Etymologiae

Etymologiae
Isidoro di siviglia, etimologie, fine VIII secolo MSII 4856 Bruxelles, Bibliotheque Royale Albert I, 20x31,50, pagina in scrittura onciale carolina.jpg
Seite von Etymologiae, Karolinger Manuskript (8. Jahrhundert), Brüssel, Royal Library von Belgien
Autor Isidore von Sevilla
Land Visigothisches Königreich (Spanien)
Thema Allgemeinwissen,
Etymologie
Genre Enzyklopädie
Veröffentlichungsdatum
c. 600–625
Seiten 20 Bücher

Etymologiae (Latein zum "Die Etymologien"), auch bekannt als die Ursprünge (""Ursprünge") und normalerweise abgekürzt Orig., ist ein etymologisch Enzyklopädie kompiliert von Isidore von Sevilla (c. 560–636) gegen Ende seines Lebens. Isidore wurde ermutigt, das Buch von seinem Freund zu schreiben Braulio, Bischof von Saragossa. Die Etymologien zusammengefasst und organisiert eine Fülle von Wissen aus Hunderten klassischer Quellen; Drei seiner Bücher stammen weitgehend von Plinius der Älteste's Naturgeschichte. Isidore erkennt Plinius an, aber nicht seine anderen Hauptquellen, nämlich Cassiodorus, Servius und Solinus. Die Arbeit enthält was auch immer Isidore, ein einflussreicher Christian Bischof, dachte es wert, aufbewahrt zu werden. Sein Thema ist äußerst vielfältig und reicht von Grammatik und Rhetorik bis zur Erde und den Kosmos, Gebäuden, Metallen, Krieg, Schiffen, Menschen, Tieren, Medizin, Recht, Religionen und Hierarchien von Engeln und Heiligen.

Etymologiae deckt eine Enzyklopädie von Themen ab. Etymologie, Die Ursprünge der Worte sind prominent, aber die Arbeit deckt unter anderem ab: Grammatik, Rhetorik, Mathematik, Geometrie, Musik, Astronomie, Medizin, Gesetz, das römisch-katholische Kirche und ketzerisch Sekten, heidnisch Philosophen, Sprachen, Städte, Tiere und Vögel, das physikalische Welt, Erdkunde, Öffentliche Gebäude, Straßen, Metalle, Felsen, Landwirtschaft, Schiffe, Kleidung, Lebensmittel, und Werkzeug.

Etymologiae war das am häufigsten verwendete Lehrbuch im gesamten Mittelalter. Es war so beliebt, dass es anstelle von vielen der Original gelesen wurde Klassische Texte dass es zusammenfasste, so dass diese aufgehört zu werden, kopiert zu werden und verloren gingen. Es wurde von zitiert von Dante Alighieri, der Isidore in seine platzierte Paradiso, zitiert von Geoffrey Chaucerund von den Dichtern erwähnt Boccaccio, Petrarch und John Gower. Unter den überlebenden Tausend-odd Manuskript Kopien sind das 13. Jahrhundert Codex Gigas; das früheste überlebende Manuskript, das Codex Sangallensis, erhalten Bücher XI bis XX aus dem 9. Jahrhundert. Etymologiae wurde zwischen 1472 und 1530 in mindestens zehn Ausgaben gedruckt, woraufhin seine Bedeutung in der abgab Renaissance. Die erste wissenschaftliche Ausgabe wurde 1599 in Madrid gedruckt; die erste moderne Kritische Ausgabe wurde bearbeitet von Wallace Lindsay 1911.

Etymologiae ist in modernen Zeiten weniger bekannt, obwohl moderne Gelehrte erkennen Etymologiae für seine Bedeutung sowohl für die Erhaltung klassischer Texte als auch für die Einsichten, die es in die mittelalterliche Denkweise bietet.

Kontext

Isidore von Sevilla wurde um 560 in Spanien geboren, unter der instabilen Regel der Visiten Nach dem Zusammenbruch der Römisches Reich im Westen. Sein älterer Bruder Leander, der Abt von a Sevilla Das Kloster, die Aufklärung von Isidor, wahrscheinlich in der Schule, die an sein Kloster gebunden war, überwacht. Leander war ein mächtiger Priester, ein Freund von Papst Gregory, und schließlich wurde er Bischof von Sevilla. Leander freundete sich auch mit den Söhnen des visigothischen Königs, Hermenigild und Reccared an. In 586, Rekuziert wurde König und 587 unter Leanders religiöse Richtung wurde er ein katholischdie Wahl der Bischöfe kontrollieren. Reccared starb 601, nicht lange nach der Ernennung von Isidore als Bischof von Sevilla.

Isidore half, das Königreich durch Christentum und Bildung zu vereinen, indem er das auszurotte Arian Häresie das war weit verbreitet und führte die nationalen Räte in Toledo und Sevilla an. Isidore hatte eine enge Freundschaft mit König SiseBut, der 612 auf den Thron kam und mit einem anderen Churchman Sevilla, Braulio, der später Bischof wurde Saragossa.

Isidore wurde weithin gelesen, hauptsächlich in Latein mit etwas Griechisch und Hebräisch. Er war mit den Werken sowohl der Kirchenväter als auch der heidnischen Schriftsteller vertraut Kriegerisch, Cicero und Plinius der Älteste, dies zuletzt der Autor der Major Encyclopaedia, die damals existiert, die Naturgeschichte. Die klassischen Enzyklopädien hatten bereits die alphabetische Reihenfolge von Themen eingeführt, und ein literarischer als einen Beobachtungsansatz für Wissen: Isidore folgte diesen Traditionen.[1] Isidore wurde in seinem Leben als Gelehrter bekannt. Er fing an, eine Sammlung seines Wissens zusammenzustellen, die Etymologien, in ungefähr 600, und schrieb bis ungefähr 625 weiter.[2][3]

Überblick

Manuskriptseite vom Beginn der Etymologiaemit den Buchstaben des griechischen Alphabets. Codex Karolinus, 8. Jahrhundert. Wolfenbüttel digitale Bibliothek.
Eine frühe gedruckte Ausgabe von Guntherus Zainer, Augsburg, 1472. Britische Bibliothek

Etymologiae präsentiert in abgekürzten Form einen Großteil des Teils des Lernens von Antike das Christen Ich dachte es wert, bewahrt zu werden. EtymologienBilden Sie oft sehr weit hergeholt, sondern auch nur eines der zwanzig Bücher der Enzyklopädie (Buch X), aber wahrgenommene sprachliche Ähnlichkeiten durchdringen die Arbeit. Eine Vorstellung von der Qualität des etymologischen Wissens von Isidors wird von Peter Jones gegeben: "Jetzt wissen wir Bacchus, Gott des Getränks, weil du einen brauchst, um direkt zu gehen, nachdem du ein paar versenkt hast) ".[4]

Isidores riesige Enzyklopädie des alten Lernens umfasst Themen aus Theologie Um Möbel und eine reiche Quelle klassischer Überlieferung und Lernen für mittelalterliche Schriftsteller zu bieten. In seinen Werken einschließlich der EtymologiaeIsidore zitiert von rund 475 Werken von über 200 Autoren.[5] Bischof Braulio, wem Isidore es widmete und zur Korrektur schickte, unterteilte es in seine zwanzig Bücher.[6]

Eine Analyse von Jacques André aus Buch XII zeigt, dass sie 58 Zitate von genannten Autoren und 293 geliehen Solinus; 61 von Servius; 45 von Plinius der Älteste. Isidore achtet darauf, klassische und christliche Gelehrte zu nennen, deren Material er in absteigender Reihenfolge der Frequenz, Aristoteles (15 Referenzen), Jerome (10 -mal), Cato (9 -mal), Platon (8 -mal), Pliny, Donatus, verwendet, in der er in der steuerlichen Reihenfolge der Häufigkeit, deren Material verwendet wird Eusebius, Augustinus, Suetonius und Josephus. Er erwähnt als produktive Autoren den Heiden Varro und die Christen Origenes und Augustinus. Aber sein Übersetzer Stephen Barney bemerkt bemerkenswert, dass er die Compiler der Enzyklopädien, die er "in der zweiten oder dritten Hand" verwendet hat, nie benannt.[7] Aulus Gellius, Nonius Marcellus, Lactantius, Makrobius, und Martianus capella. Barney nimmt weiter als "auffälligste" fest[7] Dieser Isidore erwähnt niemals drei seiner vier Hauptquellen (die er nennt, die Plinius als Plinius nennt): Cassiodorus, Servius und Solinus. Umgekehrt nennt er Pythagoras Achtmal, obwohl Pythagoras keine Bücher geschrieben hat. Das Etymologien sind also "selbstverständlich abgeleitet".[7]

In Buch II, der sich mit Dialektik und Rhetorik befasst Boethiusund in Buch III ist er ähnlich verschuldet zu Cassiodorus, der das Kern von Isidors Behandlung von Arithmetik zur Verfügung stellte. Caelius Aurelianus trägt großzügig zum Teil des Buches IV bei der Medizin bei. Isidors Ansicht des römischen Rechts in Buch V wird durch die Linse der Linse betrachtet Vissigotisch Kompendiär genannt Brevier von Alaric, was auf dem basierte Code von Theodosius, was Isidore nie gesehen hat. Durch Isidors kondensierte Umschreibung wurde eine Erinnerung an das römische Gesetz in das frühe Mittelalter verabschiedet. Lactantius ist der Autor, der in Buch XI am ausführlichsten zitiert ist, in dem der Mann. Die Bücher XII, XIII und XIV basieren größtenteils auf Plinius der Älteste Naturgeschichte und Solinus, während die Verlorenen Prata von Suetonius, was teilweise aus dem zusammengesetzt werden kann, was in zitiert wird Etymologiae, scheint den allgemeinen Plan der Arbeit sowie viele seiner Details inspiriert zu haben.[8]

Isidores lateinisch, voll mit nicht standardmäßigen Vulgäres Latein, steht am Höchst Romanische Sprache von Hispania.[a] Nach den Präfatorbriefen wurde die Arbeit auf Drängen seines Freundes komponiert Braulio, Bischof von Saragossa, an wen Isidore am Ende seines Lebens seine sandte Codex Inemendatus ("Unedited Book"), das anscheinend im Umlauf begonnen zu haben scheint, bevor Braulio es überarbeiten und es mit einem Engagement für den verstorbenen viagothischen König ausstellen konnte SiseBut.[2]

Inhalt

Die Etymologien organisiert Wissen, hauptsächlich aus den Klassikern, in zwanzig Bücher:

Die Struktur von Die Etymologien
Buch Themen Hauptquellen
(Ganze Arbeit) (Etymologische Enzyklopädie) das Prata von Suetonius, jetzt verloren[8]
Buch I: de grammatica Trivium: Grammatik Institute von Cassiodorus[11]
Buch II: de rhetorica et Dialektica Trivium: Rhetorik und Dialektik Cassiodorus[11]
Buch III: De Quatuor Disziplinis Mathematicis Quadrivium: Arithmetik, Geometrie, Musik, Astronomie Boethius über Mathematik; Cassiodorus[11]
Buch IV: de Medicina Medizin Caelius Aurelianus, Soranus von Ephesus, Plinius[11]
Buch V: de Legibus et temporibus Gesetz und Chronologie Institute von Gaius, Brevier von Alaric[11]
Buch VI: de libris et officiis ecclesiasticis Kirchliche Bücher und Büros Augustinus, Jerome, Gregory der Große, Göttliche Institute von Lactantius, Tertullian[11]
Buch VII: De Deo, Angelis, Sanctis et Fidelium ordinibus Gott, Engel und Heilige: Hierarchien von Himmel und Erde Augustinus, Jerome, Gregory der Große, Lactantius, Tertullian[11]
Buch VIII: de ecclesia et sectis diversis Das römisch-katholische Kirche und Juden und ketzerisch Sekten; Philosophen (Heiden), Propheten und Sibyls Augustinus, Jerome, Gregory der Große, Lactantius, Tertullian (Christ); Varro, Cicero, Plinius der Älteste (heidnisch)[11]
Buch ix: de Linguis, Gentibus, Regis, Miliz, Civibus, Affinitatibus Sprachen, Völker, Königreiche, Armeen, Städte und Titel Augustinus, Ambrose, Jerome, Servius, Plinius, Solinus (Wer sich von Plinius ausgeliehen hat)[11]
Buch X: de Vocabulis Etymologien Verrius flaccus über Festus; Servius; das Kirchenväter.[11]
Buch XI: de homine et commorentis Menschheit, Anschlüsseund Transformationen Bücher XI - xx enthalten alle Material von Plinius's Naturgeschichte, Servius, Solinus
Buch XII: de Animalibus Biester und Vögel Plinius, Servius, Solinus, Hexameron von Ambrose[11]
Buch XIII: de mundo et partibus Das physikalische Welt, Atome, Elemente, Naturphänomen als Buch XI[11]
Buch XIV: de Terra et partibus Erdkunde: Erde, Asien, Europa, Libyen, Inseln, Promontorien, Berge, Höhlen als Buch XI; Geschichten gegen die Heiden von Paulus Orosius[11]
Buch XV: de aedificiis et Agris Öffentliche Gebäude, öffentliche Bauarbeiten, Straßen Columella, Servius[11]
Buch XVI: de lapidibus et metallis Metalle und Steine Plinius, Servius, Solinus[11]
Buch XVII: de rebus rusticis Landwirtschaft Cato Via Columella, Plinius, Servius, Solinus, Rutilius Palladius, Varro[11]
Buch XVIII: De Bello et Ludis Bedingungen Krieg, Spiele, Jurisprudenz Servius; Tertullian auf Zirkusspielen[11]
Buch XIX: de Navibus, Aedificiis et Vestibus Schiffe, Häuser, und Kleidung Servius; Auch Jerome, Festus, Plinius, M. Cetius Faventinus, Palladius, Nicht -US -Marcellus[11]
Buch xx: de penu et instrumentis domesticis et rusticis Essen, Werkzeug, und Einrichtung als Buch XIX[11]

In Buch I beginnt Isidore mit einem langen Abschnitt zu der ersten von drei Fächern im Mittelalter Trivium, zu dem Zeitpunkt als Kern des wesentlichen Wissens berücksichtigt, Grammatik. Er deckt die Briefe des Alphabets, Teile der Sprache, Akzente, Interpunktion und andere Markierungen, Kurz- und Abkürzungen ab, das in Chiffre- und Gebärdensprache, Arten von Fehler und Geschichten schreibt.[12] Er leitet das Wort für Briefe ab (Littera) aus den lateinischen Wörtern für "zu lesen" (Legere) und 'Straße' (Iter), als ob der Begriff wäre Legitera",",[13] argumentieren, dass Briefe eine Straße für Menschen bieten, die lesen.[12]

Buch II vervollständigt das mittelalterliche Trivium mit Berichterstattung von Rhetorik und Dialektik. Isidore beschreibt, was Rhetorik ist, Arten von Argumenten, Maximen, Ausdruck, Sprechweisen und Sprachfiguren. Auf Dialektik diskutiert er Philosophie, Syllogismen und Definitionen. Er setzt den griechischen Begriff Syllogismus mit der lateinischen Begriff Argumentation (Argumentatio), was er aus dem Latein stammt, um "klarer Verstand" zuArguta Herren).[14]

Buch III deckt das Mittelalter ab Quadrivium, die vier Probanden, die das Trivium -Wesen ergänzt haben Arithmetik, Geometrie, Musik, und Astronomie.[b] Er argumentiert, dass es unendlich viele Zahlen gibt, da Sie immer eine (oder eine andere Nummer) zu jeder Zahl hinzufügen können, die Sie für die Grenze halten.[16] Er schreibt Geometrie auf Antikes Ägypten, argumentieren das, weil die der Nil Überflutet und bedeckte das Land mit Schlamm, wurde Geometrie benötigt, um das Land der Menschen "mit Linien und Maßnahmen" zu markieren.[17] Isidore unterscheidet Astronomie von Astrologie und bedeckt die Welt, den Himmel und die himmlische Sphäre, die Tierkreis, die Sonne, Mond, Sterne, Milchstraßeund Planeten und die Namen der Sterne. Er leitet die gebogenen (Curvus) Gewölbe des Himmels aus dem lateinischen Wort für "verkehrt herum" (Gespräch). Er erklärt den Sonnenfinsternis als den Mond, der zwischen der Erde und der Sonne und den Sonnenfinsternisse kommt, als wenn er in den Schatten der Erde rennt. Er verurteilt die römische Benennung der Planeten nach ihren Göttern: Jupiter, Saturn, Mars, Venus und Quecksilber.[16] Isidore von Seiville unterschieden zwischen einer „abergläubischen“ Astrologie (in Latein: Astrologia Superstitiosa) aus einer 'natürlichen' Astrologie. Der erste Angebot mit dem Horoskop und der Versuch, die Zukunft eines oder mehrerer Personen vorhersehen; Letzteres war eine legitime Aktivität, die Bedenken hinsichtlich meteorologischer Vorhersagen, einschließlich Iatromathematik und Astrologische Medizin.[18]

Buch IV deckt ab Medizin, einschließlich der vier Humors, Krankheiten, Heilmittel und medizinischen Instrumente. Er leitet das Wort Medizin aus dem Latein für "Mäßigung" ab (Modus), und "Ischias"(Sciasis) aus dem betroffenen Teil des Körpers, der Hüfte (griechisch ἰσχία "Ischia").[19]

Buch V Cover Gesetz und Chronologie. Isidore unterscheidet unter anderem natürliche, zivile, internationale, militärische und öffentliche Recht. Er erörtert den Zweck von Recht, Rechtsfällen, Zeugen, Straftaten und Strafen. In der Chronologie deckt Isidore Zeiträume wie Tage, Wochen und Monate, Sonnenwende und Äquinoktien, Jahreszeiten, besondere Jahre wie Olympiaden und Jubiläum, Generationen und Alter ab.[20]

In Buch VI beschreibt Isidore kirchliche Bücher und Büros, beginnend mit den alten und neuen Testamenten, den Autoren und Namen der heiligen Bücher, Bibliotheken und Übersetzer, Autoren, Schreibmaterialien wie Tablets, Papyrus und Pergament, Büchern, Schriftgelehrten und christlichen Festen.[21]

Buch VII beschreibt das grundlegende Schema in Bezug auf Gott, Engel und Heiligemit anderen Worten die Hierarchien von Himmel und ErdeAus den Patriarchen, Propheten und Apostel die Größenordnung durch Menschen, die in den Evangelien zu Märtyrern, Geistlichen, Mönchen und gewöhnlichen Christen benannt sind.[22]

Buch VIII deckt die Religion in Form des römisch-katholische Kirche, das Juden und ketzerisch Sekten, Philosophen (Heiden) einschließlich Dichter, Sibyls und Weisen, und die heidnische Götter.[23]

Buch IX Cover Sprachen, Völker, Königreiche, Städte und Titel.[24]

Buch X ist eine Wortliste von Substantiven und Adjektiven zusammen mit vermeintlich Etymologien für Sie. Zum Beispiel beginnt der Buchstabe 'D' mit dem Wort für den Master (Dominus), wie er der Haus eines Haushalts ist (Domus); das Adjektiv fügsam (docilis) wird von Isidore aus dem Verb für "lehren" abgeleitet (docere), weil fügsame Menschen lernen können; und das Wort für abscheuliche (Nefarius) wird erklärt, dass das Getreide nicht wert ist, genannt Dinkel (Weit).[25]

Buch XI deckt Menschen ab, Anschlüsse und Transformationen. Isidore leitet Menschen ab (Homo) aus dem Latein für Boden (Humus) wie in Genesis 2: 7 heißt es, dass der Mensch aus dem Boden hergestellt wird. Urin (Urina) bekommt seinen Namen entweder von der Tatsache, dass es brennen kann (Urere) Die Haut oder Isidore -Hecken, dass sie von den Nieren stammt (Renes). Femina, was bedeutet Frau, kommt von Femora/Femina bedeutet Oberschenkel, wie dieser Teil des Körpers zeigt, dass sie kein Mann ist. Das Latein für Gesäß ist Clunis Da sind sie in der Nähe des Dickdarms oder des Dickdarms (Colum).[26]

Buch XII Cover Tiere, einschließlich kleiner Tiere, Schlangen, Würmer, Fische, Vögel und andere Bestien, die fliegen. Die Behandlung von Isidors ist wie üblich voller vermutlicher Etymologie, also wird ein Pferd genannt gleich Denn wenn in einem Team von vier Pferden sie ausgeglichen sind (aequare). Die Spinne (Aranea) wird so aus der Luft genannt (aer) Das füttert es. Das Zitterrochen (Torpedo) wird so genannt, weil es betäubt (Torpescere, wie "torpid") jeder, der es berührt.[27]

Buch XIII beschreibt die physikalische Welt, Atome, klassische Elemente, Himmel, Wolken, Donner und Blitz, Regenbogen, Winde und Wasser einschließlich des Meeres, das Mittelmeer, Buchten, Gezeiten, Seen, Flüsse und Überschwemmungen. Der Himmel heißt genannt Caelum Da es Sterne hat, die darauf gestempelt sind, wie ein dekorierter Topf (caelatus). Wolken werden genannt Nubs wie sie verschleiern (Obneubere) Der Himmel, genauso wie Bräute (nupta) Tragen Sie Schleier für ihre Hochzeiten. Der Wind heißt Ventus in lateinisch wie es wütend und gewalttätig ist (Vehemens, Gewalt).[28] Es gibt viele Arten von Wasser: Etwas Wasser "ist salzig, etwas alkalisch, einige mit Alaun, etwas Schwefel, etwas teerig und einige, die ein Heilmittel für Krankheiten enthalten".[29] Es gibt Wasser, die Augenverletzungen heilen oder Stimmen melodiös machen oder Wahnsinn verursachen oder Unfruchtbarkeit heilen. Das Wasser des Styx verursacht einen sofortigen Tod.[28]

T- und O -Karte Aus der ersten gedruckten Ausgabe von Etymologiae, Xiv: de Terra et partibusdie bewohnte Welt darstellen. Augsburg, 1472. Der Osten ist an der Spitze, wobei Asien die obere Hälfte des "Globe" besetzt (Orbis).

Buch XIV Cover Erdkundebeschreibt die Erde, Inseln, Promontorien, Berge und Höhlen. Die Erde ist in drei Teile unterteilt, in dem Asien die halbe Welt und Europa und Afrika jeweils ein Viertel besetzt. Europa ist vom Mittelmeer von Afrika getrennt und greift vom Ozean ein, das rund um das Land fließt.[30] Isidore schreibt, dass die Orbis von der Erde, übersetzt von Barney als "Globe", "leitet" ihren Namen aus der Rundheit des Kreises ab, weil es einem Rad ähnelt; daher wird ein kleines Rad als "kleine Festplatte" bezeichnet (Orbiculus) ".[31] Barney bemerkt das Orbis "Bezieht sich auf den 'Kreis' des Landes rund um das Mittelmeer und damit auf das gesamte bekannte Ausmaß des Landes."[31] Isidore illustrierte die Etymologien mit einem kreisförmigen T-O-Karte[32] das gab auch einen vagen Eindruck von a flache Scheibenförmige ErdeObwohl die Autoren über Isidores Überzeugungen in dieser Angelegenheit nicht einverstanden sind.[33][34][c][35][36][37]

Buch XV umfasst Städte und Gebäude, einschließlich öffentlicher Gebäude, Häuser, Lagerhäuser und Workshops, Teile von Gebäuden, Zelten, Feldern und Straßen.[38]

Buch XVI Cover Metalle und Felsen, beginnend mit Staub und Erde, und wechseln Sie zu Edelsteinen verschiedener Farben, Glas und Minen. Metalle umfassen Gold, Silber, Kupfer, Eisen, Blei und Elektrum. Gewichte und Maßnahmen beenden das Buch. Spiele mit Brettern und Würfel werden beschrieben.[39]

Buch XVII beschreibt Landwirtschaft einschließlich Getreide, Hülsenfrüchten, Reben, Bäumen, aromatischen Kräutern und Gemüse.[40]

Buch XVIII deckt die Bedingungen von ab Krieg, Spiele und Jurisprudenz. Isidore beschreibt Standards, Trompeten, Waffen wie Schwerter, Speere, Pfeile, Schleuder, Rampenwader und Rüstung, einschließlich Schilde, Brustplatten und Helmen. Zu den sportlichen Spielen zählen Laufen und Springen, Werfen und Wrestling. Zirkusspiele werden beschrieben, wobei Wagenrennen, Pferderennen und Gewölbe. Im Theater sind Komödie, Tragödie, Mime und Tanz abgedeckt. Im Amphitheater deckt Isidore diejenigen ab, die mit Netzen, Schlingen und anderen Waffen kämpfen.[41]

Buch XIX Cover Schiffe einschließlich Booten, Segeln, Seilen und Netzen; Schmieden und Werkzeuge; Gebäude, einschließlich Wände, Dekorationen, Decken, Mosaiken, Statuen und Gebäudewerkzeugen; und Kleidung, einschließlich Arten von Kleidern, Umhängen, Bettwäsche, Werkzeugen, Ringen, Gürteln und Schuhen. Das Wort "Netz" (Rete), wird von der Stützung abgeleitet (retinere) Fisch oder vielleicht schreibt Isidore aus den Seilen (Restis) Sie sind an verbunden.[42]

Buch XX vervollständigt Isidores Enzyklopädie und beschreibt und beschreibt Lebensmittel und Getränke und Gefäße für diese, Lager- und Kochgefäße; Einrichtung einschließlich Betten und Stühlen; Fahrzeuge, Farm- und Gartenwerkzeuge und -ausrüstung für Pferde.[43]

Rezeption

1892 Statue von Isidore von Sevilla in Madrid durch José Alcoverro

Mittelalter der Renaissance

Isidore war im Laufe der Mittelalter, das direkt in Wortlisten und Enzyklopädien durchführen Papias, Huguccio, Bartholomaeus Anglicus und Vincent von Beauvaisund werden überall in Form kleiner Ausschnitte verwendet.[44] Sein Einfluss bezogen sich auch auf frühe mittelalterliche Rätselsammlungen wie die Bern Rätsel oder der Aenigmata von Aldhelm. Er wurde von zitiert von Dante Alighieri, zitiert von Geoffrey Chaucerund sein Name wurde von den Dichtern erwähnt Boccaccio, Petrarch und John Gower unter anderen. Dante ging so weit, Isidore im letzten Teil von ihm in das Paradies zu platzieren Göttliche Komödie, Paradiso (10.130–131).[44]

Durch das Mittelalter Etymologiae War das am meisten verwendete Lehrbuch so hoch wie ein Repository des klassischen Lernens, dass es in hohem Maße die Verwendung der einzelnen Werke der Klassiker selbst ersetzte, deren Volltexte nicht mehr kopiert wurden und somit verloren gingen. Es war eine der beliebtesten Kompendien in mittelalterlichen Bibliotheken.[45]

Modern

"Die Begeisterung eines Herausgebers ist bald durch die Entdeckung gekühlt, dass Isidores Buch wirklich ein Mosaik von Stücken ist, die von früheren Schriftstellern, heilig und profan, geliehen wurden, oft ihre 'IPSA -Verba' ohne Veränderung." Wallace Lindsay 1911 notiert, nachdem er kürzlich Isidore für die bearbeitet hatte Clarendon Press,[46][8] mit der weiteren Beobachtung jedoch, dass ein Teil der zitierten Texte ansonsten verloren gegangen ist: die Prata von SuetoniusZum Beispiel kann nur aus Isidores Auszügen rekonstruiert werden.[47]

Nach Ansicht von John T. Hamilton schreibt ein Die klassische Tradition Im Jahr 2010 schuldet unser Wissen über das alte und frühe mittelalterliche Denken einer enormen Menge dieser Enzyklopädie, einem reflektierenden Katalog der empfangenen Weisheit, die die Autoren der einzigen vollständigen Übersetzung ins Englische als "wohl das einflussreichste Buch nach der Bibel einführen, nach der Bibel, In der gelehrten Welt des lateinischen Westens seit fast tausend Jahren "[48] Heutzutage natürlich Isidore und seine Etymologien sind alles andere als bekannte Namen ...[d] Aber der Vatikan hat Isidore den Schutzpatron des Internets genannt, was seine Arbeit wahrscheinlich etwas besser bekannt macht.[50]

Ralph Hexter, auch schreibe Die klassische Tradition, Kommentare zu "Isidores größter und massiv einflussreicher Arbeit ... auf der er zum Zeitpunkt seines Todes noch am Arbeit war ... seine eigene Architektur für das Ganze ist relativ klar (wenn auch etwas willkürlich) ... auf der tiefsten Ebene Isidores Enzyklopädie ist im Traum verwurzelt, dass die Sprache das Universum erfassen kann und dass wir, wenn wir es aber richtig analysieren, zu dem richtigen Verständnis der Schöpfung Gottes führen kann. Seine Wortableitungen basieren nicht auf Prinzipien der historischen Linguistik, sondern folgen ihrer eigenen Logik ... Isidore ist der Meister des Bricolage ... seine Reduzierungen und Zusammenstellungen haben tatsächlich altes Lernen übertragen, aber Isidore, der sich oft darauf verlassen hat Scholia und frühere Zusammenstellungen sind oft wissenschaftlich und philosophisch, insbesondere im Vergleich zu .. Zahlen wie Ambrose und Augustinus. "[44]

Enzyklopädie Als Wissensnetzwerk: Papst Johannes Paul II. als Nominierung des Autors von Die Etymologien wie Patron Saint des Internet

Peter Jones schreibt in Der Daily Telegraph, vergleiche Die Etymologien in das Internet:

... Es war in der Tat eine verlockende Wahl. Isidors Etymologien, veröffentlicht in 20 Büchern nach seinem Tod, war eine Enzyklopädie aller menschlichen Wissen, die mit seinen eigenen Ableitungen der technischen Begriffe beschönigt wurde, die für das in der Hand relevante Thema relevant waren. Absendungen auseinander, es wurde aus Quellen fast ausschließlich in der zweiten oder dritten Hand aufgehoben ... nichts davon überprüft, und viel davon bedingungslose Augenwäsche - das Internet mit anderen Worten, von demselben Token war Isidores Arbeit zu einem T. Phänomenal einflussreich im ganzen Westen seit 1.000 Jahren, ein grundlegendes Buch des Mittelalters, wie ein Gelehrter es ausdrückte, nur die Bibel. In Simple Latin geschrieben, war alles ein Mann, der benötigt wurde, um Zugang zu allem zu haben, was er über die Welt wissen wollte, es aber nie gewagt hat zu fragen, von den 28 Arten von gemeinsamem Substantiv bis zu den Namen der äußeren Kleidungsstücke von Frauen. Heute dient eine Internetverbindung genau den gleichen Zweck ...[4]

Manuskripte und gedruckte Ausgaben

Fast 1000 Manuskriptkopien von Etymologiae überlebt haben. Der früheste wird am festgehalten St. Gall Abbey Library, Schweiz,[45] in dem Codex sangallensis: Es ist eine Kopie des 9. Jahrhunderts von Büchern XI bis xx.[51] Das 13. Jahrhundert Codex Gigas, das größte vorhandene mittelalterliche Manuskript, das jetzt in der gehalten wird Nationalbibliothek in Schweden, enthält eine Kopie der Etymologiae.[52]

Im Jahr 1472 at Augsburg, Etymologiae wurde eines der ersten Bücher gedruckt, gefolgt von zehn weiteren Ausgaben bis 1500.[53] Juan de Gral produzierte 1599 die erste wissenschaftliche Ausgabe in Madrid.[54] Faustino Arevalo beinhaltete es als zwei der 17 Bände von ihm Opera Omnia in Rom (1797–1803).[54] Rudolph -Bier produzierte eine Faksimile -Ausgabe des Toledo -Manuskripts der Etymologien im Jahr 1909.[54] Wallace Lindsay bearbeitete 1911 die erste moderne kritische Ausgabe.[54] Jacques Fontaine und Manuel C. Diaz y Diaz haben zwischen 1981 und 1995 die Produktion der ersten fünf Bände des Etymologien In der Belle Lettres -Serie "Auteurs Latins Du Moyen Age" mit ausgedehnten Fußnoten.[54]

Anmerkungen

  1. ^ Im Detail von Johann Soger untersucht,[9] Ausführlich von Walter Porzig kritisiert.[10]
  2. ^ Die Berichte über die Logik in Buch II und die Arithmetik in Buch III werden fast ein Wort für Wort von übertragen Cassiodorus, Isidores Herausgeber, W. M. Lindsay beobachtet.[15]
  3. ^ Garwood bemerkt: "Die Haltung des heiligen Augustinus zur Form der Erde [sphärisch] wurde vom beliebtesten Enzyklopädter der Ära, St. Isidore von Sevilla, vage unterstützt."[34]
  4. ^ Hamilton fährt fort: "Und die Überschrift des Wikipedia -Eintrags"Etymologie"warnt", nicht verwechselt zu werden Entomologiedie wissenschaftliche Studie von Insekten ".[49]

Verweise

  1. ^ BREHAUT & 2003 [1912], p. 22.
  2. ^ a b Barney et al. 2006, S. 4–10.
  3. ^ O'Connor, John Bonaventure (1913). Katholische Enzyklopädie (1913)/st. Isidore von Sevilla  - via Wikisource.
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