Enzyklopédie

Encyclopédie, OU Dictionnaire Raionné des Sciences, des Arts et des Métiers
Encyclopedie de D'Alembert et Diderot - Premiere Page - ENC 1-NA5.jpg
Das Titelblatt des Enzyklopédie
Autor Zahlreiche Mitwirkende, bearbeitet von Denis Diderot und Jean Le Rond d'Alembert
Land Frankreich
Sprache Französisch
Thema Allgemein
Genre Bezug Enzyklopädie
Verleger André Le Breton, Michel-Antoine David, Laurent Durand und Antoine-Claude Briason
Veröffentlichungsdatum
1751–1766

Encyclopédie, OU Dictionnaire Raionné des Sciences, des Arts et des Métiers (Englisch: Enzyklopädie oder ein systematisches Wörterbuch der Wissenschaften, Kunst und Kunsthandwerk),[1] besser bekannt als Enzyklopédiewar ein General Enzyklopädie veröffentlicht in Frankreich Zwischen 1751 und 1772 mit späteren Ergänzungen, überarbeiteten Ausgaben und Übersetzungen. Es hatte viele Schriftsteller, die als die bekannt waren Enzyklopédistes. Es wurde von bearbeitet von Denis Diderot und bis 1759 zusammengearbeitet von Jean Le Rond d'Alembert.[2]

Das Enzyklopédie ist am berühmtesten dafür, den Gedanken an die zu repräsentieren Aufklärung. Laut Denis Diderot in dem Artikel "Encyclopédie", der Enzyklopédie 'S Ziel war "die Art und Weise zu verändern, wie Menschen denken" und für Menschen (für Menschen (Bourgeoisie) in der Lage sein, sich zu informieren und Dinge zu wissen.[3] Er und die anderen Mitwirkenden befürworteten sich für die Säkularisierung von der weg lernen Jesuiten.[4] Diderot wollte das gesamte Wissen der Welt in die einbeziehen Enzyklopédie und hoffte, dass der Text all diese Informationen an die öffentlichen und zukünftigen Generationen weiterleiten könnte.[5]

Es war auch die erste Enzyklopädie, die Beiträge von vielen benannten Mitwirkenden umfasste, und es war die erste allgemeine Enzyklopädie, die das beschreibt mechanische Künste. In der ersten Veröffentlichung wurden siebzehn Foliovolumina von detaillierten Gravuren begleitet. Spätere Bände wurden ohne Gravuren veröffentlicht, um ein breites Publikum in Europa besser zu erreichen.[6]

Ursprünge

Das Enzyklopédie wurde ursprünglich als französische Übersetzung von konzipiert Ephraim Chambers's Cyclopaedia (1728).[7] Ephraim Chambers hatte zuerst seine veröffentlicht Cyclopaedia oder ein universelles Wörterbuch der Künste und Wissenschaften In zwei Bänden in London im Jahr 1728, nachdem mehrere Künste- und Wissenschaften, die seit dem späten 17. Jahrhundert in Europa entstanden waren,.[8][9] Diese Arbeiten wurden sehr bekannt, und zwischen 1738 und 1742 wurden vier Ausgaben veröffentlicht. Es erschien zwischen 1747 und 1754 eine italienische Übersetzung. In Frankreich hatte ein Mitglied der Bankenfamilie Lambert begonnen, Kammern in Französisch zu übersetzen.[10] Aber 1745 der Expatriate Englishman John Mills und Deutsch Gottfried Sellius waren die ersten, die tatsächlich eine französische Ausgabe von Ephraim Chambers's vorbereiteten Cyclopaedia zur Veröffentlichung, die sie berechtigen Enzyklopédie.

Anfang 1745 ein Prospekt für die Enzyklopédie[11] wurde veröffentlicht, um Abonnenten für das Projekt anzulocken. Dieser vierseitige Prospekt wurde von Jean-Michel Papillon, illustriert, illustriert.[12] und begleitet von einem Plan und erklärte, dass die Arbeiten von Juni 1746 bis Ende 1748 in fünf Bänden veröffentlicht werden würden.[13] Der Text wurde von Mills und Sellius übersetzt und von einer unbenannten Person korrigiert, die anscheinend gewesen zu sein scheint Denis Diderot.[14]

Der Prospekt wurde ziemlich positiv überprüft und in mehreren Zeitschriften ausführlich zitiert.[15] Das Mémoires pour l'histoire des Sciences et des Beaux Arts Das Journal lobte in seinem Lob: "Voici Deux des Plus-Fortes-Unternehmers de Littérature qu'on ait faites depuis long temps" (hier sind zwei der größten Bemühungen, die in der Literatur seit langem unternommen werden).[16] Das Mercure Journal Im Juni 1745 druckte er einen 25-seitigen Artikel, der die Rolle von Mills als Übersetzer speziell lobte; das Tagebuch stellte Mills als englischer Gelehrter vor, der in Frankreich aufgewachsen war und sowohl Französisch als auch Englisch als Eingeborener sprach. Das Tagebuch berichtete, dass Mills die Arbeit mit mehreren Akademikern diskutiert hatte, eifrig auf das Projekt war, sein Vermögen der Unterstützung dieses Unternehmens gewidmet hatte und der einzige Eigentümer des Verlags Privileg war.[17]

Die Zusammenarbeit fiel jedoch später 1745 auseinander. André Le BretonDer Verlag beauftragte, die physische Produktion und den Verkauf der Bände zu verwalten, und betrogen Mills aus dem Abonnementgeld und behauptete beispielsweise, dass Mills 'Kenntnis von Französisch unzureichend sei. In einer Konfrontation griff Le Breton körperlich Mühlen an. Mills brachte Le Breton vor Gericht, aber das Gericht entschied sich zu Gunsten von Le Breton. Mills kehrte kurz nach der Entscheidung des Gerichts nach England zurück.[18][19] Für seinen neuen Redakteur entschied sich Le Breton für den Mathematiker Jean Paul de Gua de Maleves. Unter den von Malven angeheuerten waren die Jungen Étienne Bonnot de Condillac, Jean Le Rond d'Alembert, und Denis Diderot. Innerhalb von dreizehn Monaten, im August 1747, wurde Gua de Maleves als ineffektiver Führer entlassen. Le Breton stellte dann Diderot und D'Alembert als neue Herausgeber ein.[20] Diderot würde für die nächsten 25 Jahre als Herausgeber bleiben und das sehen Enzyklopédie bis zu seiner Fertigstellung; D'Alembert würde diese Rolle 1758 verlassen. Als D'Alembert an der Arbeit arbeitete Enzyklopédie, sein Titel erweitert. Ab 1750 war der volle Titel Encyclopédie, OU Dictionnaire Raialtné des Sciences, des Arts et des Métiers, par une société de Gens de Lettres, Mis enordre par M. dederot de l'Académie des Sciences et Belles-Lettres de Prus, ET Quant à la Party mathématique, Pary M. d'Alembert de l'Académie Royale des Sciences de Paris, de Celle de Prusse et de la Société Royale de Londres. ("Enzyklopädie: oder ein systematisches Wörterbuch der Wissenschaften, Kunst und Handwerk, von einer Gesellschaft von Personen von Briefen, herausgegeben von M. Dederot von der Akademie der Wissenschaften und Belles-Lettres von Preußen: In Bezug auf den mathematischen Teil, arrangiert von M. d'Alembert von der Royal Academy of Sciences of Paris, der Akademie der Wissenschaften in Preußen und der Royal Society of London. ") Die Titelseite wurde als d 'geändert' geändert ' Alembert erwarb weitere Titel.

Veröffentlichung

Auszug aus dem Frontispiz des Enzyklopédie (1772). Es wurde von gezeichnet von Charles-Nicolas Cochin und von Bonaventure-Louis Prévost graviert. Die Arbeit ist beladen mit Symbolismus: Die Figur in der Mitte repräsentiert die Wahrheit - durch helles Licht umdrängt (das zentrale Symbol der Erleuchtung). Zwei weitere Figuren auf der Rechten, Vernunft und Philosophie reißen den Schleier aus der Wahrheit.

Die Arbeit bestand aus 28 Bänden mit 71.818 Artikeln und 3.129 Abbildungen.[21] Die ersten siebzehn Bände wurden zwischen 1751 und 1765 veröffentlicht; Elf Bände von Platten wurden bis 1772 beendet. Graveur Robert Bénard bereitgestellt mindestens 1.800 Teller für die Arbeit. Das Enzyklopédie In den ersten zwanzig Jahren der Veröffentlichung verkauften 4.000 Exemplare und erzielten einen Gewinn von 2 Millionen Livres für seine Investoren.[22] Aufgrund seines gelegentlichen radikalen Inhalts (siehe "Inhalt" unten), die Enzyklopédie verursachte große Kontroversen in konservativen Kreisen und in der Initiative der Parlement of ParisDie französische Regierung setzte die Enzyklopädie aus Privileg 1759.[23] Interessanterweise die Enzyklopédie war auch 1752 nach Veröffentlichung des zweiten Bandes verboten worden.[24] Trotz dieser Probleme wurde die Arbeit im Geheimen fortgesetzt, teilweise, weil das Projekt Anhänger stark platziert hatte, wie z. Malesherbes und Madame de Pompadour.[25] Die Behörden ignorierten die fortgesetzte Arbeit bewusst; Sie glaubten, dass ihr offizielles Verbot ausreicht, um die Kirche und andere Feinde des Projekts zu beschwichtigen.

Während der "geheimen" Zeit hat Diderot eine bekannte Arbeit von Subterfuge erreicht. Die Titelseiten der Bände 1 bis 7, die zwischen 1751 und 1757 veröffentlicht wurden, forderten Paris als Veröffentlichungsort. Die Titelseiten der nachfolgenden Textvolumina von 8 bis 17, die 1765 zusammen veröffentlicht wurden, zeigen jedoch Neufchastel als Ort der Veröffentlichung. Neuchâtel ist sicher über der französischen Grenze in der heutigen Schweiz, aber was damals ein unabhängiges Fürstentum war,[26] wo offizielle Produktion der Enzyklopédie war vor Einmischung durch Agenten des französischen Staates. Insbesondere Regimegegner der Enzyklopédie konnte die Produktionsplatten für die nicht ergreifen Enzyklopédie in Paris, weil diese Druckplatten angeblich nur in der Schweiz existierten. In der Zwischenzeit dauerte die tatsächliche Produktion von Bänden 8 bis 17 in Paris leise.

1775, Charles Joseph Panckkoucke erhielt die Rechte, die Arbeit neu auszugeben. Er gab von 1776 bis 1780 fünf Bände mit ergänzendem Material und einen Zweibände-Index aus Enzyklopédiefür insgesamt 35 Bände, obwohl sie von den ursprünglichen Autoren nicht geschrieben oder bearbeitet wurden.

Von 1782 bis 1832 veröffentlichten Panckkoucke und seine Nachfolger eine erweiterte Ausgabe der Arbeiten in rund 166 Bänden als die Enzyklopédie Méthodique. Diese Arbeit, die für ihre Zeit enorm war, besetzte tausend Arbeiter in der Produktion und 2.250 Mitwirkende.

Mitwirkende

Da das Ziel der Herausgeber der Enzyklopédie Diderot und D'Alembert wussten, dass sie alle Wissen auf der Welt sammeln, wussten, dass sie verschiedene Mitwirkende benötigen würden, um ihnen bei ihrem Projekt zu helfen.[27] Viele der Philosophien (Intellektuelle der Franzosen Aufklärung) beiträgt zur Enzyklopédie, einschließlich Diderot selbst, Voltaire, Rousseau, und Montesquieu.[7] Der produktivste Mitwirkende war Louis de Jaucourt, der zwischen 1759 und 1765 oder etwa acht pro Tag 17.266 Artikel schrieb, die volle 25% der Enzyklopédie. Die Veröffentlichung wurde zu einem Ort, an dem diese Mitwirkenden ihre Ideen und Interessen teilen konnten.

Wie Frank Kafker argumentiert hat, waren die Encyclopedists jedoch keine einheitliche Gruppe:[28]

... Trotz ihres Rufs waren [die Enzyklopädien] keine engmaschige Gruppe von Radikale Absicht, das alte Regime in Frankreich zu untergraben. Stattdessen waren sie eine unterschiedliche Gruppe von Männern von Briefen, Ärzten, Wissenschaftlern, Handwerkern und Gelehrten ... selbst die kleine Minderheit, die verfolgt wurden von der Monarchie - war nicht vor, sich zu stellen, dass ihre Ideen eine Revolution fördern würden.

Im Folgenden finden Sie eine Liste bemerkenswerter Mitwirkender mit ihrem Beitragsbereich (für eine detailliertere Liste siehe Enzyklopédistes):

Aufgrund der kontroversen Natur einiger Artikel wurden einige seiner Herausgeber ins Gefängnis geschickt.[29]

Inhalt und Kontroversen

Struktur

Abb. 3: "Figuratives System des menschlichen Wissens", die Struktur, die die Enzyklopédie organisiertes Wissen in. Es hatte drei Hauptzweige: Erinnerung, Vernunft und Vorstellungskraft.

Wie die meisten Enzyklopädien die Enzyklopédie versuchte, menschliches Wissen in verschiedenen Bereichen und Themen zu sammeln und zusammenzufassen, von der Philosophie bis zur Theologie bis zur Wissenschaft und der Künste. Das Enzyklopédie war umstritten für die Neuorganisation von Wissen basierend auf Mensch Grund anstelle von Natur oder Theologie.[30] Wissen und Intellekt verzweigen aus den drei Kategorien des menschlichen Denkens, während alle anderen wahrgenommenen Aspekte des Wissens, einschließlich der Theologie, einfach Zweige oder Komponenten dieser von Menschen hergestellten Kategorien waren.[31] Die Einführung in die Enzyklopédie, D'Alemberts "Vordiskurs"Gilt als wichtige Darstellung von Aufklärungsidealen.

Religiöse und politische Kontroversen

Sie kritisierten den Aberglauben hart als intellektueller Fehler in seinem Artikel zu diesem Thema.[32] Sie bezweifelten daher die Authentizität vorausgesetzter historischer Ereignisse in der Bibel und stellten die Gültigkeit von Wundern und die Auferstehung in Frage.[33] Einige zeitgenössische Gelehrte argumentieren jedoch die skeptische Sichtweise von Wundern in der Enzyklopédie kann in Bezug auf "interpretiert werden"evangelisch Debatten über die Einstellung der Charismata. "[34]

Diese Herausforderungen führten zu einer Unterdrückung der Kirchen- und Staatsbehörden. Das Enzyklopédie und seine Mitwirkenden hatten viele Angriffe und Zensurversuche durch den Geistlichen oder andere Zensoren, die die Veröffentlichung des Projekts sowie die Autoren selbst bedrohten. Das King's Council unterdrückte die Enzyklopédie 1759.[35] Das katholische Kirche, unter Papst Clement XIII, legte es auf seine Liste der verbotenen Bücher. Prominente Intellektuelle kritisierten es am bekanntesten, Lefranc de Pompignan Bei der Französische Akademie. Dramatiker, Charles Palissot de Montenoy, schrieb ein Stück namens namens Les Philosophes um die zu kritisieren Enzyklopédie.[36] Wenn Abbé André Morellet, einer der Mitwirkenden an der Enzyklopédie, schrieb ein Scheinvorwort dafür, er wurde an die geschickt Bastille Aufgrund von Verleumdungsvorwürfen.[37]

Um sich vor Kontroversen zu verteidigen, schrieb die Artikel der Enzyklopädie gemischt über theologische Themen. Einige Artikel unterstützten die Orthodoxie, und einige beinhalteten offene Kritik an dem Christentum. Um eine direkte Vergeltung durch Zensoren zu vermeiden, versteckten Schriftsteller die Kritik häufig in obskuren Artikeln oder drückten sie ironisch aus.[38] Trotzdem griffen die Mitwirkenden die katholische Kirche in bestimmten Artikeln mit Beispielen, darunter die Kritik überschüssiger Feste, Klöster und Zölibat des Geistlichen, offen an.[39]

Politik und Gesellschaft

Das Enzyklopédie wird oft als Einfluss für die angesehen Französische Revolution Aufgrund seiner Betonung auf Erleuchtung politische Theorien. Diderot und andere Autoren in berühmten Artikeln wie "politischer Autorität" betonten die Verschiebung des Ursprungs der politischen Autorität von Göttlichkeit oder Erbe zum Volk. Dieses von Rousseau und andere vertretene Erleuchtungsideal war ein Befürchtung, dass die Menschen das Recht haben, ihrer Regierung in Form von Sozialverträgen zuzustimmen.[40]

Ein weiterer wichtiger, umstrittener Bestandteil politischer Themen in der Enzyklopédie war persönliche oder natürliche Rechte. Artikel wie "Naturrechte" von Diderot erklärten die Beziehung zwischen Einzelpersonen und dem Allgemeiner Wille. Der natürliche Zustand der Menschheit ist nach Angaben der Autoren barbarisch und unorganisiert. Um die Wünsche des Einzelnen und die Bedürfnisse des allgemeinen Willens auszugleichen, erfordert die Menschheit die Zivilgesellschaft und die Gesetze, die allen Personen zugute kommen. Schriftsteller in unterschiedlichem Maße kritisiert Thomas Hobbes'Vorstellungen einer egoistischen Menschheit, die einen Souverän erfordert, um darüber zu regieren.[41]

In Bezug auf die Ökonomie die Enzyklopédie Ausdrucksgunst für Laissez-Faire Ideale oder Prinzipien des wirtschaftlichen Liberalismus. Artikel über Wirtschaft oder Märkte wie "Wirtschaftspolitik" bevorzugten im Allgemeinen freien Wettbewerb und verurteilten Monopole. Artikel kritisierten häufig Gilden als Schaffung von Monopolen und genehmigten staatliche Interventionen zur Entfernung solcher Monopole. Die Autoren befürworteten die Ausweitung der Laissez-Faire-Prinzipien des Liberalismus vom Markt auf individuelle Ebene, z.[42]

Wissenschaft und Technik

Gleichzeitig die Enzyklopédie war ein riesiges Wissenskompendium, insbesondere in Bezug auf die Technologien der Zeit, in der die traditionellen Handwerkswerkzeuge und -prozesse beschrieben wurden. Viele Informationen wurden aus dem übernommen Beschreibungen des Arts et Métiers. Diese Artikel wandten einen wissenschaftlichen Ansatz zum Verständnis der mechanischen und Produktionsprozesse an und boten neue Wege, um Maschinen zu verbessern, um sie effizienter zu gestalten.[43] Diderot war der Ansicht, dass Menschen Zugang zu "nützlichem Wissen" haben sollten, dass sie sich auf ihren Alltag anwenden können.[44]

Beeinflussen

Das Enzyklopédie spielte eine wichtige Rolle im intellektuellen Foment, der zum zur Französische Revolution. "Keine Enzyklopädie war vielleicht von einer solchen politischen Bedeutung oder hat einen so auffälligsten Platz in der zivilen und literarischen Geschichte seines Jahrhunderts besetzt. Es wurde nicht nur versucht, Informationen zu geben, sondern auch die Meinung zu führen", schrieb die 1911 Encyclopædia Britannica. Im Die Enzyklopédie und das Zeitalter der Revolution, eine Arbeit, die in Verbindung mit einer Ausstellung von 1989 der Ausstellung der Enzyklopédie Bei der Universität von California, Los Angeles, Clorinda Donato schreibt Folgendes:

Die Enzyklopädie argumentierten und vermarkteten ihren Glauben an das Potenzial der Vernunft und des einheitlichen Wissens, um den menschlichen Willen zu stärken, und half so, die sozialen Probleme zu gestalten, die die französische Revolution angehen würde. Obwohl es zweifelhaft ist, ob die vielen Handwerker, Techniker oder Arbeiter, deren Arbeit und Präsenz im gesamten Durchsagen sind Enzyklopédie Tatsächlich lesen Sie es, dass die Anerkennung ihrer Arbeit der von Intellektuellen, Geistlichen und Herrschern entspricht das Gelände nach Anforderungen einer erhöhten Vertretung vorbereitete. Und so kam es dass der Enzyklopédie diente, um eine neue Kraftbasis zu erkennen und zu galvanisieren, die letztendlich zur Zerstörung alter Werte und zur Schaffung neuer beitragen (12).

Während viele Mitwirkende zur Enzyklopédie hatte kein Interesse an radikal reformierender französischer Gesellschaft, die Enzyklopédie Insgesamt zeigte auf diese Weise. Das Enzyklopédie bestritt, dass die Lehren der katholischen Kirche in Wissenschaftsfragen als maßgeblich behandelt werden könnten. Die Redakteure weigerten sich auch, die Entscheidungen politischer Mächte in intellektuellen oder künstlerischen Fragen als endgültig zu behandeln. Einige Artikel sprachen über die Veränderung sozialer und politischer Institutionen, die ihre Gesellschaft für alle verbessern würden.[45] Angesichts der Tatsache, dass Paris zu dieser Zeit die intellektuelle Hauptstadt Europas war und dass viele europäische Führer Französisch als administrative Sprache verwendeten, hatten diese Ideen die Fähigkeit zu verbreiten.[23]

Das Enzyklopédie'S Einfluss geht heute weiter.[46] Der Historiker Dan O'Sullivan vergleicht es mit Wikipedia:

Wie Wikipedia, die Enzyklopédie war eine kollaborative Anstrengung, an der zahlreiche Schriftsteller und Techniker beteiligt waren. Ebenso Wikipedianer Heute mussten Diderot und seine Kollegen sich mit der neuesten Technologie beschäftigen, um die Probleme der Gestaltung einer aktuellen Enzyklopädie zu entwickeln. Dazu gehörten, welche Art von Informationen enthalten sind, wie Sie Links zwischen verschiedenen Artikeln einrichten und wie die maximale Leserschaft erreicht werden kann.[47]

Statistiken

Ungefähre Größe der Enzyklopédie:

  • 17 Bände von Artikeln, ausgestellt von 1751 bis 1765
  • 11 Bände von Illustrationen, ausgestellt von 1762 bis 1772
  • 18.000 Seiten Text
  • 75.000 Einträge
    • 44.000 Hauptartikel
    • 28.000 Sekundärartikel
    • 2.500 Illustrationsindizes
  • Insgesamt 20.000.000 Wörter

Druckenlauf: 4.250 Exemplare (Hinweis: Selbst einbändige Werke im 18. Jahrhundert hatten selten einen Drucklauf von mehr als 1.500 Exemplaren).[48]

Zitate

  • "Das Ziel einer Enzyklopädie ist es, das gesamte auf der Erdoberfläche verteilte Wissen zusammenzustellen, das allgemeine System den Menschen, mit denen wir leben Von Jahrhunderten ist die Vergangenheit nicht nutzlos für die Jahrhunderte, die folgen, dass unsere Nachkommen, indem sie mehr gelernt werden, tugendhafter und glücklicher werden und dass wir nicht sterben, ohne dass wir es verdient haben, Teil der Menschheit zu sein. " (EnzyklopédieDiderot)[49][50]
  • "Vernunft ist dem Philosophen was Anmut ist für den Christen ... andere Männer gehen in der Dunkelheit; Der Philosoph, der die gleichen Leidenschaften hat, handelt erst nach Reflexion; Er geht durch die Nacht, aber es geht ihm eine Fackel voraus. Der Philosoph bildet seine Prinzipien auf eine Unendlichkeit bestimmter Beobachtungen. Er verwechselt die Wahrheit nicht mit Plausibilität; Er nimmt für die Wahrheit, was wahr ist, für Fälschungen, was falsch ist, zum Zweifel, was zweifelhaft und wahrscheinlich was wahrscheinlich ist. Der philosophische Geist ist also ein Geist der Beobachtung und Genauigkeit. "Philosophen, Dumarsais)
  • "Wenn ausschließliche Privilegien nicht gewährt würden und das Finanzsystem nicht dazu neigen würde, Wohlstand zu konzentrieren, würde es nur wenige große Vermögen und kein schnelles Wohlstand geben gleichmäßiger verteilt; extreme Armut und extremer Wohlstand wären ebenfalls selten. " (VermögenDiderot)
  • "Aguaxima, eine Pflanze, die in Brasilien und auf den Inseln Südamerikas wächst. Dies ist alles, was uns darüber informiert wird; Und ich würde gerne wissen, für wen solche Beschreibungen vorgenommen werden. Es kann nicht für die Eingeborenen der betroffenen Länder sein, die wahrscheinlich mehr über die Aguaxima wissen als in dieser Beschreibung enthalten sind und die nicht lernen müssen, dass die Aguaxima in ihrem Land wächst. Es ist, als ob Sie zu einem Franzose gesagt hätten, dass der Birnenbaum ein Baum ist, der in Frankreich, in Deutschland usw. wächst. Es ist auch nicht für uns gedacht. Was interessiert es uns, dass es in Brasilien namens Aguaxima gibt, wenn Alles, was wir darüber wissen, ist der Name? Was bringt es, den Namen zu geben? Es lässt das Unwissende genauso wie sie und lehrt den Rest von uns nichts. Wenn ich diese Pflanze hier auch hier erwähne, zusammen mit mehreren anderen, die genauso schlecht beschrieben werden, ist es für bestimmte Leser, die es vorziehen, in einem Wörterbuchartikel nichts zu finden, nicht in Betracht gezogen oder sogar etwas Dummes finden, als keinen Artikel zu finden überhaupt." (AguaximaDiderot)

Faksimiles

Readex Microprint Corporation, NY 1969. 5 Vol. Der vollständige Text und die Bilder reduziert sich auf vier doppelte Seiten des Originals, das auf einer Folio-Größe dieses Drucks erscheinen.

Später veröffentlicht von der Pergamon Press, NY und Paris mit ISBN0-08-090105-0.

Verweise

Zitate

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Literaturverzeichnis

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Weitere Lektüre

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  • Hazard, Paul. Europäisches Denken im 18. Jahrhundert von Montesquieu bis Lessing (1954). S. 199–224
  • Kafker, Frank A. und Serena L. Kafker. Die Enzyklopädie als Individuen: ein biografisches Wörterbuch der Autoren der Enzyklopédie (1988) ISBN0-7294-0368-8
  • Lough, John. Essays über die Enzyklopédie von Diderot und D'Alembert Oxford Up, 1968.
  • Pannabecker, John R. Diderot, die mechanischen Künste und die Enzyklopédie, 1994. mit Bibliographie.

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