Die antiken Ägyptischer Kalender - Ein Zivilkalender - war ein Sonnenkalender mit einem 365-tägigen Jahr. Das Jahr bestand aus drei Jahreszeiten von jeweils 120 Tagen und einem einer Interkalarer Monat von fünf Epagomenale Tage behandelt wie außerhalb des Jahres. Jede Saison war in vier Monate von 30 Tagen unterteilt. Diese zwölf Monate wurden zunächst innerhalb jeder Saison nummeriert, waren jedoch auch unter den Namen ihrer Hauptfestivals bekannt. Jeder Monat wurde in drei 10-Tage-Perioden unterteilt Decans oder Jahrzehnte. Es wurde vorgeschlagen, dass während der Neunzehnte Dynastie und die Zwanzigste Dynastie Die letzten zwei Tage eines jeden Dezan wurden normalerweise als ein Wochenende für die königlichen Handwerker behandelt, wobei königliche Handwerker frei von Arbeiten waren.[2]
Da dieses Kalendersjahr fast ein Viertelstäbchen kürzer war als das Sonnenjahr, verlor der ägyptische Kalender alle vier Jahre etwa einen Tag im Vergleich zur Gregorianischer Kalender. Es wird daher manchmal als die bezeichnet Wanderjahr (Latein: annus vagus), als seine Monate alle vier Jahre etwa einen Tag durch das Sonnenjahr gedreht wurden. Ptolemäus III's Canopus -Dekret versuchte, dies durch die Einführung eines sechsten epagomenalen Tags alle vier Jahre zu korrigieren, aber der Vorschlag wurde von den ägyptischen Priestern und Menschen widerstand Koptischer Kalender durch Augustus. Die Einführung von a Schalttag dem ägyptischen Kalender machte es dem reformierten gleichwertig Julian Kalender, obwohl es im weiteren Sinne weiterhin von der abweist Gregorianischer Kalender Um die meisten Jahrhunderte.
Dies Zivilkalender rannte gleichzeitig mit einem Ägyptischer Mondkalender die für einige religiöse Rituale und Feste verwendet wurde. Etwas Ägyptologen habe es als als Lunisolar, mit einem interkalarischen Monat angeblich alle zwei oder drei Jahre hinzugefügt, um seine Konsistenz mit dem Sonnenjahr aufrechtzuerhalten, aber keine Hinweise auf eine solche Interkalation vor dem 4. Jahrhundert v. Chr wurde bisher entdeckt.
Einstellen eines Kalenders durch die Nilflut wäre ungefähr so vage ein Geschäft, als ob wir unseren Kalender durch die Rückkehr des Frühlings einstellen würden violets.
Das derzeitige Verständnis der frühesten Entwicklung des ägyptischen Kalenders bleibt spekulativ. Eine Tablette aus der Regierungszeit der Erste DynastiePharaoDjer (c.3000BC) wurde einmal angenommen, dass die Ägypter bereits einen Zusammenhang zwischen dem hergestellt hatten Heliacal Rising von Sirius (Antike Ägypter: Spdt oder Sopdet, "Dreieck"; griechisch: Σῶθις, Also das) Und zu Beginn ihres Jahres, aber neuere Analysen haben sich in Frage gestellt, ob sich das Bild des Tablets überhaupt auf Sirius bezieht.[4] In ähnlicher Weise basierend auf der Palermo Stone, Alexander Scharff schlug vor, dass die Altes Königreich beobachtete ein 320-tägiges Jahr, aber seine Theorie wurde nicht allgemein anerkannt.[5] Einige Beweise deuten darauf hin, dass der frühe Zivilkalender 360 Tage hatte.[6] Obwohl es lediglich den ungewöhnlichen Status der fünf widerspiegeln könnte Epagomenale Tage Wie Tage "zu" zum richtigen Jahr hinzugefügt ".
Mit seinem Innenraum effektiv regnerlos Seit tausenden von Jahren,[7] Das alte Ägypten war "ein Geschenk des Flusses" Nil,[8] Deren jährliche Überschwemmung organisierte das natürliche Jahr in drei breite natürliche Jahreszeiten, die den Ägyptern als:[9][10][11]
Überschwemmung oder Flut (Antike Ägypter: Ꜣḫt, manchmal anglisiert als Akhet): Ungefähr von September bis Januar.
Entstehung oder Winter (Prt, manchmal anglisiert als Peret): Ungefähr von Januar bis Mai.
Niedriges Wasser oder Ernte oder Sommer (Šmw, manchmal anglisiert als Shemu): Ungefähr von Mai bis September.[9]
Bereits der Regierungszeit von Djer (c.3000BC, Dynastie i), jährliche Aufzeichnungen wurden von der Hochwassermarke der Flut aufbewahrt.[12]Otto E. Neugebauer stellte fest, dass ein 365-tägiges Jahr festgelegt werden kann, indem einige Jahrzehnte genauer Beobachtungen der Nilflut ohne Bedürfnis erforderlich sind astronomische Beobachtungen,[13] Obwohl die große Unregelmäßigkeit der Flut von Jahr zu Jahr[a] und die Schwierigkeit, eine ausreichend genaue Aufrechterhaltung zu erhalten Nilometer und Aufzeichnungen in prähistorischem Ägypten haben andere Gelehrte veranlasst, zu bezweifeln, dass es die Grundlage für den ägyptischen Kalender bildete.[3][6][15] Beachten Sie, dass die Namen der drei natürlichen Jahreszeiten in das Zivilkalenderjahr aufgenommen wurden (siehe unten), aber da dieses Kalenderjahr ein WanderjahrDie Jahreszeiten dieses Kalenders drehen sich langsam durch das natürliche Sonnenjahr, was bedeutet, dass die Bürgersaison die Akhet/Überschwemmung nur gelegentlich mit der Nilüberschwemmung zusammenfiel.
Mondkalender
Ein moderner Mondkalender für 2017
Die Ägypter scheinen ein rein benutzt zu haben Mondkalender Vor der Gründung des Solar -Zivilkalenders[16][17] in dem jeden Monat am Morgen begann, als der abnehmend Crescent Moon konnte nicht mehr gesehen werden.[15] Bis zum Schließen von Ägypten Polytheist Tempel unter dem ByzantinerDer Mondkalender wurde weiterhin als der verwendet liturgisches Jahr von verschiedenen Kulten.[17] Der Mondkalender teilte den Monat in vier Wochen ein, was jedes Quartal des Mondphasen.[18] Denn die genaue Morgenzeit, die für den Beginn des ägyptischen Tages in Betracht gezogen wird, bleibt ungewiss[19] und es gibt keine Hinweise darauf, dass eine andere Methode als Beobachtung verwendet wurde, um die Anfänge der Mondmonate vor dem zu bestimmen 4. Jahrhundert v. Chr.,[20] Es gibt keinen sicheren Weg, um genaue Daten im Mondkalender aus seinen bekannten Daten zu rekonstruieren.[19] Der Unterschied zwischen dem Beginn des Tages im ersten Licht des Morgengrauens oder bei Sonnenaufgang macht eine Verlagerung von 11 bis 14 Jahren bei datierten Beobachtungen des Mondzyklus aus.[21] Es bleibt nicht bekannt, wie die Ägypter mit der Dunkelheit durch Wolken umgegangen sind, und die besten aktuellen Algorithmen unterscheiden sich von der tatsächlichen Beobachtung des abnehmenden Halbmondes in etwa fünf Fällen.[19]
Parker und andere haben sich für seine Entwicklung zu einer Beobachtung ausgelöst und dann berechnet Lunisolar -Kalender[22] die einen 30 -tägigen verwendeten interkalarisch Monat alle zwei bis drei Jahre, um die unterzubringen MondjahrDer Verlust von etwa 11 Tagen im Jahr im Vergleich zur Sonnenjahr und um die Platzierung der aufrechtzuerhalten Heliacal Rising von Sirius innerhalb seines Zwölften Monat.[16] In den vorliegenden historischen Aufzeichnungen gibt es jedoch keine Beweise für einen solchen Monat.[23]
Ein zweiter Mondkalender wird von a bestätigt demotisch Astronomischer Papyrus[25] Datierung bis irgendwann nach 144 n. Lunisolar Kalender in Übereinstimmung mit dem ägyptischen Zivilkalender gemäß einem 25 -jährigen Zyklus.[26] Der Kalender scheint seinen Monat zu zeigen, beginnend mit der ersten Sichtbarkeit des Wachscrescent Moon, aber Parker zeigte einen Fehler im Zyklus von etwa einem Tag in 500 Jahren,[27] Verwenden Sie es, um zu zeigen, dass der Zyklus entwickelt wurde, um dem Neumond um 357 zu korrespondierenBC.[28] Dieses Datum platziert es vor dem Ptolemäische Periode und innerhalb des einheimischen Ägypters Dynastie xxx. Ägypten 1. persische BesatzungEs scheint jedoch wahrscheinlich seine Inspiration gewesen zu sein.[29] Die Berechnungen dieses Lunisolarkalenders wurden offenbar ohne Korrektur in die verwendet Römerzeitselbst wenn sie nicht mehr mit den beobachtbaren Mondphasen übereinstimmten.[30]
Die Tage des Mondmonats - den Ägyptern als "Tempelmonat" bekannt[24] - wurden individuell benannt und als Phasen im Leben des Mondgottes gefeiert, unterschiedlich Thoth in dem Mittleres Königreich oder Khonsu in dem Ptolemäische Ära: "Er ... ist gezeugt ... auf Psḏntyw; Er ist geboren Ꜣbd; Er wird danach alt Smdt".[31]
Der Zivilkalender wurde zu einem frühen Zeitpunkt in oder vor dem eingerichtet Altes Königreich, mit wahrscheinlichem Beweis für die Verwendung zu Beginn der Regierungszeit von Shepseskaf (c.2510BC, Dynastie IV) und bestimmte Bescheinigung während der Regierungszeit von Nerferirkare (Mitte des 25. JahrhundertsBC, Dynasty v).[54] Es basierte wahrscheinlich auf astronomische Beobachtungen von Sirius[15] Deren wieder auf dem Himmel tauchen eng dem durchschnittlichen Beginn der Nilflut durch den 5. und 4. Jahrtausend BC.[14][p] Eine aktuelle Entwicklung ist die Entdeckung, dass der 30-tägige Monat der Mesopotamischer Kalender Daten so spät wie die Jemdet Nasr Periode (spätes 4. JahrhundertBc),,[56] Eine Zeit ägyptische Kultur lieh verschiedene Objekte und kulturelle Merkmale aus dem Fruchtbarer Halbmonddie Möglichkeit offen zu lassen, dass die Hauptmerkmale des Kalenders auch in die eine oder andere Richtung geliehen wurden.[57]
Das Bürgerjahr umfasste genau 365 Tage,[q] unterteilt in 12 Monate von jeweils 30 Tagen und an eine Interkalarer Monat von fünf Tagen,[59] wurden als die Geburtstage der Götter gefeiert Osiris, Horus, Satz, Isis, und Nephthys.[60] Die regulären Monate wurden in Ägyptens drei Jahreszeiten eingeteilt,[59] was ihnen ihre ursprünglichen Namen gab,[61] und unterteilt in drei 10-Tage-Perioden als bekannt als Decans oder Jahrzehnte. In späteren Quellen wurden diese als "First", "Middle" und "Last" unterschieden.[62] Es wurde vorgeschlagen, dass während der Neunzehnte Dynastie und die Zwanzigste Dynastie Die letzten zwei Tage eines jeden Dezan wurden normalerweise als ein Wochenende für die königlichen Handwerker behandelt, wobei königliche Handwerker frei von Arbeiten waren.[63] Die Daten wurden typischerweise in a ausgedrückt YMD -Format, mit einer Pharao's Jahr gefolgt von dem Monat gefolgt vom Tag des Monats.[64] Zum Beispiel ereignete sich das neue Jahr an Ich Akhet 1.
Die Bedeutung des Kalenders auf Ägyptische Religion spiegelt sich in der Verwendung des Titels "Lord of Years" wider (Nb Rnpt)[65] für seine verschiedenen Schöpfergötter.[66] Die Zeit wurde auch als ein wesentlicher Aspekt von angesehen Maat,[66] die kosmische Ordnung, die sich widersetzte Chaos, Lügen und Gewalt.
Der Zivilkalender wurde offenbar in einem Jahr eingerichtet, als Sirius in seinem neuen Jahr aufstieg (Ich Akhet 1) Aber wegen seines Mangels an SchaltjahreEs begann langsam durch die nach rückwärts zu fahren Sonnenjahr. Sirius selbst, ungefähr 40 ° unter dem Ekliptik, folgt a Sothisches Jahr Fast genau passt dem der Sonne mit ihrem zusammen Wiedererscheinen jetzt vorkommen am Breite von Kairo (alt Heliopolis und Memphis) am 19.Juli (julianisch) nur zwei oder drei Tage später als sein Auftreten in der frühen Antike.[59][67]
Folgen Zensorinus[68] und Meyer,[69] Das Standardverständnis war, dass Sirius, vier Jahre nach Beginn des Kalenders, im ägyptischen Neujahr nicht mehr, sondern am nächsten Tag nicht mehr wieder aufgetaucht wäre (Ich Akhet 2); Vier Jahre später hätte es am Tag danach wieder aufgetaucht; und so weiter durch den gesamten Kalender, bis sein Aufstieg endlich zurückkehrte Ich Akhet 1 1460 Jahre nach der Gründung des Kalenders,[68][r] ein Ereignis, das als "bekannt ist"Apokatastase".[70] Aufgrund der extremen Regelmäßigkeit des Events wurden ägyptische Aufnahmen des kalenderen Datums des Aufstiegs von Sirius von verwendet Ägyptologen Um seinen Kalender und andere Ereignisse zu reparieren, die ihm datiert sind, zumindest bis zum Niveau der vierjährigen Zeiträume, die das gleiche Datum für Sirius 'Rückkehr teilen, bekannt als "Tetraëterides" oder "Quadrennia".[70] Zum Beispiel ein Konto, auf dem Sothis aufstieg III Peret 1- Der 181. Tag des Jahres - sollte zeigen, dass seit der letzten Apokatastase irgendwo 720, 721, 722 oder 723 Jahre vergangen sind.[68] Nach einem solchen Schema steigt die Aufzeichnung von Sirius auf II Shemu 1 In 239BC impliziert Apokatastasen am 1319 und 2779BC ± 3 Jahre.[21][s]ZensorinusDie Platzierung einer Apokatastase auf 21Juli Anzeige139[t] erlaubte die Berechnung seiner Vorgänger auf 1322, 2782 und 4242BC.[72][Fehlgeschlagene Überprüfung] Das letzte wird manchmal als "das erste genau datierte Jahr in der Geschichte" beschrieben[73] Aber da der Kalender zuvor bestätigt wird Dynastie XVIII Und das letzte Datum ist jetzt weit übertroffen frühe ägyptische Zivilisationes wird normalerweise zugeschrieben Dynastie II um das Mitte.[74][u]
Das klassische Verständnis des Sothic -Zyklus hängt jedoch von mehreren potenziell fehlerhaften Annahmen ab. Folgen Skaliger,[80] Das Datum des Zensorinus wird normalerweise auf 20 geformtJuli[W] Die alten Behörden geben jedoch eine Vielzahl von „festen“ Daten für den Aufstieg von Sirius an.[x] Seine Verwendung des Jahres 139 erscheint fraglich,[83] Wie 136 scheint der Beginn der Tetraëteris gewesen zu sein[84] und das spätere Datum, das den Geburtstag von Censorinus 'Patron schmeichelte.[85] Die perfekte Beobachtung des tatsächlichen Verhaltens von Sirius während des Zyklus - einschließlich seiner geringfügigen Verschiebung im Vergleich zum Sonnenjahr - würde eine Zeitraum von 1457 Jahren hervorrufen. Beobachtungsschwierigkeiten führen zu einem weiteren Fehlerrand von etwa zwei Jahrzehnten.[72] Obwohl sicher der ägyptische Tag am Morgen begann, werden weitere vier Jahre verschoben, je nachdem, ob der genaue Start beim ersten Licht der Morgendämmerung oder bei Sonnenaufgang aufgetreten ist.[21] Es wurde festgestellt Die erwartete Diskrepanz beträgt 1460 nicht mehr als 8 Jahre, der Zyklus wurde möglicherweise schematisch angewendet[70][86] Nach den Ziviljahren der Ägypter und des Julian -Jahres durch die Griechen und Römer.[68] Das Auftreten der Apokatastase in der 2. Jahrtausend BC so nah am großen politischen und Sonne basierende religiöse Reformen von Amenhotep IV/Akhenaton lässt auch die Möglichkeit offen, dass die strenge Anwendung des Zyklus gelegentlich politischer Einmischung unterliegt.[87] Die Aufzeichnung und Feier von Sirius 'Aufstieg würde auch um mehrere Tage (gleichzeitig Jahrzehnte des Zyklus) in Epochen variieren, als der offizielle Beobachtungsort von in der Nähe bewegt wurde Kairo.[y] Die Rückkehr von Sirius zum Nachthimmel variiert um etwa einen Tag pro Grad von Grad von Breiteund veranlasst es 8–10 Tage zuvor bei Aswan als at Alexandria,[89] Ein Unterschied, der dazu führt, dass Rolf Krauss jahrzehntelange als im gegenwärtigen Konsens aus einer großen Zeit der ägyptischen Geschichte ausgeht.
Ägyptische Gelehrte waren an der Gründung von beteiligt Julius Caesar's Reform des Römischer KalenderObwohl die römischen Priester ihre Formel zunächst falsch angewendet haben und - durch Inklusive - alle drei Jahre anstelle von vier Jahren anstelle von vier anstellten. Der Fehler wurde durch korrigiert Augustus Durch die Auslassung von Schaltjahren für eine Reihe von Zyklen bis Anzeige4. als persönlicher Herrscher von ÄgyptenEr verhängte auch eine Reform seines Kalenders in 26 oder 25BC, möglicherweise um dem Beginn eines neuen zu entsprechen Callipic -Zyklusmit dem ersten Schalttag auf 6 Epag. im Jahr 22BC. Dieser "Alexandrian -Kalender" entspricht fast genau dem julianisch, verursachen 1Thoth bei 29 bleibenAugust außer im Jahr vor einem Julian -Schaltjahr, wenn es bei 30 auftrittAugust stattdessen. Die Kalender nehmen dann ihre Korrespondenz nach 4 wieder aufPhamenoth/ 29Februar des nächsten Jahres.[91]
Monate
Für einen Großteil der ägyptischen Geschichte wurden die Monate nicht mit einzelnen Namen bezeichnet, sondern innerhalb der drei Jahreszeiten eher gezählt.[61] Bereits der Mittleres KönigreichJeder Monat hatte jedoch seinen eigenen Namen. Diese entwickelten sich schließlich in die Neues Königreich Monate, die wiederum zu dem führten Hellenisiert Namen, die für verwendet wurden Chronologie durch Ptolemäus in seinem Almagest und von anderen. Copernicus baute seine Tabellen für die Bewegung der Planeten auf der Grundlage des ägyptischen Jahres aufgrund seiner mathematischen Regelmäßigkeit. Eine moderne Konvention Ägyptologen soll die Monate nacheinander verwenden römische Zahlen.
Ein anhaltendes Problem der Ägyptologie war, dass die Festivals, die ihre Namen für die Monate im nächsten Monat ergeben. Alan Gardiner schlug vor, dass ein ursprünglicher Kalender, der von den Priestern von RA regiert wurde, durch eine Verbesserung der Partisanen von Thoth ersetzt wurde. Parker verband die Diskrepanz mit seinen Theorien über den Mondkalender. Sethe, Weill, und Clagett schlug vor, dass die Namen die Idee zum Ausdruck brachten, dass jeden Monat das Festival begann.[92]
Der reformierte ägyptische Kalender wird weiterhin verwendet in Ägypten als die Koptischer Kalender des Ägyptische Kirche und durch die ägyptische Bevölkerung insgesamt, besonders die Fellah, um die landwirtschaftlichen Jahreszeiten zu berechnen. Es unterscheidet sich nur in seiner Zeit, die datiert ist aus dem Aufstieg des römischen Kaisers Diokletianer. Zeitgenössische ägyptische Bauern teilen sich wie ihre alten Vorgänger das Jahr in drei Jahreszeiten ein: Winter, Sommer und Überschwemmung. Es ist auch mit lokalen Festivals wie dem Jahres verbunden Überschwemmung des Nils und das alte Frühlingsfestival Sham El-Nessim.
^In den 30 Jahren vor Abschluss der Aswan Low Dam Im Jahr 1902 war die Zeit zwischen den "jährlichen" Überschwemmungen Ägyptens von 335 bis 415 Tagen variiert.[3] mit dem ersten Anstieg bereits am 15. April und bis zum 23. Juni.[14]
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^Weitere Möglichkeiten für die ursprüngliche Grundlage des Kalender Neugebauer als wahrscheinlich einen Kalender genauer als der tatsächliche;[13] seine eigene Theorie (oben diskutiert) dass das Timing des aufeinanderfolgenden Zeitraums Überschwemmungen wurden über einige Jahrzehnte gemittelt;[13] und die Theorie, dass die Position des Sonnenaufgangs über mehrere Jahre hinweg aufgezeichnet wurde, was den Zeitpunkt der Sonnenwende im Laufe der Jahre vergleichbar war. EIN PrädynastischPetroglyphe entdeckt von der Universität von South CarolinaExpedition bei Nekhen 1986 kann ein solcher Rekord beibehalten, wenn es vor der Entdeckung etwa 10 ° von seiner ursprünglichen Position bewegt worden war.[55]
^Es wurde argumentiert, dass die Ebers Papyrus zeigt einen festen Kalender integriert Schaltjahre, aber das wird nicht mehr geglaubt.[58]
^1460 Julian Jahre (genau) oder Gregorianische Jahre (grob) in modernen Berechnungen, entspricht 1461 ägyptische Ziviljahre, aber anscheinend als 1460 Ziviljahre (1459 julianische Jahre) von den alten Ägyptern selbst.[68]
^Per O'Mara, tatsächlich ± 16 Jahre, wenn die anderen Faktoren das berechnete Sothische Jahr einbeziehen.[21]
^Verwendung Römische Datierung, sagte er über das relevante neue Jahr, dass "wenn der Kaiser Antoninus Pius war ein zweites Mal Konsul von Rom mit Bruttius Praesens Der gleiche Tag fiel mit dem zusammen 13. Tag Vor dem Kalenden von August" (Latein: cum... imperatore quinque hoc anno fuit Antonino Pio II Bruttio Praesente Romae consulibus idem dies fuerit ante diem XII kal. Aug.).[71]
^Meyer selbst akzeptierte das früheste Datum,[74] obwohl vor dem Middle Chronology Es wurde gezeigt, dass es wahrscheinlicher ist als die kurz oder lang Chronologien des Nahen Ostens. Parker argumentierte für seine Einführung voraus von Apocatastase zum mittleren Datum basierend auf seinem Verständnis seiner Entwicklung aus einem auf Sothic basierenden Mondkalender. Er legte seine Einführung in den Bereich c.2937- c.2821BC stellte fest, dass es in der wahrscheinlicher war Dynastie II Teil des Bereichs.[75][76]
^Insbesondere betragen die Berechnungen 30 °N ohne Anpassung an Wolken und eine gemittelte Menge an Aerosolen für die Region. In der Praxis können Wolken oder andere Dunkel- und Beobachtungsfehler einen dieser berechneten Werte um einige Tage verschoben haben.[72]
^Die meisten alten Quellen setzen den heliakalischen Aufstieg von Sirius auf 19Juli, aber Dositheus, wahrscheinliche Quelle des Datums des 239BC steigt, woanders legt es 18 auf 18Juli,[21] ebenso wie Hephaision von Theben,[82] Salmasius, Zoroaster, Palladius, und Aëtius. Solinus platzierte es am 20.; Meton und der nicht erbeutete Text von Zensorinus's Buch am 21.; und Ptolemäus am Tag danach.[21]
^Dies scheint beispielsweise bei astronomischen Aufzeichnungen der der Fall zu sein XVIII -Dynastie und seine Nachfolger, einschließlich des Ebers Papyrus, die anscheinend gemacht worden zu sein scheinen Theben eher als Heliopolis.[88]
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