Gladiator

Teil von Zliten Mosaic aus Libyen (Leptis Magna), ungefähr 2. Jahrhundert n. Chr. Es zeigt (von links nach rechts) a Thraex Kampf a Murmillo, a Hoplomachus mit einem anderen stehen Murmillo (Wer signalisiert seine Niederlage gegenüber dem Schiedsrichter) und eines von einem übereinstimmenden Paar.

A Gladiator (Latein: gladiator, "Schwertkämpfer", von Gladius, "Schwert") war ein bewaffneter Kämpfer, der das Publikum in der unterhielt Römische Republik und Römisches Reich in gewalttätigen Konfrontationen mit anderen Gladiatoren, wilden Tieren und verurteilten Kriminellen. Einige Gladiatoren waren Freiwillige, die ihr Leben und ihr rechtliches und soziales Ansehen riskierten, indem sie in der Arena erschienen. Die meisten wurden als Sklaven verachtet, unter harten Bedingungen, sozial ausgegrenzt und auch im Tod getrennt.

Unabhängig von ihrer Herkunft boten die Gladiatoren den Zuschauern ein Beispiel für die Kriegsethik Roms und konnten, wenn sie gut kämpfen oder sterben, Bewunderung und populäre Anerkennung anregen. Sie wurden in hoher und niedriger Kunst gefeiert, und ihr Wert als Entertainer wurde in wertvollen und alltäglichen Objekten in der gesamten römischen Welt erinnert.

Der Ursprung des Gladiatorial -Kampfes ist offen für Debatten. Es gibt Hinweise darauf in Bestattungsriten während der Punische Kriege des 3. Jahrhunderts v. Chr., Und danach wurde es schnell zu einem wesentlichen Merkmal der Politik und des sozialen Lebens in der römischen Welt. Seine Popularität führte zu seiner Verwendung in immer aufwendigerer und kostspieligerer Spiele.

Die Gladiator -Spiele dauerten fast tausend Jahre und erreichten ihren Höhepunkt zwischen dem 1. Jahrhundert v. Chr. Und dem 2. Jahrhundert n. Chr. Christen lehnten die Spiele ab, weil sie götzendienerische heidnische Rituale betrafen, und die Popularität von Gladator -Wettbewerben ging im fünften Jahrhundert zurück, was zu ihrem Verschwinden führte.

Geschichte

Ursprünge

Erleichterung der Gladiatoren von Amphitheater von Mérida, Spanien

Frühe literarische Quellen sind sich selten auf die Ursprünge von Gladiatoren und die Gladiator -Spiele einig.[1] Im späten 1. Jahrhundert v. Chr., Nicolaus von Damaskus glaubte, dass sie es waren Etrusker.[2] Eine Generation später, Livy schrieb, dass sie zum ersten Mal 310 v. Chr. Von der festgehalten wurden Kampaner zur Feier ihres Sieges über die Samniten.[3] Lange nachdem die Spiele aufgehört hatten Isidore von Sevilla lateinisch abgeleitet Lanista (Manager der Gladiatoren) aus dem etruskischen Wort für "Henker" und dem Titel von "Charon"(ein Beamter, der die Toten aus der Roman Gladiatorial Arena begleitete) aus Charun, Psychopomp der etruskischen Unterwelt.[4] Dies wurde in den meisten frühen Neuzeiten, Standardgeschichten der Spiele, akzeptiert und wiederholt.[5]

Für einige moderne Gelehrte stützt die Neubewertung der bildlichen Beweise einen kampanischen Ursprung oder zumindest eine Kreditaufnahme für die Spiele und Gladiatoren.[6] Kampanien war Gastgeber der frühesten bekannten Gladiatorschulen (ludi).[7] Grab Fresken aus der kampanischen Stadt von Paestum (4. Jahrhundert v. Chr.) Zeigen Sie gepaarte Kämpfer mit Helmen, Speeren und Schildern in einem maßgeblichen Beerdigungsblut-Rite, der frühe römische Gladiator-Spiele erwartet.[8] Im Vergleich zu diesen Bildern ist die Unterstützung von Beweisen aus etruskischen Grabbemalungen vorläufig und spät. Die Paestum -Fresken können die Fortsetzung einer viel älteren Tradition darstellen, die von den griechischen Kolonisten des 8. Jahrhunderts v. Chr. Erworben oder geerbt wurde.[9]

Livy platziert die ersten Roman Gladiator -Spiele (264 v. Chr.) In der frühen Phase von Rom's's Erster punischer Krieg, gegen Karthago, als Decimus Junius Brutus Scaeva drei Gladiatorenpaare im "Viehmarkt" -Forum in Rom bis zum Tod hatte (Forum Boarium) seinen toten Vater Brutus Pera zu ehren. Livy beschreibt dies als "als"Munus"(Plural: Munera), ein Geschenk, in diesem Fall schuldete eine Gedenkpflege dem Mähnen (Geist oder Schatten) eines toten Vorfahren durch seine Nachkommen.[10][11] Die Entwicklung des Gladiators Munus und sein Gladiatortypen wurde am stärksten von Samniums Unterstützung für beeinflusst Hannibal und die nachfolgenden Strafexpeditionen gegen die Samniten von Rom und seinen kampanischen Verbündeten; Der früheste, am häufigsten erwähnte und wahrscheinlich beliebteste Typ war der Samnite.[12]

Der Krieg in Samnium wurde unmittelbar danach mit gleicher Gefahr und gleichermaßen herrlicher Schlussfolgerung besucht. Der Feind hatte neben seiner anderen kriegerischen Vorbereitung ihre Schlachtlinie zum Glitzer mit neuen und prächtigen Armen gemacht. Es gab zwei Korps: die Schilde des einen waren mit Gold, dem anderen mit Silber, eingelegt ... die Römer hatten bereits von diesen prächtigen Ausstattungen gehört, aber ihre Generäle hatten ihnen beigebracht, dass ein Soldat rau sein sollte, nicht zu schauen, nicht Mit Gold und Silber verziert, aber sein Vertrauen in Eisen und Mut stellte ... Der vom Senat verordnete Diktator feierte einen Triumph, in dem die mit Abstand feinste Show von der gefangenen Rüstung gewährt wurde. Also benutzte die Römer die prächtige Rüstung ihrer Feinde, um ihren Göttern zu ehren; Während die Kampaner in Folge ihres Stolzes und im Hass gegen die Samniten nach dieser Mode ausgerüstet waren, haben die Gladiatoren, die ihnen bei ihren Festen Unterhaltung leisteten, ausgerüstet und ihnen den Namen Samnites verliehen.[13]

Livys Konto kämpft die fördergerichtete, opferige Funktion der frühen römischen Gladiatorkämpfe und spiegelt das spätere Theaterethos der römischen Gladiatorshow wider: prächtig, exotisch bewaffnet und gepanzert Barbaren, tückisch und degeneriert, werden von römischem Eisen und einheimischem Mut dominiert.[14] Seine einfachen Römer widmen den Göttern die großartigen Kriegsbeute tugendhaft. Ihre kampanischen Verbündeten bilden ein Abendessen unter Verwendung von Gladiatoren, die vielleicht nicht Samniten sind, sondern die Samnite -Rolle spielen. Andere Gruppen und Stämme würden sich der Besetzungsliste anschließen, als die römischen Gebiete erweiterten. Die meisten Gladiatoren waren in der Art der Feinde Roms bewaffnet und gepanzert.[15] Der Gladiator Munus wurde zu einer moralisch lehrreichen Form der historischen Erlass, bei der die einzige ehrenvolle Option für den Gladiator darin bestand, gut zu kämpfen oder gut zu sterben.[16]

Entwicklung

Im Jahr 216 v. Chr., Marcus Aemilius Lepidus, spät Konsul und Augurwurde von seinen Söhnen mit drei Tagen von geehrt Gladiatora Munera in dem Forum Romanummit zweiundzwanzig Paaren Gladiatoren.[17] Zehn Jahre später, Scipio africanus gab ein Gedenk Munus In Iberia für seinen Vater und sein Onkel Opfer in den Punischen Kriegen. Non-Romans mit hoher Status und möglicherweise auch Römer meldeten sich freiwillig als seine Gladiatoren.[18] Der Kontext des Punische Kriege und Roms nahezu entschiedene Niederlage am Schlacht von Cannae (216 v. Chr.) Verknüpfen Sie diese frühen Spiele mit Munificenz, der Feier des militärischen Sieges und der religiösen Exposition einer militärischen Katastrophe; diese Munera scheinen in einer Zeit der militärischen Bedrohung und Expansion einer moralischen Agenda zu dienen.[19] Das nächste aufgezeichnet Munus, gehalten für die Beerdigung von Publius licinius 183 v. Chr. war extravaganter. Es umfasste drei Tage Bestattungsspiele, 120 Gladiatoren und öffentlicher Verbreitung von Fleisch (Visceratio -Daten)[20]- Eine Praxis, die die Gladiatorial -Kämpfe in kampanischen Banketten widerspiegelte, die von Livy beschrieben und später von Silius Italicus gepriesen wurden.[21]

Die begeisterte Einführung von Gladiatoria Munera Von Roms iberischen Verbündeten zeigt, wie leicht und wie früh die Kultur des Gladiators Munus durchdrungen Orte weit weg von Rom selbst. Um 174 v. Chr. "Small" römisch Munera (privat oder öffentlich), bereitgestellt von einem Editor von relativ geringer Bedeutung, war möglicherweise so alltäglich und unauffällig, dass sie nicht als wertvoll eingestuft wurden:[22]

In diesem Jahr wurden viele Gladiatorial -Spiele gegeben, einige für unwichtig, eine bemerkenswerte Titus flamininus was er zum Gedenken an den Tod seines Vaters gab, der vier Tage dauerte und von einer öffentlichen Verteilung von Fleisch, einem Bankett und landschaftlichen Leistungen begleitet wurde. Der Höhepunkt der Show, der für die Zeit groß war, war, dass in drei Tagen siebzig Gladiatoren in drei Tagen kämpften.[23]

105 v.Barbar Kampf "von Gladiatoren aus Capua als Teil eines Trainingsprogramms für das Militär. Es erwies sich als äußerst beliebt.[24] Danach beschränkten sich die Gladiator -Wettbewerbe, die früher auf privat beschränkt waren Munera wurden oft in die staatlichen Spiele aufgenommen (ludi)[25] Das begleitete die wichtigsten religiösen Feste. Wo traditionell ludi war einer Gottheit gewidmet, wie z. Jupiter, das Munera könnte dem göttlichen oder heldenhaften Vorfahren eines aristokratischen Sponsors gewidmet sein.[26]

Gipfel

A Retiarius sticht auf a Sekutor mit seinem Dreizack in dieser Mosaik aus der Villa um Nennig, Deutschland, c. 2. bis 3. Jahrhundert n. Chr.

Gladiatorial Games boten ihren Sponsoren extravagant teuer, aber effektive Möglichkeiten für die Selbstwerbung und gaben ihren Kunden und potenziellen Wählern aufregende Unterhaltung zu wenig oder gar nicht.[27] Gladiatoren wurden für Trainer und Eigentümer ein großes Geschäft, für Politiker auf der Marke und für diejenigen, die an der Spitze erreicht waren und dort bleiben wollten. Ein politisch ehrgeiziger Privat (Privatperson) könnte die seines verstorbenen Vaters verschieben Munus In der Wahlsaison, wenn eine großzügige Show Stimmen zum Stimmen trommelt; Diejenigen, die an der Macht sind und diejenigen, die es suchen, brauchten die Unterstützung der Plebejer und ihre Tribünen, deren Stimmen mit dem bloßen Versprechen einer außergewöhnlich guten Show gewonnen werden könnten.[28] Sullawährend seiner Amtszeit als Prätor, zeigte seinen üblichen Scharfsinn beim Brechen von selbst Sumptuar Gesetze, um die verschwenderischsten zu geben Munus Doch in Rom, für die Beerdigung seiner Frau Metella zu sehen.[29]

In den letzten Jahren der politisch und sozial instabilen Spätrepublik hatten jeder aristokratische Besitzer von Gladiatoren politische Muskeln zur Verfügung.[30][31][32] 65 v. Chr. Neu gewählt Curule Aedile Julius Caesar hielt Spiele, die er rechtfertigte Munus an seinen Vater, der seit 20 Jahren tot war. Trotz einer bereits enormen persönlichen Verschuldung verwendete er 320 Gladiatorpaare in versilberten Rüstung.[33] Er hatte mehr in Capua verfügbar, aber der Senat, der sich der jüngsten bewusst war Spartacus Revolte und Angst vor Cäsars aufkeimenden privaten Armeen und der steigenden Popularität haben eine Grenze von 320 Paaren auferlegt, da die maximale Anzahl von Gladiatoren, die jeder Bürger in Rom behalten konnte.[34] Caesars Showmanship war in Größenordnung und Kosten beispiellos;[35] Er hatte a inszeniert Munus eher als Denkmal als als Beerdigungsritus, die praktische oder sinnvolle Unterscheidung zwischen untergraben Munus und ludi.[36]

Gladiatorial -Spiele, die normalerweise mit Biestshows verbunden sind, verbreiten sich in der Republik und darüber hinaus.[37] Antikorruptionsgesetze von 65 und 63 v.[38] Nach Caesars Attentat und der Römischer Bürgerkrieg, Augustus übernahm die kaiserliche Autorität über die Spiele, einschließlich Muneraund formalisierte ihre Bestimmung als bürgerliche und religiöse Pflicht.[39] Seine Überarbeitung des Gesamtgesetzes begrenzte private und öffentliche Ausgaben auf Muneraund behaupten, die römische Elite vor den Insolvenzen zu retten, die sie sonst leiden würden, und die Einschränkung des Gladiators einschränken Munera zu den Festivals von Saturnalien und Quinquatria.[40] Von nun an ein imperiales PrätorBeamter Munus maximal 120 Gladiatoren zu einem Deckenkosten von 25.000 Denarii; ein kaiserlicher ludi Könnte nicht weniger als 180.000 Denarii kosten.[41] Im gesamten Imperium würden die größten und berühmtesten Spiele nun mit dem staatlich geförderten identifiziert kaiserlicher Kult, was die öffentliche Anerkennung, Respekt und Genehmigung für den Göttlichen des Kaisers förderte NUMEN, seine Gesetze und seine Agenten.[42][26] Zwischen 108 und 109 n. Chr., Trajan feierte seine Dacian Siege mit 10.000 Gladiatoren und 11.000 Tieren über 123 Tage.[43] Die Kosten für Gladiatoren und Munera weiterhin außer Kontrolle geraten. Gesetzgebung von 177 n. Chr. Von Marcus Aurelius tat wenig, um es zu stoppen, und wurde von seinem Sohn völlig ignoriert, Commodus.[44]

Abfall

Der Niedergang des Gladiatorials Munus war ein weit entfernt von unkompliziertem Prozess.[45] Das Krise des 3. Jahrhunderts Auferlegte zunehmende militärische Forderungen an die kaiserliche Geldbörse, von der das Römische Reich nie ganz erholt wurde, und weniger Richter fanden ihre Bereitstellung verschiedener Obligatorien Munera Eine zunehmend unbelohnende Steuer auf die zweifelhaften Amts Privilegien. Dennoch subventionierten die Kaiser die Spiele weiterhin von ungemeinten öffentlichen Interesse.[46] Im frühen 3. Jahrhundert n. Chr. Der christliche Schriftsteller Tertullian verurteilte die Besucherzahlen von Christen: Die Kämpfe, sagte er, seien Mord, ihr Zeugen spirituell und moralisch schädlich und der Gladiator ein Instrument von heidnisch Menschenopfer.[47] Carolyn Ossiek kommentiert:

Der Grund wäre, wie wir annehmen würden, in erster Linie die blutrünstige Gewalt, aber sein ist anders: das Ausmaß des religiösen Rituals und der Bedeutung in ihnen, was Götzendienst darstellt. Obwohl Tertullian angibt, dass diese Ereignisse den Gläubigen verboten sind, schreibt die Tatsache, dass er eine ganze Abhandlung schreibt, um Christen davon zu überzeugen, dass sie nicht teilnehmen sollten (De spectaculis) zeigt, dass nicht alle zugestimmt haben, sich von ihnen fernzuhalten.[48]

Im nächsten Jahrhundert, Augustinus von Hippo bedauerte die jugendliche Faszination seines Freundes (und später mit Mitvertiefungen und Bischof) Alypius von Thagaste, mit dem Munera Spektakel so falsch für ein christliches Leben und Erlösung.[49] Amphitheatres beherbergten weiterhin die spektakuläre Verabreichung der kaiserlichen Gerechtigkeit: 315 Konstantin der Große Verurteilte Kinder-Snatcher Ad Bestias in der Arena. Zehn Jahre später verbot er Kriminelle, als Gladiatoren bis zum Tod zu kämpfen:

Blutige Brillen gefallen uns nicht in ziviler Leichtigkeit und inländischer Stille. Aus diesem Grund verbieten wir diesen Menschen, Gladiatoren zu sein, die aufgrund einer kriminellen Handlung es gewohnt waren, diesen Zustand und diesen Satz zu verdienen. Sie werden sie lieber beurteilen, um in den Minen zu dienen, damit sie die Strafen ihrer Verbrechen mit Blut anerkennen können[50]

Ein Mosaik des 5. Jahrhunderts in der Großer Palast von Konstantinopel zeigt zwei Venatore gegen einen Tiger kämpfen

Dies wurde als Verbot des Gladiatorial -Kampfes interpretiert. Doch im letzten Jahr seines Lebens schrieb Konstantine einen Brief an die Bürger von Hispellum, in dem er dem Volk das Recht gewährte, seine Herrschaft mit Gladiatorial -Spielen zu feiern.[51]

365, Valentinisch i (R. 364–375) drohte, einen Richter zu bestrafen Gladiatora Munera.[52][53][54]

393, Theodosius i (R. 379–395) verabschiedet Nicene Christentum als das Staatsreligion des Römischen Reiches und verbotene heidnische Festivals.[55] Das ludi Fortsetzung, sehr allmählich von ihren hartnäckigen heidnischen Elementen geschoren. Honorius (R. 395–423) legal legal beendet Gladiator -Spiele in 399 und erneut in 404, zumindest in der Western Römische Reich. Entsprechend Theodoretdas Verbot war infolgedessen von Heiliger Telemachus'Martyrium von Zuschauern bei einem Gladiator Munus.[56] Valentinischer III (R. 425–455) wiederholten das Verbot in 438 möglicherweise effektiv Venation Fortsetzung über 536.[57] Zu diesem Zeitpunkt hatte das Interesse an Gladiatorwettbewerben in der gesamten römischen Welt nachgelassen. In dem Byzantinisch Reich, Theatershows und Wagenrennen zog die Menge weiter an und zog eine großzügige imperiale Subvention an.

Organisation

Der Frühste Munera fand am oder in der Nähe des Grabes des Verstorbenen statt und diese wurden von ihrem organisiert Munerator (wer machte das Angebot). Spätere Spiele wurden von einem abgehalten Editorentweder identisch mit dem Munerator oder ein Beamter, der von ihm beschäftigt ist. Mit der Zeit haben sich diese Titel und Bedeutungen möglicherweise verschmolzen.[58] In der republikanischen Ära konnten Privatpersonen Gladiatoren besitzen und ausbilden oder sie von a mieten Lanista (Eigentümer einer Gladiator -Schulungsschule). Von dem Prinzipat Darüber hinaus konnten Privatpersonen halten Munera und eigene Gladiatoren nur mit kaiserlicher Erlaubnis und der Rolle von Editor wurde zunehmend mit dem staatlichen Amt gebunden. Gesetzgebung von Claudius erforderte das QuaestorenDer niedrigste Rang des römischen Magistrates subventioniert persönlich zwei Drittel der Kosten der Spiele für ihre Kleinstadtgemeinschaften-sowohl eine Werbung ihrer persönlichen Großzügigkeit als auch eines Teilkaufs ihres Büros. Größere Spiele wurden von hochrangigen Magistraten geführt, die es sich besser leisten könnten. Die größten und verschwenderischsten von allen wurden vom Kaiser selbst bezahlt.[59][60]

Die Gladiatoren

A Cestus Boxer und ein Hahn in einer römischen Mosaik am Nationales archäologisches Museum, Neapel, 1. Jahrhundert n. Chr.

Die frühesten Arten von Gladiator wurden nach Roms Feinden dieser Zeit benannt: die Samnite, Thracian und Gallien. Der Samnit, stark bewaffnet, elegant geleitet und wahrscheinlich der beliebteste Typ, wurde umbenannt Sekutor und die Gallien umbenannt MurmilloNachdem diese früheren Feinde erobert worden waren, dann in Roms Reich aufgenommen. Im mittleren Republikaner MunusJeder Typ scheint gegen einen ähnlichen oder identischen Typ gekämpft zu haben. In der späteren Republik und im frühen Imperium wurden verschiedene "Fantasy" -Typen eingeführt und gegen unterschiedliche, aber komplementäre Typen gestellt. Zum Beispiel die barkopf, flink Retiarius ("Net-Man"), der nur am linken Arm und an der Schulter gepanzert war, stand sein Netz, Trident und Dolch gegen den stärker gepanzerten, helmierten Sekutor.[61] Die meisten Darstellungen von Gladiatoren zeigen die häufigsten und beliebtesten Typen. Das Übergeben von literarischen Hinweisen auf andere hat ihren vorläufigen Wiederaufbau zugelassen. Andere Neuheiten, die um diese Zeit eingeführt wurden Streitwagen oder Karren, oder von Pferd. Zu einem unbekannten Zeitpunkt, Cestus Kämpfer wurden in römische Arenen eingeführt, wahrscheinlich aus Griechenland, bewaffnet mit potenziell tödlichen Boxhandschuhen.[62]

Der Handel mit Gladiatoren war empireweit und wurde einer offiziellen Aufsicht unterzogen. Roms militärischer Erfolg führte zu einem Vorrat an Soldatenfalten, die zur Verwendung in staatlichen Minen oder Amphitheatern und zum Verkauf auf dem freien Markt umverteilt wurden. Zum Beispiel nach dem Jüdischer Aufstand, Die Gladiator -Schulen erhielten einen Zustrom von Juden - diejenigen, die zur Ausbildung abgelehnt wurden noxii (lit. "verletzende").[63] Das Beste - das robusteste - wurde nach Rom geschickt. In Roms Militärethos hatten feindliche Soldaten, die ihre eigene Gefangennahme und Versklavung ergeben oder zugelassen hatten, ein unvergessliches Geschenk des Lebens gewährt. Ihre Ausbildung als Gladiatoren würde ihnen die Möglichkeit geben, ihre Ehre in der zu erlösen Munus.[64]

Pollice Verso ("Mit einem drehten Daumen"), ein Gemälde von 1872 von 1872 von Jean-Léon Gérôme

Zwei weitere Quellen von Gladiatoren, die zunehmend während des Prinzipats und der relativ niedrigen militärischen Aktivität der Römischer Friede, wurden Sklaven zur Arena verurteilt (verdammt) zu Gladiatorschulen oder Spielen (Ad Ludum Gladiatorium)[65] als Bestrafung für Verbrechen und die bezahlten Freiwilligen (Auctorati) Wer in der verstorbenen Republik möglicherweise ungefähr die Hälfte - und möglicherweise die fähigste Hälfte - aller Gladiatoren umfasst.[66] Die Verwendung von Freiwilligen hatte einen Präzedenzfall im Iberianer Munus von Scipio africanus; Aber keiner davon war bezahlt worden.[18]

Für die Armen und für Nicht-Staatsbürger bot die Einschreibung in eine Gladiator-Schule einen Handel, regelmäßige Nahrung, eine Art Wohnraum und eine kämpfende Chance auf Ruhm und Vermögen. Mark Antony Wählte eine Truppe von Gladiatoren als sein persönlicher Leibwächter.[67] Gladiatoren haben ihr Preisgeld und alle Geschenke, die sie erhalten haben, üblicherweise beibehalten, und diese könnten erheblich sein. Tiberius boten mehrere pensionierte Gladiatoren 100.000 an Sesterces Jeder, um in die Arena zurückzukehren.[68] Nero gab dem Gladiator Spiculus Eigentum und Wohnsitz "gleich denen der Männer, die Triumphe gefeiert hatten".[69]

Frauen

Aus den 60er Jahren n. Chr. Weibliche Gladiatoren erscheinen als seltene und "exotische Marker von außergewöhnlich verschwenderischem Spektakel".[70] In 66 n. Chr., Nero Hatte äthiopische Frauen, Männer und Kinder an einem gekämpft Munus den König beeindrucken Tiridate i von Armenien.[71] Die Römer scheinen die Idee eines weiblichen Gladiatorromanes und unterhaltsam oder geradezu absurd gefunden zu haben; Juvenal titilliert seine Leser mit einer Frau namens "Mevia", Jagdschweine in der Arena "mit Speer in der Hand und den Brüsten exponiert", "[72] und Petronius verspottet die Ansprüche eines reichen, geringen Bürgers, dessen Munus Beinhaltet eine Frau, die aus einem Karren oder Wagen kämpft.[73] A Munus von 89 n. Chr. Während DomitianerDie Regierungszeit zeigte einen Kampf zwischen weiblichen Gladiatoren, der als "Amazonen" bezeichnet wurde.[74] In Halicarnassus zeigt eine Ad-Relief aus dem 2. Jahrhundert zwei weibliche Kämpfer namens "Amazon" und "Achillia"; Ihr Match endete mit einem Unentschieden.[75] Im selben Jahrhundert lobt ein Epigraph eines von OstiaDie lokale Elite als erste, die Frauen in der Geschichte seiner Spiele "Arms" arm.[75] Weibliche Gladiatoren haben sich wahrscheinlich den gleichen Vorschriften und Ausbildung wie ihre männlichen Kollegen unterzogen.[76] Die römische Moral verlangte, dass alle Gladiatoren von den niedrigsten sozialen Klassen stammen, und Kaiser, die diese Unterscheidung nicht respektierten, brachten die Verachtung der Nachwelt ein. Cassius Dio Es macht Mühe, darauf hinzuweisen, dass der viel bewunderte Kaiser Titus Gebrauchte weibliche Gladiatoren waren von akzeptabel niedriger Klasse.[70]

Einige weibliche Gladiatoren jeglicher Art oder Klasse als Symptom für korrupte römische Appetit, Moral und Weiblichkeit. Bevor er Kaiser wurde, Septimius Severus Möglicherweise haben Sie an der Besucher teilgenommen Antichene Olympische Spiele, die vom Kaiser wiederbelebt worden waren Commodus und beinhaltete traditionelle griechische Leichtathletik. Septimius 'Versuch, Rom eine ähnlich würdige Darstellung weiblicher Leichtathletik zu geben, wurde von der Menge mit Ribald-Gesängen und Katzenberufen getroffen.[77] Wahrscheinlich verbot er die Verwendung von weiblichen Gladiatoren in 200 n. Chr.[78][79]

Kaiser

Caligula, Titus, Hadrian, Lucius Verus, Caracalla, Geta und Didius Julianus sollen alle in der Arena aufgetreten sein, entweder in öffentlich oder privat, aber die Risiken für sich selbst waren minimal.[80] Claudius, gekennzeichnet von seinen Historikern als krankhaft grausam und boorisch, kämpfte gegen einen Wal, der im Hafen vor einer Gruppe von Zuschauern gefangen ist.[81] Kommentatoren missbilligten solche Aufführungen ausnahmslos.[82]

Commodus war ein fanatischer Teilnehmer am ludiund zwang Roms Elite, an seinen Auftritten als Gladiator teilzunehmen, Bestiärius oder Venator. Die meisten seiner Auftritte als Gladiator waren blutlose Angelegenheiten, die mit Holzschwertern gekämpft haben; Er gewann ausnahmslos. Er soll Neros kolossaler Statue in seinem eigenen Image als "als" neu gestaltet haben "Herkules Wiedergeboren ", widmete sich als" Champion von Secutores; Nur Linkshänder, um zwölfmal tausend Männer zu erobern. "[83] Er soll an einem Tag 100 Löwen getötet haben, mit ziemlicher Sicherheit von einer erhöhten Plattform rund um den Umfang der Arena, was es ihm ermöglichte, seine Treffsicherheit sicher zu demonstrieren. Bei einer anderen Gelegenheit enthauptete er einen laufenden Strauß mit einem speziell gestalteten Dart, trug den blutigen Kopf und sein Schwert zu den senatorischen Sitzen und gestikuliert, als wären sie als nächstes.[84] Als Belohnung für diese Dienste zog er ein gigantisches Stipendium aus der öffentlichen Handtasche.[85]

Die Spiele

Vorbereitungen

Ein Duell, der Peitsche, Cudgel und Shields aus dem Nennig Mosaic (Deutschland) verwendet

Gladiator -Spiele wurden weit zuvor auf Werbetafeln beworben, die den Grund für das Spiel, seinen Herausgeber, seinen Veranstaltungsort, das Datum und die Anzahl der gepaarten Gladiatoren gaben (ordinarii) verwendet werden. Andere hervorgehobene Funktionen können Details enthalten Venation, Hinrichtungen, Musik und alle Luxus, die für die Zuschauer bereitgestellt werden sollen, wie eine Markise gegen Sonne, Wassersprinkler, Essen, Trinken, Süßigkeiten und gelegentlich "Türpreise". Für Enthusiasten und Spieler ein detaillierteres Programm (Schrägstrich) wurde am Tag der verteilt Munus, Zeigen Sie die Namen, Typen und Übereinstimmungen von Gladiatorenpaaren und ihre Reihenfolge des Aussehens.[86] Linkshänder Gladiatoren wurden als Seltenheit beworben; Sie wurden ausgebildet, um gegen Rechtshänder zu kämpfen, was ihnen einen Vorteil gegenüber den meisten Gegnern verschaffte und eine interessanter unorthodoxe Kombination hervorbrachte.[87]

In der Nacht vor dem MunusDie Gladiatoren erhielten ein Bankett und die Gelegenheit, ihre persönlichen und privaten Angelegenheiten zu bestellen. Futrell stellt seine Ähnlichkeit mit einer rituellen oder sakramentalen "letzten Mahlzeit" fest.[88] Dies waren wahrscheinlich sowohl familiäre als auch öffentliche Veranstaltungen, zu denen auch die gehörten noxii, am nächsten Tag in der Arena verurteilt; und die verdammt, wer hätte zumindest eine schlanke Überlebenschance. Die Veranstaltung könnte auch verwendet worden sein, um mehr Werbung für das bevorstehende Spiel zu trommeln.[89][90]

Das ludi und Munus

Offiziell Munera der frühen kaiserlichen Ära scheinen eine Standardform (Munus legitimum).[91] Eine Prozession (Pompa) betrat die Arena, angeführt von Lktoren wer trug das Fasces das bedeutete den MagistratEditor'S Macht über Leben und Tod. Sie folgten eine kleine Gruppe von Trompeter (Tubicine) eine Fanfare spielen. Bilder der Götter wurden eingetragen, um das Verfahren zu "beobachten", gefolgt von einem Schreiber, um das Ergebnis aufzuzeichnen, und ein Mann, der den Palm -Zweig trug, mit dem Sie als Sieger gewöhnt waren. Der Magistrat Editor in ein Gefolge betreten, der die Arme und Rüstung trug, um sie zu verwenden; Die Gladiatoren kamen vermutlich zuletzt herein.[92]

Musiker mit Trompete (Tuba), Wasserorgan (Hydraulis) und Hörner (Cornua), von dem Nennig Gladiator Mosaik

Die Unterhaltungen begannen oft mit Venation (Tierjagd) und Bestiarii (Beast Fighters).[93] Als nächstes kam die ludi meridiani, die von variablen Inhalten waren, aber normalerweise Ausführungen von beteiligt waren noxiiEinige von ihnen wurden als Probanden fataler Nachstellungen verurteilt, die auf griechischen oder römischen Mythen basierten.[94] Gladiatoren waren vielleicht als Henkerin in diese, obwohl der größte Teil der Menge und die Gladiatoren selbst die "Würde" eines gleichmäßigen Wettbewerbs bevorzugten.[95] Es gab auch Comedy -Kämpfe; Einige mögen tödlich gewesen sein. Ein grobe pompehanische Graffito schlägt eine burleske Musiker vor, die als Tiere gekleidet ist, die genannt werden Ursus Tibicen (Flötenspielbär) und Pullus Cornicen (hornblasendes Huhn), vielleicht als Begleitung zum Clowning von paegniarii Während eines "Mock" -Wettbewerbs der ludi meridiani.[96]

Armaturen

Die Gladiatoren haben möglicherweise informelle Aufwärmspiele mit Stumpf- oder Dummy-Waffen abgehalten-einige MuneraMöglicherweise haben sie jedoch überall gestumpfte Waffen eingesetzt.[97] Das Editor, sein Vertreter oder ein geehrter Gast prüfte die Waffen (Probatio Armorum) für die geplanten Übereinstimmungen.[98] Dies waren der Höhepunkt des Tages und waren so erfinderisch, abwechslungsreich und neu wie die Editor kann sich leisten. Armaturen könnten sehr kostspielig sein - einige waren extravagant mit exotischen Federn, Juwelen und Edelmetallen eingerichtet. Zunehmend das Munus war das Editor's Geschenk an die Zuschauer, die gekommen waren, um das Beste zu erwarten.[99]

Kampf

Leicht bewaffnete und gepanzerte Kämpfer wie die Retiariuswürde weniger schnell müde als ihre schwer bewaffneten Gegner; Die meisten Kämpfe hätten höchstens 10 bis 15 Minuten oder höchstens 20 Minuten gedauert.[100] Im späten Republikaner Munera, zwischen 10 und 13 Spielen hätten an einem Tag gekämpft werden können; Dies setzt ein Match gleichzeitig im Verlauf eines Nachmittags.[89]

Zuschauer zogen es vor, hochqualifizierte, gut übereinstimmende zu sehen ordinarii mit komplementären Kampfstilen; Diese waren am teuersten zu trainieren und zu mieten. Ein General Nahkampf Von mehreren, weniger qualifizierten Gladiatoren waren weitaus weniger kostspielig, aber auch weniger beliebt. Sogar unter den ordinarii, Match-Gewinner müssen möglicherweise gegen einen neuen, gut ausgeruhten Gegner kämpfen, entweder a tertiarius ("Dritte Choice Gladiator") durch Vorbereitung; oder ein "Ersatz" Gladiator (Suppositicius) wer kämpfte nach Laune des Editor als unüberlegter, unerwarteter "extra".[101] Dies ergab zwei Kämpfe für die Kosten von drei Gladiatoren und nicht für vier; Solche Wettbewerbe wurden verlängert und in einigen Fällen blutiger. Die meisten waren wahrscheinlich von schlechter Qualität,[102] Aber der Kaiser Caracalla entschied Supposictius, wen er schlug und dann eine andere, die ihn getötet hat.[103] Auf der gegenüberliegenden Ebene des Berufs zögert ein Gladiator, sein Gegner zu konfrontieren.[104]

Mosaik am Nationales archäologisches Museum in Madrid zeigen a Retiarius benannt Kalendio (gezeigt, die im oberen Abschnitt übergeben) gegen a Sekutor genannt Astyanax. Das Ø Zeichen von Kalendios Namen impliziert, dass er nach der Übergabe getötet wurde.

Die Kämpfe zwischen erfahrenen, gut ausgebildeten Gladiatoren zeigten ein beträchtliches Grad an Stagecraft. Unter den Cognoscenti wurden Tapferkeit und Fähigkeiten im Kampf bei bloßem Hacking und Blutvergießen geschätzt; Einige Gladiatoren machten ihre Karriere und ihren Ruf aus blutlosen Siegen. Suetonius beschreibt eine außergewöhnliche Munus von Nero, in dem niemand getötet wurde, "nicht einmal noxii (Feinde des Staates). "[105]

Es wurde erwartet, dass ausgebildete Gladiatoren die professionellen Kampfregeln beobachten. Die meisten Spiele beschäftigten einen Senior Schiedsrichter (Summa Rudis) und ein Assistent, gezeigt in Mosaiken mit langen Mitarbeitern (Ruder) Vorsicht oder trennen Gegner an einem entscheidenden Punkt im Spiel. Schiedsrichter waren in der Regel im Ruhestand Gladiatoren, deren Entscheidungen, Urteilsvermögen und Diskretion größtenteils respektiert waren;[106] Sie konnten die Kämpfe vollständig anhalten oder sie innehalten, damit die Kämpfer ruhen, Erfrischung und ein Abfall abhängen.[107]

Ludi und Munera wurden von Musik begleitet, als Zwischenspiele gespielt oder in einem "rasenden Crescendo" während des Kampfes gebaut, um die Spannung während der Attraktivität eines Gladiators zu erhöhen; Schläge wurden möglicherweise von Trompetenblasten begleitet.[108][87] Das Zliten Mosaic In Libyen (ca. 80–100 n. Chr.) zeigt Musiker Musiker, die eine Begleitung für Provinzspiele spielen (mit Gladiatoren, Bestiarii, oder Venatore und Gefangene von Bestien angegriffen). Ihre Instrumente sind eine lange, gerade Trompete (Tubiz) ein großes gekrümmtes Horn (Cornu) und ein Wasserorgan (Hydraulis).[109] Ähnliche Darstellungen (Musiker, Gladiatoren und Bestiari) werden auf einem Grabrelief in gefunden Pompeji.[110]

Sieg und Niederlage

Der Gladiator, der seinen Gegner überwunden hat oder ihn sofort tötete, wurde ein Match gewonnen. Victors erhielten die Palm Branch und eine Auszeichnung von der Editor. Ein hervorragender Kämpfer kann eine Lorbeerkrone und ein Geld von einer anerkennenden Menge erhalten, aber für alle, die ursprünglich verurteilt wurden ad ludum Die größte Belohnung war die Manumission (Emanzipation), symbolisiert durch die Gabe eines Holzausbildungsschwertes oder eines Personals (PersonalRudis) von dem Editor. Martial beschreibt eine Übereinstimmung zwischen Priscus und Verus, der so lange so lange und mutig gekämpft hat, dass beide eine Niederlage gleichzeitig anerkannten, Titus Sieg ausgezeichnet und a Rudis zu jedem.[111] Flamma wurde mit dem ausgezeichnet Rudis Viermal, aber entschied sich, ein Gladiator zu bleiben. Sein Grabstein Sizilien Beinhaltet seine Aufzeichnung: "Flamma, Sekutor, lebte 30 Jahre, kämpfte 34 Mal, gewann 21 Mal, kämpfte 9 Mal mit einem Unentschieden, 4 Mal besiegt, a syrisch durch Nationalität. Delicatus machte dies für seinen verdienten Kameraden. "[112]

Ein Gladiator konnte die Niederlage anerkennen, indem er einen Finger erhöht (ad Digitum) im Berufungsverfahren an den Schiedsrichter, um den Kampf zu stoppen und sich auf die zu beziehen Editor, dessen Entscheidung normalerweise auf der Reaktion der Menge ruhen würde.[113] Im frühesten MuneraDer Tod wurde als rechtschaffene Strafe für eine Niederlage angesehen; Später könnten denen, die gut kämpften Editor. Während der kaiserlichen Ära sind Spiele als beworben als Sinus -Mission (Normalerweise als "ohne Entlastung" für die Besiegten verstanden) legen dies nahe) Missio (Das Ersparnis des Lebens eines besiegten Gladiators) war zu üblicher Praxis geworden. Der Vertrag zwischen Editor und sein Lanista könnte eine Entschädigung für unerwartete Todesfälle beinhalten;[114] Dies könnte "etwa fünfzig Mal höher sein als der Mietpreis" des Gladiators.[115]

Unter Augustus 'Regel begann die Nachfrage nach Gladiatoren das Angebot und Spiele zu übertreffen Sinus -Mission wurden offiziell verboten; Eine wirtschaftliche, pragmatische Entwicklung, die zufällig populäre Vorstellungen von "natürlicher Gerechtigkeit" entspricht. Als Caligula und Claudius sich weigerten, besiegte, aber beliebte Kämpfer zu ersparen, litt ihre eigene Popularität. Im Allgemeinen dürften Gladiatoren, die gut kämpften, wahrscheinlich überleben.[116] Bei einem pompehischen Match zwischen Chariot-Fighters wurde Publius Ostorius mit früheren 51 Siegen Missio mit 26 Siegen gegen Scylax gewährt.[117] Nach allgemeinem Brauch entschieden die Zuschauer, ob ein Verlust von Gladiator verschont bleiben sollte oder nicht, und wählten den Gewinner im seltenen Ereignis einer stehenden Krawatte.[118] Noch seltener, vielleicht einzigartig, eine Pattsituation endete mit der Ermordung eines Gladiators durch die Editor selbst.[119][120] In jedem Fall gehörte die endgültige Entscheidung des Todes oder des Lebens dem der Editor, der seine Wahl mit einer Geste signalisierte, die von römischen Quellen als beschrieben wurde Pollice Verso bedeutet "mit einem drehten Daumen"; Eine Beschreibung zu ungenau für den Wiederaufbau der Geste oder ihrer Symbolik. Ob siegreich oder besiegt, ein Gladiator war an Eid gebunden, die Entscheidung seines Herausgebers zu akzeptieren oder umzusetzen, "der Sieger ist nichts als das Instrument seines Willens seines [Herausgebers."[120] Nicht alle Redakteure Entschlossen, mit der Menge zu gehen, und nicht alle, die zu Tode verurteilt wurden, weil sie eine schlechte Show veranstaltet haben, entschied sich für die Einreichung:

Einmal eine Gruppe von fünf Jahren Retiarii in Tuniken, angepasst gegen die gleiche Anzahl von Secutores, ohne einen Kampf nachgegeben; Aber als ihr Tod bestellt wurde, holte einer von ihnen seinen Dreizack ein und tötete alle Sieger. Caligula Ich habe dies in einer öffentlichen Proklamation als grausamer Mord beklagt.[121]

Tod und Entsorgung

Ein Gladiator, der abgelehnt wurde Missio wurde von seinem Gegner versandt. Um gut zu sterben, sollte ein Gladiator niemals um Barmherzigkeit bitten und nicht schreien.[122] Ein "guter Tod" löste den Gladiator aus der unehrlichen Schwäche und Passivität der Niederlage ein und lieferte denjenigen, die zugesehen haben, ein edles Beispiel:[123]

Für den Tod gibt es, wenn es in unserer Nähe steht, sogar unerfahrenen Männern den Mut, das Unvermeidliche nicht zu vermeiden. Also bietet der Gladiator, egal wie schwach er während des gesamten Kampfes war, seinem Gegner seine Kehle an und leitet die schwankende Klinge an den lebenswichtigen Ort. (Seneca. Briefe, 30,8)

Einige Mosaike zeigen, dass Gladiatoren besiegt wurden, die in Vorbereitung auf den Moment des Todes knien. Senecas "lebenswichtiger Fleck" scheint den Hals gemeint zu haben.[124] Gladiator bleibt von Ephesus dies bestätigen.[125]

Ein Kolben, der die letzte Phase des Kampfes zwischen a darstellt Murmillo (Gewinn) und a Thraex

Der Körper eines Gladiators, der gut gestorben war Libitina und mit Würde in die Leichenhalle der Arena entfernt, wo die Leiche von Rüstung gestrichen wurde, und wahrscheinlich den Hals geschnitten hatte, um zu beweisen, dass tot tot war. Der christliche Autor Tertullian, kommentieren ludi meridiani in Roman Karthago Beschreibt während der Spitzenzeit der Spiele eine erniedrigendere Entfernungsmethode. Ein Arena -Beamter, als "Bruder von Jove" verkleidet, Dispater (Gott der Unterwelt) schlägt die Leiche mit einem Schläger. Ein anderer, gekleidet als Quecksilber, Tests auf Lebensunterschiede mit einem erhitzten "Zauberstab"; Einmal als tot bestätigt, wird der Körper aus der Arena gezogen.[126]

Ob diese Opfer Gladiatoren waren oder noxii ist unbekannt. Die moderne pathologische Untersuchung bestätigt die wahrscheinlich tödliche Verwendung eines Schlägers bei einigen, aber nicht allen Gladiator -Schädeln, die auf einem Friedhof der Gladiatoren zu finden sind.[127] Kyle (1998) schlägt vor, dass Gladiatoren, die sich selbst beschäftigen noxiiverweigerte die relativen Barmherzigkeit eines schnellen Todes und zog aus der Arena als Aas. Ob die Leiche eines solchen Gladiators von Freunden oder von Freunden oder von Freunden eingelöst werden könnte Familie ist nicht bekannt.[128]

Die Körper von noxii, und möglicherweise einige verdammt, wurden in Flüsse geworfen oder entlastet;[129] Ablehnung von Bestattungsriten und Denkmals verurteilten den Schatten (Mähnen) des Verstorbenen zu unruhiger Wanderung auf der Erde als schrecklich Larve oder Lemur.[130] Gewöhnliche Bürger, Sklaven und Freigefliegende wurden normalerweise jenseits der Stadt- oder Stadtgrenze begraben, um die rituelle und physische Verschmutzung der Lebenden zu vermeiden. Professionelle Gladiatoren hatten ihre eigenen, getrennten Friedhöfe. Der Makel von Infamia war ewig.[131]

Teil von Gladiator Mosaik, angezeigt am Galleria Borghese. Es stammt aus ca. 320 n. Chr. Das Ø Symbol ist das Theta nigrum ("schwarz Theta") oder Theta Infinix (" unglückliches Theta "), a Symbol des Todes in Griechisch und Lateinisch Epigraphie.[132]

Erinnerung und Epitaphien

Gladiatoren könnten eine Gewerkschaft abonnieren (Collegia), was ihre ordnungsgemäße Beerdigung und manchmal eine Rente oder Entschädigung für Frauen und Kinder sicherstellte. Ansonsten der Gladiator des Gladiators Familie, einschließlich seines Lanista, Kameraden und Blutkin, könnten seine Beerdigung und Gedenkkosten finanzieren und das Denkmal nutzen, um ihren moralischen Ruf als verantwortungsbewusste, respektvolle Kollegen oder Familienmitglieder zu behaupten. Einige Denkmäler verzeichnen die Karriere des Gladiators ausführlich, einschließlich der Anzahl der Auftritte, Siege - manchmal durch eine gravierte Krone oder Krone oder Kranz - Niederlagen, Karrieredauer und Alter beim Tod. Einige enthalten den Typ des Gladiators in Worten oder direkte Darstellung: Zum Beispiel beinhaltete das Denkmal eines Retiarius in Verona die Gravur eines Dreizacks und eines Schwertes.[133][134] Ein wohlhabender Redakteur könnte Kunstwerke in Auftrag geben, um eine besonders erfolgreiche oder unvergessliche Show zu feiern, und genannte Porträts von Gewinnern und Verlierern in Aktion aufzunehmen. die Borghese Gladiator Mosaik ist ein bemerkenswertes Beispiel. Laut Cassius Dio der Kaiser Caracalla gab dem Gladiator Bato eine großartige Denkmal- und Staatsbeerdigung;[103] Typischer sind die einfachen Gladiatorengräber des östlichen Römischen Reiches, dessen kurze Inschriften die folgenden enthalten:

"Die Familie hat dies in Erinnerung an Saturnilos eingerichtet."
"Für Nikepharos, den Sohn von Synetos, Lakedaimonian, und für Narziss, der Sekutor. Titus Flavius ​​Satyrus hat dieses Denkmal aus seinem eigenen Geld in seiner Erinnerung eingerichtet."
"Für Hermes. Paitraeites mit seinen Zellkollegen hat dies im Gedächtnis eingerichtet".[135]

Sehr wenig Beweise für die religiösen Überzeugungen der Gladiatoren als Klasse oder ihre Erwartungen an ein Leben nach dem Tod. Das moderne Stipendium bietet wenig Unterstützung für die einst vorbereitende Vorstellung, dass Gladiatoren, Venatore und Bestiarii waren persönlich oder professionell dem Kult der griechisch-römischen Göttin gewidmet Nemesis. Vielmehr scheint sie eine Art "imperial" dargestellt zu haben Fortuna"Wer eineseits imperialen Vergeltung verteilt und andererseits immobilien subventionierte Geschenke - einschließlich der Munera. Das Grab -Engagement eines Gladiators besagt eindeutig, dass ihre Entscheidungen nicht zu vertrauen sind.[136] Viele Gladiator-Epitaphien behaupten Nemesis, Schicksal, Täuschung oder Verrat als Instrument ihres Todes, niemals die überlegenen Fähigkeiten des Fleisch-und-Blut-Gegners, der sie besiegte und getötet hat. Der Verlust von Gladiator bleibt der bessere Mann, der sich gereinigt hat, keine persönliche Verantwortung für seine eigene Niederlage und seinen eigenen Tod.[137]

"Ich, Victor, Linkshänder, hier lügen, aber meine Heimat war in Thessalonica. Doom hat mich getötet, nicht die Lügnerin Pinnas. Lassen Thallus richtete dieses Denkmal aus dem ein, was ich als Vermächtnis zurückgelassen habe. "[138]

Lebenserwartung

Ein Gladiator könnte erwarten, in zwei oder drei zu kämpfen Munera Jährlich wären in ihrem ersten Spiel eine unbekannte Zahl gestorben. Nur wenige Gladiatoren überlebten mehr als 10 Wettbewerbe, obwohl man außergewöhnliche 150 Kämpfe überlebte;[139] und ein anderer starb im Alter von 90 Jahren, vermutlich lange nach der Pensionierung.[140] Ein natürlicher Tod nach dem Ruhestand ist wahrscheinlich auch für drei Personen, die mit 38, 45 bzw. 48 Jahren starben.[133] George Ville, der Beweise aus den Gladiatorgradsteinen des 1. Jahrhunderts verwendete, berechnete ein Durchschnittsalter von 27 und die Mortalität "unter allen, die in die Arena eintraten", um 19/100.[141] Marcus junkelmann bestreitet Villes Berechnung für das Durchschnittsalter im Tod; Die Mehrheit hätte keinen Grabstein erhalten und wäre im Alter von 18 bis 25 Jahren zu Beginn ihrer Karriere gestorben.[142] Zwischen den frühen und späteren kaiserlichen Perioden stieg das Todesrisiko für besiegte Gladiatoren von 1/5 auf 1/4, vielleicht weil Missio wurde seltener gewährt.[141] Hopkins und Beard schätzen vorläufig insgesamt 400 Arenen im gesamten Römischen Reich, wobei insgesamt 8.000 Todesfälle pro Jahr aus Hinrichtungen, Kämpfen und Unfällen kombiniert sind.[143]

Schulen und Ausbildung

Der früheste namens Gladiator School (Singular: Ludus; Plural: ludi) Ist das von Aurelius scaurus in Capua. Er war Lanista von den Gladiatoren, die im Bundesstaat um 105 v.[144] Wenige andere Lanistae sind namentlich bekannt: Sie leiteten ihre Familia Gladiatoriaund hatte rechtmäßige Macht über Leben und Tod jedes Familienmitglieds, einschließlich Servi Poenae, Auctorati und Ancillaries. Sozial waren sie Auffragen, auf einem Fundament mit Zuhältern und Metzger und verachtete als Preis Gougers.[145] Kein solches Stigma wurde einem Gladiatorbesitzer angehängt (Munerarius oder Editor) von guter Familie, hoher Status und unabhängigen Mitteln;[146] Cicero Zu seinem Freund Atticus zum Kauf einer prächtigen Truppe gratuliert - wenn er sie ausmietet, könnte er nach zwei Vorstellungen ihre gesamten Kosten wiedererlangen.[147]

Das Spartacus Revolt hatte in einer in Privatbesitz befindlichen Gladiatorenschule entstanden Lentulus batiatusund war erst nach einer langwierigen Reihe kostspieliger, manchmal katastrophaler Kampagnen regelmäßiger römischer Truppen unterdrückt worden. In der späten republikanischen Zeit, die Angst vor ähnlichen Aufständen, der Nützlichkeit der Gladiatorenschulen bei der Schaffung privater Armeen und der Ausbeutung von Munera Für den politischen Gewinn führte zu erhöhten Einschränkungen des Gladiatorenschulenbesitzes, der Standort und der Organisation. Durch DomitianerEs war Zeit, viele waren mehr oder weniger vom Staat absorbiert, einschließlich derer bei Pergamum, Alexandria, Praeneste und capua.[148] Die Stadt Rom selbst hatte vier; das Ludus Magnus (die größte und wichtigste, Wohnraum bis zu etwa 2.000 Gladiatoren), Ludus Dacicus, Ludus gallicus, und die Ludus Matutinus, was trainierte Bestiarii.[58]

In der kaiserlichen Ära benötigten Freiwillige die Erlaubnis eines Magistrats, sich einer Schule anzuschließen Auctorati.[149] Wenn dies gewährt wurde, bewertete der Arzt der Schule ihre Eignung. Ihr Vertrag (auctoramentum) festgelegt, wie oft sie auftreten sollten, wie sie Kampfstil und Einkommen sind. Ein verurteilter Insolvalt oder ein Schuldner als Anfänger (als Anfänger akzeptiert (Novicius) könnte mit seinem verhandeln Lanista oder Editor für die teilweise oder vollständige Zahlung seiner Schulden. Angesicht AuctoratiMarcus Aurelius setzte ihre Obergrenze auf 12.000 Sesterces.[150]

Alle potenziellen Gladiatoren, obSacramentum).[151] Anfänger (novicii) Ausgebildet unter Lehrern bestimmter Kampfstile, wahrscheinlich im pensionierten Gladiatoren.[152] Sie konnten durch eine Hierarchie von Noten aufsteigen (Singular: Palus) in welchem Primus Palus war der höchste.[153] In den Schulen wurden tödliche Waffen verboten - gewichtete, stumpfen Holzversionen wurden wahrscheinlich verwendet. Kampfstile wurden wahrscheinlich durch ständige Probe als choreografierte "Zahlen" gelernt. Ein eleganter, wirtschaftlicher Stil wurde bevorzugt. Das Training beinhaltete die Vorbereitung auf einen stoischen, unerschütterlichen Tod. Eine erfolgreiche Schulung erforderte intensives Engagement.[154]

Die verurteilten ad ludum waren wahrscheinlich gebrandmarkt oder mit einem markiert Tätowierung (Stigma, Plural Stigmata) auf dem Gesicht, Beinen und/oder Händen. Diese Stigmata Möglicherweise wurde Text gewesen - Sklaven wurden manchmal auf der Stirn markiert, bis Konstantin die Verwendung von Gesichtsstigmata in 325 n. Chr. verbot. Soldaten waren routinemäßig auf der Hand markiert.[155]

Gladiatoren wurden typischerweise in Zellen untergebracht, die in der Kaserneformation in einer zentralen Übungsarena angeordnet waren. Juvenal Beschreibt die Trennung von Gladiatoren nach Typ und Status, was auf starre Hierarchien innerhalb der Schulen hindeutet: "Selbst der niedrigste Abschaum der Arena beobachtet diese Regel; selbst im Gefängnis sind sie getrennt". Retiarii wurden von ferngehalten verdammtund "Fag Targeteers" von "gepanzerten schweren". Wie die meisten ordinarii Bei Spielen stammte dies aus derselben Schule, was potenzielle Gegner bis zum Rechtsunterschied voneinander getrennt und sicher hielt Munus.[156] Disziplin könnte extrem, sogar tödlich sein.[157] Überreste eines Pompeiers Ludus Site bestätigen die Entwicklungen in Bezug auf Angebot, Nachfrage und Disziplin; In seiner frühesten Phase könnte das Gebäude 15 bis 20 Gladiatoren aufnehmen. Der Ersatz hätte etwa 100 untergebracht sein und eine sehr kleine Zelle beinhalten, wahrscheinlich für geringere Strafen und so niedrig, dass das Stehen unmöglich war.[158]

Diät und medizinische Versorgung

Gladiatoren nach dem Kampf, José Moreno Carbonero (1882)

Trotz der harten Disziplin stellten Gladiatoren eine erhebliche Investition für ihre darum Lanista und wurden ansonsten gut gefüttert und gepflegt. Ihre tägliche, energiegelnen, Vegetarier Diät bestand aus Gerste, gekocht Bohnen, Haferflocken, Asche und Trockenobst.[159][160] Gladiatoren wurden manchmal genannt Hordearii (Esser von Gerste). Die Römer betrachteten Gerste als unterlegen Weizen- eine Bestrafung für Legionäre ersetzte ihre Weizenbewertung durch - aber es wurde angenommen, dass sie den Körper stärken.[161] Regelmäßige Massage und qualitativ hochwertige medizinische Versorgung trugen bei der Minderung eines ansonsten sehr schwerwiegenden Trainingsregimes bei. Teil von GalenDie medizinische Ausbildung fand in einer Gladiatorschule in Pergamum statt, wo er die Ausbildung, Ernährung und langfristige Gesundheitsaussichten der Gladiatoren sah (und später kritisierte).[162]

Recht und sozialer Status

"Er schwört, gebrannt, gebunden, geschlagen und vom Schwert getötet zu werden." Der Eid des Gladiators, wie von Petronius (Satyricon, 117) zitiert.

Moderne Bräuche und Institutionen bieten nur wenige nützliche Parallelen zum rechtlichen und sozialen Kontext der Gladiatoria Munera.[163] Im römischen Recht, jeder, der in die Arena oder die Gladiator Schools verurteilt wurde (Schulen des Gladiators (verdammt ad ludum) war ein Servus poenae (Sklave der Strafe) und wurde als Todesstrafe angesehen, es sei denn, man entfacht.[164] A Rekript von Hadrian erinnerte die Richter daran, dass "diejenigen, die zum Schwert verurteilt wurden" (Hinrichtung) ludi sollte nicht vor fünf Jahren oder drei Jahren entlassen werden, wenn er gewährt wird Manumission.[165] Nur Sklaven, die sich für bestimmte Straftaten schuldig befunden haben, konnten an die Arena verurteilt werden; Die Bürger, die von bestimmten Straftaten für schuldig befunden wurden, könnten jedoch von der Staatsbürgerschaft entzogen, formell versklavt und dann verurteilt werden; und Sklaven, sobald befreit, konnten für bestimmte Straftaten legal zur Sklaverei zurückgekehrt werden.[166] Die Bestrafung der Arena könnte für Banditen, Diebstahl und Brandstiftung sowie für Ehre wie Rebellion, Volkszählungsausweiche zur Vermeidung von anfälligen Steuern und Weigerung, rechtmäßige Eide zu schwören, nicht mehr zu zahlen.[167]

Straftäter als besonders widerlich für den Staat angesehen (noxii) erhielt die demütigendsten Strafen.[168] Bis zum 1. Jahrhundert v. Chr., noxii wurden zu den Bestien verurteilt (verdammt ad bester) in der Arena ohne Überlebenschance oder mussten sich gegenseitig töten.[169] Aus dem frühen kaiserlichen Zeitalter waren einige gezwungen, an demütigenden und neuartigen Formen mythologischer oder historischer Ergänzungen teilzunehmen, die in ihrer Hinrichtung gipfelten.[170] Diejenigen, die weniger hart beurteilt werden, könnten verurteilt werden Ad Ludum Venatorium oder ad Gladiatorium- Kampf mit Tieren oder Gladiatoren - und als angemessen bewaffnet. Diese verdammt Zumindest könnte eine gute Show veranstalten und Respekt holen und sehr selten überleben, um einen anderen Tag zu bekämpfen. Einige sind vielleicht sogar "richtige" Gladiatoren geworden.[171]

Mérida Amphitheater, Spanien; Wandgemälde von Beast Hunt, die a zeigt Venator (oder Bestiärius) und Löwin

Unter den bewundert und qualifiziertsten Auctorati Wurden diejenigen, denen man sich für Manumissionen gewährt hatte, freiwillig in der Arena gewährt?[172] Einige dieser hochqualifizierten und erfahrenen Spezialisten haben möglicherweise keine andere praktische Entscheidung für sie offen. Ihr rechtlicher Status - Sklave oder frei - ist ungewiss. Nach dem römischen Recht konnte ein befreitem Gladiator nach der Manumission keine solchen Dienste [wie die eines Gladiators] anbieten, da sie nicht ohne Gefährdung seines Lebens erbracht werden können ".[173] Alle kontrahierten Freiwilligen, einschließlich der der Reit- und Senatorklasse, wurden von ihren legal versklavt Auctoratio Weil es ihre potenziell tödliche Unterwerfung bei einem Meister betraf.[174] Alle Arenarii (Diejenigen, die in der Arena erschienen) waren "Auffragen Nach dem Ruf "eine Form der sozialen Schande, die sie von den meisten Vorteilen und Staatsbürgerschaftsrechten ausgeschlossen hat. Zahlung für solche Erscheinungen verschärfte ihre Erscheinungen Infamia.[175] Der rechtliche und soziale Status des beliebtesten und wohlhabendsten Auctorati war also bestenfalls marginal. Sie konnten weder abstimmen, vor Gericht flehen noch einen Willen verlassen; Und wenn sie nicht manentifiziert waren, gehörten ihr Leben und Eigentum ihren Meistern.[176] Trotzdem gibt es Hinweise auf informelle, wenn nicht sogar völlig rechtmäßige Praktiken. Einige "unfreie" Gladiatoren hinterlassen Ehefrauen und Kinder Geld und persönliches Eigentum, möglicherweise über einen sympathischen Besitzer oder Familie; Einige hatten ihre eigenen Sklaven und gaben ihnen ihre Freiheit.[177] Einer Gladiator wurde sogar für mehrere griechische Städte der östlichen römischen Welt "Staatsbürgerschaft" gewährt.[178]

Caesars Munus von 46 v. Chr. Zu den mindestens einem Reitreiter, dem Sohn eines Prätors und zwei Freiwilligen möglicher Senatorrang.[179] Augustus, der es genossen hat, die Spiele zu beobachten, verbot die Teilnahme von Senatoren, Reiter und ihrer Nachkommen als Kämpfer oder Arenariiaber in 11 n. Chr. Bag er seine eigenen Regeln und erlaubte Reiter, sich freiwillig zu melden, weil "das Verbot nicht verwendet wurde".[180] Unter Tiberius, das Larinum -Dekret[181] (19AD) wiederholte Augustus 'ursprüngliche Verbote. Danach, Caligula schlägt sie und Claudius verstärkte sie.[182] Nero und Commodus ignorierte sie. Selbst nach der Annahme des Christentums als offizielle Religion in Rom verbot die Gesetzgebung die Beteiligung der oberen sozialen Klassen Roms in den Spielen, jedoch nicht der Spiele selbst.[183] In der Geschichte Roms waren einige Freiwillige bereit, den Status oder den Ruf von Status oder Ruf zu riskieren, indem sie in der Arena erschienen, sei es für die Zahlung, den Ruhm oder, wie in einem Fall, einen Streit an ihre persönliche Ehre rächen.[184][185] In einer außergewöhnlichen Episode ein aristokratischer Nachkomme der Gracchi, bereits berüchtigt für seine Ehe als Braut, zu einem männlichen Hornspieler, erschien in einem nicht tödlichen oder Farcical-Match. Seine Motive sind unbekannt, aber sein freiwilliges und "schamloses" Arena -Erscheinungsbild kombinierte die "weibliche Kleidung" eines niedrigen Retiarius Tunicatus, geschmückt mit goldenen Bändern, mit dem Apex Kopfschmuck, der ihn als als markiert markierte Priester des Mars. In Juvenals Bericht scheint er das skandalöse Selbstdisplay, den Applaus und die Schande, die er seinem stabileren Gegner zugefügt hat, genossen zu haben, indem er wiederholt von der Konfrontation wegsprang.[186][187]

Amphitheatres

Wie Munera wurde größer und beliebter, offene Räume wie die Forum Romanum wurden als Veranstaltungsorte in Rom und anderswo angepasst (wie das Forum -Boarium gewesen war) mit vorübergehenden, erhöhten Sitzplätzen für den Patron und den hohen Statuszuschauer; Sie waren beliebt, aber keine wirklich öffentlichen Veranstaltungen:

Vor den Menschen auf dem Markt sollte eine Show von Gladiatoren ausgestellt werden, und die meisten Richter errichteten Gerüste um, um sie zum Vorteil zu lassen. Caius befahl ihnen, ihre Gerüste niederzuschlagen, damit die armen Menschen den Sport sehen könnten, ohne etwas zu bezahlen. Aber niemand gehorcht diesen Befehlen von ihm, er sammelte eine Gruppe von Arbeitern, die für ihn arbeiteten, und stürzte alle Gerüste in der Nacht vor dem Wettbewerb. Damit wurde der Marktplatz bis zum nächsten Morgen freigegeben, und die einfachen Leute hatten die Gelegenheit, den Zeitvertreib zu sehen. Dabei dachte die Bevölkerung, er habe den Teil eines Mannes gespielt; Aber er hat die Tribünen, die seine Kollegen, die es als ein Stück gewalttätiger und anmaßender Einmischung betrachteten, viel entlastet.[188][189]

Gegen Ende der Republik, Cicero (Malena, 72–3) beschreibt immer noch Gladiatorshows als Ticket - ihre politische Nützlichkeit wurde durch die Einladung der ländlichen Tribünen der Plebs, nicht der Menschen in Rom, bedient en masse - aber in kaiserlichen Zeiten arme Bürger im Erhalt der Maisdole wurden zumindest freie Sitzplätze zugeteilt, möglicherweise durch Lotterie.[190] Andere mussten bezahlen. Ticketkalker (Locarii) Manchmal verkauft oder platzt die Plätze zu überhöhten Preisen. Kriegerisch schrieb, dass "Hermes [ein Gladiator, der immer die Menge angezogen hat] Reichtum für die Ticketskalpers bedeutet".[191]

Das früheste bekannte römisches Amphitheater wurde gebaut bei Pompeji durch Sullan Kolonisten, ungefähr 70 v. Chr.[192] Das erste in der Stadt Rom war das außergewöhnliche Holzamphitheater von Gaius Scribonius Curio (gebaut in 53 v. Chr.).[193] Das erste Teilstein-Amphitheater in Rom wurde 29–30 v. Chr. Eröffnet, rechtzeitig zum dreifachen Triumph von Octavian (später Augustus).[194] Kurz nachdem es in 64 n. Chr. Niederbrannte, Vespasian begann seinen Ersatz, später bekannt als Amphitheatrum Flavium (Kolosseum), die 50.000 Zuschauer saßen und die größten im Reich bleiben würden. Es war eingeweiht durch Titus In 80 n. Chr. Als persönliches Geschenk des Kaisers an die Menschen in Rom, bezahlt durch den kaiserlichen Anteil der Beute nach dem Jüdischer Aufstand.[195]

Arles Amphitheater, Inside View

Amphitheater waren normalerweise oval im Plan. Ihre Sitzstufen umgab die Arena unten, in der die Urteile der Gemeinde in vollem Umfang aus der Öffentlichkeit erfüllt waren. Von über die Tribünen, Publikum und Editor könnte den Charakter und das Temperament des anderen beurteilen. Für die Menge bot Amphitheatres einzigartige Möglichkeiten für freie Ausdruck und Redefreiheit (Theatralis -Lizenz). Petitionen könnten dem vorgelegt werden Editor (als Magistrat) in voller Sicht der Gemeinschaft. Fraktionen und Claques konnten ihre Milz aufeinander und gelegentlich auf Kaiser entlüften. Die würdige, aber selbstbewusste Leichtigkeit des Kaisers Titus in seinem Management eines Amphitheater -Publikums und seine Fraktionen wurden als Maß für seine enorme Popularität und die Richtigkeit seines Imperiums angesehen. Das Amphitheater Munus So diente der römischen Gemeinde als lebendes Theater und als Hof in Miniature, in dem das Urteil nicht nur auf diejenigen in der Arena unten, sondern auch auf ihre Richter eingereicht werden konnte.[196][197][198] Amphitheatres bildeten auch ein Mittel zur sozialen Kontrolle. Ihre Sitzplätze waren "ungeordnet und wahllos" bis Augustus verschrieben seine Vereinbarung in seinen sozialen Reformen. Um den Senat zu überzeugen, drückte er seine Not im Namen eines Senators aus, der bei einem überfüllten Spielen keine Sitzplätze finden konnte Puteoli:

Infolgedessen beschrieb der Senat, dass die erste Sitzreihe den Senatoren, wenn eine öffentliche Show überall verabreicht wurde, die erste Sitzreihe vorbehalten sei. und in Rom ließ er nicht zu, dass die Gesandten der freien und alliierten Nationen im Orchester sitzen, da er mitgeteilt wurde, dass manchmal auch Freileute ernannt wurden. Er trennte den Soldaten von den Menschen. Er beauftragte den verheirateten Männern der Commons spezielle Sitze, jungen unter ihrem eigenen Abschnitt und den angrenzenden Jungen an ihre Lehrer; Und er beschloss, dass niemand, der einen dunklen Umhang trägt, mitten im Haus sitzen sollte. Er würde Frauen nur die Gladiatoren aus den oberen Sitzen sehen, obwohl es für Männer und Frauen die Brauch gewesen war, bei solchen Shows zusammen zu sitzen. Nur den Vestal -Jungfrauen wurde sich selbst ein Platz gegenüber dem Tribunal des Prätors zugewiesen.[199]

Diese Vereinbarungen scheinen nicht stark durchgesetzt worden zu sein.[200]

Fraktionen und Rivalen

Das Amphitheater in Pompeji, der den Aufstand zwischen dem darstellt Nucerianer und die Pompeiser

Beliebte Fraktionen unterstützten Lieblings -Gladiatoren und Gladiatortypen.[201] Unter Augustaner wurde der Samnite -Typ umbenannt Sekutor ("Chaser" oder "Verfolger"). Der Sekutor war mit einem langen, schweren "großen" Schild namens a ausgestattet Scutum; Secutores, ihre Unterstützer und jedes Schwergewicht Sekutor-basierten Typen wie die Murmillo war Secutarii.[202] Leichtere Typen wie die Thraexwaren mit einem kleineren, leichteren Schild namens a ausgestattet Parma, aus dem sie und ihre Anhänger benannt wurden parmularii ("kleine Schilde"). Titus und Trajan bevorzugten das parmularii und Domitian the Secutarii; Marcus Aurelius nahm keine Seite. Nero scheint die Schlägereien zwischen Rowdy, enthusiastischen und manchmal gewalttätigen Fraktionen genossen zu haben, rief aber die Truppen in die Truppen, wenn sie zu weit gingen.[203][204]

Es gab auch lokale Rivalitäten. Im Amphitheater von Pompeii, während Neros Regierungszeit den Handel mit Beleidigungen zwischen Pompeiser und Nucerianer Zuschauer während der Öffentlichkeit ludi führte zu Steinwurf und Aufruhr. Viele wurden getötet oder verwundet. Nero verbot Gladiator Munera (Obwohl nicht die Spiele) in Pompeji seit zehn Jahren als Bestrafung. Die Geschichte wird in pompehanischen Graffiti und qualitativ hochwertiger Wandmalerei erzählt, wobei Pompejis "Sieg" über Nuceria viel gerichtet ist.[205]

Rolle im römischen Leben

Es ist nicht bekannt, wie viele Gladiatoria Munera wurden während der gesamten römischen Zeit verabreicht. Viele, wenn nicht die meisten beteiligt Venationund im späteren Reich waren einige vielleicht nur das. 165 v. Chr. Mindestens einer Munus wurde im April im April abgehalten Megalesia. In der frühen imperialen Ära,, Munera In Pompeji wurden und benachbarte Städte von März bis November verteilt. Dazu gehörten fünftägige Provinzmagnaten Munus von dreißig Paaren und Biestjagden.[206] Eine einzige späte primäre Quelle, die Kalender von Furius Dionysius Philocalus Für 354 zeigt, wie selten Gladiatoren unter einer Vielzahl von offiziellen Festivals gezeigt wurden. Von den 176 Tagen, die für Brillen verschiedener Art reserviert waren, waren 102 für Theatershows, 64 für Wagenrennen und nur 10 im Dezember für Gladiator -Spiele und Venation. Ein Jahrhundert zuvor der Kaiser Alexander Severus (R. 222–235) haben möglicherweise eine gleichmäßigere Umverteilung von beabsichtigt Munera während des ganzen Jahres; Dies wäre jedoch mit dem, was die traditionelle Positionierung der großen Gladiatorenspiele beim Ende des Jahres geworden war, gebrochen. Wie Wiedemann betont, war der Dezember auch der Monat für die Saturnalia, Saturn Festival, bei dem der Tod mit der Erneuerung verbunden war, und die niedrigsten wurden als höchste geehrt.[207]

Rolle beim Militär

Entsprechend Livy: "Ein Mann, der weiß, wie man im Krieg erobert, ist ein Mann, der weiß, wie man ein Bankett arrangiert und eine Show veranstaltet."[208]

Rom war im Wesentlichen eine militärische Aristokratie von Landbesitzern. Ab den frühen Tagen der Republik waren zehn Jahre Militärdienst die Pflicht eines Bürgers und eine Voraussetzung für die Wahl in das öffentliche Amt. Devotio (Bereitschaft, sein Leben dem größeren Wohl zu opfern) war für das römische Militärideal von zentraler Bedeutung und war der Kern des römischen Militäreids. Es wurde von der höchsten bis niedrigsten in der Befehlskette angewendet.[209] Als ein Soldat sein Leben (zumindest theoretisch freiwillig) für die größere Ursache für Roms Sieg beging, wurde nicht erwartet, dass er die Niederlage überlebt.[210]

Die punischen Kriege des späten 3. Jahrhunderts v. Chr.-insbesondere die nahezu katastrophe Niederlage römischer Waffen in Cannae-hatten lang anhaltende Auswirkungen auf die Republik, ihre Bürgerarmeen und die Entwicklung des Gladiatorials Munera. Nach Cannae kreuzte Scipio Africanus römische Deserteure und ließ nicht-römische Deserteure in die Bestien geworfen.[211] Der Senat weigerte sich, die römischen Gefangenen von Hannibal zu leisten: Stattdessen konsultierten sie das Sibyllinbücherund dann drastische Präparate gemacht:

Im Gehorsam gegenüber den Büchern des Schicksals wurden einige seltsame und ungewöhnliche Opfer gebracht, Menschenopfer unter ihnen. Ein galliser Mann und eine gallische Frau und ein griechischer Mann und eine griechische Frau wurden unter dem Forum -Boarium lebendig begraben ... sie wurden in ein Steingewölbe gesenkt, das bei einer früheren Gelegenheit auch von menschlichen Opfern verschmutzt worden war, eine Praxis, die am abstoßendsten war zu römischen Gefühlen. Als angenommen wurde, dass die Götter ordnungsgemäß verknüpft waren ... Rüstungen, Waffen und andere Dinge, die in der Bereitschaft stehen, wurden die vom Feind gesammelten alten Beute aus den Tempeln und Kolonnaden abgenommen. Der Mangel an Freemen erforderte eine neue Art von Antrag; 8.000 robuste Jugendliche aus den Sklaven waren zu den öffentlichen Kosten bewaffnet, nachdem sie gefragt worden waren, ob sie bereit waren zu dienen oder nein. Diese Soldaten wurden bevorzugt, da es die Gelegenheit geben würde, sie zu leisten, wenn sie zu einem günstigeren Preis gefangen genommen wurden.[212]

Ende des 3. Jahrhunderts Gladiator -Mosaik aus einer privaten Wohnung in Kourion, Zypern. Alle Teilnehmer werden benannt. Die zentrale Figur (Darios) ist als Schiedsrichter positioniert, trägt aber den High-Status eines Bürgers Toga oder Tunika mit breiten Streifen

In der Darstellung stellt die blutlose Menschenopfer unangenehm, um die Flut des Krieges zu Gunsten Roms zu wenden. Während der Senat seine willigen Sklaven aufgebracht hatte, bot Hannibal seinen entehrten römischen Gefangenen eine Chance für ehrenwerte Tod an, was Livy als etwas sehr ähnlich wie dem Römer beschreibt Munus. Das Munus So stellte sich ein im Wesentlichen militärisches, selbstopferes Ideal dar, das im Eid des Gladiators extrem erfüllt wurde.[198] Bis zum Devotio Von einem freiwilligen Eid kann ein Sklave die Qualität eines Römers erreichen (Romanitas), werden die Verkörperung von wahr Virtus (Männlichkeit oder männliche Tugend) und paradoxerweise gewährt werden Missio während ein Sklave bleibt.[151] Der Gladiator als Fachkämpfer und das Ethos und die Organisation der Gladiatorschulen würden die Entwicklung des römischen Militärs als die effektivste Kraft seiner Zeit beeinflussen.[213] In 107 v. Chr. Marian Reformen etablierten die römische Armee als Berufsbehörde. Zwei Jahre später nach seiner Niederlage am Schlacht von Araussio:

... Waffentraining wurde von P. rutilius, Konsul mit C. Mallis, an Soldaten gegeben. Denn er nach dem Beispiel eines früheren Generals mit Lehrern von der Gladiatorial Training School von C. aurelus scaurus gerufen, implantiert in den Legionen eine anspruchsvollere Methode, um einen Schlag und einen gemischten Mut mit Fähigkeiten und Fähigkeiten wieder mit Tugend zu vermeiden und zu handeln Diese Fähigkeit wurde also stärker durch Tapferkeits Leidenschaft und Leidenschaft wurde mit dem Wissen dieser Kunst vorsichtiger.[24]

Das Militär war ein großer Liebhaber der Spiele und beaufsichtigte die Schulen. Viele Schulen und Amphitheatres wurden in oder in der Nähe von Militärkasernen und einige befanden Provinz Armee -Einheiten besaßen Gladiatortruppen.[214] Mit der Republik stieg die Amtszeit des Militärdienstes von zehn auf 16 Jahre, die vom Augustus im Prinzipaten formalisiert wurden. Es würde auf fünfundzwanzig und später bis zu fünfundzwanzig Jahren steigen. Die römische militärische Disziplin war wild; streng genug, um Meuterei trotz der Konsequenzen zu provozieren. Eine Karriere als freiwilliger Gladiator könnte für einige eine attraktive Option gewesen sein.[215]

Im 69. n. Chr. Die Jahr der vier Kaiser, OthoTruppen bei Bediener enthalten 2000 Gladiatoren. Gegenüber ihm auf dem Feld, VitelliusDie Armee wurde von Abgaben von Sklaven, Plebs und Gladiatoren geschwollen.[216] 167 n. Chr. Möglicherweise haben die Truppenverarmungen durch Pest und Desertion Marcus Aurelius dazu veranlasst, auf eigene Kosten Gladiatoren zu entwerfen.[217] Während der Bürgerkriege, die zum Prinzipat führten, erwarb Octavian (später Augustus) die persönliche Gladiatortruppe seines ehemaligen Gegners Mark Antony. Sie hatten ihrem verstorbenen Meister mit vorbildlicher Loyalität gedient, aber danach verschwinden sie aus der Aufzeichnung.[67]

Religion, Ethik und Gefühl

Das römische Schreiben als Ganzes zeigt eine tiefe Ambivalenz gegenüber der Gladiatoria Munera. Auch die komplexesten und raffiniertesten Munera der imperialen Ära rief die alten, angestammten an Dii Mäher der Unterwelt und wurden von den schützenden, rechtmäßigen Riten von gerahmt Opfer. Ihre Popularität machte ihre Kooption durch den Staat unvermeidlich; Cicero erkannte ihre Sponsoring als politischen Imperativ an.[218] Trotz der beliebten Verehrung von Gladiatoren wurden sie auseinandergesetzt, verachtet; Und trotz Ciceros Verachtung des Mobs teilte er ihre Bewunderung mit: "Selbst wenn [Gladiatoren] gefallen sind, geschweige denn, wenn sie stehen und kämpfen, schimpfen sie sich nie selbst. Und gehen Sie sehen jemals einen Hals weg, nachdem er befohlen wurde, ihn für den Todesschlag auszudehnen? " Sein eigener Tod würde dieses Beispiel später nachahmen.[219][220] Cicero könnte sich aber auch auf seinen populäristischen Gegner beziehen Clodiusöffentlich und vernichtbar als Bustuarius-buchstäblich ein "Bestattungsmann", was bedeutet, dass Clodius das moralische Temperament der niedrigsten Art von Gladiator gezeigt hat. "Gladiator" konnte (und wurde) während der gesamten römischen Zeit als Beleidigung verwendet werden, und "Samnite" verdoppelte die Beleidigung trotz der Popularität des Samnitentyps.[221]

Silius italicus schrieb, als sich die Spiele ihrem Höhepunkt näherten, dass der entartete Kampaner hatte die schlimmsten Präzedenzfälle entwickelt, die nun das moralische Gefüge Roms bedrohten: "Es war ihre Gewohnheit, ihre Banketten mit Blutvergießen zu beleben und sich mit dem schrecklichen Anblick bewaffneten Männern zu kombinieren; fiel tot über die Tassen der Nachtschwärmer, und die Tische wurden mit Blutströmen gefärbt. So entmoralisiert war Capua. "[222] Der Tod könnte zu Recht als Bestrafung oder mit Gleichmut in Frieden oder Krieg als Gabe des Schicksals begegnet werden; Aber wenn sie als Unterhaltung zugefügt wurde, ohne zugrunde liegende moralische oder religiöse Zwecke, konnte es nur diejenigen verschmutzen und erniedrigen, die es gesehen haben.[223]

Das Munus selbst könnte als fromme Notwendigkeit interpretiert werden, aber sein zunehmender Luxus korrodierte die römische Tugend und schuf einen unbekannten Appetit auf Probligität und Selbstvergutzung.[224] Caesars 46 v. Chr. ludi waren bloße Unterhaltung für politische Gewinne, eine Verschwendung von Leben und Geld, das besser an seine legionären Veteranen ausgelöst worden wäre.[225] Doch für seneca und für marcus aurelius - beide erklärten sich Stoiker- Die Verschlechterung der Gladiatoren in der Munus hob ihre stoischen Tugenden hervor: ihren bedingungslosen Gehorsam gegenüber ihrem Meister und gegenüber Schicksal und Gleichmut angesichts des Todes. Mit "weder Hoffnung noch Illusionen" konnte der Gladiator seine eigene debädgeasierte Natur überwinden und den Tod selbst entspannen, indem er ihn von Angesicht zu Angesicht begegnet. Mut, Würde, Altruismus und Loyalität waren moralisch erlösend; Lucian idealisierte dieses Prinzip in seiner Geschichte von Sisinnes, der freiwillig als Gladiator kämpfte, 10.000 Drachmen und kaufte sie für seinen Freund Toxaris Freiheit.[226] Seneca hatte eine geringere Meinung über den unscheineren Appetit des Mobs auf ludi meridiani: "Der Mensch [ist] ... jetzt für Scherz und Sport geschlachtet; und diejenigen, die früher unheilig waren, um zu trainieren, um Wunden zuzufügen und zu dauern, werden exponiert und wehrlos ausgerichtet."[198]

Diese Berichte suchen eine höhere moralische Bedeutung von der Munus, aber OvidDie sehr detaillierten (wenn auch satirischen) Anweisungen zur Verführung im Amphitheater legen nahe, dass die Brillen eine starke und gefährlich sexuelle Atmosphäre erzeugen könnten.[200] Augustaner Sitzverschreibungen platzierten Frauen - mit Ausnahme der legal unauffälligen Vestale - so weit wie möglich von der Wirkung des Arena -Bodens; oder versuchte. Es blieb die spannende Möglichkeit einer heimlichen sexuellen Übertretung durch hochkastende Zuschauer und ihre Helden der Arena. Solche Aufgaben waren eine Quelle für Klatsch und Satire, aber einige wurden unverzeihlich öffentlich:[227]

Was war der jugendliche Charme, der Eppia so entlassen hat? Was hat sie angehängt? Was sah sie in ihm, um sie zu ertragen, als "der Gladiator's Moll" genannt zu werden? Ihr Petpet, ihr Sergius, war kein Huhn mit einem Dud -Arm, der die Hoffnung auf einen frühen Ruhestand löste. Neben seinem Gesicht sah ein richtiges Chaos aus, helmgezeichnet, eine große Warze an der Nase, eine unangenehme Entladung, die immer von einem Auge ausrhrte. Aber er war ein Gladiator. Dieses Wort lässt die ganze Rasse gutaussehend erscheinen und ließ sie ihn ihren Kindern und ihrem Land, ihrer Schwester, ihrem Ehemann, vorziehen. Stahl ist das, in das sie sich verlieben.[228]

Eppia - die Frau eines Senators - und ihr Sergius strömte nach Ägypten, wo er sie verlassen hatte. Die meisten Gladiatoren hätten niedriger gerichtet. Zwei Wand Graffiti In Pompeji beschreiben Celadus, den Thraex, als "das Seufzen der Mädchen" und "die Herrlichkeit der Mädchen" - die möglicherweise Celadus 'eigenes Wunschdenken gewesen sein kann oder nicht.[229]

In der späteren kaiserlichen Ära verwendet Servius Maurus Honoratus den gleichen abfälligen Begriff wie Cicero - Bustuarius- für Gladiatoren.[230] Tertullian benutzte es etwas anders - alle Opfer der Arena waren in seinen Augen opferhaft - und drückten das Paradoxe der aus Arenarii Als Klasse aus christlicher Sicht:

Auf dem einen und dem gleichen Bericht verherrlichen sie sie und sie verschlechtern und mindern sie; Ja, ferner verurteilen sie sie offen zu einer Schande und zivilen Verschlechterung; Sie halten sie religiös von der Ratskammer, dem Rostrum, dem Senat, dem Rittertum und jeder anderen Art von Amt und vielen Auszeichnungen aus. Die Perversität davon! Sie lieben, wen sie senken; Sie verachten, wen sie zustimmen; Die Kunst, die sie verherrlichen, der Künstler, den sie schimpfen.[231]

In römischer Kunst und Kultur

In diesem neuen Stück versuchte ich, meiner alten Brauch von mir zu folgen, eine neue Prüfung zu machen. Ich brachte es wieder an. Im ersten Akt freute ich mich; In der Zwischenzeit breitete sich ein Gerücht aus, dass Gladiatoren im Begriff waren, ausgestellt zu werden; Die Bevölkerung strömt zusammen, macht einen Tumult, laute laut und kämpfe für ihre Plätze: In der Zwischenzeit konnte ich meinen Platz nicht aufrechterhalten.[232]

Graffito einer Gladiatorenszene aus Pompeji, Neapel

Bilder von Gladiatoren wurden in der Republik und im Reich unter allen Klassen gefunden. Wände im 2. Jahrhundert v. Chr. "Agora der Italiener" bei Delos wurden mit Gemälden von Gladiatoren dekoriert. Mosaike aus der Anzeige 2. bis 4. Jahrhundert Munus. In der römischen Welt liefern Keramik, Lampen, Edelsteine ​​und Schmuck, Mosaiken, Reliefs, Wandgemälde und Statuen Beweise, manchmal die besten Beweise für Kleidung, Requisiten, Ausrüstung, Namen, Veranstaltungen, Prävalenz und Regeln des Gladiatorial -Kampfes. Frühere Perioden bieten nur gelegentliche, möglicherweise außergewöhnliche Beispiele.[233][234] Das Gladiator Mosaik in dem Galleria Borghese Zeigt mehrere Gladiatortypen an und die Bignor Roman Villa Mosaik von Provinz Großbritannien zeigt an Amor als Gladiatoren. Souvenirkeramik wurden produziert, die benannte Gladiatoren im Kampf darstellten; Ähnliche Bilder von höherer Qualität waren für teurere Artikel in hochwertiger Keramik, Glas oder Silber erhältlich.

Einige der am besten erhaltenen Gladiator -Graffiti stammen aus Pompeji und Herculaneum, in öffentlichen Bereichen einschließlich Pompeji's Forum und Amphitheaterund in den privaten Residenzen der oberen, mittleren und unteren Klassen.[235][236] Sie zeigen deutlich, wie gladiator Munera durchdrungene pompeiianische Kultur; Sie liefern Informationen zu bestimmten Gladiatoren und enthalten manchmal ihre Namen, Status als Sklaven oder freigeborene Freiwillige und ihre Übereinstimmungsunterlagen.[237]

Plinius der Älteste gibt lebhafte Beispiele für die Popularität von Gladiator -Porträts in Antium und eine künstlerische Belohnung, die von einem Adoptivaristokrat für die soliden plebejischen Bürger des Römers aufgestellt wurde Aventine:

Wenn ein Freedman von Nero gab eine Gladiatorial -Show bei AntiumDie öffentlichen Portikos waren mit Gemälden bedeckt, sodass wir lebensähnliche Porträts aller Gladiatoren und Assistenten enthielten. Dieses Porträt der Gladiatoren ist seit vielen Jahrhunderten das höchste Interesse an Kunst, aber es war Gaius Terentius, der mit der Praxis begann, Bilder aus Gladiatorial -Shows zu machen und öffentlich ausgestellt zu haben. Zu Ehren seines Großvaters, der ihn adoptiert hatte, stellte er dreiunddreißig Paar Gladiatoren drei aufeinanderfolgende Tage im Forum zur Verfügung und zeigte ein Bild der Spiele im Hain von Diana.[238]

Moderne Rekonstruktionen

Einige römische Reenaktoren versuchen, römische Gladiatortruppen nachzubilden. Einige dieser Gruppen sind Teil größerer römischer Nachstellungsgruppen, andere sind völlig unabhängig, obwohl sie möglicherweise an größeren Demonstrationen römischer Nachahme oder historischer Nachstellung im Allgemeinen teilnehmen. Diese Gruppen konzentrieren sich normalerweise darauf, den Schein -Gladiatorial -Kampf so genau wie möglich darzustellen.

Verweise

Zitate

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  129. ^ Kyle 1998, p. 14 (einschließlich Anmerkung Nr. 74). Kyle kontextualisiert Juvenal's Panem et Circses- Brot und Spiele als SOP für die politisch apathischen Plebs (Satires, 4.10) - innerhalb eines Berichts über den Tod und Verdammte von Sejanus, dessen Körper von der Menge in Stücke gerissen wurde und ungläubig blieb.
  130. ^ Suetonius. Lebt, "Tiberius", 75. Suetonius hat die Bevölkerung, wünscht dasselbe Schicksal TiberiusKörper, eine Form von Verdammte: in den Tiber geworfen oder ungläubig oder mit dem Haken gezogen ".
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  194. ^ Potter & Mattingly 1999, p. 226 (siehe auch Plinius's Naturgeschichte, 36.113–5). Das Amphitheater wurde von T. Statilius Taurus in Auftrag gegeben. Laut Plinius waren seine drei Stockwerke mit Marmor gekleidet, untergebracht 3.000 Bronzestatuen und sitzen 80.000 Zuschauer. Es war wahrscheinlich zum Teil hölzern.
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  201. ^ Beispiele sind in Martials's Epigramme 14, 213 und Suetonius's Caligula.
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  224. ^ Futrell 2006, p. 4. Römische Kommentatoren verbunden Munera mit Capuas sprichwörtlichem Luxus und Überschuss.
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  228. ^ Juvenal. Satiren, 6.102ff.
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Quellen

Externe Links