Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel

In diesem Artikel handelt es sich um den östlich orthodoxen Patriarch. Für den orientalischen orthodoxen Patriarch siehe Armenischer Patriarch von Konstantinopel. Für den historischen katholischen Patriarch siehe Lateinamerikanisches Patriarchat von Konstantinopel.
"Ökumenischer Patriarch" leitet hier weiter. Für den aktuellen Patriarch siehe Bartholomew I von Konstantinopel. Für eine Liste siehe Liste der ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel.
Erzbischof von Konstantinopel, New Rom und Ökumenischer Patriarch
Erzbischofrik
Ostorthodoxe
Bartolomew I.jpg
Amtsinhaber:
Bartholomew i
Seit dem 2. November 1991
Stil Seine alles Heiligkeit
Information
Erster Inhaber Andrew der Apostel (als Bischof); Alexander (als Erzbischof); Anatolius (als Patriarch)
Etabliert 38 (gegründet); 451 (erteilter Titel des Patriarchen)
Kathedrale St. George's Cathedral, Istanbul, Truthahn
Webseite
Offizielle Website

Das Ökumenischer Patriarch (griechisch: Οἰκουμενικός Πατριάρχης, romanisiert:Oikoumenikós Patriárchēs; Türkisch: Kostantiniyye Ekümenik Patriği, Rum Ekümenik Patriği oder Istanbul Ekümenik Patriği) ist der Erzbischof von Konstantinopel (Istanbul), Neues Rom und Primus inter Pares (zuerst unter gleich) unter den Köpfen der verschiedenen automatisch Kirchen, die die zusammenstellen Ostorthodoxe Kirche. Der ökumenische Patriarch gilt als repräsentativer und spiritueller Führer orthodoxer Christen weltweit.[a] Der Begriff ökumenisch im Titel ist ein historischer Hinweis auf die Ecumene, eine griechische Bezeichnung für die zivilisierte Welt, d. H. Die Römisches Reichund es stammt aus Kanon 28 der Rat von Chalcedon.

Das Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel ist eine der beständigsten Institutionen der Welt und hat eine herausragende Rolle in der Weltgeschichte gespielt. Die ökumenischen Patriarchen in der Antike halfen bei der Ausbreitung von Christentum und die Lösung verschiedener Doktrinierungsstreitigkeiten. In dem Mittelalter Sie spielten eine wichtige Rolle in den Angelegenheiten der ostorthodoxen Kirche sowie in der Politik der orthodoxen Welt und in der Verbreitung Christentum unter den Slawen. Derzeit zusätzlich zur Ausweitung des christlichen Glaubens und des Ostorthodoxe Lehre, die Patriarchen sind am Ökumenismus beteiligt und interreligiöser Dialog, gemeinnützige Arbeit und die Verteidigung orthodoxer christlicher Traditionen.

Innerhalb der fünf apostolischen sieht des PentarchieDer ökumenische Patriarch wird als Nachfolger von angesehen Andrew der Apostel. Der derzeitige Inhaber des Büros ist Bartholomew i, der 270. Bischof davon.[18]

Status in der orthodoxen Kirche

Emblem fand auf dem Vordereingang des Patriarchats von Konstantinopel.
Stile von
Der ökumenische Patriarch von Konstantinopel
Referenzstil Seine alles Heiligkeit
Gesprochener Stil Deine alles Heiligkeit
Religiöser Stil Ökumenischer Patriarch
Posthumer Stil N / A

Der ökumenische Patriarch von Konstantinopel ist Erster unter Gleichenoder zu Ehren zu Ehren unter allen östlich -orthodoxen Bischöfen, die persönlich - oder durch einen Delegierten - einen Rat von orthodoxen Primaten oder Bischöfen leiten, an denen er teilnimmt und als Hauptsprecher für die orthodoxe Kommunion dient, insbesondere in ökumenisch Kontakte zu anderen christlichen Konfessionen. Er hat keine direkte Zuständigkeit für den anderen Patriarchen oder der andere automatisch Orthodoxe Kirchen, aber er allein unter seinen Mitmenschen genießt das Recht, außergewöhnlich einzuberufen Synode bestehend aus ihnen oder ihren Delegierten, um damit umzugehen ad hoc Situationen und hat in den letzten 40 Jahren auch gut besuchte pan-orthodoxe Synoden einberufen. Seine einzigartige Rolle sieht oft den ökumenischen Patriarch, der als spiritueller Führer bezeichnet wird[13][17] von der orthodoxen Kirche in einigen Quellen, obwohl dies weder ein offizieller Titel des Patriarchen ist, wird sie normalerweise in wissenschaftlichen Quellen des Patriarchats verwendet. Die orthodoxe Kirche ist völlig dezentralisiert: Sie hat keine zentrale Autorität, irdische Kopf oder Single Bischof in einer Führungsrolle. Weil es ein synodisches System hat kanonischEs unterscheidet sich erheblich von den hierarchisch organisierten katholische Kirche, deren Doktrin ist päpstliche Vorherrschaft und wessen Kopf der ist der Papst. Seine Titel Primus inter Pares. "Erstens unter Gleichen" und "ökumenischer Patriarch" sind eher von Ehre als Autorität, und tatsächlich hat der ökumenische Patriarch keine wirkliche Autorität über andere Kirchen als den Konstantinopolitan.[19][20][21][22]

Der ökumenische Patriarch von Konstantinopel ist der direkte administrative Vorgesetzte von Diözesen und Erzdiözesen, die Millionen von Griechisch, Ukrainisch, dienen. Rusyn und albanisch Gläubige in Nord- und Südamerika, Westeuropa, Australien und Neuseeland, Südkorea sowie Teile des modernen Griechenlands, die aus historischen Gründen nicht unter die Gerichtsbarkeit des Kirche von Griechenland.

Seine tatsächliche Position ist Patriarch der Orthodoxe Kirche von Konstantinopel, eine der vierzehn automatischen und mehrere autonome Kirchen und die älteren (wenn auch nicht ältesten) der vier orthodoxen alten Ursachen unter den fünf patriarchalischen christlichen Zentren, aus denen die Antike umfasst Pentarchie der ungeteilten Kirche. In seiner Rolle als Leiter der orthodoxen Kirche von Konstantinopel ist er als "Erzbischof von Konstantinopel" bekannt, Neues Rom".[23]

Das ökumenische Patriarchat wird manchmal auch das genannt griechisch Patriarchat von Konstantinopel, um ihn von der zu unterscheiden Armenisches Patriarchat und das ausgestorbene Lateinisches Patriarchat, was nach der lateinischen Einfassung von Konstantinopel im Jahr 1204 während der erzeugt wurde Viertes Kreuzzug.

Geschichte

Das Byzanz, dessen Fundament später Andrew, dem Apostel, später zugeschrieben wurde, war ursprünglich ein gemeinsamer Bistum. Es erlangte Bedeutung, als Kaiser Konstantin Byzanz auf eine zweite Hauptstadt neben dem stieg Rom und nannte es Konstantinopel. Der kirchliche Status des Sees als zweite von Fünf Patriarchate wurden von den ökumenischen Räten von entwickelt Konstantinopel 381 und Chalcedon in 451.

Das Türkische Regierung erkennt ihn als den spirituellen Führer der griechischen Minderheit in der Türkei an und bezeichne ihn als die Römisch/Griechisch (buchstäblich Rum) Orthodoxer Patriarch von Fener (Türkisch: Fener Rum Ortodoks Patriği). Der Patriarch war der Autorität der unterworfen Osmanisches Reich Nach der Eroberung von Konstantinopel im Jahr 1453 bis zur türkischen Republik im Jahr 1923 unterliegt er heute nach dem türkischen Recht der Autorität des Staates der Türkei und muss ein Bürger der Türkei sein, um Patriarchin zu sein.

Der Patriarch von Konstantinopel wurde seit dem sechsten Jahrhundert als ökumenischer Patriarch bezeichnet.[24] Die genaue Bedeutung des Stils, der seit Mitte des fünften Jahrhunderts gelegentlich für andere Prälate verwendet wurde, ist offiziell nirgends definiert, aber laut dem Oxford Dictionary of the Christian Church wurde der Titel in der katholischen Kirche als unvereinbar kritisiert mit den Ansprüchen der Heiliger See.[24]

Berg Athos

Das klösterlich Gemeinschaften von Berg Athos sind Stauropegic Und sie stehen direkt unter der Zuständigkeit des ökumenischen Patriarchen, des einzigen Bischofs, der für sie zuständig ist. Athos, offiziell der "autonome klösterliche Zustand des Heiligen Berges" (Altgriechisch: Αυτόνομη Μοναστικὴ Πολιτεία Ἁγίου Ὄρους), ist ein selbstverwaltetes Politik innerhalb des griechischen Staates, der dem Außenministerium in seinem politischen Aspekt und dem ökumenischen Patriarch von Konstantinopole in Bezug auf seinen religiösen Aspekt unterliegt[25] und leben 20 Klöster und zahlreiche andere klösterliche Gemeinschaften.

Rolle im östlich orthodoxen Episkopat

Der ökumenische Patriarch spielt eine einzigartige Rolle unter den östlich orthodoxen Bischöfen, obwohl er nicht ohne Kontroverse ist. Er ist Primus inter Pares ("First unter Gleichen"), wie er Senior unter allen orthodoxen Bischöfen ist. Dieser Primat, ausgedrückt in kanonischer Literatur als Presbeia ("Vorrechte", buchstäblich: "Seniorities"), Zuschüsse an den ökumenischen Patriarch das Recht, in Pan-orthodox zu präsidieren Synode.

Darüber hinaus gewährt die kanonische Literatur der orthodoxen Kirche dem ökumenischen Patriarch das Recht, bei Streitigkeiten zwischen Bischöfen Berufungen zu hören. Ob diese kanonischen Rechte jedoch nur auf sein eigenes Patriarchat beschränkt sind oder in der gesamten orthodoxen Kirche universell sind Russisch -orthodoxe Kirche.

Historisch gesehen hat der ökumenische Patriarch solche Appelle gehört und wurde manchmal eingeladen, in Streitigkeiten und Schwierigkeiten anderer Kirchen einzugreifen. Bereits im vierten Jahrhundert war Konstantinopel maßgeblich an der Ablagerung mehrerer Bischöfe außerhalb seiner traditionellen Gerichtsbarkeit beteiligt. Dies geschieht heute noch, da das Patriarchat im Jahr 2006 eingeladen wurde, den Erzbischof der Erzbischung zu erklären Kirche von Zypern inkompetent aufgrund seines hat Alzheimer-Krankheit.[26] Darüber hinaus hat das ökumenische Patriarchat im Jahr 2005 eine pan-orthodoxe Synode bestrichen, um die orthodoxe Weltbestätigung der Ablagerung von auszudrücken Patriarch Irenaios von Jerusalem.[27] Im Jahr 2006 wurde das Patriarchat eingeladen, die Berufung eines russisch -orthodoxen Bischofs in Großbritannien in einem Streit mit seinem Vorgesetzten in Moskau zu hören, obwohl das Ergebnis dieser Berufung - und dem Recht, es zu machen - beide von letzterem abgelehnt wurde.[28]

Der ökumenische Patriarch hat keine direkte Zuständigkeit außerhalb des Patriarchats von Konstantinopel, das ihm in der orthodoxen kanonischen Literatur gewährt wurde, aber seine Hauptfunktion in Bezug auf die gesamte orthodoxe Kirche ist der Umgang mit Beziehungen zwischen automatischen und autonomen Kirchen. Das heißt, seine Hauptaufgabe ist die Förderung und Aufrechterhaltung der Einheit der Kirche.

Diese einzigartige Rolle sieht oft den ökumenischen Patriarch, der in einigen Quellen als "spiritueller Führer" der orthodoxen Kirche bezeichnet wird, obwohl dies weder ein offizieller Titel des Patriarchens ist, noch wird sie normalerweise in wissenschaftlichen Quellen auf dem Patriarchat verwendet. Ein solcher Titel ist akzeptabel, wenn er sich auf diese einzigartige Rolle bezieht, aber manchmal führt er zu der falschen Überzeugung, dass das Büro somit das Äquivalent eines orthodoxen Papstes entspricht. Es gibt jedoch kein orthodoxes Begriff, das dem Papsttum entspricht: Die orthodoxen Kirchen arbeiten in der synode System, wobei kirchliche Angelegenheiten vom kompetenten abgelehnt werden Synode von Bischöfen, in denen jeder Bischof eine Stimme hat. Die fünf Patriarchen der Antike Pentarchie (Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem in dieser Reihenfolge) sollen ein Dienstalter der Ehre erhalten, haben jedoch keine tatsächliche Macht über andere Bischöfe außer der Macht der Synode, die sie vorsitzen (und in dem sie auch einen ausüben Abstimmung).

2007 gab der Patriarch seine Zustimmung an die Ravenna -Dokument, ein katholisch-orthodoxes Dokument, das erneut darum geht, dass der Bischof von Rom tatsächlich das ist prōtos ("First") der Kirche, wie in "First unter Gleichen" und nicht höchsten, obwohl zukünftige Diskussionen über die konkrete ekklesiologische Ausübung des päpstlichen Primats abgehalten werden sollen.[29] Entsprechend Lumen Gentium, Der Patriarch ist ein gültig geweihter Bischof in der römischen Ekklesiologie, und es gibt lediglich eine unvollkommene kirchliche Gemeinschaft zwischen Konstantinopel und Rom, die dennoch existiert und an einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte verbessert werden kann.

Titel

Der ökumenische Patriarch trägt den Namen: "(Name), durch die Gnade Gottes Erzbischof von Konstantinopel, New Rom und ökumenischer Patriarch"[30]

Umweltarbeit

Wegen der Arbeit von Ökumenischer Patriarch Dimitrios, der am 1. September als Tag zum Schutz der Umwelt gegründet wurde,[31][32][33][34] und insbesondere die laufende Arbeit des derzeitigen Patriarchen, der ökumenische Patriarch Bartholomew wurde der Titel erhalten, "Grüner Patriarch"So wird die Person von Bartholomew und im weiteren Sinne die Position des ökumenischen Patriarchs als religiöser Sprecher für Umweltfragen und des" grünen "spirituellen Führers in der Welt angesehen.[35]

Frühe Geschichte

Der (Arch) Bistum von Konstantinopel hat seit der Gründung der Stadt im 330 n. 330 n. Konstantin der Große. Nach Konstantin der Große hatte vergrößert Byzanz Um es 330 in eine zweite Hauptstadt zu schaffen, wurde es angemessen, dass sein Bischof einmal a Suffragan des Exarchen von Thrakien und Mazedonien, der Metropole von Heraclea, sollte zu einem Erzbischofrieren erhoben werden.[36] Viele Jahrzehnte lang lehnten die Köpfe der Kirche Rom gegen diesem Ehrgeiz ab, nicht weil jemand daran dachte, seinen ersten Platz zu bestreiten Sankt Peter und waren nicht bereit, den alten Orden der zu verletzen Hierarchie aus politischen Gründen.

Thronsaal im Patriarchat von Konstantinopel. Das Evangelium ist auf dem thronten Podium; Der Patriarch sitzt vor dem unteren Thron vor dem Thron.

In 381 die Erster Rat von Konstantinopel erklärte, dass "der Bischof von Konstantinopel den Primat der Ehre nach dem Bischof von Rom haben soll, weil es ein neues Rom ist" (Canon III). Das Prestige des Amtes wuchs nicht nur wegen der offensichtlichen Schirmherrschaft des Byzantinischer Kaiser aber wegen seiner überwältigenden geografischen Bedeutung.

Das Rat von Chalcedon in 451 eingerichtet Konstantinopel Als ein Patriarchat mit kirchlichem Zuständigkeit Über Kleinasien (die Diözesen von Asiane und Pontus) und Thrakien sowie über die barbarischen Gebiete, nicht konvertierte Gebiete außerhalb des definierten Gebiets des westlichen Patriarchats (altes Rom) und den anderen drei Patriarchaten, Alexandria, Antiochien und Jerusalem, gaben ihm die Berufungsrechtsbekämpfung extraterritoriell über kanonische Rechtsentscheidungen durch die anderen Patriarchen und durch die anderen Patriarchen und die Rechtswissenschaften. Zugegeben, es ehrt denjenigen, die dem ersten Christen -See, Rom, in Bezug auf Primat, in Rome, in Bezug auf sein Dienstalter (Kanon XXVIII), gleich. Leo i weigerte sich, diesen Kanon zu akzeptieren, und stützte sich auf die Tatsache, dass er ohne seine gemacht wurde Legaten. Im sechsten Jahrhundert wurde der offizielle Titel des "Erzbischofs von Konstantinopel, New Rom und ökumenischer Patriarch".[36]

Der derzeitige Patriarch (seit 1991) ist Bartholomew i der in der Neuzeit in der Neuzeit besser bekannt geworden ist etabliertes patriarchalisches Zentrum in Pregy-Chambésy, Schweiz, und auch seine ökologischen Aktivitäten, die ihm den Beinamen von "The Green Patriarch" gewonnen haben.

Osmanische Ethnarchie

Wenn der Osmanische Türken eroberte Konstantinopel 1453 hörte das Patriarchat auf zu funktionieren. Das Patriarchat wurde vom erobernden Herrscher Sultan wiederhergestellt Mehmed II, der seine Dynastie als die direkten Erben der östlichen römischen Kaiser etablieren wollte und der den kaiserlichen Titel annahm Kayser-i-rûm "Caesar of the Römer", einer seiner Nebenentitel, aber ein bedeutender. 1454 verlieh er dem Büro einer berühmten byzantinischen Gelehrtenmonke, die für seine Opposition gegen die Vereinigung mit dem lateinischen Westen bekannt war. Gennadius Scholarius, der Patriarch Gennadius II.

Der Patriarch wurde ausgewiesen Millet-Başı (Ethnarch) des Hirse von Rum, einschließlich aller orthodoxen Christen unter osmanische Herrschaft, unabhängig von ihrer Ethnizität im modernen Sinne. Diese Rolle wurde von ethnischen Griechen auf ihrer großen Gefahr, inmitten enormer Schwierigkeiten und Fallen und unweigerlich mit gemischtem Erfolg durchgeführt. Mehrere Patriarchen wurden von den osmanischen Behörden kurz vor allem von den osmanischen Behörden ausgeführt Gregory v, der am Ostermontag 1821 in Rache für den Ausbruch des Griechische Revolution.

Im 19. Jahrhundert die zunehmende Flut von Nationalismus und Säkularismus unter den Balkan Christliche Nationen führten zur Gründung mehrerer automatisch Nationale Kirchen, im Allgemeinen unter autonomen Patriarchen oder Erzbischöfen, die dem ökumenischen Patriarch nur die direkte Kontrolle über die ethnisch griechisch-originierten orthodoxen Christen der Türkei, Teile Griechenlands und die Erzdiözese in Nordamerika, Asien, Afrika und Afrika hinterlassen Ozeanien Wenn wachsende griechische und andere Migrantengemeinschaften allmählich eine signifikante orthodoxe Diaspora bildeten. Türkisch und Armenische Orthodoxe Christen in der Türkei haben unabhängige Kirchen.

Beziehung zur Republik Türkei

Nach der Proklamation der Türkische Republik Am 29. Oktober 1923 erkennt der türkische Staat nur den Patriarchen als den spirituellen Führer des Griechische Minderheit in der Türkeiund bezeichnet ihn offiziell als "griechisch -orthodoxen Patriarch des Phanars" oder "römisch -orthodoxen Patriarch von Konstantinopel" (Türkisch: Fener Rum Ortodoks Patriği; Phanar ist die Nachbarschaft in Istanbul, in der sich das Patriarchat befindet). Nach dem türkischen Gesetz unterliegt er noch heute der Autorität der Republik Türkei. Die Türkei ermöglicht es jedoch, dass die stehende Synode der Metropolen -Bischöfe den Patriarchen auswählt.[37] Um wählbar zu sein, verlangt das türkische Gesetz, dass die Kandidaten die türkischen Bürger von Geburt an sein. Seit der Gründung der modernen Türkei wurde die Position des ökumenischen Patriarchen von türkisch geborenen Bürgern der griechischen ethnischen Zugehörigkeit besetzt. Wie fast alle griechischen Orthodoxen die Türkei verlassen haben (siehe Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei und Istanbul Pogrom), Dies verengt das Feld der Kandidaten für Nachfolge erheblich.

Menschenrechtsgruppen haben lange gegen Bedingungen protestiert, die von der säkularen Regierung der Türkei auf den ökumenischen Patriarchen, einem religiösen Amt, gestellt wurden.[38] Dieselbe Politik galt auch für die Institution des islamischen Kalifats, das von der Türkei abgeschafft wurde. Zum Beispiel war der ökumenische Status ihm traditionell innerhalb der Ostorthodoxie und zuvor von den osmanischen Regierungen anerkannt, gelegentlich in der Republik Türkei eine Quelle der Kontroverse. Diese Richtlinie führt zu Problemen in der Funktion des Patriarchats, da Geistliche aus dem Ausland nicht berechtigt sind, Wohnsitz und Arbeitsgenehmigungen zu beantragen.[39] In seinen frühen Tagen förderte der türkische Staat einen Rivalen Türkisch orthodoxer Patriarchat, deren Gemeinde jedoch begrenzt geblieben ist.[39]

Enteignung des kirchlichen Eigentums und der staatlichen Kontrolle der Orthodoxen auferlegt Theologische Schule von Halki Dies hat zu seiner Schließung durch das Patriarchat geführt, werden auch von Menschenrechtsgruppen zitiert. Im Jahr 2004 gelang es Patriarch Bartholomew mit Hilfe der türkischen Regierung jedoch nach achtzig Jahren, um die Zusammensetzung der zwölfklingenden Synode der Metropolen-Bischöfe in Konstantinopel zu verändern, damit sechs Bischöfe von außerhalb der Türkei einbezogen werden können. Er hat auch in seiner Gerichtsbarkeit zwei Jahre lang in Konstantinopelberechtigungen aller Bischöfe einberufen.

Das ökumenische Patriarchat von Konstantinopel hat gelegentlich von 1993 bis 2004 Angriffe erlitten, einschließlich der Entweihung patriarchaler Friedhöfe sowie Angriffe auf den ökumenischen Patriarch.[40]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Sehen:[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17]

Verweise

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Externe Links