Garbhadhana

Garbhadhana (Sanskrit: गर्भाधान, Garbhādhāna) (buchstäblich: Das Erreichen des Reichtums des Mutterleibs) ist der erste der 16 saṃskāras (Sakramente, Übergangsriten) in Hinduismus.[1]

Beschreibung

Garbhadhana ist ein zusammengesetztes Wort von Garbha (Mutterleib) und ādhān (Empfangsprozess), und es bedeutet buchstäblich, Schwangerschaft zu erhalten.[2] Es ist ein privater Ritus der Absicht eines Paares, ein Kind zu bekommen. Es ist eine Zeremonie, die zuvor durchgeführt wurde Nisheka (Konzeption und Imprägnierung).[3] In einigen alten Texten bezieht sich das Wort einfach auf den Übergangsritus, bei dem das Paar Sex hat, um ein Kind zu haben, und es werden keine Zeremonien erwähnt.[4]

Literatur

Wissenschaftler verfolgen Garbhadhana Ritus zu vedischen Hymnen, wie z.[2]

प्जां च धत्तं द्विणं च धत्तम्
Verleihen Sie uns Nachkommen und Wohlstand

-Rig Veda 8.35.10 - 8.35.12, übersetzt von Ralph Griffith[5]

Die vedischen Texte haben viele Passagen, in denen die Hymne den Wunsch nach einem Kind feierlich fördert, ohne das Geschlecht des Kindes anzugeben. Zum Beispiel die Rigveda in Abschnitt 10.184 Staaten,[2]

" आ सिञ्चतु प्जापति)
" "
हिहि्ययी अअ यं नि निनि्मन्थतो अश्विना। तं ते गग्भं हवामहे दशमे मासि सूतवे ॥३॥॥॥
Kann Vishnu Konstruieren Sie den Mutterleib, darf das Mitglied erfassen, Mai Prajapati Den Samen bestreuen, möge Dhatri deinen Embryo schätzen;
Den Embryo sinivivi aufrechterhalten, den Embryo aufrechterhalten SaraswatiMögen die göttlichen Aswins, die mit Lotussen girlandenisch sind, Ihren Embryo aufrechterhalten;
Wir berufen Ihren Embryo, den die Aswins mit den goldenen Stücken von Arani (Brennholz) gewonnen haben, die Sie im zehnten Monat hervorbringen können.

-Rig Veda 10.184.1 - 10.184.3, übersetzt von HH Wilson[6]

Der Wunsch nach Nachkommen, ohne das Geschlecht zu erwähnen, liegt in vielen anderen Büchern des Rigveda, wie dem Hymn 10.85.37. Der Atharva Veda, ähnlich in Vers 14.2.2, gibt eine rituelle Einladung an die Frau von ihrem Ehemann an, das Bett zur Konzeption zu steigen: .[2] Spätere Texte wie die Brihadaranyaka Upanishad, im letzten Kapitel, in dem die Ausbildung eines Schülers beschrieben wird, enthalten Lektionen für seine Grihastha Lebensabschnitt.[7] Dort wird dem Schüler beigebracht, dass er als Ehemann Reis für die Frau kochen sollte, und sie essen das Essen zusammen auf bestimmte Weise, je nachdem, ob sie die Geburt einer Tochter oder eines Sohnes wünschen, wie folgt.[7]

Und wenn ein Mann sich wünscht, eine gelehrte Tochter sollte ihm geboren werden und dass sie in ihrem Alter leben sollte, dann sollten sie nach dem Vorbereiten von gekochtem Reis mit Sesamum und Butter essen, und sie sollten geeignet sein, Nachkommen zu haben.

Und wenn ein Mann wünscht, ein gelehrter Sohn sollte ihm geboren werden und dass er sein volles Alter leben sollte, dann sollten sie nach dem Vorbereiten von gekochtem Reis mit Fleisch und Butter essen, und sie sollten geeignet sind, Nachkommen zu haben.

-Brihadaranyaka Upanishad 6.4.17 - 6.4.18, übersetzt von Max Müller[8]

Die verschiedenen Grhhyasutras unterscheiden sich in ihrer Sicht, unabhängig davon, ob das Garbhadhana nur einmal vor der ersten Konzeption oder jedes Mal durchgeführt werden soll, bevor das Paar zusätzliche Kinder hat.[9] Um diese Frage zu beantworten, diskutierten und boten die Texte mit dem mittelalterlichen Ära verschiedener Schulen verschiedene Ansichten darüber, ob das Ritual ein Übergangsritus für die Vorfreude des Babys im Mutterleib ist (Garbha) oder für die Frau (Kshetra).[9] Ein Übergangsritus des Babys würde das implizieren Garbhadhana Sanskara ist für jedes Baby notwendig und daher jedes Mal, wenn das Paar ein neues Baby bekommen will, während ein Übergangsritus der Frau ein einmaliges Ritual impliziert.[9]

Zeremonie

Laut dem Grhya SutrasZu Beginn der Aufführung dieser Saṃskāra, die Frau gekleidet und der Ehemann rezitierte Vedisch Verse, die Gleichnisse natürlicher Schöpfung und Bevölkerung an Götter bestehen, um seiner Frau in der Empfängnis zu helfen.[10] Der Übergangsritus markierte den Meilenstein, in dem sowohl Ehemann als auch Ehefrau ein Kind einigten und zusammen eine Familie großziehen.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Pandey, R. B. (1962, Nachdruck 2003). Die hinduistischen Sakramente (Saṁskāra) in S. radhakrishnan (Hrsg.) Das kulturelle Erbe Indiens, Vol.II, Kolkata: Das Ramakrishna Mission Institute of Culture, ISBN81-85843-03-1, S.392
  2. ^ a b c d https://indielogy.com/garbhadhanam-sanskara/ Rajbali Pandey (2013), Hindu Saṁskāras: Sozio-religiöses Studium der Hindu-Sakramente, 2. Auflage, Motilal Banarsidass, ISBN978-8120803961, Seiten 48-56 mit Fußnoten
  3. ^ garbhadhana & Direction = SE & script = hk & link = yes & start = 0 niseka Sanskrit - Englisches Wörterbuch, Köln Digital Sanskrit Lexikon, Deutschland
  4. ^ Dagmar Benner (2008), in Mathematik und Medizin in Sanskrit (Herausgeber: Dominik Wujastyk), Motilal Banarsidass, ISBN978-8120832466, Seiten 122-123
  5. ^ Sanskrit: ऋग्वेद: सूक्तं ८.३५ WikiSource;
    Englisch: Rigveda Mandala 8, Hymn 35 Ralph Griffith (Übersetzer), Wikisource
  6. ^ Sanskrit: ऋग्वेद: सूक्तं १०.१८४ WikiSource;
    Englisch: Rigveda Mandala 10, Hymn 184 HH Wilson (Übersetzer), Trubner London, Seiten 410-411
  7. ^ a b Paul Deussen, sechzig Upanishaden des Veda, Band 1, Motilal Banarsidass, ISBN978-8120814684, Seiten 534-539
  8. ^ Brihadaranyaka Upanishad VI Adhyaya 4 Brahmana 17 und 18 Max Müller (Übersetzer), Oxford University Press, Seiten 219-220
  9. ^ a b c Rajbali Pandey (1969), Hindu Saṁskāras: sozio-religiöses Studium der hinduistischen Sakramente, ISBN978-81-208-0396-1, Seiten 56–58
  10. ^ Pandey, Rajbali (1969, Nachdruck 2006) Hindu Saṁskāras: sozio-religiöses Studium der hinduistischen Sakramente, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN81-208-0434-1, S. 48-59

Externe Links