Eric Hobsbawm

Eric Hobsbawm

Hobsbawm in 2011
Hobsbawm im Jahr 2011
Geboren Eric John Ernest Hobsbawm
9. Juni 1917
Alexandria, Sultanat Ägyptens
Gestorben 1. Oktober 2012 (95 Jahre)
London, England
Beruf Historiker, sozialer Theoretiker und Autor
Staatsbürgerschaft britisch
Alma Mater King's College, Cambridge
Genre Weltgeschichte, Westliche Geschichte
Nennenswerte Werke Das Alter der Revolution: Europa 1789–1848,
Das Alter der Kapital: 1848–1875,
Das Zeitalter des Reiches: 1875–1914,
Das Alter der Extreme: 1914–1991,
Banditen,
Echos der Marseillaise
Ehepartner
  • Muriel Seaman
    (m.1943; div.1951)
  • Marlene Schwartz
    (m.1962)
Kinder Joshua Bennathan, Julia und Andy Hobsbawm

Eric John Ernest Hobsbawm CH FrSL FBA (/ˈhɒbz.bɔːm/; 9. Juni 1917 - 1. Oktober 2012) war ein britischer Historiker des Aufstiegs von Industriekapitalismus, Sozialismus und Nationalismus. Ein Leben lang MarxistSeine gesellschaftspolitischen Überzeugungen beeinflussten den Charakter seiner Arbeit.[1] Zu seinen bekanntesten Werken gehört seine Tetralogie über das, was er das nannte "langes 19. Jahrhundert"(Das Alter der Revolution: Europa 1789–1848, Das Alter der Kapital: 1848–1875 und Das Zeitalter des Reiches: 1875–1914), Das Alter der Extreme auf der kurz 20. Jahrhundertund ein bearbeiteter Band, der die einflussreiche Idee von "einführte" einführte "erfundene Traditionen".

Hobsbawm wurde in geboren Alexandria, Ägypten, und verbrachte seine Kindheit hauptsächlich in Wien und Berlin. Nach dem Tod seiner Eltern und dem Aufstieg zur Macht von Adolf Hitler, Hobsbawm zog mit seiner Adoptivfamilie nach London. Nach dem Servieren in der Zweiter WeltkriegEr promovierte in der Geschichte an der Universität von Cambridge. 1998 wurde er zu der ernannt Auftrag der Ehrenbegleiter. Er war Präsident von Birkbeck, Universität von Londonvon 2002 bis zu seinem Tod.[2] Im Jahr 2003 erhielt er das Balzan -Preis zum Europäische Geschichte Seit 1900 "für seine brillante Analyse der unruhigen Geschichte des Europas des 20. Jahrhunderts und für seine Fähigkeit, eingehende historische Forschung mit großem literarischen Talent zu kombinieren".

Frühes Leben und Ausbildung

Eric Hobsbawm wurde 1917 in geboren Alexandria, Ägypten. Sein Vater war Leopold Percy Hobsbaum (gebohrtbaum), a jüdisch Kaufmann aus dem Ostende von London von Polnischer Juden Abstammung.[3] Seine Mutter war Nelly Hobsbaum (geborene Grün), die aus einer Mittelklasse stammte Österreichischer Jude Familie. Obwohl seine beiden Eltern jüdisch waren, war auch nicht aufmerksam.[4] Seine frühe Kindheit wurde in verbracht Wien, Österreich und Berlin, Deutschland. Ein Bürofehler bei der Geburt veränderte seinen Nachnamen von Hobsbaum zu Hobsbawm.[5] Obwohl die Familie in lebte deutschsprachige LänderEr wuchs auf und sprach Englisch als seine Muttersprache.[6]

1929, als Hobsbawm 12 Jahre alt war, starb sein Vater und er trug zur Unterstützung seiner Familie bei, indem er als Au -Paar und englischer Tutor arbeitete. Nach dem Tod ihrer Mutter im Jahr 1931 wurden er und seine Schwester Nancy von ihrer mütterlichen Tante Gretl und ihrer Onkel väterlicherseits Sidney, die heirateten und einen Sohn namens Peter hatte, adoptiert. Hobsbawm war Student am Prinz Heinrich-Gymnasium Berlin (heute Friedrich-List-School), wenn der NSDAP kam 1933 an die Macht St. Marylebone Grammar School.[5] Seine Migration aus Deutschland schuf den falschen Glauben, dass Hobsbawm ein Flüchtling war, der sein ganzes Leben lang anhielt, während er aufgrund der Staatsangehörigkeit seines Vaters tatsächlich britisch war.[6][7]

Hobsbawm besuchte King's College, Cambridge, ab 1936,[8] wo er dem beigetreten war Kommunistische Partei "In Form des sozialistischen Clubs der Universität."[6] Er nahm zuerst einen doppelten Sternen in Geschichte und wurde in die gewählt Cambridge Apostel. Er erhielt einen Doktortitel (Doktoranden) in der Geschichte von Universität von Cambridge für seine Dissertation am Fabian Society. Während der Zweiter Weltkrieg, er diente in der Königliche Ingenieure und die Army Educational Corps. Er wurde daran gehindert, im Ausland zu dienen, nachdem er die Aufmerksamkeit der Sicherheitsdienste auf sich gezogen hatte, indem er die nutzte Wandzeitung Er hat während seiner Armee -Ausbildung bearbeitet, um für die Eröffnung von a zu streiten Zweite Front, was eine Forderung der Kommunistischen Partei Großbritanniens zu dieser Zeit war. Er beantragte als Forschungsstudent nach Cambridge und wurde 1946 aus dem Militär entlassen.[4]

Akademie

MI5 Eröffnete 1942 eine persönliche Akte über Hobsbawm und die Überwachung seiner Aktivitäten bestand darin, den Fortschritt seiner Karriere für viele Jahre zu beeinflussen.[7] 1945 bewarb er sich bei der BBC für einen Vollzeit-Post-Bildungssendungen, um den Soldaten nach langer Zeit in den Streitkräften an das zivile Leben anzupassen, und wurde als "am besten geeigneter Kandidat" angesehen. Die Ernennung wurde schnell von MI5 eingelegt, der glaubte, Hobsbawm sei unwahrscheinlich, "die Gelegenheit zu verlieren, die er möglicherweise zu verbreiten und Rekruten für die Kommunistische Partei zu erhalten".[6] 1947 wurde er ein Dozent in der Geschichte at Birkbeck College, Universität von London was zu dieser Zeit ungewöhnlich keine Neigung zum Antikommunismus unter Mitarbeitern oder Studenten hatte.[7] Er wurde Leser im Jahr 1959, Professor Zwischen 1970 und 1982 und einem emeritierter Professor der Geschichte im Jahr 1982. Er war von 1949 bis 1955 Fellow des King's College in Cambridge.[5] Hobsbawm sagte, es gab eine schwächere Version von McCarthyismus Das hat sich in Großbritannien in den Griff bekommen und marxistische Akademiker betroffen: "Sie haben 10 Jahre lang keine Werbung bekommen, aber niemand warf Sie raus".[9] Hobsbawm wurde von politischen Feinden ein Vortrag in Cambridge verweigert und angesichts der Tatsache, dass er aus den gleichen Gründen auch für eine Zeit aus einer Professur in Birkbeck blockiert wurde, sprach er von seinem Glück, 1948 vor dem Kalten Krieg einen Posten in Birkbeck zu bekommen begann wirklich abzuziehen.[9] Konservativer Kommentator David Pryce-Jones hat die Existenz solcher Karrierehindernisse in Frage gestellt.[10]

Hobsbawm half beim Academic Journal bei Vergangenheit & Gegenwart 1952.[9] Er war ein Gastprofessor bei Universität in Stanford In den 1960ern. In den 1970er Jahren wurde er zum Professor ernannt und 1976 wurde er Fellow der Britische Akademie.[11] Er wurde zum ausländischen Ehrenmitglied der gewählt Amerikanische Akademie für Kunst und Wissenschaften 1971 und ein Stipendiat der Royal Society of Literature in 2006.[12]

Hobsbawm zog sich 1982 offiziell aus Birkbeck zurück, wurde emeritierter Professor für Geschichte und wurde 2002 zum Präsidenten von Birkbeck ernannt.[2] Er blieb als Gastprofessor bei Die neue Schule für Sozialforschung in Manhattan zwischen 1984 und 1997. Er war bis zu seinem Tod, Emeritierter Professor in der neuen Schule für Sozialforschung in der Politikwissenschaft Abteilung. Ein Polyglot, sprach er Deutsch, Englisch, Französisch, Spanisch und Italienisch fließend und lesen Portugiesisch und katalanisch.[5]

Arbeiten

Hobsbawm schrieb ausführlich über viele Themen als einer der bekanntesten Historiker Großbritanniens. Als ein Marxistischer Historiograph Er hat sich auf die Analyse der "konzentriert"Doppelte Revolution" (die politische Französische Revolution und die Briten Industrielle Revolution). Er sah ihre Wirkung als treibende Kraft hinter dem vorherrschenden Trend in Richtung Liberaler Kapitalismus heute. Ein weiteres wiederkehrendes Thema in seiner Arbeit war soziale Banditalität, was Hobsbawm in einen sozialen und historischen Kontext gestellt hat und so der traditionellen Sichtweise einer spontanen und unvorhersehbaren Form der primitiven Rebellion entgegenwirkt.[5][13][14][15][16][17][18] Er prägte den Begriff "langes 19. Jahrhundert", was mit dem beginnt Französische Revolution 1789 und endet mit dem Beginn von Erster Weltkrieg 1914.

Er veröffentlichte zahlreiche Aufsätze in verschiedenen intellektuellen Zeitschriften, die sich mit Themen wie z. Barbarei in dem modernes Alter, die Probleme von Arbeitsbewegungenund der Konflikt zwischen Anarchismus und Kommunismus. Zu seinen letzten Veröffentlichungen gehörten Globalisierung, Demokratie und Terrorismus (2007), Auf Empire (2008) und die Sammlung von Aufsätzen Wie man die Welt verändert: Marx und Marxismus 1840–2011 (2011).

Außer seinem akademischen historischen Schreiben schrieb Hobsbawm eine regelmäßige Kolumne über Jazz für die Neuer Staatsmann (unter dem Pseudonym Francis Newton, entnommen aus dem Namen von Billie UrlaubDer kommunistische Trompetenspieler, Frankie Newton). Er hatte sich in den 1930er Jahren für Jazz interessiert, als es von der Kommunistischen Partei verpönt wurde.[6] Hobsbawm schrieb gelegentlich über andere Formen populärer Musik, wie in seinem Artikel "Beatles und vor" von 1963, in dem er das voraussagt die Beatles "stehen wahrscheinlich gerade dabei, ihren langsamen Abstieg zu beginnen" und das "[I] n 29 Jahre Zeit, nichts von ihnen wird überleben."[19]

Politik

Hobsbawm schloss sich dem an Sozialistischer Schülerbund (Vereinigung der sozialistischen Schüler), ein Ableger der Junge kommunistische Liga von Deutschland, in Berlin im Jahr 1931,,[9] und die Kommunistische Partei Großbritanniens (CPGB) 1936. Er war von 1946 bis zu seinem Tod und anschließend Präsident ihres Nachfolgers der Socialist History Society bis zu seinem Tod Mitglied der Kommunistischen Historikergruppe. Das Sowjetinvasion Ungarns 1956 führte Tausende ihrer Mitglieder dazu, die britische Kommunistische Partei zu verlassen - aber Hobsbawm, einzigartig unter seinen Kollegen, blieb in der Partei, wurde aber bis Ende der 1950er Jahre von seiner Führung und der politischen Arbeit eingestellt.[7] Hobsbawm hielt einige Verbindungen zu ehemaligen Kollegen wie beispielsweise E. P. Thompson und John Saville, der die CPGB zu dieser Zeit verlassen hatte und zu führenden Lichtern der neuen Linken in Großbritannien wurde, legte gelegentlich zu neuen linken Veröffentlichungen bei, lieferte aber auch Geheimdienstberichte über die Dissidenten an die CPGB -Hauptquartier. Er beschrieb später das Neu links als "eine halb erinnerte Fußnote".[4] Er unterzeichnete einen Protestbrief der Historiker gegen die sowjetische Invasion Ungarns und war fest für die Prag Spring.[5]

Hobsbawm war ein führendes Licht der Eurocommunist Fraktion in der Kommunistische Partei Großbritanniens (CPGB), das begann, nach 1968 Kraft zu sammeln Prag Spring und die Französische Kommunistische Partei'S Versäumnis, die zu unterstützen Mai 68 Bewegung in Paris.[20] In "Der Stürmermarsch der Labour hielt an?" (Ursprünglich ein Marx Memorial Vortrag, "die britische Arbeiterklasse einhundert Jahre nach Marx", die im März 1978 an ein kleines Publikum von Marxisten mit anderen Marxisten gehalten wurde, bevor er veröffentlicht wurde in Marxismus heute Im September 1978) argumentierte er, dass die Arbeiterklasse unweigerlich ihre zentrale Rolle in der Gesellschaft verlor und dass die linken Parteien nur nicht mehr an diese Klasse appellieren könnten. Ein kontroverser Standpunkt in einer Zeit der Gewerkschaftsmilitanz.[20][21] Hobsbawm unterstützt Neil KinnockTransformation der Briten Arbeiterpartei Ab 1983 (die Partei erhielt nur 28 Prozent der Stimmen in Die diesjährigen WahlenNur 2 Prozent mehr als die sozialdemokratische Partei/liberale Allianz) und, obwohl sie Kinnock nicht nahe kommt, als "Neil Kinnocks Lieblingsmarxist" bezeichnet wurde.[20] Seine Interventionen in Kinnocks Neumacher der Labour Party haben dazu beigetragen, den Boden für die vorzubereiten Dritter Weg, Neue Arbeit, und Tony Blair,[20] Wen Hobsbawm später spöttisch als "Thatcher in Hosen" bezeichnete.[22] Bis zur Beendigung der Veröffentlichung im Jahr 1991 trug er zum Magazin bei Marxismus heute. Ein Drittel der 30 Nachdrucke von Marxismus heute's Artikel enthalten Artikel, die in erschienen Der Wächter In den 1980er Jahren waren Artikel oder Interviews von oder mit Hobsbawm, was ihn mit Abstand zum beliebtesten aller Mitwirkenden machte.[20]

Zusätzlich zu seiner Verbindung mit dem CPGB entwickelte Hobsbawm enge Beziehungen zur größten Kommunistischen Partei der westlichen Welt, die Italienische Kommunistische Partei (PCI), von dem er sich selbst als "spirituelles Mitglied" erklärte. Er entwickelte in den frühen 1950er Jahren Kontakte zu italienischen linken Akademikern und Intellektuellen, was dazu führte Antonio Gramsci, dessen Schriften ein wesentlicher Einfluss auf Hobsbawms Arbeit über die Geschichte von waren Subalterne Gruppensowohl ihre Agentur als auch strukturelle Faktoren betonen. Hobsbawm sprach positiv über PCI -Generalsekretär Enrico Berlinguer's Strategie von Historischer Kompromiss In den 1970er Jahren suchte die Annäherung mit dem katholische Kirche und die Christdemokratenund bietet passive Unterstützung für letztere in der Regierung, um die Kommunisten in den politischen Mainstream zu bringen, indem sie die Position Italiens als Mitglied von annehmen NATOdamit, breitere Allianzen aufzubauen und breitere Teile der Gesellschaft von ihrer Legitimität als potenzielle Regierungskraft zu überzeugen.[23]

Ab den 1960er Jahren nahm seine Politik eine mäßigere Wendung, als Hobsbawm erkannte, dass seine Hoffnungen wahrscheinlich nicht mehr verwirklicht wurden, und nicht mehr "sozialistische Systeme des sowjetischen Typs" befürwortete.[24] Bis zum Tag seines Todes blieb er jedoch links fest verankert und behauptete, die langfristigen Aussichten für die Menschheit seien "düster".[25][26][27][28][29] "Ich denke System. "Es gibt viele Menschen, die das immer noch denken. Ich denke Jahre hat das kapitalistische System es auch versucht. In beiden Fällen zeigen die Ergebnisse, dass es nicht funktioniert. Es scheint mir also, dass das Problem nicht, ob dieses Marktsystem verschwindet, sondern genau wie die Art der Mischung zwischen dem Markt Wirtschaft und öffentliche Wirtschaft sind und vor allem meiner Ansicht nach die sozialen Ziele dieser Wirtschaft. Eines der schlimmsten Dinge an der Politik der letzten 30 Jahre ist, dass die Reichen vergessen haben, Angst vor den Armen zu haben - vor Die meisten Menschen auf der Welt. "[30]

Kommunismus und Russland

Hobsbawm betonte, dass die Opfer, da der Kommunismus nicht geschaffen wurde Alter der Extreme:

Unabhängig davon, welche Annahmen getroffen werden, muss die Anzahl der direkten und indirekten Opfer in acht und nicht in sieben Ziffern gemessen werden. Unter diesen Umständen ist es nicht wichtig, ob wir uns für eine "konservative" Schätzung näher auf zehn als bis zu zwanzig Millionen oder eine größere Zahl entscheiden: Keiner kann alles andere als beschämend und jenseits der Linderung, geschweige denn Rechtfertigung sein. Ich füge ohne Kommentar hinzu, dass die Gesamtbevölkerung der UdSSR im Jahr 1937 164 Millionen oder 16,7 Millionen weniger als die demografischen Prognosen des zweiten Fünfjahresplans (1933–38) gewesen sein soll.[31]

An anderer Stelle bestand er darauf:

Ich habe noch nie versucht, die entsetzlichen Dinge zu verringern, die in Russland passiert sind, obwohl das Ausmaß der Massaker, die wir nicht bemerkt haben, nicht bemerkt haben ... in den frühen Tagen wussten wir, dass eine neue Welt inmitten von Blut und Tränen und Horror geboren wurde: Revolution, Bürgerkrieg, Hungersnot - wir wussten von dem Wolga Hungersnot der frühen 20er Jahre, wenn nicht die frühen 30er Jahre. Dank der Aufschlüsselung des Westens hatten wir die Illusion, dass selbst dieses brutale, experimentelle System besser funktionieren würde als der Westen. Es war das oder nichts.[5]

In Bezug auf die 1930er Jahre schrieb er das

Es ist unmöglich, die Zurückhaltung von Männern und Frauen auf der linken Seite zu verstehen, um sich selbst zu kritisieren oder sogar oft zuzugeben, was in diesen Jahren in der UdSSR geschah, oder die Isolation der Kritiker der UdSSR links, ohne dass dieser Sinn ist Im Kampf gegen den Faschismus kämpften der Kommunismus und der Liberalismus im tiefen Sinne um die gleiche Sache. Ganz zu schweigen von der offensichtlicheren Tatsache ... dass Stalin unter den Bedingungen der 1930er Jahre ein russisches Problem tat, wie schockierend es auch war, während Hitler überall eine Bedrohung war.[32]

Er behauptete, der Tod der UdSSR sei "nicht nur für Kommunisten, sondern für Sozialisten überall traumatisch".[33]

Weitere Ansichten

In Bezug auf Königin Elizabeth IIHobsbawm erklärte, dass die konstitutionelle Monarchie im Allgemeinen "einen zuverlässigen Rahmen für liberaldemokratische Regime erwiesen habe" und "wahrscheinlich nützlich bleiben".[34] Auf der Atomangriffe auf Japan Im Zweiten Weltkrieg hielt er sich der Ansicht fest, dass "es in der Entschlossenheit Japans noch weniger Anzeichen für einen Riss gab eine schnelle japanische Kapitulation ".[35] Er glaubte, es gäbe einen zusätzlichen politischen, nicht-militärischen Grund für die Bombenanschläge: "Vielleicht würde der Gedanke, den Verbündeten Amerikas, die UdSSR daran zu hindern . "[36] Hobsbawm wird zitiert, dass es neben dem Sex neben Sex nichts so intensives wie "Teilnahme an einer Massendemonstration in einer Zeit großer öffentlicher Erhebung" gibt.[8]

Rezeption

Im Jahr 1994, Neal Ascherson sagte über Hobsbawm: "Kein Historiker, der jetzt auf Englisch schreibt Mitarbeiter ".[9] Im Jahr 2002 wurde Hobsbawm vom Rechtsmagazin beschrieben Der Zuschauer als "wohl unser größter lebender Historiker - nicht nur Großbritanniens, sondern die Welt",[37] während Niall Ferguson schrieb: "Das Hobsbawm ist einer der großen Historiker seiner Generation ist unbestreitbar ... sein Quartett von Büchern, die mit dem Beginn der Bücher beginnen Das Alter der Revolution und enden mit Das Alter der Extreme Stellen Sie den besten Ausgangspunkt dar, den ich für alle kenne, die mit dem Studium der modernen Geschichte beginnen möchten. Nichts anderes, das von den britischen marxistischen Historikern produziert wird, wird nach diesen Büchern bestehen. "[38] In 2003, Die New York Times bezeichnete ihn als "einen der großen britischen Historiker seines Alters, als unapologetischer Kommunist und als Polymath, dessen gelehrte, elegant geschriebene Geschichten in Schulen hier und im Ausland immer noch weit verbreitet sind".[39] James Joll schrieb in Die New York Review of Books Das "Eric Hobsbawms Trilogie des 19. Jahrhunderts ist in den letzten Jahrzehnten eine der großen Errungenschaften des historischen Schreibens".[40] Mark Mazower schrieb über seine historischen Schriften, "über Trends, soziale Kräfte, groß angelegte Veränderungen gegenüber großen Entfernungen. Das Erzählen dieser Art von Geschichte auf eine Weise, die ebenso überzeugend ist wie eine Detektivgeschichte, ist eine echte Herausforderung von Stil und Komposition: In der Tetralogie, Hobsbawm zeigt, wie es geht. "[41] Ian Kershaw sagte, dass Hobsbawms Einstellung zum 20. Jahrhundert, sein Buch von 1994,. Das Alter der Extreme, bestand aus "meisterhafter Analyse".[42] In der Zwischenzeit, Tony JudtWährend er Hobsbawms großes Wissen und anmutiger Prosa lobte, warnte es, dass Hobsbawms Vorurteile zugunsten der UdSSR, Kommunistische Staaten und der Kommunismus im Allgemeinen und seine Tendenz, jede nationalistische Bewegung als vorübergehende und irrationale Verschiebung zu verfälschen, schwächte das Verständnis der Teile des 20. Jahrhunderts.[43]

In Bezug auf die Auswirkungen seiner marxistischen Aussichten und seines Mitgefühls auf sein Stipendium, Ben Pimlott sah es als "ein Werkzeug, die keine StraitJacket; er nicht dialektisch oder einer Parteilinie folgt", obwohl Judt argumentierte, dass es "seine Erreichung der analytischen Distanz, die er im 19. Jahrhundert tut Weil er sich nicht vollständig von der optimistischen Vision früherer Jahre befreien kann. Aus dem gleichen Grund ist er nicht so gut Faschismus".[5] In einer Umfrage von 2011 von 2011 Geschichte heute Magazin wurde er zum drittwichtigsten Historiker der letzten 60 Jahre ernannt.[44]

Nach dem Lesen Alter der ExtremeKremlinologe Robert Eroberung schloss, dass Hobsbawm unter einer "massiven Realitätsverleugnung" in Bezug auf die UdSSR leidet.[39] und John GrayObwohl er seine Arbeit im 19. Jahrhundert lobte, hat sie Hobsbawms Schriften in der Zeit nach 1914 als "banal im Extrem) beschrieben Tony Judt, um zu dem Schluss zu kommen, dass Hobsbawm sich selbst "provinziiert" hatte. Es ist ein verdammtes Urteil ".[45]

In einem Interview mit dem BBC -Fernsehen von 1994 mit dem kanadischen Akademiker von 1994 Michael IgnatieffHobsbawm sagte, dass der Tod von Millionen sowjetischer Bürger unter Stalin Wäre es wert, wenn eine wirklich kommunistische Gesellschaft das Ergebnis gewesen wäre.[3][46][47] Hobsbawm argumentierte, dass "in einer Zeit, in der Sie, wie Sie sich vorstellen mögen, absolut universell sind, die Chance, dass eine neue Welt in großem Leiden geboren wurde Union war nicht der Beginn der Weltrevolution ".[46][48] Im folgenden Jahr, wenn die gleiche Frage auf gestellt wird BBC Radio 4's Desert Island DiscsWenn "das Opfer von Millionen von Leben" die zukünftige kommunistische Gesellschaft wert gewesen wäre, antwortete er: "Das haben wir gefühlt, als wir den Zweiten Weltkrieg kämpften."[5] Er wiederholte, was er bereits zu Ignatieff gesagt hatte, als er das fragte rhetorische Frage"Sagen die Leute jetzt, wir hätten nicht hätten haben sollen Zweiter Weltkrieg, Weil mehr Menschen im Zweiten Weltkrieg starben als in Stalins Terror? ".[46]

Tony Judt war der Meinung, dass Hobsbawm "an einer schädlichen Illusion der späten Erleuchtung festgehalten wurde: Wenn man ein wohlwollendes Ergebnis versprechen kann, wäre es die menschlichen Kosten wert. Aber eine der großen Lektionen des 20. Jahrhunderts ist, dass es nicht wahr ist. Denn denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Denn für. Den Kosten. Ein so klarer Schriftsteller, er scheint blind für die schiere Auswahl des gezahlten Preises zu sein. Ich finde es eher tragisch als schändlich. "[5] Neil Ascherson glaubt, dass "Eric kein Mann ist, der sich entschuldigt oder schuldig ist. Er fühlt sich schlecht über die entsetzliche Verschwendung von Leben im sowjetischen Kommunismus. Aber er weigert sich zu erkennen, dass er etwas bedauert. Er ist nicht diese Art von Person."[5] Hobsbawm selbst schrieb in seiner Autobiographie, dass er "historisches Verständnis ... nicht Zustimmung, Zustimmung oder Sympathie" wünscht.[49]

Abgesehen von den 1930er Jahren wurde Hobsbawm dafür kritisiert, dass er seine Mitgliedschaft mit kommunistischer Partei nie aufgegeben hatte. Während Menschen mögen Arthur Koestler verließ die Partei, nachdem er den freundlichen Empfang des nationalsozialistischen Außenministers gesehen hatte Joachim von Ribbentrop in Moskau während der Jahre der Molotow -Ribbentrop -Pakt (1939–1941),[50] Hobsbawm stand auch nach den sowjetischen Interventionen der Ungarische Revolution von 1956 und die Prag Spring.[5][39] In seiner Rezension von Hobsbawms 2002 Memoiren,, Interessante Zeiten, Niall Ferguson schrieb:

Die Essenz des Kommunismus ist die Abnegation der individuellen Freiheit, wie Hobsbawm in einer erschreckenden Passage zugibt: "Die Partei ... hatte die erste oder genauer und Hierarchie. Wir haben die absolute Verpflichtung akzeptiert, 'den Zeilen' zu folgen, die es uns vorgeschlagen hat, selbst wenn wir nicht damit einverstanden waren ... Wir haben getan, was es uns befohlen hat ... was auch immer sie bestellt hatte, wir hätten gehorcht. . Wenn die Party Ihnen befohlen hat, Ihren Geliebten oder Ehepartner zu verlassen, haben Sie dies getan. "

Betrachten Sie einige der "Linien" unseres Historikers pflichtbewusst zu Toed. Er nahm die Ordnung an, sich gegen die Nazis gegen die zu stellen Weimar-Unterstützung der Sozialdemokraten im großen Berliner Transportstreik von 1932. Er nahm den Orden an, um sich den Nazis gegen Großbritannien und Frankreich zu stellen Ribbentrop -Molotov -Pakt von 1939. Er akzeptierte das Exkommunikation von Tito. Er diente die Ausstellungsversuche von Männern mögen László Rajk in Ungarn.

1954 kurz danach Stalins Der Tod besuchte er Moskau Als eines der geehrten Mitglieder der Historikergruppe des Britische Kommunistische Partei. Er gibt zu, dass er zwei Jahre später bestürzt wurde, als er zwei Jahre später, Chruschtschow Stalins Verbrechen anprangerte Bei der 20. Kongress der sowjetischen Kommunistischen Partei. Als Chruschtschow selbst die Tanks befahl BudapestUngarn, Hobsbawm sprach schließlich auf und veröffentlichte einen Protestbrief. Aber er verließ die Party nicht.[38]

Hobsbawm ließ seine Mitgliedschaft nicht lange vor der Auflösung der Partei im Jahr 1991 verfallen.[5]

In seinen Memoiren schrieb Hobsbawn: "Der Traum vom Oktoberrevolution ist immer noch irgendwo in mir ... Ich habe aufgegeben, nein, abgelehnt, aber es wurde nicht ausgelöscht. Bis heute bemerke ich, dass ich die Erinnerung und Tradition der UdSSR mit einem Genuss und Zärtlichkeit behandle. "[51] Rezension des Buches, David Caute schrieb: "Man fragt immer wieder Hobsbawm: Wusstest du nicht was? Deutscher Und Orwell wusste es? Weißt du nicht von der induzierten Hungersnot, den Schrecken von Kollektivierung, Die falschen Geständnisse, der Terror innerhalb der Partei, die massive erzwungene Arbeit des Gulags? Wie Orwell selbst dokumentierte, waren viele Beweise schon vor 1939 zuverlässig erkennbar, aber Hobsbawm plädiert dafür, dass viel davon nicht zuverlässig erkennt war, bis die Denunziation von Stalin 1956 Stalin von Chruschtschow zuverlässig war. "[37]

Überprüfung von Hobsbawms 2011 Wie man die Welt verändert in Das Wall Street Journal, Michael C. Moynihan argumentiert:

Wenn die blutige Geschichte des Kommunismus des 20. Jahrhunderts in die Ablehnung von Herrn Hobsbawm eindringt, wird sie schnell entlassen. Der von der Sowjetunion nach dem Zweiten Weltkrieg besetzten Länder - "Der Zweite Weltkrieg", sagt er mit charakteristischer Rutschiness, "führte kommunistische Parteien zur Macht" in Ost- und Mitteleuropa - er erklärt, dass eine "mögliche Kritik der Neuen Kritik an die Neue [ Nach dem Krieg] Socialist Regimen betrifft uns hier nicht. " Warum haben kommunistische Regime die Merkmale des staatlichen Terrors, der Unterdrückung und des Mordes geteilt? "Diese Frage zu beantworten ist nicht Teil des vorliegenden Kapitels." Bezüglich der Ausführbarer Pakt zwischen Nazi Deutschland und Stalinist Russland, was viele ehemalige kommunistische Sympathisanten in das Leben des Antikommunismus schockierte, entlässt Hobsbawm die "Zick-Zacks und Wendungen von" Komintern und die sowjetische Politik, "speziell die" Überwachung von 1939–41 ", die" hier nicht festhalten ". In gewisser Hinsicht haben die Bewunderer von Herrn Hobsbawm in Bezug Der italienische Kommunismus und vor-sowjetische sozialistische Bewegungen. Aber dieses Wissen wird verschwendet, wenn es verwendet wird, um nicht vertrauenswürdige Geschichte zu schreiben.[39]

Überprüfen des gleichen Buches, Francis Wheen argumentierte in ähnlicher Weise: "Beim Schreiben darüber, wie die antifaschistischen Kampagnen der 1930er Jahre neue Rekruten für die kommunistische Sache gebracht haben, kann er sich nicht einmal dazu bringen, die zu erwähnen Hitler-Stalin-Paktbezieht sich nur auf "vorübergehende Episoden wie 1939–41". Das Sowjetinvasion Ungarns und die zerquetschen des Prag Spring werden übersprungen. "[52] Eine alternative konservative Bewertung von Hobsbawm kam von Matthew Walther in Nationale Überprüfung. While critical of Hobsbawm for his communist sympathies and his purported views about Israel, Walther wrote that "There is no denying his [Hobsbawm's] intelligence and erudition" and concluded that "if Hobsbawm is read 50 or 100 years from now, it will probably be Trotzdem und nicht wegen seiner Politik. "[53]

Im Jahr 2008 fasste der Historiker Tony Judt die Karriere von Hobsbawm zusammen: "Eric J. Hobsbawm war ein brillanter Historiker in der großen englischen Tradition der narrativen Geschichte. Auf allem, was er berührte, schrieb er viel besser, hat normalerweise viel mehr gelesen und hatte eine breitere und subtileres Verständnis als seine modischeren Emulatoren. Wenn er kein lebenslanger Kommunist gewesen wäre, würde er einfach als einer der großen Historiker des 20. Jahrhunderts in Erinnerung bleiben. “[3]

Persönliches Leben

Hobsbawms Freund, Historiker Donald Sassoon, schrieb: "Hobsbawm war kein jüdischer Historiker; er war ein Historiker, der zufällig jüdisch war."[54] Seine erste Ehe war 1943 mit Muriel Seaman. Sie ließen sich 1951 scheiden.[3] Seine zweite Ehe war mit Marlene Schwarz, mit der er zwei Kinder hatte. Julia Hobsbawm und Andy Hobsbawm. Julia ist Geschäftsführer von Hobsbawm Media and Marketing und Gastprofessor von Öffentlichkeitsarbeit Bei der College of Communication, University of the Arts London.[55][56] Er hatte einen außerehelichen Sohn, Joshua Bennathan, der im November 2014 starb.[3][57]

Tod

Hobsbawms Grab in Highgate Cemetery

Hobsbawm starb an Komplikationen von Lungenentzündung und Leukämie am Royal Free Hospital in London am 1. Oktober 2012 im Alter von 95 Jahren.[58] Seine Tochter Julia sagte: "Er hatte einige Jahre ohne Aufregung oder Fanfare stillschweigend gegen Leukämie gekämpft. Bis zum Ende hielt er Schritt, was er am besten tat, er hielt mit aktuellen Angelegenheiten Schritt, da gab es einen Stapel von Zeitungen durch sein Bett ".[59]

Nach Hobsbawms Todesreaktionen beinhalteten Lob für seine "schiere akademische Produktivität und Fähigkeiten" und "harte Argumentation" in Der Wächter.[60] Reaktion auf Nachrichten von Hobsbawms Tod, Ed Miliband nannte ihn "einen außergewöhnlichen Historiker, ein Mann, der von seiner Politik begeistert ist ... er brachte die Geschichte aus dem heraus Elfenbeinturm und in das Leben der Menschen ".[58]

Er war eingeäschert bei Golders Green Crematorium und seine Asche wurde beigesetzt Highgate Cemetery, sehr nah an Karl Marx. Ein Gedenkgottesdienst für Hobsbawm fand am statt Neue Schule Im Oktober 2013.[53]

Einfluss

Aufgrund seines Status als weit verbreiteter und prominenter kommunistischer Historiker und der Tatsache, dass seine Ideologie seine Arbeit beeinflusst hatte, wurde Hobsbawm die Verbreitung marxistischer Gedanken auf der ganzen Welt zugeschrieben.[1] Seine Schriften erreichten eine besondere Bedeutung in Indien und Brasilien In den 1960er und 1970er Jahren in einer Zeit der lebhaften Debatte über die politische und soziale Zukunft dieser Länder.[1] Emile Chabal in einem Aufsatz für Äon, schrieb: "In der Zeit der frühen 1960er Jahre bis in die späten 80er Jahre konnten Marxisten in nichtkommunistischen Ländern zunehmend an einer transnationalen Diskussion über die Vergangenheit und die Zukunft des Kapitalismus und die vielversprechendsten Agenten des revolutionären Wandels teilnehmen. Hobsbawm spielte eine Hauptrolle in diesen Diskussionen - und gelegentlich die Agenda festlegen. "[1]

Partielle Veröffentlichungsliste

Eine vollständige Liste von Eric Hobsbawms Veröffentlichungen, privaten Papieren und anderen unveröffentlichten Materialien finden Sie in der Eric Hobsbawm Bibliographie.

Buch Datum Verleger ISBN Anmerkungen Zitiert
Wendepunkt der Arbeit: Auszüge aus zeitgenössischen Quellen 1948 Lawrence & Wishart ISBN0-901759-65-1
Primitive Rebellen: Studien an archaischen Formen sozialer Bewegungen im 19. und 20. Jahrhundert 1959, 1963, 1971 Manchester University Press ISBN0-7190-0493-4 in den USA: Soziale Banditen und primitive Rebellen, Free Press, 1960 [61][62]
Die Jazzszene 1959 Weidenfeld & Nicolson ISBN0-297-79568-6 als Francis Newton [3]
Das Alter der Revolution: Europa 1789–1848 1962 Abakus (VEREINIGTES KÖNIGREICH)
Vintage -Bücher (UNS.)
ISBN0-679-77253-7
Arbeitende Männer: Studien in der Geschichte der Arbeit 1964 Weidenfeld & Nicolson ISBN0-297-76402-0 [62]
Präkapitalistische wirtschaftliche Formationen 1965 Lawrence & Wishart ISBN0-7178-0165-9 Editor; Essays von Karl Marx
Industrie und Imperium: von 1750 bis heute 1968 Pelikan ISBN0-14-013749-1
Banditen 1969 Weidenfeld & Nicolson ISBN0-394-74850-6
Captain Swing 1969 Lawrence & Wishart ISBN0-85315-175-x mit George Rudé
Revolutionäre: zeitgenössische Aufsätze 1973 Weidenfeld & Nicolson ISBN0-297-76549-3
Das Alter der Kapital: 1848–1875 1975 Weidenfeld & Nicolson ISBN0-297-76992-8 [62]
Italienischer Weg zum Sozialismus: Ein Interview von Eric Hobsbawm mit Giorgio Napolitano 1977 Lawrence Hill und Co. ISBN0-88208-082-2
Die Geschichte des Marxismus: Marxismus in Marx's Day, Vol. 1 1982 Harvester Press ISBN0-253-32812-8 Editor
Die Erfindung der Tradition 1983 Cambridge University Press ISBN0-521-43773-3 Herausgeber, mit Terence Ranger [62]
WELD DER WEIBUNG: Weitere Studien in der Geschichte der Arbeit 1984 Weidenfeld & Nicolson ISBN0-297-78509-5 in den USA als Arbeiter: Arbeitswelten der Arbeit, Pantheon Bücher, 1984 [62]
Das Zeitalter des Reiches: 1875–1914 1987 Weidenfeld & Nicolson (Erstausgabe) ISBN0-521-43773-3 [62]
Politik für eine rationale Linke: Politisches Schreiben, 1977–1988 1989 Rückseite ISBN0-86091-958-7
Echos der Marseillaise: Zwei Jahrhunderte blicken auf die französische Revolution zurück 1990 Rückseite ISBN0-86091-937-4
Nationen und Nationalismus seit 1780: Programm, Mythos, Realität 1991 Cambridge University Press ISBN0-521-43961-2 [62]
Das Alter der Extreme: Das kurze 20. Jahrhundert, 1914–1991 1994 Michael Joseph (VEREINIGTES KÖNIGREICH)
Vintage -Bücher (UNS.)
ISBN0-679-73005-2 zusammen mit seinen drei Prequels: Die Herstellung der modernen Welt, Die Folio -Gesellschaft, London, 2005
Kunst und Macht: Europa unter den Diktatoren Ausstellungskatalog[63] 1995 Hayward Gallery ISBN0-500-23719-0 Herausgeber, mit Dawn Ades, David Elliott, Boyd Whyte iain und Tim Benton
Auf Geschichte 1997 Weidenfeld & Nicolson ISBN0-349-11050-6 [62]
1968 Magnum auf der ganzen Welt 1998 Hazan ISBN2-85025-588-2 Herausgeber mit Marc Weitzmann
Hinter der Zeit: Niedergang und Fall des 20. Jahrhunderts Avantgarde 1998 Themse und Hudson ISBN0-500-55031-x
Ungewöhnliche Menschen: Widerstand, Rebellion und Jazz 1998 Weidenfeld & Nicolson ISBN0-297-81916-x
Karl Marx und Friedrich Engels, Das kommunistische Manifest: Eine moderne Ausgabe 1998 Rückseite ISBN1-85984-898-2 Editor
Das neue Jahrhundert: Im Gespräch mit Antonio Polito 2000 Little, braun ISBN0-316-85429-8 in den USA: Am Rande des neuen Jahrhunderts, Die neue Presse, 2001
Interessante Zeiten: Ein Leben des 20. Jahrhunderts 2002 Allen Lane ISBN0-7139-9581-5 Autobiographie
Globalisierung, Demokratie und Terrorismus 2007 Little, braun ISBN0-316-02782-0 Ein Teil davon in den USA: Über Empire: Amerika, Krieg und globale Vorherrschaft, Pantheon, 2008
Wie man die Welt verändert: Geschichten von Marx und Marxismus 2011 Little, braun ISBN1-4087-0287-8 [64]
Frakturierte Zeiten: Kultur und Gesellschaft im 20. Jahrhundert 2013 Little, braun ISBN14087-0428-5
Viva la Revolucion: Hobsbawm über Lateinamerika 2016 Little, braun ISBN14087-0707-1 Gesammelte politische und historische Aufsätze zur Geschichte Lateinamerikas
Über den Nationalismus 2021 Little, braun ISBN14087-1157-5 Gesammelte Essays zum Nationalismus

Ehrungen und Auszeichnungen

Abzeichen von CH.

Siehe auch

Anmerkungen

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Auszeichnungen
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Gefolgt von
Donald Sassoon