amerikaner IndologeDie theologische Bedeutung von Hanuman und hingebungsvoller Engagement für ihn entstand etwa 1.000 Jahre nach der Zusammensetzung der Ramayanaim 2. Jahrtausend Cenach der Ankunft der islamischen Herrschaft in der Indischer Subkontinent.^[8] Lutgendorf schreibt auch, dass die Fähigkeiten in Hanumans Lebenslauf auch teilweise aus seinem windigen Erbe zu stammen scheinen, das sich widerspiegelt Vayu's sowohl im Körper als auch im Kosmos.^[9] Bhakti -Bewegung Heilige wie Samarth Ramdas Hanuman als Symbol für Nationalismus und Widerstand gegen Verfolgung positioniert haben.^[10] Das Vaishnava Heilige Madhva sagte, wenn Vishnu auf Erden inkarniert, begleitet Vayu ihn und unterstützt seine Arbeit, Dharma zu bewahren.^[11] In der modernen Zeit waren Hanumans Ikonographie und Tempel immer häufiger.^[12] Er wird als ideale Kombination aus "Stärke, heldenhafter Initiative und durchsetzungsfähiger Exzellenz" und "liebevoller, emotionaler Hingabe an seinen persönlichen Gott Rama" angesehen, als Shakti und Bhakti.^[13] In der späteren Literatur wird er manchmal als Schutzgott der Kampfkünste wie Wrestling und Akrobatik sowie Aktivitäten wie Meditation und fleißige Wissenschaft dargestellt.^[2] Er symbolisiert die menschlichen Exzellenzen des inneren Selbstkontrolle, Glaube und Dienst zu einer Sache, die hinter den ersten Eindrücken eines Wesens versteckt ist, das aussieht wie ein Vanara.^[12][14][15] Hanuman gilt als Junggeselle und als vorbildlich zölibatär.^[16]

Einige Wissenschaftler haben Hanuman als eine mögliche Inspiration für identifiziert Sonne Wukong, der Affenkönig -Charakter im chinesischen epischen Abenteuer Reise in den Westen.^[17][18]

Namen und Etymologie

Die Bedeutung oder Herkunft des Wortes "Hanuman" ist unklar. In dem Hindu- Pantheon, Gottheiten haben typischerweise viele synonyme Namen, die jeweils auf einer edlen Eigenschaft, Attribut oder Erinnerung an eine mythische Urkunde basieren, die durch diese Gottheit erreicht wird.^[19] Eine Interpretation von "Hanuman" ist "eine mit einem entstellten Kiefer". Diese Version wird von einer puranischen Legende unterstützt, in der Hanuman -Kind das fehlerhaft mit Sonne Für eine Frucht versucht es heldenhaft, sie zu erreichen, und wird für seinen Versuch im Kiefer verletzt.^[19]

Hanuman kombiniert zwei der am meisten geschätzten Eigenschaften im Hindu Bhakti-Shakti Verehrungstraditionen: "Heldenhaft, stark, durchsetzungsfähig" und "liebevolle, emotionale Hingabe an den persönlichen Gott".^[19]

Zu den sprachlichen Variationen von "Hanuman" umfassen Hanumat, Anuman (Tamilisch), Hanumantha (Kannada), Hanumanthudu (Telugu). Andere Namen sind:

• Anjaneya,^[20] Anjaniputra (Kannada), Anjaneyar (Tamilisch), Anjaneyudu (Telugu), Anjanisuta Alle bedeuten "der Sohn von Anjana"
• Kesari Nandana oder Kesarisuta, basierend auf seinem Vater, was "Sohn von bedeutet Kesari"
• Vayuputra/ Pavanputra: Der Sohn des Vayu Deva-Windgott^[21]
• Vajrang Bali/Bajrang Bali, "der starke (Bali), der Gliedmaßen hatte (Anga) so hart oder so hart wie Vajra (Diamant) "; dieser Name wird im ländlichen Nordindien häufig verwendet^[19]
• Sankata Mochana"Der Entfernung von Gefahren, Schwierigkeiten oder Hürden" (sankata)^[19]
• Māruti, "Sohn von Maruta" (ein anderer Name von Vayu Deva)
• KAPEESHWARA, "Herr der Affen" "
• Rama Doota, "der Messenger (Doota) des Herrn Rama"
• Mahakaya, "riesig"
• Vira, Mahavira, "am tapfersten"
• Mahabala/Mahabali, "der stärkste"
• Panchavaktra, "Fünfgesichert"
• Mukhya Prana Devaru, "Primordial Life Giver" (unter den Anhängern von Dvaita, wie Madhas, stärker unter den Anhängern von Dvaita)

Historische Entwicklung

Vedische Wurzeln

Die früheste Erwähnung eines göttlichen Monke Rigveda, datiert auf 1500 und 1200 v. Chr. Die 23 Verse der Hymne sind eine metaphorische und rätselhafte Legende. Es wird als Dialog zwischen mehreren Charakteren dargestellt: dem Gott Indra, seine Frau Indrani und ein energischer Affe, es bezieht sich als als Vrisakapi und seine Frau Kapi.^[22][23][24] Die Hymne beginnt mit Indrani, der sich bei Indra beschwert, dass einige der Soma -Angebote für Indra dem energiegeladenen und starken Affen zugewiesen wurden, und die Menschen vergessen Indra. Der König der Götter, Indra, antwortet, indem er seiner Frau sagt, dass das Lebewesen (Affe), das sie stört, als Freund zu sehen ist und dass sie sich bemühen sollten, friedlich zu koexistieren. Die Hymne schließt sich mit allen einig, dass sie in Indras Haus zusammenkommen und den Vermögen der Angebote teilen sollten.

Proto Dravidian Wurzeln

Der Orientalist F. E. Pargiter (1852–1927) theoretisierten, dass Hanuman a war Proto-Dravidian Gottheit.^[25] Nach dieser Theorie stammt der Name "Hanuman" aus dem tamilischen Wort für männlichen Affen (Ana-Mandi), zuerst in "anumant" verwandelt - ein Name, der noch verwendet wird. "Anumant" wurde nach dieser Hypothese später zu "Hanuman" sanskritisiert, weil die alten Arier mit einer populären Affengottheit der alten Dravidianer das Konzept zusammenhielten und dann Sanskritisierten.^[24][26] Entsprechend Murray EmenauDiese Theorie ist für seine tamilischen sprachlichen Studien bekannt, weil das alte tamilische Wort nicht sinnvoll ist Mandi in Sangam -Literatur kann nur "weiblicher Affe" bedeuten, und Hanuman ist männlich. Außerdem fügt Emenau die Verbindung hinzu Ana-Mandi macht in Tamil keinen semantischen Sinn, das gut entwickelte und raffinierte Grammatik- und semantische Regeln hat. Die "prominente Kiefer" -Tymologie ist nach Emenau daher plausibel.^[24]

Epen und Puranas

Hanuman wird in beiden erwähnt Hindu -Epen, Ramayana und Mahabharata.^[28] Ein 20. Jahrhundert Jesuit Missionar Camille Bulcke, in seinem Ramkatha: Utpatti Aur Vikas ("Die Geschichte von Rama: seine Herkunft und Entwicklung"), schlug vor, dass Hanumans Anbetung seine Grundlage in den Kulten von hatte Stämme der Aborigines von Zentralindien.^[29]

Hanuman wird in der erwähnt Puranas.^[30][29] Hanuman wird als Avatar von Rudra in wenigen Sanskrit-Texten mittelalterlich erwähnt. Nur Shiva Purana erwähnt Hanuman als Avatar von Shiva; Alle anderen Puranas und Schriften erwähnen ihn eindeutig als Avatar von Vayu oder spiritueller Sohn von Vayu oder manchmal Avatar von Rudra (was auch ein anderer Name von ist Vayu).^[29][31] Der Autor Devdutt Patnaik sagt: "In Vaishnava -Traditionen ist Hanuman nicht mit Shiva verwandt. In Shaiva -Traditionen ist Hanuman entweder Shivas Avatar oder Sohn".^[32] Indologe Philip Lutgendorf schreibt: "Die spätere Identifizierung von Hanuman als einer der elf Rudras kann a widerspiegeln Shaiva sektiererische Behauptung auf einen zunehmenden populären Gott, er schlägt auch seine Verwandtschaft mit und damit eine potenzielle Kontrolle über eine Klasse von großartigen und ambivalenten Gottheiten vor. , reflektieren Vayu'S sowohl im Körper als auch im Kosmos ".^[9]

Andere Mythologien, wie die in Südindien gefundenen, präsentieren Hanuman als Wesen, der die Vereinigung von Shiva und Vishnu ist oder mit dem Ursprung von verbunden ist Ayyappa.^[2] Das 17. Jahrhundert Odia Arbeit Rasavinoda durch Dinakrishnadasa Erwähnt weiter, dass die Drei Götter - Brahma, Vishnu und Shiva - kombiniert, um in Form von Hanuman zu übernehmen.^[33]

Spätmittelalterliche und moderne Ära

In Valmikis RamayanaHanuman, der vor oder im 3. Jahrhundert v. Chr. Geschätzt wurde, ist ein wichtiger, kreativer Charakter als Simian -Helfer und Messenger für Rama. Der Charakter entwickelte sich im Laufe der Zeit und spiegelte regionale kulturelle Werte wider. Im späten Mittelalter entwickelt sich sein Profil jedoch zu einer zentraleren Rolle und Dominanz als vorbildlicher spiritueller Devotee, insbesondere mit dem populären Umgangssprache Ramcharitmanas durch Tulsidas (~ 1575 n. Chr.).^[21][35] Laut Wissenschaftlern wie Patrick Peebles und anderen, während einer Zeit religiöser Turbulenzen und islamischer Herrschaft des indischen Subkontinents ist die Bhakti -Bewegung und Devotionalism-orientiert Bhakti Yoga hatte sich im 16. Jahrhundert als großer Trend in der hinduistischen Kultur herausgestellt, und der Ramcharitmanas vorgestellt Rama Als Vishnu -Avatar, höchstes Wesen und ein persönlicher Gott, der der Hingabe würdig ist, mit Hanuman als idealer liebender Devotee mit legendärem Mut, Kraft und Kräften.^[10][36]

In dieser Zeit entwickelte sich Hanuman und entwickelte sich als ideale Kombination von Shakti und Bhakti.^[13] Geschichten und Volkstraditionen im und nach dem 17. Jahrhundert begannen Hanuman als göttliches Wesen, als Nachkomme von Gottheiten und als Avatar von zu formulieren und zu präsentieren Shiva.^[36] Er trat als Verfechter der religiös verfolgten und drückten Widerstand, ein Yogi aus, aus^[37] Eine Inspiration für Kampfkünstler und Krieger,^[38] Ein Charakter mit weniger Fell und zunehmend menschlichem, symbolisierte geschätzte Tugenden und interne Werte und würdig, selbst Hingabe zu verdienen.^[10][39] Als sich hinduistische Mönche in Soldaten verwandelten, benannten sie ihre Organisationen oft nach Hanuman.^[40][41] Diese Entwicklung von Hanumans Charakter, sein religiöser Status und seiner kulturellen Rolle sowie seiner Ikonographie setzte sich in der Kolonialzeit und in der postkolonialen Zeit fort.^[42]

Legenden

Geburt

Nach hinduistischen Legenden wurde Hanuman als Mutter geboren Anjana und Vater Kesari.^[2][43] Hanuman wird auch als Sohn der Gottheit bezeichnet Vayu (Windgott) wegen Legenden, die mit Vayus Rolle in Hanumans Geburt verbunden sind. Eine Geschichte erwähnt in Eknath's Bhavartha Ramayana (16. Jahrhundert n. Chr.) Gibt an, als Anjana Vayu verehrte, der König Dasharatha von Ayodhya führte auch das Ritual von durch Putrakameshti Yagna um Kinder zu haben. Infolgedessen erhielt er einen heiligen Pudding (Payasam) von seinen drei Frauen geteilt zu werden, was zu den Geburten von führt Rama, Lakshmana, Bharata und Shatrughna. Durch göttliche Verordnung, a Drachen schnappte sich ein Fragment dieses Pudding und ließ ihn fallen, während er über den Wald flog, in dem Anjana in Anbetung beschäftigt war. Vayu, das Hindu- Die Gottheit des Windes lieferte den fallenden Pudding den ausgestreckten Händen von Anjana, der ihn konsumierte, was zur Geburt von Hanuman führte.^{[43][Überprüfung erforderlich]}

Maharshi Veda Vyasa schlug Anjanadri Hill in Tirumala vor, der Geburtsort von Hanuman. Anjaneri in Nasik, Maharashtra^[44][45][46] zusammen mit Anjeneri Anjanadri (in der Nähe von Hampi) im Gangavathi Taluk Koppal District, Karnataka ist einer von mehreren Orten, die behaupten, der Ort von Kishkinda zu sein.^[47][48][49]

Kindheit

Nach Angaben von Valmikis Ramayana, eines Morgens in seiner Kindheit, war Hanuman hungrig und sah die aufsteigenden rot gefärbten Sonne. Er verwechselt es mit einer reifen Frucht und sprang auf, um es zu essen. In einer Version der hinduistischen Legende, dem König der Götter Indra intervenierte und schlug Hanuman mit seinem Blitz. Es traf Hanuman auf seinem Kiefer und er fiel tot mit einem gebrochenen Kiefer auf die Erde. Nach dem Ramayana (Abschnitt 4.65) wurde Hanumans Vater Vayu (Luft) verärgert und zog die gesamte Luft auf Erden zurück. Der Mangel an Luft führte immense Leiden für alle Lebewesen. Dies führte Herr Shiva Hanuman eingreifen und wiederbeleben, was wiederum Vayu dazu veranlasste, zu den Lebewesen zurückzukehren. Wie der Fehler vom Gott gemacht wurde IndraEr gewährt Hanuman einen Wunsch, dass sein Körper so stark sein würde wie Indra's Vajraund dass sein Vajra ihm auch nicht schaden kann. Zusammen mit Indra haben ihm auch andere Götter ihm Wünsche gewährt: der Gott Agni Zugegeben Hanuman einen Wunsch das Feuer wird ihm nicht schaden; Gott Varuna erteilte einen Wunsch für Hanuman, das Wasser wird ihm nicht schaden; Gott Vayu Erteilte Hanuman einen Wunsch, dass er so schnell sein wird wie Wind Und der Wind wird ihm nicht schaden. Herr Brahma Erteilte auch Hanuman einen Wunsch, an einen Ort zu ziehen, an dem er nicht gestoppt werden kann; Herr Vishnu Auch gewährt Hanuman eine Waffe namens "Gada" (Keule). Daher machen diese Wünsche Hanuman zu und unsterblich, wer hat einzigartige Kräfte und Stärke.^[50]

In einer anderen hinduistischen Version seiner Kindheitslegende, in der Lutgendorf Staaten wahrscheinlich älter ist und auch in gefunden wird Jain Texte wie das 8. Jahrhundert Dhurtakhyana, Hanuman Icarus-Einer Sprung für die Sonne erweist sich als tödlich und er wird durch die Hitze der Sonne in Asche verbrannt. Seine Asche fallen auf Erde und Ozeane.^[51] Götter sammeln dann die Asche und seine Knochen aus Land und bauen ihn mit Hilfe von Fischen neu. Sie finden alles außer einem Fragment seines Kieferknochens. Sein Urgroßvater auf der Seite seiner Mutter fragt dann Surya das Kind wieder zum Leben zu erwecken. Surya erwidert ihn zum Leben, aber Hanuman hat einen entstellten Kiefer.^[51] Hanuman soll seine Kindheit verbracht haben Kishkindha.

Irgendwann nach diesem Ereignis beginnt Hanuman seine übernatürlichen Kräfte für unschuldige Zuschauer als einfache Streiche, bis er eines Tages einen meditierenden Weisen streift. In Fury verflucht der Weise Hanuman, um die überwiegende Mehrheit seiner Kräfte zu vergessen. Der Fluch bleibt in Kraft, bis er an seine Kräfte in seinem Erwachsenenalter erinnert wird.

Erwachsensein

Ramayana

Es gibt ziemlich viel Unterschiede zwischen dem, was zwischen seiner Kindheit passiert, und den Ereignissen der Ramayana, aber seine Geschichte wird in den Ereignissen des Ramayana viel solider. Nach Rama und sein Bruder Lakshmanaauf der Suche nach Ramas entführter Frau, Sita, Ankunft in Kishkindha, dem neuen König, und Ramas neu entdeckter Verbündeter der Affenkönig Sugriva, stimmen Sie zu, Scouts in alle vier Anweisungen zu schicken, um nach Ramas vermisster Frau zu suchen. Im Süden schickt Sugriva Hanuman und einige andere, einschließlich des Großen Bären Jambavan. Diese Gruppe reist bis zur südlichsten Spitze Indiens, wo sie mit der Insel von dem Ozean begegnen Lanka (Moderne Sri Lanka) im Horizont sichtbar. Die Gruppe möchte die Insel untersuchen, aber keiner kann so weit schwimmen oder springen (es war üblich, dass solche übernatürlichen Kräfte unter den Charakteren in diesen Epen gemeinsam sind). Jambavan weiß jedoch aus früheren Ereignissen, dass Hanuman früher eine solche Leistung ausführen konnte, und hebt seinen Fluch.^[52]

Der Fluch wurde aufgehoben, Hanuman erinnert sich jetzt an alle seine dynamischen göttlichen Kräfte. Er soll sich in die Größe des Berges verwandelt haben und über den schmalen Kanal nach Lanka geflogen. Bei der Landung entdeckt er eine vom Lanka -König bevölkerte Stadt Ravana und seine Dämonenanhänger, also schrumpft er auf die Größe einer Ameise und schleicht sich in die Stadt. Nachdem er die Stadt gesucht hatte, entdeckt er Sita in einem Hain, das von Dämonenkrieger bewacht wird. Wenn sie alle einschlafen, trifft er sich mit Sita und bespricht, wie er gekommen ist, um sie zu finden. Sie enthüllt, dass Ravana sie entführt hat und sie zwingt, ihn bald zu heiraten. Er bietet an, sie zu retten, aber Sita weigert sich und erklärt, dass ihr Ehemann es tun muss (ein Glaube aus der Zeit von Altes Indien).^[52][53]

Was als nächstes passiert, unterscheidet sich von Berücksichtigung, aber eine gemeinsame Geschichte ist, dass er nach dem Besuch von Sita den Hain zerstören und seine Gefangennahme veranlasst. Unabhängig von der Geschichte wird er vor dem Hof ​​von Ravana selbst gefangen genommen, der lacht, als Hanuman ihm erzählt, dass Rama kommt, um Sita zurückzunehmen. Ravana befiehlt seinen Dienern, Hanumans Schwanz in Brand zu bringen, als Folter für die Drohung seiner Sicherheit. Jedes Mal, wenn sie ein ölgetränktes Tuch zum Brennen anziehen, wächst er seinen Schwanz länger, damit mehr Tücher hinzugefügt werden müssen. Dies geht weiter, bis Ravana genug hatte und befiehlt die Beleuchtung, um zu beginnen. Wenn sein Schwanz jedoch angezündet ist, schrumpft er seinen Schwanz zurück und bricht frei von seinen Bindungen mit seiner übermenschlichen Stärke. Er springt aus einem Fenster und springt von dem Dach nach Dach und brennt das Gebäude nach dem Gebäude, bis ein Großteil der Stadt in Flammen ist. Hanuman sieht diesen Triumph nach Indien zurück.^[52][53]

Nach seiner Rückkehr erzählt er seiner Scouting -Partei, was passiert war, und sie eilen zurück nach Kishkindha, wo Rama die ganze Zeit auf Neuigkeiten gewartet hatte. Als Rama hörte, dass Sita in Sicherheit war und auf ihn wartete, sammelte Rama die Unterstützung von Sugrivas Armee und marschierte nach Lanka. So beginnt die legendäre Schlacht von Lanka.^[52]

Throughout the long battle, Hanuman played a role as a general in the army. During one intense fight, Lakshmana, Rama's brother, was fatally wounded; it was thought that he would die without the aid of an Kraut von einem Himalaya -Berg. Hanuman war der einzige, der die Reise so schnell machen konnte und so zum Berg geschickt wurde.

Upon arriving, he discovered that there were many herbs along the mountainside, and did not want to take the wrong herb back. So instead, he grew to the size of a mountain, ripped the mountain from the Earth, and flew it back to the battle. This act is perhaps his most legendary among Hindus.^[53] A chunk of this mountain was said to be fallen down while carrying and the present day “Mount Roomassala” is believed to be the fallen piece.

In the end, Rama revealed his divine powers as the incarnation of the God Vishnu, and slew Ravana and the rest of the demon army. Finally finished, Rama returned to his home of Ayodhya to return to his place as king. After blessing all those who aided him in the battle with gifts, Rama gave Hanuman his gift, who threw it away. Many court officials, perplexed, were angered by this act. Hanuman replied that rather than needing a gift to remember Rama, he would always be in his heart. Some court officials, still upset, asked him for proof, and Hanuman tore open his chest, which had an image of Rama and Sita on his heart. Now proven as a true devotee, Rama cured him and blessed him with immortality, but Hanuman refused this and asked only for a place at Rama's feet to worship him. Touched, Rama blessed him with immortality anyway. Like Shesha Nag, Hanuman would live on after the Kalpa (Zerstörung des Universums).^[52][53]

Mahabharata

Centuries after the events of the Ramayana, and during the events of the Mahabharata, Hanuman is now a nearly forgotten demigod living his life in a forest. After some time, his spiritual brother through the god Vayu, Bhima, passes through looking for flowers for his Ehefrau. Hanuman senses this and decides to teach him a lesson, as Bhima had been known to be boastful of his superhuman strength (at this point in time supernatural powers were much rarer than in the Ramayana but still seen in the Hindu epics). Bhima encountered Hanuman lying on the ground in the shape of a feeble old monkey. He asked Hanuman to move, but he would not. As stepping over an individual was considered extremely disrespectful in this time, Hanuman suggested lifting his tail up to create a passage. Bhima heartily accepted, but could not lift the tail to any avail.^[54]

Bhima, humbled, realized that the frail monkey was some sort of deity, and asked him to reveal himself. Hanuman revealed himself, much to Bhima's surprise, and the brothers embraced. Hanuman prophesied that Bhima would soon be a part of a terrible war, and promised Bhima that he would sit on the flag of his brother Arjuna's chariot and shout a battle cry for Bhima that would weaken the hearts of his enemies. Content, Hanuman left his brother to his search, and after that prophesied war, would not be seen again until early 1600s.

Ehefrau of Hanuman

It is said that according to Shastra Parashar Samhita, Hanuman Ji was first married to Suryaputri Survachala to get complete knowledge from SuryaDeva. After this Hanuman Ji was married to Anangkusuma, the daughter of Lankapati Ravana. It is said that according to the scripture when there was a war between Ravana und VarunDev, Hanuman Ji fought on behalf of VarunDev und besiegt Lanka and took all his sons captive. During that time, after his defeat in the war, Ravana married his daughter Anangkusuma to Kesari Nandan., Along with this, Hanuman Ji was the representative of VarunDev in the war between VarunDev und Ravana, for this reason, happy with his victory, he married Maruti to his daughter Satyavati. It is said that Lord Hanuman had three to three marriages to say, but he never lived a married life with his wives and practised lifelong celibacy that is why he is called Brahmachari.^[55][56][57]

Attribute

Hanuman has many attributes, including:

• Chiranjivi (immortal): various versions of Ramayana und Rama Katha state towards their end, just before Rama and Lakshmana die, that Hanuman is blessed to be immortal. He will be a part of humanity forever, while the story of Rama lives on and the story will go on as the gods recite the story always. Thus, he will live forever.^[58]
• Brahmachari (self-controlled): one who control their lust from all materialistic things of material world.
• Kurūp und Sundar: he is described in Hindu texts as kurūp (ugly) on the outside, but divinely sundar (beautiful inside).^[51] Das Hanuman Chalisa describes him as handsome with a complexion of molten gold (kanchana barana birāja subesā).^[59]
• Kama-rupin: He can shapeshift, become smaller than the smallest, larger than the largest adversary at will.^[60] He uses this attribute to shrink and enter Lanka, as he searches for the kidnapped Sita imprisoned in Lanka. Later on, he takes on the size of a mountain, blazing with radiance, to show his true power to Sita.^[61]
• Stärke: Hanuman is extraordinarily strong, one capable of lifting and carrying any burden for a cause. Er heißt Vira, Mahavira, Mahabala and other names signifying this attribute of his. During the epic war between Rama and Ravana, Rama's brother Lakshmana is wounded. He can only be healed and his death prevented by a herb found in a particular Himalayan mountain. Hanuman leaps and finds the mountain. There, states Ramayana, Hanuman finds the mountain is full of many herbs. He doesn't know which one to take. So, he lifts the entire Himalayan mountain and carries it across India to Lanka for Lakshmana. His immense strength thus helps Lakshmana recover from his wound.^[62] This legend is the popular basis for the iconography where he is shown flying and carrying a mountain on his palm.^[63]
• Innovativ: Hanuman is described as someone who constantly faces very difficult odds, where the adversary or circumstances threaten his mission with certain defeat and his very existence. Yet he finds an innovative way to turn the odds. For example, after he finds Sita, delivers Rama's message, and persuades her that he is indeed Rama's true messenger, he is discovered by the prison guards. They arrest Hanuman, and under Ravana's orders take him to a public execution. There, the Ravana's guards begin his torture, tie his tail with oiled cloth and put it on fire. Hanuman then leaps, jumps from one palace rooftop to another, thus burning everything down.^[64]
• Bhakti: Hanuman is presented as the exemplary devotee (Bhakta) of Rama and Sita. The Hindu texts such as the Bhagavata Purana, das Bhakta Mala, das Ananda Ramayana und die Ramacharitmanas present him as someone who is talented, strong, brave and spiritually devoted to Rama.^[65] The Rama stories such as the Ramayana und die Ramacharitmanas, in turn themselves, present the Hindu dharmisch concept of the ideal, virtuous and compassionate man (Rama) and woman (Sita) thereby providing the context for attributes assigned therein for Hanuman.^[66][67]
• Learned Yogi: In the late medieval texts and thereafter, such as those by Tulasidas, attributes of Hanuman include learned in Vedanta philosophy of Hinduism, the Veden, a poet, a polymath, a grammarian, a singer and musician par excellence.^[65][2]
• Remover of obstacles: in devotional literature, Hanuman is the remover of difficulties.^[65]
• Bestower of eight Siddhis und nine Nidhis to his devotees: Hanuman is described as the bestower of eight classical Siddhis and nine Nidhis, a boon granted to him by Sita, and also famously described by Goswami Tulsidas in his devotional hymn named Hanuman Chalisa - "अष्ट सिद्धि नौ निधि के दाता। अस बर दीन्ह जानकी माता॥ ३१ ॥".
• Healer of diseases, pains and sorrows: Heals all kinds of diseases, pains and sorrows of devotees.
• Slayer of demons, evil and negative energies: Keeps away ghosts, evil spirits, demons, Brahmarakshasa, devils, Sakini, Dakini, and prevents effects of the planets in the sky, evil created by thalismans, thanthra done by others and evil chants. The following names of Hanuman describe some of these qualities, Rakshovidhwansakaraka, Akshahantre, Dashagreevakulantaka, Lankineebhanjana, Simhikaprana Bhanjana, Maharavanamardana, Kalanemi Pramathana.
• Protector and saviour of devotees of Shri Ram and himself: The doorkeeper and protector of the door to Rama's court, and protector and saviour of devotees.
• Five-faced or Panchmukha when he assumes his fierce form: East facing Hanuman face (Anjaneya) that grants purity of mind and success. South facing man-lion face (Karala Ugraveera Narasimha) that grants victory and fearlessness. West facing Garuda face (Mahaveera Garuda) that grants protection from black magic and poisons. North facing Boar face (Lakshmi Varaha) that grants prosperity and wealth. Pferdegesicht (Hayagriva) facing towards the sky (upwards) that grants knowledge and good children.

Texte

Hinduismus

Ramayana

Das Sundara Kanda, the fifth book in the Ramayana, focuses on Hanuman. Hanuman meets Rama in the last year of the latter's 14-year exile, after the demon king Ravana had kidnapped Sita. Mit seinem Bruder Lakshmana, Rama is searching for his wife Sita. This, and related Rama legends are the most extensive stories about Hanuman.^[68][69]

Numerous versions of the Ramayana exist within India. These present variant legends of Hanuman, Rama, Sita, Lakshamana and Ravana. The characters and their descriptions vary, in some cases quite significantly.^[70]

Mahabharata

Das Mahabharata is another major epic which has a short mention of Hanuman. In Book 3, the Vana Parva of the Mahabharata, he is presented as a half brother of Bhima, who meets him accidentally on his way to Mount Kailasha. A man of extraordinary strength, Bhima is unable to move Hanuman's tail, making him realize and acknowledge the strength of Hanuman. This story attests to the ancient chronology of the Hanuman character. It is also a part of artwork and reliefs such as those at the Vijayanagara ruins.^[71][72]

Andere Literatur

Apart from Ramayana and Mahabharata, Hanuman is mentioned in several other texts. Some of these stories add to his adventures mentioned in the earlier epics, while others tell alternative stories of his life. Das Skanda Purana mentions Hanuman in Rameswaram.^[73]

In a South Indian version of Shiva Purana, Hanuman is described as the son of Shiva and Mohini (the female avatar of Vishnu), or alternatively his mythology has been linked to or merged with the origin of Swami Ayyappa who is popular in parts of South India.^[2]

Hanuman Chalisa

The 16th-century Indian poet Tulsidas schrieb Hanuman Chalisa, ein hingebungsvolles Lied, das Hanuman gewidmet ist. Er behauptete, Visionen zu haben, bei denen er Hanuman von Angesicht zu Angesicht traf. Basierend auf diesen Treffen schrieb er Ramcharitmanas, ein Awadhi Sprache Version von Ramayana.^[74]

Beziehung mit Devi oder Shakti

Die Beziehung zwischen Hanuman und Göttin Kali findet in der Krittivasi Ramayana erwähnt. Ihr Treffen findet in der statt Yuddha Kanda von Ramayana in der Legende von Mahiravana. Mahiravana war ein vertrauenswürdiger Freund/Bruder von Ravana. Nach seinem Sohn, Meghanatha wurde getötet, Ravana suchte Mahiravana, den König von Patalalokas Hilfe zum Töten Rama und Lakshmana. Eines Nachts nahm Mahiravana mit seinem Maya Vibhishanas Form an und betrat Ramas Lager. Dort wirkte er das Nidra Mantra auf die Vanar Sena, entführte Rama und Lakshmana und brachte sie nach Patala Loka. Er war ein anhaftender Anhänger von Devi und Ravana überzeugte ihn, die tapferen Kämpfer von zu opfern Ayodhya an die Göttin, der Mahiravana zustimmte. Hanuman, als er den Weg nach Patala von verstand Vibhishana beeilte sich, seine Herren zu retten. Auf seiner Reise traf er Makardhwaja, der behauptete, Hanumans Sohn zu sein und aus seinem Schweiß geboren zu werden, der von einem Makara (Krokodil) verzehrt wurde. Hanuman besiegte und band ihn und ging in den Palast. Dort traf er Chandrasena, der von dem Opfer und dem Weg zum Töten von Ahiravana erzählte. Hanuman schrumpfte dann seine Größe auf die einer Biene und ging in Richtung des riesigen Idols von Maha-kali. Er bat sie, ihn Rama retten zu lassen, und die wilde Muttergöttin stimmte zu, als Hanuman ihren Platz einnahm, während sie darunter schlüpfte. Als Mahiravana die Prinzen-Sagen bat, sich zu verbeugen, lehnten sie ab, da sie von königlicher Abstammung waren und nicht wussten, wie man sich verbeugt. So wie Mahiravana ihnen zeigen wollte, wie man sich verbeugt Magische Fähigkeiten und die Kraft, Schlangenbisse, Varaha Health und Exorzismus und Hayagriva -Sieg über Feinde zu heilen), blies die 5 Öllampen in 5 Richtungen und trennte den Kopf von Mahiravana, wodurch er tötete. Später nahm er Shri Rama und Lakshmana auf die Schultern und als er vor Shri Rama flog, sah Makardhwaja mit seinem Schwanz gefesselt. Er befahl Hanuman sofort, ihn den König von Patala zu krönen. Die Geschichte von Ahiravan findet ihren Platz in den Ramayanas des Ostens. Es ist in der bengalischen Version des Ramayana zu finden, geschrieben von Krittibash. Die Passage, die über diesen Vorfall spricht, wird als „Mahirabonerpala“ bezeichnet. Es wird auch angenommen, dass nach Hanuman, nachdem er zufrieden ist Göttin Kali Gesegnet, dass er ihr Dwara-Paal oder Gate-Keeper war, findet man Bhairava und Hanuman auf beiden Seiten des Tempeleingangs des Schreins der Göttin.^[75]

Buddhismus

Hanuman erscheint mit einem buddhistischen Glanz in tibetanischer (Südwestchina) und Khotaner (Westchina, Zentralasien und Nordiran) Versionen von Ramayana. Die khotanischen Versionen haben a Jātaka Tales-ähnliches Thema, ähneln aber im Allgemeinen den hinduistischen Texten in der Handlung und dem Charakter von Hanuman. Die tibetische Version ist mehr verziert und ohne Versuche, einen Jātaka -Glanz einzuschließen. Außerdem erscheinen in der tibetischen Version neuartige Elemente wie Hanuman, die Liebesbriefe zwischen Rama und Sita tragen, zusätzlich zur Hindu -Version, in der Rama den Ehering mit ihm als Nachricht an Sita sendet. In der tibetischen Version Chides Hanuman, die ihm häufiger nicht mit ihm durch Briefe entspricht, was bedeutet, dass der Affen-Messenger und Krieger ein gelerntes Wesen sind, das lesen und schreiben kann.^[76][77]

In den srilankischen Versionen von Ramayana, die mit dem Titel After Ravana betrieben werden, ist die Geschichte weniger melodramatisch als die indischen Geschichten. Viele der Legenden, die Hanumans Tapferkeit und innovative Fähigkeiten erzählen, finden sich in den singhalesischen Versionen. Die Geschichten, in denen die Charaktere beteiligt sind, haben buddhistische Themen und fehlt die eingebettete Ethik- und Wertestruktur gemäß Hindu Dharma.^[80] Laut Hera Walker suchen einige singhalesische Gemeinden die Hilfe von Hanuman durch Gebete an seine Mutter.^[81] In chinesischen buddhistischen Texten, so Arthur Cotterall, erwähnen Mythen das Treffen des Buddha mit Hanuman sowie Hanumans große Triumphe.^[82] Laut Rosalind Lefeber kann die Ankunft von Hanuman in ostasiatischen buddhistischen Texten seine Wurzeln zur Übersetzung des Ramayana in Chinesisch und Tibeter im 6. Jahrhundert n. Chr. Verfolgen.^[83]

Sowohl in China als auch in Japan gibt es laut Lutgendorf, ähnlich wie in Indien, eine radikale Kluft zwischen Menschen und Tieren, wobei alle Lebewesen und die Natur mit Menschen in Verbindung stehen. Im Gegensatz zu den westlichen Traditionen gibt es keine Erhebung von Menschen über Tiere oder Natur. Ein göttlicher Affe war Teil der historischen Literatur und Kultur Chinas und Japans, die möglicherweise durch den engen kulturellen Kontakt durch buddhistische Mönche und Pilgerreise nach Indien über zwei Jahrtausende beeinflusst wurde.^[78] Zum Beispiel der japanische Text Keiranshuyoshu, während er seine Mythologie über einen göttlichen Affen präsentiert, das ist das Theriomorph Schintoismus Emblem von Hie Schreine beschreibt einen fliegenden weißen Affen, der einen Berg von Indien nach China und dann von China nach Japan trägt.^[84] Diese Geschichte basiert auf einer Passage im Ramayana, in der der verwundete Held Hanuman bittet, ein bestimmtes Kräutermedizin aus dem Himalaya zu bringen. Wie Hanuman das Kraut nicht kennt, bringt er den gesamten Berg für den Helden zur Auswahl. Zu diesem Zeitpunkt entdeckte ein gelehrter Medizinmann aus Lanka die Heilung und Hanuman bringt den Berg zurück dorthin, wo es kam. Viele japanische Shinto -Schreine und Dorfgrenzen, die vom 8. bis 14. Jahrhundert stammen, weisen eine Affengottheit als Vormund oder Vermittler zwischen Menschen und Göttern (Kami) auf.^[78][79]

Die Jātaka-Geschichten enthalten hanumanähnliche Geschichten.^[85] Zum Beispiel wird der Buddha in einer seiner früheren Geburten in der Mahakapi Jātaka, wobei er als mitfühlender Affe leidet und missbraucht wird, aber dennoch folgt weiterhin weiter Dharma um einem Menschen zu helfen, der verloren und in Gefahr ist.^[86][87]

Jainismus

Paumacariya (auch bekannt als Pauma Chariu oder Padmacharit), das Jain Version von Ramayana, geschrieben von Vimalasuri, erwähnt Hanuman nicht als göttlicher Affe, sondern als als Vidyadhara (Ein übernatürliches Wesen, Halbgott in Jain -Kosmologie). Er ist der Sohn von Pavangati (Windgottheit) und Anjana Sundari. Anjana bringt Hanuman in einer Waldhöhle zur Welt, nachdem sie von ihren Schwiegereltern verbannt wurde. Ihr mütterlicher Onkel rettet sie aus dem Wald; während des Bordes seines VimanaAnjana lässt ihr Baby versehentlich auf einen Felsen fallen. Das Baby bleibt jedoch unverletzt, während der Stein zerbrochen ist. Das Baby wird in Hanuruha aufgewachsen.

Es gibt große Unterschiede zum hinduistischen Text: Hanuman ist ein übernatürliches Wesen in Jain -Texten, (Rama ist eine fromme Jaina, die niemals jemanden tötet, und es ist Lakshamana, der Ravana töt SitaEntführung von Ravana. Er geht zu Lanka In Ramas Namen ist Ravana aber nicht davon überzeugen, Sita aufzugeben. Letztendlich schließt er sich Rama in den Krieg gegen Ravana und führt mehrere heldenhafte Taten aus.

Spätere Jain -Texte, wie z. Uttarapurana (9. Jahrhundert n. Chr.) Von Gunabhadra und Anjana-Pavananjaya (12. Jahrhundert n. Chr.) Erzählen Sie die gleiche Geschichte.

In mehreren Versionen des Jain Ramayana Geschichte, es gibt Passagen, die die Verbindung von Hanuman und Rama (Pauma im Jainismus genannt) erklären. Hanuman verzichtet in diesen Versionen letztendlich auf das gesamte soziale Leben, um ein Jain -Asket zu werden.

Sikhismus

Im Sikhismus, der hinduistische Gott Rama wurde als Sri Ram Chandar und die Geschichte von Hanuman als als bezeichnet Siddha war einflussreich. Nach der Geburt des Kampfs Sikh Khalsa Die Bewegung 1699, im 18. und 19. Jahrhundert, war Hanuman eine Inspiration und Objekt der Ehrfurcht durch die Khalsa. Einige Khalsa -Regimenter brachten das Hanuman -Bild auf das Schlachtfeld. Die Sikh -Texte wie Hanuman Natak komponiert von Hirda Ram Bhalla und Das Gur Katha von Kavi Kankan beschreiben die heldenhaften Taten von Hanuman.^[88] Laut Louis Fenech heißt es in der Sikh -Tradition, dass das Guru Gobind Singh war ein lieber Leser der Hanuman Natak Text.

Während der Kolonialzeit in Sikh Seminare In was jetzt ist Pakistan, Sikh -Lehrer wurden gerufen Bhaiund sie mussten die untersuchen Hanuman Natak, die hanumanische Geschichte, die enthält Ramcharitmanas und andere Texte, die alle im Gurmukhi -Skript erhältlich waren.^[89]

Bhagat KabirEin prominenter Schriftsteller der Schrift erklärt ausdrücklich, dass das Wesen wie Hanuman die volle Herrlichkeit des Göttlichen nicht kennt. Diese Aussage befindet sich im Kontext des Göttlichen als unbegrenzt und ständig. Ananta ist daher ein Name des Göttlichen. Im Sanskrit, Anta bedeutet "Ende". Das Präfix -ein wird hinzugefügt, um das Wort zu erstellen Ananta (bedeutet "ohne Ende" oder "unbegrenzt").

ਹਨੂਮਾਨ ਸਰਿ ਗਰੁੜ ਸਮਾਨਾਂ ਸਮਾਨਾਂ

Hanūmān Sar Garuṛ Samānāʼn.

Wesen wie Hanumaan, Garura,

ਸੁਰਪਤਿ ਨਰਪਤਿ ਨਹੀ ਗੁਨ ਜਾਨਾਂ surpaṯ narpaṯ nahī Gun Jānāʼn.

Indra der König der Götter und die Herrscher des Menschen - keiner von ihnen kennt deine Herrlichkeit, Herr.

-Sri Guru Granth Sahib Seite 691 Voller Shabad

Südostasiatische Texte

Es gibt nicht indische Versionen der Ramayana, wie der Thai Ramakien. Nach diesen Versionen der Ramayana, Macchanu ist der Sohn von Hanuman, der von Suvannamaccha, Tochter von Ravana.

Eine andere Legende sagt, dass ein Halbgott namens Matsyaraja (auch bekannt als bekannt als Makardhwaja oder Matsyagarbha) behauptete, sein Sohn zu sein. Die Geburt von Matsyaraja wird wie folgt erklärt: ein Fisch (Mattya) wurde durch die Tropfen von Hanumans Schweiß imprägniert, während er im Meer badete.^[29]

Hanuman in südostasiatischen Texten unterscheidet sich auf verschiedene Weise von der nordindischen Hindu -Version in der burmesischen Ramayana, wie z. Rama Yagan, Alaung Rama Thagyin (im arakanesischen Dialekt), Rama Vatthu und Rama Thagyin, das malaiische Ramayana, wie zum Beispiel Hikayat Sri Rama und Hikayat Maharaja Ravanaund das thailändische ramayana, wie z. Ramakien. In einigen Fällen ähneln die Aspekte der Geschichte jedoch hinduistischen Versionen und buddhistischen Versionen von Ramayana, die an anderer Stelle auf dem indischen Subkontinent gefunden wurden. Valmiki Ramayana ist der ursprüngliche heilige Text; Andere sind bearbeitete Versionen der Dichter für darstellende Künste wie Folk -Tänze. Die wahre Geschichte von Ramayana ist Valmikis, Sage Valmiki, bekannt als Adikavi "The First Poet".

Bedeutung und Einfluss

Hanuman wurde im Mittelalter wichtiger und wurde als idealer Devotee dargestellt (Bhakta) von Rama.^[29] Hanumans Leben, Hingabe und Stärke inspirierten Wrestler in Indien.^[90]

According to Philip Lutgendorf, devotionalism to Hanuman and his theological significance emerged long after the composition of the Ramayana, in the 2nd millennium CE. His prominence grew after the arrival of Islamic rule in the Indischer Subkontinent.^[8] He is viewed as the ideal combination of shakti ("strength, heroic initiative and assertive excellence") and bhakti ("loving, emotional devotion to his personal god Rama").^[13] Beyond wrestlers, he has been the patron god of other martial arts. He is stated to be a gifted grammarian, meditating yogi and diligent scholar. He exemplifies the human excellences of temperance, faith and service to a cause.^[12][14][15]

In 17th-century north and western regions of India, Hanuman emerged as an expression of resistance and dedication against Islamic persecution. For example, the bhakti poet-saint Ramdas presented Hanuman as a symbol of Marathi nationalism and resistance to Mughal Empire.^[10]

Hanuman in the colonial and post-colonial era has been a cultural icon, as a symbolic ideal combination of Shakti und Bhakti, as a right of Hindu people to express and pursue their forms of spirituality and religious beliefs (Dharma).^[13][92] Political and religious organizations have named themselves after him or his synonyms such as Bajrang.^[93][40][41] Political parades or religious processions have featured men dressed up as Hanuman, along with women dressed up as Gopis (milkmaids) of god Krishna, as an expression of their pride and right to their heritage, culture and religious beliefs.^[94][95] According to some scholars, the Hanuman-linked youth organizations have tended to have a paramilitary wing and have opposed other religions, with a mission of resisting the "evil eyes of Islam, Christianity and Communism", or as a symbol of Hindu nationalism.^[96][97]

In Hindu astrology, Saturn or Shani is a dreaded planet whose transit in the constellation before the natal moon, over the natal moon and in the constellation subsequent to the natal moon is considered to be a very tough period for a person, referred to as Sadesati. It is believed that Hanuman and Ganesha are the two deities whose worship leads to a reduction in the malefic influence of planets. People worship Hanuman as an astrological remedy to pacify the disastrous effects of a badly placed Saturn. This is done by preparing offerings made of urad dal, peppered with sugar, called jalebi or peppered with salt and pepper, called vadai, stringing it and offering this as an edible garland of sorts to Hanuman on Saturdays (South India) or Tuesdays (North India). Offerings of sesame oil are also made to Hanuman. The same goes for offerings of butter. The origins of offering butter to Hanuman are found in the Ramayana where, it is said that Rama applied butter as a balm on Hanuman's wounds to help heal from the wounds of the war with Ravana.

The offering of sesame oil has its origins from the Saturnian quality of extreme hard work with no expectations of any results for foreseeable time, such as the tenacity exhibited by a mountain goat and which tenacity is also needed to extract oil from sesame seeds. In the old days, this oil extraction was done by hand and was considered akin to the kind of effort one needs to put in one's tasks and day-to-day life, to get through the malefic phases of Saturn.

Ikonographie

Hanuman's iconography shows him either with other central characters of the Ramayana or by himself. If with Rama and Sita, he is shown to the right of Rama, as a devotee bowing or kneeling before them with a Namaste (Anjali Hasta) posture. If alone, he carries weapons such as a big Gada (Maße) and thunderbolt (Vajra), sometimes in a scene reminiscent of his life.^[2][100]

His iconography and temples are common today. He is typically shown with Rama, Sita and Lakshmana, near or in Vaishnavism temples, as well as by himself usually opening his chest to symbolically show images of Rama and Sita near his heart. He is also popular among the followers of Shaivismus.^[12]

In north India, aniconic representation of Hanuman such as a round stone has been in use by Yogi, as a means to help focus on the abstract aspects of him.^[101]

He is also shown carrying a saffron flag in service of the Goddess Durga zusammen mit Bhairava.

Tempel und Schreine

Hanuman is often worshipped along with Rama and Sita of Vaishnavismus, and sometimes independently of them.^[21] There are numerous statues to celebrate or temples to worship Hanuman all over India. Author Vanamali says, "Vaishnaviten oder Anhänger von Vishnu, believe that the wind god Vayu underwent three incarnations to help Lord Vishnu. As Hanuman he helped Rama, wie Bhima, he assisted Krishna, und wie Madhvacharya (1238 - 1317) he founded the Vaishnava sect called Dvaita".^[102] Shaivites claim him as an avatar of Shiva.^[21] Indologe Philip Lutgendorf schreibt: "Die spätere Identifizierung von Hanuman als einer der elf Rudras kann a widerspiegeln Shaiva sektiererische Behauptung auf einen zunehmenden populären Gott, er schlägt auch seine Verwandtschaft mit und damit eine potenzielle Kontrolle über eine Klasse von großartigen und ambivalenten Gottheiten vor. , reflektieren Vayu'S sowohl im Körper als auch im Kosmos ".^[11] According to a review by Lutgendorf, some scholars state that the earliest Hanuman Murtis appeared in the 8th century, but verifiable evidence of Hanuman images and inscriptions appear in the 10th century in Indian monasteries in central and north India.^[103]

Dienstag und Samstag jeder Woche sind besonders beliebte Tage in Hanuman -Tempeln. Einige Menschen haben an einem dieser beiden Tage ein teilweise oder volles Fasten und erinnern sich an Hanuman und die Theologie, die er ihnen repräsentiert.^[104]

Zu den wichtigsten Tempeln und Schreinen von Hanuman gehören:

• Der älteste bekannte unabhängige Hanuman -Tempel und die Statue sind bei Khajuraho, datiert auf etwa 922 n. Khajuraho Hanuman Inschrift.^[105][106]
• Mahavir Mandir ist einer der heiligsten hinduistischen Tempel, die Hanuman gewidmet sind, das sich befindet Patna, Bihar, Indien.
• Bajrang Bali Hanuman Tempel - Lakdikapool, Hyderabad.
• Hanumangarhi, Ayodhya, ist ein Tempel des 10. Jahrhunderts, der Hanuman gewidmet ist.^[107]
• Shri Panchmukhi Hanuman Mandir ist ein 1.500 Jahre altes Tempel in Pakistan. Es befindet sich im Soldier Basar in Karachi, Pakistan. Der Tempel wird von pakistanischen Hindus stark verehrt, da er der einzige Tempel der Welt ist, der eine natürliche Statue von hat Hanuman das ist nicht künstlich (Swayambhu).^[108][109]
• Jakhu -Tempel in Shimla, die Hauptstadt von Himachal Pradesh. Eine monumentale 108-Fuß-Statue von Hanuman markiert seinen Tempel und ist der höchste Punkt in Shimla.^[110]
• Die höchste Hanuman -Statue ist die Veera Abhaya Anjaneya Swami, 135 Fuß hoch in Paritala, 32 km von entfernt Vijayawada in Andhra Pradesh, installiert 2003.^[111]
• Chitrakoot In Madhya zeigt Pradesh den Hanuman Dhara -Tempel mit einer Panchmukhi -Statue von Hanuman. Es befindet sich in einem Wald und ist zusammen mit Ramghat, das nur wenige Kilometer entfernt ist, bedeutende hinduistische Pilgerstätten.^[112]
• Die Herrscher der Peshwa -Ära in der Stadt des 18. Jahrhunderts von Pune stellte Stiftungen für mehr Maruti -Tempel zur Verfügung als für Tempel anderer Gottheiten wie Shiva, Ganesh oder Vitthal. Selbst in der heutigen Zeit gibt es mehr Maruti -Tempel in der Stadt und im Bezirk als in anderen Gottheiten.^[113]
• Andere monumentale Statuen von Hanuman werden in ganz Indien gefunden, z. B. bei der Sholinghur Sri Yoga Narasimha Swami Tempel und Sri Yoga Anjaneyar -Tempel, der sich befindet Vellore District. In Maharashtra befindet sich eine monumentale Statue in Nerul, Navi Mumbai. In Bangalore befindet sich eine große Hanuman -Statue an der Ragigudda Anjaneya Tempel. In ähnlicher Weise gibt es ein 10 m (10 m) Idol mit einem Tempel Nanganallur in Chennai. Im Hanuman Vatika in Rourkela, Odisha Es gibt eine 75-Fuß-Statue von Hanuman.^[114]

• Außerhalb Indien Carapichaima in Trinidad und Tobago. Ein weiterer Karya Siddhi Hanuman -Tempel wurde gebaut Frisco, Texas in den Vereinigten Staaten.^[115]
• Panchamukhi ist ein sehr berühmter Ort in der Nähe von Mantralayam in Andhrapradesh, wo der berühmte Dvaita Sain Sri Raghavendra Swamy viele Jahre lang verbracht hat. Hier wird die Hanuman -Statue mit fünf Gesichtern hauptsächlich von Hanuman selbst, Garuda, Varaha, Narasimha, Hayagreeva dargestellt
• 732 Hanuman -Gottheiten wurden von Sri Vyasa Raya TeerTha 15. Jahrhundert Philosoph und Dvaita Saint, Guru von Sri Purandra Dasa, Sri Kanaka Dasa und Sri Krishna Devaraya installiert.

Festivals und Feierlichkeiten

Hanuman ist ein zentraler Charakter im Jahr Ramlila Feierlichkeiten in Indien und saisonale dramatische Künste in Südostasien, insbesondere in Thailand; und Bali und Java, Indonesien. Ramlila ist eine dramatische Folk-Nachstellung des Lebens von Rama nach dem alten hinduistischen Epos Ramayana oder Sekundärliteratur basierend darauf wie die Ramcharitmanas.^[116] Es bezieht sich besonders auf die Tausenden^[117] von dramatischen Stücken und Tanzveranstaltungen, die während des jährlichen Herbstfestivals von veranstaltet werden Navratri in Indien.^[118] Hanuman wird in vielen Teilen des mit Volks geschaffenen Spiels des Legendärkrieges zwischen Gut und Böse gezeigt, wobei die Feierlichkeiten in der Höhe des Feierlichkeiten gipfelten Dussehra (Dasara, Vijayadashami) Nachtfeste, bei denen die riesigen grotesken Bildnisse des Bösen wie Dämon Ravana verbrannt werden, typischerweise mit Feuerwerkskörpern.^[119][120]

Die Ramlila -Feierlichkeiten wurden von UNESCO als eines der "immateriellen kulturellen Erbe der Menschheit" im Jahr 2008 erklärt. Ramlila ist in den historisch wichtigen hinduistischen Städten besonders bemerkenswert Ayodhya, Varanasi, Vrindavan, Almora, Satna und Madhubani - Städte in Uttar Pradesh, Uttarakhand, Bihar und Madhya Pradesh.^[119]

Hanumans Geburtstag wird von einigen Hindus als Hanuman Jayanti beobachtet. Es fällt im traditionellen Monat von Chaitra in weiten Teilen Indiens in der Lunisolar Hindu -Kalender, die sich mit März und April überschneidet. In Teilen von Kerala und Tamil Nadu wird Hanuman Jayanthi jedoch im regionalen hinduistischen Monat Margazhi beobachtet, das sich mit Dezember und Januar überschneidet. Der festliche Tag wird mit Devotees beobachtet, die sich vor Sonnenaufgang in Hanuman Tempel versammeln, und tägliche spirituelle Rezitationen und Geschichten, die über den Sieg des Guten über das Böse lesen.^[7]

Hanuman in Südostasien

Kambodscha

Hanuman ist eine verehrte Heldenfigur in der Geschichte von Khmer in Südostasien. Er zeigt überwiegend in der Reamker, ein kambodschanisches episches Gedicht, basierend auf dem Sanskrit Itihasa Ramayana Epic.^[121] Ausführliche Schnitzereien an den Wänden von Angkor Wat zeigen Szenen aus dem Ramayana, einschließlich der von Hanuman.^[122]

In Kambodscha und vielen anderen Teilen Südostasiens feiern Maskentanz- und Schattentheaterkünste Hanuman mit Ream (wie Rama of India). Hanuman wird durch eine weiße Maske dargestellt.^[123][124] Besonders beliebt im südostasiatischen Theater sind Hanumans Leistungen als Kampfkünstler Ramayana.^[125]

Indonesien

Hanuman (Indonesisch: Hanoman oderAnoman ) ist der zentrale Charakter in vielen historischen Tanz- und Drama -Kunstwerken wie Wayang Wong gefunden in Javanische Kultur, Indonesien. Diese Performance -Künste können mindestens das 10. Jahrhundert verfolgt werden.^[126] Er war zusammen mit den lokalen Versionen von beliebt Ramayana auf anderen Inseln Indonesiens wie Java.^[127][128]

In den hinduistischen, archäologischen Stätten und Manuskripten der mittelalterlichen Ära, die auf indonesischen und malaiischen Inseln entdeckt wurden, spielt Hanuman zusammen mit Rama, Sita, Lakshmana, Vishvamitra und Sugriva eine herausragende Rolle.^[129][130] Die am meisten untersuchten und detaillierten Hilfe Kunstwerke sind in der gefunden Candis Panataran und Prambanan.^[131][132]

Hanuman zusammen mit anderen Charakteren der Ramayana, sind eine wichtige Quelle für Theater- und Tanztheaterrepertoire bei Odalan Feierlichkeiten und andere Feste in Bali.^[133]

Wayang -Geschichte

Hanoman in Javaner Wayang ist der Sohn von Batara Guru wer wurde der Schüler und adoptierte Sohn von Batara Bayu. Hanoman selbst ist eine generationsübergreifende Figur aus der Zeit von Rama zu der Zeit von Jayabaya. Anjani ist die älteste Tochter von Rishi Gotama, die verflucht ist, damit sie das Gesicht eines hat Affe. Auf Befehl seines Vaters wurde er im Lake Madirda nackt eingesperrt. Es war einmal Batara Guru und Batara Narada flog über den Himmel. Als er Anjani sah, war Batara Guru so erstaunt, dass er Sperma veröffentlichte. Der König der Puppengötter rieb es mit Tamarindblättern und warf es in den See. Das Sinom -Blatt fiel auf Anjanis Schoß. Er nahm es auch auf und aß es, bis es schwanger wurde. Als es Zeit war, die Geburt zu gebären, wurde Anjani von den Engeln unterstützt, die von Batara Guru geschickt wurden. Sie brachte einen Babyaffen mit weißem Haar zur Welt, während sie wieder ein schönes Gesicht hatte und als Engel in den Himmel gebracht wurde.

Das Baby in Form eines weißen Affen, der Anjanis Sohn ist, wurde von Batara Bayu genommen und als Kind adoptiert. Nach Abschluss seiner Ausbildung kehrte Hanoman in die Welt zurück und diente seinem Onkel Sugriwa, dem Affenkönig von Kiskenda Cave. Zu dieser Zeit war Sugriwa gerade von seinem Bruder Subali, einem anderen Onkel von Hanoman, besiegt worden. Hanoman schaffte es Rama und Laksmana, ein Paar Prinzen aus Ayodhya, die ein Exil unterzogen wurden. Die beiden arbeiten dann mit Sugriwa zusammen, um Subali zu besiegen und zusammen das Land von anzugreifen Alengka Um Sita, Ramas Frau, die von Rahwana, Subalis Jünger, entführt wurde.

Hanoman infiltriert den Alengka -Palast, um Ravanas Macht zu untersuchen und Sitas Not zu beobachten. Dort machte er so ein Chaos, dass er erwischt und verbrannt wurde. Stattdessen gelang es Hanoman tatsächlich, Teile der Hauptstadt Alengka zu verbrennen. Dieses Ereignis ist als Hanuman Obong bekannt. Nachdem Hanoman zu Ramas Platz zurückgekehrt war, machte sich die Affenarmee auf den Weg, um Alengka anzugreifen. Hanoman erscheint als Held, der viele Alengka -Truppen tötet, zum Beispiel Surpanaka (Sarpakenaka) RavanaJüngerer Bruder. Im letzten Kampf zwischen Rama und Ravana war er von seinem Aji Pancasu, der Fähigkeit, ewig zu leben, überwältigt. Jedes Mal, wenn Ramas Waffe Ravana tötete, stieg Ravana sofort wieder auf. Wibisana, Ravanas Schwester, die sich mit Rama auf der Seite von Rama bat, bat Hanoman sofort, zu helfen. Hanoman hob auch Mount Ungaran, um auf Ravanas Leiche zu fallen, als Ravana zum x -ten Mal durch Rama gestorben war. Als Rama Hanumans Unverschämtheit sah, bestrafte er ihn auch, Ravanas Grab zu schützen. Rama glaubt, dass Ravana noch unter dem Schwarm des Berges lebt, und kann zu jeder Zeit seinen Geist freisetzen, um Chaos in der Welt zu verursachen.

Einige Jahre später, nachdem Rama gestorben war, entkam Ravanas Geist aus Mount Pati und ging zu Sumatra Island um die Reinkarnation von Sita zu suchen, nämlich Subhadra, Krishnas Schwester. Krishna selbst ist die Reinkarnation von Rama. Hanoman jagt und trifft Bima, seinen jüngeren Bruder und Bayus Adoptivsohn. Hanuman diente dann Krishna. Er schaffte es auch, den Geist von Ravana einzufangen und ihn in Mount Kendalisada inhaftiert zu haben. Auf dem Berg hanoman wirkt als Einsiedler.

Im Gegensatz zur Originalversion hat Hanoman in The Wayang zwei Kinder. Der erste heißt Trigangga, der in Form eines weißen Affen wie er selbst ist. Als er von Burning Alengka nach Hause kam, hatte Hanoman das Bild von Trijatas Gesicht, Wibisanas Tochter, die sich um Sita kümmerte. Über dem Meer fiel Hanumans Sperma und ließ das Meerwasser kochen. Unbekannt für ihn schuf Baruna den Schaum in Trigangga. Trigangga wuchs sofort auf und traf Bukbis, den Sohn von Ravana. Die beiden sind Freunde und haben sich mit Alengka gegen Rama aufgestellt. Im Krieg gelang es Trigangga, Rama und Laksmana zu entführen, wurde aber von Hanoman verfolgt. Narada ging ein, um einzugreifen und erklärte die Blutbeziehung zwischen den beiden weißen Affen. Schließlich wandte sich Trigangga gegen Ravana.

Hanumans zweiter Sohn hieß Purwaganti, der erst in der Pandavas -Ära erschienen war. Er wurde zugeschrieben, Yudhisthiras verlorenes Erbstück namens Kalimasada zu finden. Purwaganti wurde zu einer Priestertochter geboren, die Hanoman heiratete, Purwati. Hanuman lebte so lange, dass er es satt hatte zu leben. Narada steigt ab, um seinen Wunsch zu erfüllen, der sterben soll, solange er die endgültige Aufgabe erledigen kann, nämlich die sechs Nachkommen von Arjuna, die an einem Bürgerkrieg beteiligt sind, in Einklang zu bringen. Hanoman verkleidete sich als Resi Mayangkara und gelang es, Astradarma, den Sohn von Sariwahana, mit Pramesti, der Tochter von Jayabaya, zu heiraten. Die Familie Sariwahana und Jayabaya waren in einen Streit verwickelt, obwohl sie beide Nachkommen von Arjuna waren. Hanoman schien dann Jayabayas Feind namens Yaksadewa, dem König von Selahuma, zu sehen. In diesem Krieg starb Hanuman, Moksha mit seinem Körper, während Yaksadewa in seine ursprüngliche Form zurückkehrte, nämlich Batara Kala, der Gott des Todes.^[134]

Thailand

Hanuman spielt eine deutlich wichtigere Rolle in der Ramakien.^[136] Im Gegensatz zu dem strengen Lebensstil Lord Rama seines indischen Gegenstücks ist Hanuman in Thailand als promiskuitiver und kokettes Charakter bekannt.^[137] Eine berühmte Folge der Ramakien Hat er sich in die Meerjungfrau verlieben Suvannamaccha und Vater Macchanu mit ihr. In einem anderen Mandodari, Ravanas Gemahlin, die so ihre Keuschheit zerstörte, was der letzte Schutz für Ravanas Leben war.^[138]

Wie in der indischen Tradition ist Hanuman der Schirmherr der Kampfkünste und ein Beispiel für Mut, Stärke und Exzellenz in Thailand.^[139] Er wird als Krone auf dem Kopf dargestellt und trägt Rüstung. Er wird als Albino -Weißer, starker Charakter mit offenem Mund in Aktion dargestellt, manchmal gezeigt, der einen Dreizack trägt.

Hanuman ist das Maskottchen von Die 1. asiatischen Kampfkunstspiele in Bangkok, Thailand.

Abstammung

Obwohl Hanuman als zölibatiert in der beschrieben wird Ramayana Und die meisten Puranas heirateten Hanuman nach einigen regionalen Quellen Suvarchala, die Tochter von Surya (Sonnengott).^[140]

Sobald Hanuman jedoch über die Meere flog, um zu gehen LankaEin Tropfen seines Schweißes fiel in den Mund eines Krokodils, das sich schließlich in ein Baby verwandelte. Das Affenbaby wurde vom Krokodil geliefert, das bald von abgerufen wurde Ahiravanaund von ihm aufgewachsen, benannt Makardhwajaund machte die Wache der Tore von Patala, dem ersteren Königreich. Eines Tages, Hanuman, wenn ich retten werde Rama und Lakshmana Von Ahiravana aus makardhwaja aus und besiegte ihn den Kampf. Später, nachdem er die Realität kennt und beide gerettet hatte, machte er seinen Sohn, den König von Patala,.

Das Jethwa Clan behauptet, ein Nachkomme von Makardhwaja zu sein, und nach ihnen hatte er einen Sohn namens Modh-dhwaja, der wiederum einen Sohn namens Jeth-Dhwaja hatte, daher der Name des Clans.

In der Populärkultur

Während Hanuman eine typische Figur eines jeden Films ist RamayanaHanuman -zentrische Filme wurden auch mit Hanuman als zentraler Charakter produziert. 1976 the Erster Biopic -Film Auf Hanuman in Hindi wurde mit Wrestler freigelassen Dara Singh Die Rolle von Hanuman spielen. Er hat den Charakter erneut wiederholt Ramanand SagarFernsehserie Ramayan und B. R. Chopra's Mahabharat.^[141]

Im Jahr 2005 ein Animationsfilm gleichnamig wurde freigelassen und war bei Kindern äußerst beliebt. Schauspieler Mukesh Khanna äußerte den Charakter von Hanuman im Film.^[142] Nach dieser Reihe von Filmen mit dem legendären Gott wurden produziert, obwohl alle von ihnen animiert waren, prominente die Bal Hanuman -Serie 2006–2012. Ein weiterer Film Maruti Mera Dost (2009) war eine zeitgenössische Adaption von Hanuman in der Neuzeit.^[143]

Der Bollywood -Film 2015 Bajrangi Bhaijaan hatte Salman Khan Die Rolle von Pawan Kumar Chaturvedi spielt, der ein leidenschaftlicher Hanuman -Devotee ist und ihn regelmäßig zu seinem Schutz, seinem Mut und seiner Stärke anruft.^[144]

Amerikanischer Präsident Barack Obama Hatte die Angewohnheit, ein paar kleine Gegenstände mit sich zu tragen, die ihm von Menschen gegeben wurden, die er getroffen hatte. Die Gegenstände enthielten eine kleine Figur von Hanuman.^[145][146]

Hanuman wurde 2018 verwiesen Marvel Cinematic Universe Film, Schwarzer Panther, was in der fiktiven afrikanischen Nation von spielt Wakanda; Die Referenz "Hanuman" wurde aus dem Film in Screenings in Indien entfernt.^[147][148]

Das mexikanische Akustik-Metall-Duo, Rodrigo y Gabriela veröffentlichte eine Hit -Single namens "Hanuman" aus ihrem Album 11:11. Jedes Lied auf dem Album wurde gemacht, um einem anderen Musiker, der die Band inspirierte, zu würdigen, und der Song Hanuman ist gewidmet Carlos Santana. Warum die Band den Namen Hanuman verwendete, ist unklar, aber die Künstler haben angegeben, dass Santana "ein Vorbild für Musiker in Mexiko war, dass es möglich sei, großartige Musik zu machen und internationaler Musiker zu sein".^[149]

Siehe auch

• Hanuman Tempel
• Vayu Stuti
• Hanuman Chalisa
• Hanuman Jayanti
• Hanumanasana, ein Asana benannt nach Hanuman
• Sonne Wukong, ein chinesischer literarischer Charakter in Wu Cheng'enMeisterwerk Reise in den Westen
• Die 6 Ultra Brothers gegen die Monsterarmee
• Hanuman und die fünf Fahrer
• Grauer Langurauch als Hanuman Langur bekannt

Verweise

Literaturverzeichnis

Weitere Lektüre

• Catherine Ludvik (1994). Hanumān im Rāmāyaṇa von Vālmīki und dem Rāmacaritamānasa von Tulasī Dāsa. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1122-5.
• Helen M. Johnson (1931). Hanumats Geburt und Varuṇas Unterwerfung (Kapitel III des Jain Ramayana durch Hemachandra). Baroda Oriental Institute.
• Lutgendorf, Philip (2007). Hanumans Geschichte: Die Botschaften eines göttlichen Affen. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530921-8.
• Robert Goldman; Sally Goldman (2006). Das Rāmāyaṇa von Vālmīki: ein Epos des alten Indiens. Band V: Sundarakāṇḍa. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3166-7.
• Vanamali, Mataji Devi (2010). Hanuman: Die Hingabe und Kraft des Affengottes Innere Traditionen, USA. ISBN1-59477-337-8.

Externe Links

• Hanuman bei Encyclopædia Britannica