Ferdinand Lassalle

Ferdinand Lassalle
Bundesarchiv Bild 183-J0827-500-002, Ferdinand Lassalle.jpg
Lassalle im Jahr 1860
Geboren
Ferdinand Johann Gottlieb Lassal

11. April 1825
Breslau, Provinz Silesien, Königreich Preußen
(jetzt Wrocław, Polen)
Gestorben 31. August 1864 (39 Jahre)
Caruge, Kanton von Genf, Schweiz
Ruheplatz Alter jüdischer Friedhof, Wrocław
Staatsangehörigkeit Deutsch
Politische Partei Allgemeine deutsche Arbeitervereinigung
Philosophie Karriere
Epoche Philosophie des 19. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie, Deutsche Philosophie
Schule Sozialdemokratie
Hauptinteressen
 Politische Philosophie, Wirtschaft, Geschichte
Bemerkenswerte Ideen
 Eisengesetz des Lohns, Lassallismus
Unterschrift
БСЭ1. Автограф. Автографы. 1.svg

Ferdinand Lassalle (Deutsch: [Laˈsal]; 11. April 1825 - 31. August 1864) war a Preußisch-Deutsch Jurist, Philosoph, Sozialist und politischer Aktivist am besten als Initiator der Sozialdemokratische Bewegung in Deutschland.[1] "Lassalle war der erste Mann in Deutschland, der erste in Europa, dem es gelang, eine Gruppe sozialistischer Aktionen zu organisieren",[2] oder, as Rosa Luxemburg Sagen Sie es: "Lassalle hat es geschafft, in zwei Jahren flammender Aufregung aus der Geschichte zu ringen, was viele Jahrzehnte brauchte."[3] Als Agitator prägte er die Begriffe Nacht-Watchman-Staat und Eisengesetz des Lohns.[4]

Biografie

Frühen Lebensjahren

Lassalle wurde geboren Ferdinand Johann Gottlieb Lassal am 11. April 1825 in Breslau, Schlesien (jetzt Wrocław, Polen). Sein Vater Heyman Lassal war ein Jüdisch Seide Kaufmann und beabsichtigte seinen Sohn für eine Geschäftskarriere und schickte ihn an die Geschäftsschule unter Leipzig. Lassalle wurde jedoch bald an die Universität übertragen und studierte zuerst in der Universität von Breslau und später am Universität Berlin. Dort studierte Lassalle Philologie und Philosophie und wurde ein Anhänger des philosophischen Systems von Georg Hegel. Lassalle änderte in jungen Jahren seinen Namen, um sich vom Judentum zu zerlegen.[5]

Lassalle hat seine Universitätsuntersuchungen 1845 mit Auszeichnung abgeschlossen und reiste danach zu Paris ein Buch schreiben Heraklit.[6] Dort traf Lassalle den Dichter Heinrich Heine, der 1846 über seinen intensiven jungen Freund geschrieben hat: "Ich habe in niemandem so viel Leidenschaft und Klarheit des Intellekts gefunden, das in Aktion vereint ist. Sie haben ein gutes Recht, kühn zu sein - wir andere usurpieren nur dieses göttliche Recht, dieses himmlische Privileg".[7]

Zurück in Berlin Zum Arbeiten an seinem Buch traf Lassalle die Gräfin Sophie von Hatzfeldt, eine Frau in ihren frühen 40ern, die seit langem von ihrem Ehemann getrennt worden war und mit ihm einen ständigen Streit über die Disposition des Eigentums des Paares hatte. Lassalle meldete sich freiwillig für ihre Sache und das Angebot wurde leicht angenommen.[8] Lassalle forderte ihren Ehemann zuerst zu einem heraus Duell, aber seine Herausforderung wurde abgelehnt.[8]

Es folgte ein achtjähriger Rechtsstreit, in dem Lassalle die Interessen der Gräfin von Hatzfeldt an 36 verschiedenen Gerichtssälen verteidigte.[9] Letztendlich wurde eine Siedlung zu ihren Gunsten gemacht, die ihr ein umfangreiches Glück brachte. In ihrer Dankbarkeit stimmte sie zu, Lassalle ein Jahreseinkommen von 5.000 zu zahlen Thaler (ca. £ 750) für den Rest seines Lebens.[10]

1848 Revolution und ihre Folgen

Lassalle war schon in jungen Jahren ein engagierter Sozialist. Während der Deutsche Revolutionen von 1848, er sprach bei öffentlichen Treffen zugunsten der revolutionären demokratischen Sache und forderte die Bürger von Düsseldorf sich auf den bewaffneten Widerstand vor der Gewalt vorzubereiten, die nach der Entscheidung des Preußische Regierung die Nationalversammlung auflösen.[11] Lassalle wurde anschließend wegen seiner Beteiligung an dieser Aktivität verhaftet, und er wurde beschuldigt, die bewaffnete Opposition gegen den Staat zu steigern.[12]

Obwohl Lassalle von dieser schwerwiegenden Anklage freigesprochen wurde, wurde er im Gefängnis gehalten, bis er wegen eines geringeren Widerstands gegen den Widerstand gegen Beamte vor Gericht gestellt werden konnte.[13] Er wurde wegen dieser geringeren Anklage verurteilt und der 23-jährige Lassalle verbüßte eine Haftstrafe von sechs Monaten.[13]

Lassalle in Berlin nach seiner Überzeugung verboten, und bewegte sich in die Rheinland, wo er weiterhin die Klage der Gräfin von von Hatzfeldt (1854) verfolgte und seine Arbeit an der Philosophie von heraklitus (abgeschlossen 1857 und im folgenden Jahr in zwei Bänden veröffentlicht).[14] Die Reaktion auf das Buch wurde gemischt, als einige das Arbeitsausweis erklärten, während andere, einschließlich Karl Marx, betrachtete es als bloße Rezitation von Hegelian Axiome.[15] Selbst die Kritiker des Buches mussten den Umfang der Arbeiten bewundern, und die Veröffentlichung gab Lassalle unter deutschen Intellektuellen dauerhafte Status.[15]

In dieser Zeit war Lassalle nicht politisch aktiv, obwohl er sich für Arbeitsangelegenheiten interessierte. Er verließ seine juristische Praxis und Philosophie zugunsten des Dramas und erfuhr ein Stück namens namens Franz von Sickingen, eine historische Tragödie.[16] Das Stück wurde anonym ins Royal Theatre geschickt und wurde von einem Manager abgelehnt, wodurch Lassalle 1859 unter seinem eigenen Namen veröffentlicht wurde.[16] Die Arbeit wurde durch gekennzeichnet durch Edward Bernstein, ein früher und sympathischer Biograf, der trotz mehrerer wirksamer Szenen als unangenehm und anfällig für übermäßiges Oratorium ist.[16]

Lassalle wollte in Berlin leben und trug trotz des Verbots im Jahr 1859 seine Rückkehr als Wagenfahrer.[17] Lassalle appellierte an seinen Freund, den alternden Gelehrten Alexander von Humboldt, in seinem Namen vor dem König zu intervenieren, um das Verbot aufzuheben und seine Rückkehr zuzulassen.[17] Die Berufung war erfolgreich und Lassalle durfte offiziell in der preußischen Hauptstadt leben.[17]

Lassalle vermied danach mehrere Jahre lang revolutionäre Aktivität.[17] Er wurde ein politischer Kommentator und schrieb ein kurzes Buch über den Krieg in Italien, in dem er Preußen warnte Österreichisches Reich in seinem Krieg mit Frankreich. Lassalle folgte mit einer größeren Arbeit über die Rechtstheorie, die 1861 in zwei Bänden veröffentlicht wurde Das System der Erworbenen -Wiederaufnahme (Das System der erworbenen Rechte).[18] Laut Bernstein wollte Lassalle, dass das Buch "ein rechtliches und wissenschaftliches Prinzip festlegen soll, das einmal für alle unter welchen Umständen festgelegt wird und wie weit Gesetze rückwirkend sein können, ohne die Idee des Rechts selbst zu verletzen"; Das heißt, die Ermittlung der Umstände, unter denen Gesetze rückwirkend erfolgen können, wenn sie mit zuvor etablierten Gesetzen in Konflikt geraten.[19]

Politischer Aktivismus

Foto von Ferdinand Lassalle auf a carte de Besuch

Lassalle trat 1848 nur kurz in den revolutionären Kampf ein und trat 1862 wieder in die öffentliche Politik ein, motiviert von a konstitutionell Kampf in Preußen.[18] König Wilhelm i, der am 2. Januar 1861 König wurde, hatte wiederholt mit der liberalen Abgeordnetenkammer zusammengeschlagen, was zu mehreren Dissolutionen der Ernährung führte.[18] Als anerkannter Rechtswissenschaftler wurde Lassalle gebeten, sich mit der Art der Verfassung und ihrer Beziehung zu den sozialen Kräften innerhalb der Gesellschaft zu befassen.[20]

Lassalle antwortete, indem er eine Rede hielt, in der er feststellte, dass konstitutionelle Angelegenheiten nur Fragen der Macht sind. Die liberale Presse war wütend von seiner Rede. Lassalle reagierte, indem er zweimal den gleichen Vortrag hielt.[21]

In einer weiteren Rede, die am 12. April 1862 in Berlin gehalten wurde, später als die bekannt als die Arbeitnehmerprogramm, Lassalle beauftragte der Arbeiterklasse der Arbeiterklasse über die Bourgeosie, eine Behauptung, die von der preußischen Zensur als gefährlich angesehen wurde.[22] Der gesamte Drucklauf von 3.000 Exemplaren der Broschüre von Lassalles Rede wurde von den Behörden beschlagnahmt, die gegen Lassalle eine rechtliche Anklage wegen angeblich gefährdeten Friedens erlassen hatten.[22]

Lassalle wurde am 16. Januar 1863 in Berlin vor Gericht gestellt, um diesen Vorwurf in Berlin zu beantworten.[22] Klagen würden seine politische Aktivität für den Rest seines Lebens weiter beeinflussen. Nach einem weit verbreiteten Prozess, bei dem er seine eigene Verteidigung vorlegte, wurde Lassalle wegen der gegen ihn erhobenen Anklage, zu vier Monaten Haft verurteilt und die Kosten des Prozesses bewertet.[23] Diese Amtszeit wurde später im Berufungsverfahren durch eine Geldstrafe ersetzt.[23]

Gründung der sozialistischen Partei

Am 22. Oktober 1862 veröffentlichten einige Delegierte, die London besucht hatten, die mit linken Ideen zurückgekommen waren, einen offenen Brief über die politische und wirtschaftliche Situation der Arbeiterklasse. Lassalle war erfreut darüber, Arbeiter zu finden, deren Ideen noch weiter gingen als die sozialistischen Aussagen, die er in der Öffentlichkeit gemacht hat, und antwortete mit seinem eigenen offenen Brief, in dem er eine Arbeiterpartei forderte, unabhängig vom Liberalen Deutsche Fortschrittspartei.[24]

Indem er argumentierte, dass die Arbeiterklasse nichts von der liberalen Partei zu gewinnen hatte, befand er sich für die nächsten Monate bis zu seinem Tod in einem Krieg mit der liberalen Partei und den Zeitungen.[25] Lassalle begann bald eine neue Karriere als politischer Agitator, die durch Deutschland reiste, Reden hielt und Broschüren schrieb, um die Arbeiterklasse zu organisieren und zu wecken. Als er versuchte, die Arbeiterklasse mit den Liberalen zu brechen, würde dies schließlich zu einem Bündnis mit dem führen reaktionär Prinz Bismarck.

1864 machte Lassalle mehrere geheime Appelle an Bismarck, später der Hauptvertreter des Antisoziistische Gesetzezugunsten der sofortigen Umsetzung progressiver Richtlinien wie z. allgemeines Wahlrecht. Er bat auch um den Schutz seiner eigenen Veröffentlichungen vor Polizeibeamten.[26] Lassalle versuchte, mit dem konservativen Bismarck in seinem Buch eine gemeinsame Ursache zu machen Herr basitat-schulze, Er erklärt, dass er "Ihre Exzellenz darüber informieren muss, dass diese Arbeit die völlige Zerstörung von Liberalen und die gesamte progressive Bourgeoisie bewirken wird".[27] Lassalle bat Bismarck, seinen Einfluss im Justizministerium auszuüben, um die Beschlagnahme des Buches zu verhindern.[27] Das Buch erschien anschließend ohne polizeiliche Einmischung, aber Bismarck, die mit anderen Angelegenheiten besetzt waren, lehnte eine Anfrage von Lassalle um ein weiteres Treffen ab und es wurden keine weiteren direkten Kontakte zwischen den Paaren hergestellt.[28]

Élie Halévy würde später über diese Situation schreiben:

Lassalle war der erste Mann in Deutschland, der erste in Europa, dem es gelang, eine Gruppe sozialistischer Aktionen zu organisieren. Dennoch betrachtete er die aufstrebenden bürgerlichen Parteien als für die Arbeiterklasse feindlicher als die Aristokratie und unterstützte daher das universelle Männlichkeitswahlrechte zu einer Zeit, als die Liberalen ein begrenztes, immobilienbasiertes Basis-Basis-Basis-Basis-Basis-Basis-Basis unterstützten, das die Arbeiterklasse ausgeschlossen und die Großschicht verbesserte. Dies schuf ein seltsames Bündnis zwischen Lassalle und Bismarck. Als 1866 Bismarck das gründete Konföderation Norddeutschlands Auf der Grundlage des universellen Wahlrechtes handelte er auf Ratschläge, die direkt aus Lassalle stammten. Und ich bin überzeugt, dass er nach 1878, als er anfing, den "staatlichen Sozialismus" und "christlichen Sozialismus" und "monarchialen Sozialismus" zu praktizieren, nicht vergessen hatte, was er vom sozialistischen Führer gelernt hatte.[1]

Der einzige erklärte Zweck der Partei war der Gewinn von gleichen, universellen und direkten Wahlrecht mit friedlichen und legalen Mitteln.[29]

Persönlichkeit

Lassalle wurde von Biographen als widersprüchliche Persönlichkeit in Erinnerung geblieben, die sich ernsthaft zum Nutzen der Massen einsetzte, aber von persönlichem Ehrgeiz und extremer Eitelkeit besitzt. In der Tat erklärte ein früher Biograf:

[Seine Eitelkeit] war eine der auffälligsten, wenn auch gleichzeitig harmlose Merkmale seines Charakters. Seine Eitelkeit war von der Art, die weder weh tut noch beleidigt. Die Eitelkeit schien ihm natürlich wie für den Pfau, und wenn er weniger vergeblich gewesen wäre, wäre er weniger interessant gewesen. Selbst in seiner Männlichkeit, als er an der Spitze einer beliebten Aufregung war, kleidete er sich sehr gut an. Er erschien sowohl auf der Plattform als auch vor dem Gericht wie ein FOP. Auch er hatte sich an der Gewohnheit, sich mit großen Männern zu vergleichen. Jetzt war es Sokrates, jetzt Luther, oder Robespierre, oder Cobden, oder Sir Robert Peelund sobald er seine Parallele gefunden hat, indem er zu gehen Faust. Heine erzählte ihm, dass er guten Grund hatte, stolz auf seine Errungenschaften zu sein, und Lassalle nahm Heine bei seinem Wort.[30]

Bertrand Russell sagte über Lassalle: "Niemand hat jemals die Kraft von verstanden Agitation und Organisation besser als Lassalle… Das Geheimnis seines Einflusses lag in seinem überwältigenden und imperiösen Willen, in seiner Ungeduld gegenüber der passiven Ausdauer des Bösen und in sein absolutes Vertrauen in seine eigene Kraft. Sein ganzer Charakter ist der von einem Epikureaner Gott, unabsichtlich der Mensch, weckt plötzlich zur Existenz des Bösen und findet mit Erstaunen, dass sein Wille nicht allmächtig ist, um es richtig zu machen. "[31]

Tod und Erbe

Lassalles Grab in Breslau, jetzt die Alter jüdischer Friedhof, Wrocław

Im Rigi KaltbadLassalle traf eine junge Frau namens Helene von Dönnige und im Sommer 1864 beschlossen sie zu heiraten. Sie war die Tochter einer protestantischen Familie[32] dann leben Genf, der nichts mit Lassalle zu tun wollte. Der Vater, ein Historiker, hinderte Helene daran, ihn zu sehen, und Lassalle protestierten vehement. Anscheinend hat sie unter Zwang bald zugunsten eines anderen Freier, a Wallachian Prinz ernannt IANCU RACOVIțț, wem sie zuvor verlobt worden war.[33]

Lassalle gesendet Duelling fordert sowohl Helenes Vater von Dönniges als auch zu Racovițț, der akzeptiert hat. Lassalle hatte keine Erfahrung in der Verwendung von Pistolen und nur einen Tag zum Training. Bei der Caruge, ein Vorort von GenfAm Morgen des 28. August fand ein Duell statt. Lassalle wurde von Racoviță im Bauch erschossen und starb drei Tage später am 31. August 1864.[33] Nach dem Duell Racoviţţ wurde er krank und starb nicht lange, nachdem Helene von Dönniges ihn geheiratet hatte.

Zum Zeitpunkt seines Todes hatte Lassalles politische Partei 4.610 Mitglieder und kein detailliertes politisches Programm.[29] Der Adav setzte sich nach seinem Tod fort und hilft weiter, die zu etablieren Sozialdemokratische Partei Deutschlands 1875.

Ferdinand Lassalle ist in Breslau (jetzt WrocławPolen), auf dem alten jüdischen Friedhof.

Politische Beziehungen

Beziehungen zu Marx

Lassalle und Marx wurde Freunde während der Revolutionen von 1848. Als die Proteste niedergeschlagen wurden, wurde Lassalle inhaftiert und Marx floh aus Deutschland. Sie setzten die Korrespondenz durch Briefe fort und würden sich erst 1861 wieder treffen. In der Zwischenzeit wurde Marx, misstrauen misstrauen Engels, der nie viel Sympathie für ihn hatte. Marx reagierte oft auf Lassalles warme Briefe, indem er diesen Ton widerspiegelte, aber in seinen Briefen an Engels drückte er Antipathie gegenüber Lassalle aus, einschließlich ihm "den jüdischen Nigger Lassalle".[34] Lassalle glaubte weiterhin, dass ihre Freundschaft bis mindestens 1862 echt war.[35] Franz Mehring bezeichnete Marx '"Haltung zu Lassalle [...] das schwierigste psychologische Problem, das sein Leben bietet".[36]

Der Charakterunterschied zwischen den beiden Männern präsentierte sich klar, als sie sich für ihre Unterstützung von 1848 Revolutionen vor einer Jury verteidigen mussten:[37]

Marx ist nicht von allen oratorischen gedeihen; Er geht direkt in die einfache und knappe Sprache; Satz nach Satz, er entwickelt sich inzwischen und mit rücksichtsloser Logik, seinen eigenen Standpunkt und endet ohne Peroration mit einer Zusammenfassung der politischen Situation. Jeder würde denken, dass Marx 'eigene Persönlichkeit in keiner Weise betroffen war und dass sein einziges Geschäft darin bestand, der Jury einen politischen Vortrag zu halten. Lassalles Peroration dagegen dauert fast von Anfang bis Ende. Er erschöpft sich in Bildern - oft sehr schön - und Superlative. Es ist alles Gefühl, und ob er sich auf die Ursache bezieht, die er vertreten hat, oder für sich selbst, er spricht nie mit der Jury, sondern zu der Galerie, zu einem imaginären Massenversammlung und nach der Erklärung einer Rache, die "so enorm" als "als" sein sollte, "wie" wie "als". Die Beleidigung bot den Menschen an ", endete er mit einer Rezitation von Schiller's Erzählen.

-Eduard Bernstein

Auch in theoretischen und politischen Angelegenheiten ging ihre Meinungen ab. In der Tat, Marx 'Aufsatz Kritik des Gotha -Programms wird teilweise als Reaktion auf Lassalles Ideen in der Sozialistische Partei Deutschlands. Lassalle war ein Deutscher Patriotund unterstützt Preußen Auf der Suche nach deutscher Vereinigung. Im Februar 1864 schrieb Lassalle an Engels, dass ich trotz der Republikaner seit dem Kindesalter die Überzeugung gekommen bin, dass nichts eine größere Zukunft oder eine vorteilhaftere Rolle haben könnte als die Monarchie, wenn es sich nur dazu entschlossen könnte, ein Verstand zu werden Soziale Monarchie. In diesem Fall würde ich ihr Banner leidenschaftlich ertragen, und die konstitutionellen Theorien würden schnell genug in den Holzraum geworfen. "[38]

Marx war international, Lassalle war national. Marx betrachtet die soziale Äquivalenz nur in seiner sozialdemokratischen Republik, aus der die Religion verboten wurde, und seine Idee ist eine Föderation der europäischen Republiken. Lassalle sah, dass die europäischen Nationalitäten immer noch fest etabliert waren, dass nationale Ideen ein Faktor von höchster Bedeutung waren und dass die Religion lange einen Einfluss haben würde, den sich niemand leisten konnte, um es zu vernachlässigen, und er hielt es auch unter bestehenden politischen Umständen für möglich, um es möglich zu machen Geben Sie einer Bewegung den anfänglichen Impuls zur Veränderung der sozialen Bedingungen.[39]

-Georg Morris Brandes

Beziehungen zu Bismarck

Ministerpräsident von Preußen Otto von Bismarckmit wem begann Lassalle politische Beziehungen

Am 11. Mai 1863, Otto von Bismarck, Ministerpräsident von Preußenschrieb einen Brief an Lassalle. Dieser Brief wurde geliefert und die beiden trafen sich innerhalb von 48 Stunden von Angesicht zu Angesicht.[40] Dies war das erste von mehreren solchen Treffen, bei denen Bismarck und Lassalle freie Ansichten zu Angelegenheiten von gemeinsamen Besorgnis austauschten. Diese Bismarck-Lasalle-Korrespondenz wurde erst 1927 veröffentlicht und daher von früheren Biographen nicht erwähnt.[40]

Im September 1878 wurde Bismarck von gedrückt von Sozialdemokratisch Vertreter August Bebel in dem Reichstag Einzelheiten zu seiner früheren Beziehung zu Lassalle zu geben und den Kanzler zu veranlassen, die folgende Erklärung abzugeben:

Ich habe ihn gesehen und seit meinem ersten Gespräch habe ich es nie bereut. [...] Ich habe ihn vielleicht drei- oder viermal insgesamt gesehen. Es bestand nie die Möglichkeit, dass unsere Gespräche in Form von politischen Verhandlungen übernommen wurden. Was hätte mir Lassalle anbieten können? Er hatte nichts hinter ihm. [...] Aber er hat mich als Individuum angezogen. Er war einer der intelligentesten und sympathischsten Männer, auf die ich jemals gestoßen war. Er war sehr ehrgeizig und keineswegs ein Republikaner. Er war sehr viel ein Nationalist und ein Monarchist. Sein Ideal war das Deutsches KaiserreichUnd hier war unser Kontaktpunkt. Wie ich bereits sagte, er sei ehrgeizig, in großem Umfang, und es gibt vielleicht Raum für Zweifel, ob das deutsche Reich in seinen Augen letztendlich das mit sich gebracht hat Hohenzollern oder die Lassalle -Dynastie. [...] Unsere Gespräche dauerten stundenlang und es tat mir immer leid, als sie zu Ende gingen.[41]

Bernstein bemerkte, dass es höchst unwahrscheinlich ist, dass Bismarck die Wahrheit über ihre Beziehung sagte.[42]

Politische Ideen

Aufgrund seines vorzeitigen Todes durch a Duell Im Alter von 39 Jahren, nur zwei Jahre nach seinem ernsthaften Eintritt in die deutsche Radikalpolitik, sind Lassalles tatsächliche Beiträge zur sozialistischen Theorie bescheiden. Er wurde in Erinnerung bleiben Richard T. Ely, einer der frühesten ernsten Wissenschaftler des internationalen Sozialismus, als Populär der Ideen anderer und nicht als Innovator:

Die Schriften von Lassalle förderten die Theorie der Sozialdemokratie nicht materiell. Er zog von Rodbertus und Marx In seinen wirtschaftlichen Schriften, aber er bekleidete ihre Gedanken so, dass sie normalen Arbeitern sie verstehen können, und dies hätten sie ohne seine Hilfe niemals hätten tun können. [...] Lassalles Reden und Broschüren waren eloquente Predigten für Texte von Marx. Lassalle gab an RicardoLerngesetz Die Bezeichnung der Bezeichnung Eisengesetz des Lohnsund den Arbeitern seine volle Bedeutung erläutert. [...] Arbeitern wurde mitgeteilt, dass dieses Gesetz nur durch die Abschaffung des Lohnsystems gestürzt werden könne. Wie Lassalle wirklich gedacht hat, dass dies erreicht werden soll, ist nicht so offensichtlich.[43]

Bundesland

Im Gegensatz zu Marx und seinen Anhängern lehnte Lassalle die Idee ab verkümmern in einer Zukunft Klassenlose Gesellschaft. Stattdessen betrachtete Lassalle den Staat als eine unabhängige Einheit, ein für die Erreichung des sozialistischer Programms wesentliches Instrument der Gerechtigkeit.[44]

Eisengesetz des Lohns

Lassalle akzeptierte die Idee, die zuerst von der vorgestellt wurde klassischer Ökonom David Ricardo Diese Lohnraten langen langfristig zu dem Mindestniveau, das erforderlich war, um die Lebensdauer des Arbeitnehmers aufrechtzuerhalten und für seine Reproduktion zu sorgen. In Übereinstimmung mit dem Mietgesetz, Lassalle prägte seine eigenen Eisengesetz des Lohns. Lassalle argumentierte, dass individuelle Maßnahmen der Selbsthilfe durch Lohnarbeiter zum Scheitern bestimmt seien und dass nur Produzenten 'nur Produzenten' Genossenschaften Mit der finanziellen Hilfe des Staates würde das Leben der Arbeitnehmer wirtschaftlich verbessert.[45] Daraus folgte das die politische Handlung der Arbeiter, um die Macht des Staates zu erfassen, war von größter Bedeutung und die Organisation von Gewerkschaften Es ist mehr oder weniger eine Ablenkung vom primären Kampf.

Philosophie

Lassalle in Betracht gezogen Johann Gottlieb Fichte als "einer der mächtigsten Denker aller Völker und Altersgruppen", lobte Fichte's Ansprachen an die deutsche Nation In einer Rede von Mai 1862 als "eines der mächtigsten Denkmäler des Ruhms, das unser Volk besitzt und die aus der Tiefe und Macht alles dieser Art übertreffen, das uns aus der Literatur aller Zeiten und der Völker übergeben wurde".[46]

Arbeiten

Deutsche Ausgaben

  • Die Philosophie Herakleitos des Dunklen von Ephesos (Die Philosophie des Heraklits Das Dunkel von Ephesus) Berlin: Franz Dunker, 1858.
  • Der Italienische Krise und die Aufgabe Preusssen: Ein stimme Aus -derokratie (Der italienische Krieg und die Aufgaben von Preußen: eine Stimme der Demokratie). Berlin: Franz Dunker, 1859.
  • Das System der Erworbenen -Wiederaufnahme (Das System der erworbenen Rechte). Zwei Bände. Leipzig: 1861.
  • Über Verfassungswesen: Zwei Vorträge und ein Offene sendschreiben (Über konstitutionelle Systeme: zwei Vorträge und ein offener Brief). Berlin: 1862.
  • Offene Antwortschräeiben ein Das Zentralkomitee Zuer Einer Allgemeinen Deutschen Arebeiter-Kongresses Zu Leipzigig (Offener Brief beantwortet das Zentralkomitee über die Einberufung eines allgemeinen deutschen Arbeiterkongresses in Leipzig). Zürich: Meyer und Zeller, 1863.
  • Zuur Arberiterfage: Lassalle's Rede bei Am 16. April in Leipzig Abgeutenen Arberversämmersämmer -Nebst Briefer der Herren Professoren Wuttke und Dr. Lothar Bucher. (Über das Arbeitsproblem: Lassalle's Rede am 16. April [1863] bei einem Leipzig -Arbeitertreffen zusammen mit den Briefen von Professor Wuttke und Dr. Lothar Bucher). Leipzig: 1863.
  • Herr Bastiat-Schulze von Delitzsch, Der Ökonomische Julian, Oder Kapital und Artor (Herr Bastiat-Schulze von Delitzsch, der Wirtschaftsjulian, oder Kapital und Arbeit). Berlin: Reinhold Schllingmann, 1864.
  • Erfahren und schriften (Reden und Schriften). In drei Bänden. New York: Wolff und Höhne, n.d. [1883].
  • GeAsammelte Reden und Schriften (Gesammelte Reden und Schriften). In 12 Bänden. Berlin: P. Cassirer, 1919–1920.

Englische Übersetzungen

  • Das Programm des Arbeitsmannes: eine Adresse. Edward Peters, Trans. London: The Modern Press, 1884.
  • Was ist Kapital? F. Keddell, Trans. New York: New York Labour News Co., 1900.
  • Lassalles offener Brief an die National Labour Association of Deutschland. John Ehmann und Fred Bader, Trans. New York: International Library Publishing, 1901. Ursprünglich 1879 in uns veröffentlicht.
  • Franz von Sickingen: Eine Tragödie in fünf Akten. Daniel Deleon, Trans. New York: New York Labour News, 1904.
  • Stimmen des Revolte, Band 3: Reden von Ferdinand Lassalle mit einer biografischen Skizze. Einführung von Jakob Altmaier. New York: International Publishers, 1927.

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ a b Halévy, Élie; Wallas, Mai (1941), "The Age of Tyrannies", Wirtschaftlichkeit, 8 (29): 77–93, doi:10.2307/2549522, JStor 2549522.
  2. ^ Shlomo (2019). Karl Marx: Philosophie und Revolution. Yale University Press. p. 125. ISBN 978-0300211702.
  3. ^ Luxemburg, Rosa; Lewis, Ben (1913). "Lassalles Vermächtnis". Marxists.org. 18. Die Gleichheit. S. 275–77.
  4. ^ Marian Sawer, Der ethische Staat?: Sozialer Liberalismus in Australien, Melbourne University Publishing, 2003, p. 87, ISBN0-522-85082-0,, ISBN978-0-522-85082-6
  5. ^ Dawson 1891, S. 114–116.
  6. ^ Dawson 1891, p. 116.
  7. ^ Dawson 1891, p. 115.
  8. ^ a b Dawson 1891, p. 117.
  9. ^ Dawson 1891, p. 118.
  10. ^ Dawson 1891, S. 118–9.
  11. ^ Dawson 1891, p. 120.
  12. ^ Dawson 1891, S. 120–1.
  13. ^ a b Dawson 1891, p. 121.
  14. ^ Dawson 1891, p. 123.
  15. ^ a b Bernstein 1893, p. 29.
  16. ^ a b c Bernstein 1893, p. 33.
  17. ^ a b c d Dawson 1891, p. 125.
  18. ^ a b c Dawson 1891, p. 127.
  19. ^ Bernstein 1893, p. 80.
  20. ^ Dawson 1891, p. 128.
  21. ^ Russell, Bertrand (1896). Deutsche Sozialdemokratie. London, New York und Bombay. S. 52–53.
  22. ^ a b c Dawson 1891, p. 129.
  23. ^ a b Dawson 1891, p. 131.
  24. ^ Bernstein, Eduard (1919). "GeAnammelte reduziert und schriften". Berlin, Paul Cassirer.
  25. ^ Bernstein, Eduard. "Ferdinand Lassalle als Sozialreformer".
  26. ^ Footman 1994, S. 193–4.
  27. ^ a b Footman 1994, p. 194.
  28. ^ Footman 1994, S. 194–5.
  29. ^ a b Berlau 1949, p. 22.
  30. ^ Dawson 1891, S. 189–90.
  31. ^ Russell, Bertrand (1896). Deutsche Sozialdemokratie. London, New York und Bombay. p. 42.
  32. ^ Religiöse Broschüren. 1921.
  33. ^ a b Fetscher, Iring (1982), "Lassalle, Ferdinand", Neue Deutsche Biographie (auf Deutsch), Vol. 13, Berlin: Dunker & Humbllot, S. 661–669; (Volltext online)
  34. ^ Marx, Karl. "Marx-Engels-Korrespondenz 1862".
  35. ^ Mayer, Gustav (1921). Nachgelassene Brief und Schriften. Vol. 3. Stuttgart-Berlin. S. 1–27.
  36. ^ Mehring, Franz (1918). "Karl Marx: Die Geschichte seines Lebens". Marxists.org. Abgerufen 14. März 2022.
  37. ^ Bernstein, Eduard. "Ferdinand Lassalle als Sozialreformer".
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  39. ^ Brandes, Georg Morris Cohen (1911). Ferdinand Lassalle. p. 190.
  40. ^ a b Footman 1994, p. 175.
  41. ^ Footman 1994, S. 175–6.
  42. ^ Bernstein, Eduard. "Ferdinand Lassalle als Sozialreformer".
  43. ^ Ely, Richard T (1883), Französischer und deutscher Sozialismus in der Neuzeit, New York: Harper und Brüder, p. 191.
  44. ^ Berlau 1949, p. 21.
  45. ^ Berlau 1949, S. 21–22.
  46. ^ Rohan Butler, Die Wurzeln des Nationalsozialismus, 1783–1933 (London: Faber und Faber, 1941), p. 130.

Verweise

  • Berlau, ein Joseph (1949), Die deutsche Sozialdemokratische Partei, 1914–1921, New York: Columbia University Press.
  • Bernstein, Edward (1893), Ferdinand Lassalle als Sozialreformer, London: Swan Sonnenschein & Co..
  • Dawson, WH (1891), Deutscher Sozialismus und Ferdinand Lassalle, London: Swan sonnenschein.
  • Footman, David (1994), Der Primrose -Pfad: Eine Biographie von Ferdinand Lassalle, London: Cresset Press.
  • Kirkup, Thomas (1911). "Lassalle, Ferdinand". Encyclopædia Britannica. Vol. 16 (11. Aufl.). S. 235–236.

Weitere Lektüre

Externe Links