Friedrich Naumann

Friedrich Naumann
Reichstag
Persönliche Daten
Geboren	25. März 1860 Störmthal (jetzt Teil von Großpösna) nahe Leipzig
Gestorben	24. August 1919 (59 Jahre) Travemünde
Politische Partei	National-Social Association (1896–1903) Freigesinnte Gewerkschaft (1903–1910) Progressive Volkspartei (1910–1918) Deutsche Demokratische Partei (1918–1919)
Ehepartner (en)	Maria Magdalena Zimmermann
Beruf	Theologe, Politiker

Friedrich Naumann (25. März 1860 - 24. August 1919) war ein Deutscher Liberale Politiker und evangelisch Pfarrer Pastor. 1896 gründete er das National-Social Association das suchte zu kombinieren Liberalismus, Nationalismus und (nichtMarxist) Sozialismus mit protestantischen christlichen Werten vorschlagen soziale Reform verhindern Klassenkampf. Er führte die Party bis zur Fusion in die Freigesinnte Gewerkschaft 1903. von 1907 bis 1912 und erneut von 1913 bis 1918 war er Mitglied der Reichstag des deutschen Reiches.

Naumann befürwortete ein Imperialist Außenpolitik, Deutschlands Anspruch auf dominieren Zentraleuropa in seinem 1915 Mitteleuropa planen. Nach dem Erster Weltkrieger war Mitbegründer des Deutsche Demokratische Partei und wurde in die gewählt Weimar National Assembly. Naumann ist auch etwas umstritten für seine Anti-Armenisch Aussagen.^[1] Das Friedrich Naumann Foundation des Freie Demokratische Partei ist nach ihm benannt.

Leben

Naumann wurde in der geboren Pfarrhaus von Großpösna nahe Leipzig in Sachsen, der Sohn des Einheimischen Lutheraner Pastor. Er besuchte die Schule in Leipzig und die Haurstenschule in Meissen, wie er studierte evangelisch Theologie an den Universitäten von Leipzig und Erlangen. 1881 war er einer der Gründer der nationalistischen studentischen Bruderschaft Verein Deutscher Studenten in Leipzig. Ab 1883 arbeitete er am Rauhes Haus Wohltätigkeitsinstitution gegründet von Johann Hinrich Wichern in Hamburgzuvor im Jahr 1886 übernahm er das reflektierte Rektor von Lengenberg nahe Glauchau in Sachsen. Ab 1890 diente er auch in der Innere Mission in Frankfurt.

In den 1880er Jahren war Naumann ein Anhänger des konservativen Clerikums und antisemitische Berliner Bewegung angeführt von Adolf Stoecker und sein Christliche Sozialpartei. Am 1890 Evangelischer Sozialkongress Er wurde jedoch ein Sprecher des liberalen Flügels und distanzierte sich von Stoeckers Konservatismus und Antisemitismus. Später interessierte er sich für die Soziale Theorien von seinem Freund befürwortet Max Weber, einer der ausgeprägtesten Kritiker von Kaiser Wilhelm II. Sein Ideal war das, dem zu helfen Arbeitskräfte, dessen elende Lebensumstände er in Hamburg gesehen hatte. Sein Ziel war es, das Interesse an diesem Thema unter den zu wecken MittelklasseAnfangs wurde er jedoch von der deutschen Mittelklasse -Angst vor dem Proletariat behindert, das als Potenzial angesehen wurde Revolutionäre. Naumann versuchte später, Weber in die Politik einzubeziehen, aber dies scheiterte aufgrund der schlechten Gesundheit und des Temperaments von Weber.

Ab 1894 veröffentlichte er das Weekly Magazine Sterben Hilfe ("Die Hilfe"), um die soziale Frage von einer Nicht-Nicht-Frage zu beantwortenMarxist Sicht der Mittelklasse. Zu diesem Zweck schrieb er das kurze Buch, Soziale Brief an eine Reiche Laute ("Soziale Briefe an wohlhabende Menschen") veröffentlicht 1895 in Göttingen.

Zusammen mit Rudolph Sohm und Caspar René Gregoryer gründete das National-Social Association im Jahr 1896; Ein Versuch, a zu liefern sozialer Liberaler, sozialer Christ und Nationalist Alternative zur Sozialdemokraten, der sich gegen den Nationalismus aussprach und glaubte, Religion sei eine private Angelegenheit. Der Verein versuchte, den wachsenden sozialen Kluft zwischen reichen Industriellen und der armen Arbeiterklasse mit sozialen Reformen und nicht mit Klassenkampf anzusprechen. Im selben Jahr gab Naumann sein Pastoralamt auf und konzentrierte sich von da an auf seine politischen und schreibenden Aktivitäten. In seinem National-Social-Social-Social von 1897 Katechismus"(strukturiert in rhetorischen Fragen und Antworten, folgt dem Modell von Luthers kleiner Katechismus) Er erklärte die grundlegende Verurteilung der National-Social Association, dass "das nationale und das soziale (Interesse) zusammen gehören". Von National (ISM) verstand er "das Antrieb des deutschen Volkes, seinen Einfluss auf den Globus zu erweitern"; während er Social (ISM) als "den Antrieb der Arbeitsmassen definierte, ihren Einfluss auf das Volk zu verlängern".^[2]

In den 1890er Jahren Hamidian -Massaker, Naumann wurde bekannt für das Ausdrücken Anti-Armenianismus in Sterben Hilfe einschließlich des berühmten "Potter's Zitat", in dem Naumann - ohne vollständige Zustimmung - einen deutschen Töpfer zitierte, den er auf seiner Reise zum Weg zum Weg traf Naher Osten in Konstantinopel, wie angegeben:

Ich bin Christ und halte "Liebe deinen Nachbarn" als das erste Gebot, und ich sage, dass die Türken das Richtige getan haben, als sie die Armenier zu Tode schlagen. Es gibt keinen anderen Weg für die Türke, sich vor dem Armenier zu schützen. […] Der Armenier ist der schlimmste Typ der Welt. Er verkauft seine Frau, seine noch untergeordnete Tochter, er stiehlt seinem Bruder. Die gesamte Konstantinopel wird von den Armenier moralisch vergiftet. Es sind nicht die Türken, die angegriffen haben, sondern die Armenier. […] Ein geordnetes Mittel, um sich gegen die Armenier zu schützen, existiert nicht. Der Türke handelt in der Selbstverteidigung.^[1]

Historiker Stefan Ihrig stellt fest, dass "Naumann ein sehr breites Publikum für Rechtfertigungen für das Töten von Armeniern ausgesetzt und Deutschlands Ohren für die armenische Not und den Anti-Armenianismus" moralisch "und politisch akzeptabler gemacht hatte".^[3] Aber in Bezug auf die Armenischer Genozid 1915 Sterben Hilfe^[4] - immer noch bearbeitet und angeführt von Friedrich Naumann - schrieb:

Weder die deutsch-türkische Allianz könnte Legitimation "für ein Massaker der Armenier in einem Ausmaß sein, der in der Geschichte noch nicht gesehen wurde Vor allem nicht das gesamte armenische Volk sind türkisch feindlich - ohne beschuldigt zu werden, ein Verräter in unserer guten Sache zu sein! Auch die deutsche Presse muss die arminische Frage ohne Vorurteile besprechen! "

Später in seinem Leben arbeitete Naumann für einen Ansatz der deutschen sozialdemokratischen und liberalen Bewegungen, stand jedoch einem großen Widerstand von Konservative. Industrielle wie Freiherr von Stumm nannten Naumann und seine Mitarbeiter "Verbündete der Sozialisten". Naumann wollte die christlichen Werte bewahren, von denen er hoffte, dass sie die beweglichen Beziehungen zwischen Arbeitnehmern und Unternehmensgeschäftsmenschen verbessern würde. Die National-Social Association scheiterte in der Deutsche Wahlen von 1898 und 1903 und wurde dann in die aufgelöst Freigesinnte Gewerkschaft. Naumann wurde Mitglied der Reichstag Parlament auf dem 1907 Bundeswahlen.

1907 war er Mitbegründer des Deutscher Werkbund Verband. Am Vorabend von Erster Weltkrieg, Naumann erwies sich als Monarchist, aber sein Mitgefühl für den deutschen Kaiser Wilhelm II war seit dem bekannten Verschwinden verschwunden Daily Telegraph Affair von 1908. Er vertrat eine Art liberaler ImperialismusUnterzeichnung der 1914 Manifest der dreiundneunzigund immer noch im Jahr 1918 unterstützte das "Anti-Bolschewistische Liga" von Eduarddadtler. Auf der anderen Seite unterstützte Naumann die Friedenslösung, mit der der Reichstag 1917 Friedensverhandlungen ohne Annexionen anbot.^[5]

1919 gehörte Friedrich Naumann zu den Gründern des sozialen Liberalen Deutsche Demokratische Partei (Deutsche Demokratische Partei, DDP) mit Theodor Wolff und Hugo Preus. Als Mitglied der Weimar National AssemblyEr wurde einer der "Väter der Verfassung" des Weimarer Republikund kurz vor seinem Tod wurde zum ersten Präsidenten der Demokratischen Partei gewählt.

Rezeption

Naumann wird oft als Verfechter von angesehen Deutscher Nationalismus mit Militarist und Annexionistensideale aufgrund seines Buches Mitteleuropa (1915) über die Geopolitik von a Zentraleuropa unter deutscher Führung.^[6] Die Arbeit hatte eine große öffentliche Wirkung, obwohl sie die militärische Strategie des Ersten Weltkriegs nicht beeinflusste. Wie viele Gelehrte seiner Zeit bestätigte Naumann die Theorien von Theorien von Sozialer Darwinismus und Volksglemeinschaft. Er teilte seine Ansichten mit den intellektuellen Kreisen, die er besuchte, einschließlich nicht nur Max Weber, aber auch Lujo Brentano, Hellmut von Gerlach, jung Theodor Heuss, seine Frau Elly Heuss-Knapp, und Gustav Stresemann.

Für Jürgen Frölich, Historiker bei der Archiv des Liberalismus, Naumann ist "eine Schlüsselfigur im deutschen Liberalismus spät Kaiserreich",",^[7] Wer sah seine politischen Ziele hauptsächlich erkannt, als er kurz vor dem Ende des Krieges das war Verfassung des deutschen Reiches verabschiedete einen Änderungsantrag, der den Staat in eine kurze, lebende parlamentarische demokratische Monarchie machte.

Nach Angaben des Historikers Götz Aly, Naumann "verzerrte den Liberalismus über die Anerkennung hinaus und beendete die Wende der nationalistischen Macht und der populären Wohlfahrtspolitik". Während Naumann kein Vorläufer des Antisemitismus der Nazis war, beschuldigt Aly ihn, "kombinierte soziale, imperiale und nationale Gedanken in eine zusammenhängende intellektuelle Strömung zu haben, die sich schließlich mit dem verbinden könnte NSDAP'S Denkweise ".^[8]

Siehe auch

• Liberalismus
• Liste der liberalen Theoretiker

Weitere Lektüre

• Jürgen Frölich (2015). "Naumann, Friedrich." Im: 1914–1918-Online. Internationale Enzyklopädie des Ersten Weltkriegs, ed. Von Ute Daniel, Peter Gatrell, Oliver Janz, Heather Jones, Jennifer Keene, Alan Kramer und Bill Nasson, herausgegeben von Frei Universität Berlin, Berlin 2015-06-02. Doi: 10.15463/IE1418.10652.
• Wolfhart Pentz (2002). "Die Bedeutung der Religion in der Politik von Friedrich Naumann". Zeitschrift für die Geschichte der modernen Theologie. 9 (1): 70–97.
• Alastair P. Thompson (2000). Liberale, der Staat und die populäre Politik in Wilhelmine Deutschland, Oxford; New York: Oxford University Press.
• Theodor Heuss (1949). Friedrich Naumann: Der Mann, Das Werk, Die Zeit. Stuttgart & Tübingen: Wunderlich.

Externe Links

• Arbeiten von oder über Friedrich Naumann bei Internetarchiv
• Medien im Zusammenhang mit Friedrich Naumann bei Wikimedia Commons
• Friedrich Naumann; Christabel Margaret Meredith; William James Ashley (1917). Zentraleuropa. König.
• Zeitungsausschnitte über Friedrich Naumann in dem Pressearchive des 20. Jahrhunderts des ZBW

Verweise