Durvasa

Durvasa
Durvasa
Ein Gemälde, das Durvasa -Fluchen darstellt Shakuntala.
Zugehörigkeit Avatar von Shiva
Persönliche Informationen
Eltern
Geschwister
Ehepartner Kandali

Im Hindu- heilige Schriften, Durvasa (Sanskrit: दुर्वासा, Iast: Durvāsā) auch bekannt als Durvasas (Sanskrit: दुदु्वासस्) war ein legendärer[1][2] Rishi und der Sohn von Anasuya und Atri. Durvasa war ein Avatar des Gottes Shiva,[3] bekannt für sein kurzes Temperament. Wohin er auch ging, er wurde mit großer Ehrfurcht von Menschen empfangen und Devas wie.[4]

Flüche und Boons

Rishi Durvasa, die kurzfristig war, soll sich sowohl für mehrere bemerkenswerte Gottheiten als auch im Hindu-Pantheon und im Mythos an mehrere bemerkenswerte Gottheiten und Menschen verflucht und geschenkt haben. Einige von ihnen beinhalten:

Flüche

  1. Indra, den er verfluchte, um alle seine Kräfte nach Indras Elefant zu verlieren Airavata warf eine eher duftende Girlande von Durvasa an Indra.[5][6][7]
  2. Saraswati, wen er als Mensch geboren wurde, weil sie über seine falsche Rezitation der Veden lachte.[8]
  3. Rukmini, wen er von ihrem Ehemann Krishna getrennt wurde, weil sie Wasser trank, ohne Durvasas Erlaubnis zu suchen.[9]
  4. Shakuntala, der Durvasa im Ashrama (Einsiedler) von Sage Kanva vermied, der Durvasa Rishi, der sie verfluchte Dushyanta würde sie vergessen. Durvasa stellte später klar, dass Dushyanta sich an sie erinnern würde, als sie ihm seinen Ring (den er ihr zuvor gegeben hatte) vorstellte.[10][11]
  5. Kandali, seine Frau, die er verfluchte, um zu einem Staubhaufen zu reduzieren, weil er übermäßig mit ihm streitsvolles Streit hatte.[12]
  6. Bhanumati, die Tochter von Banu, der damalige Führer des Yadavas. Bhanumati provozierte Durvasa beim Spielen im Garten von Raivataund als Antwort verfluchte Durvasa sie. Später im Leben wurde sie von der Danava Nikumbha entführt. Durvasa stellte jedoch klar (nachdem er beruhigt war), dass kein Schaden an Bhanumati kommen würde und dass sie von dem gerettet werden würde und das heiraten würde Pandava Sahadeva.[13][14][15]

Boons

  1. Krishna, den er mit teilweise Unverwundbarkeit gesegnet hat. Das Anushasana Parva, wie von Krishna mit seinem Sohn verwandt Pradyumna beschreibt den Vorfall, als Durvasa Krishna in Dwaraka besuchte, und bat darum, dass Krishna seinen eigenen Körper mit dem verschmiert Payasam verbleibte, nachdem Durvasa gegessen hatte. Krishna traf dies ein, und Durvasa segnete ihn in diesen Teilen seines Körpers, die er mit dem Payasam bedeckte, und bemerkte, dass Krishna die Sohlen seiner Füße nie damit verschmiert hatte.[16] Krishna würde Jahre nach den Ereignissen der Kurukshetra -Krieg durch einen Pfeil zu seinem Fuß, der von einem Jäger geschossen wurde, der es mit einem Hirsch verwechselte.[17]
  2. Kunti, wen er lehrte Mantras in der Lage, a zu rufen Deva Kinder zeugen. Angaraj Karna Aus dem Gebrauch des Tauchmantras von Kunti und später wurden die fünf Pandava-Brüder von Kuntis und ihrer Mitfrau geboren MadriDie Verwendung der Mantras.[18]

Geburt

Nach Kapitel 44 der Brahmanda Purana, Brahma und Shiva stieg in einen hitzigen Streit. Shiva wurde heftig wütend, als die Devas aus Angst aus seiner Gegenwart flohen. Seine Gemahlin, Parvatibeschwerte sich, dass Shiva jetzt unmöglich zu leben war. Als Shiva den Chaos erkannte, den sein Ärger verursacht hatte Anasuya, die Frau des Weisen Atri. Aus diesem Teil von Shiva, der in Anasuya abgelagert wurde, wurde ein Kind mit dem Namen "Durvasa" geboren (Lit. einer, mit dem schwer zu leben ist). Weil er aus Shivas Ärger geboren wurde, hatte er eine iraszibare Natur.[19][20]

Rolle im Samudra Manthan

Im Vishnu Purana, Vayu Purana und Padma Purana, ein Fluch, auf den Durvasa gelegt wurde Indra wird als indirekter Grund für die beschrieben Samudra Manthan. Das Srimad Bhagavata und Agni Purana Erwähnen Sie auch Durvasas Beteiligung an der Episode, ohne ins Detail zu gehen. Andere Quellen für diese Geschichte, wie z. Ramayana, Mahabharata, Harivamsa und Matsya PuranaErwähnen Asuras'Wunsch nach Unsterblichkeit.[19]

Nach einer Geschichte in der Vishnu Purana, Durvasa, während er durch ein Gelübde, das er beobachtete Vidyadhari (Nymphe der Luft) und forderte ihren himmlischen Blumenkranz. Die Nymphe gab der Girlande respektvoll dem Weisen, woraufhin er es auf seiner Stirn trug. Die Durvasa nahm seine Wanderungen wieder auf und stieß auf Indra reitete seinen Elefanten. Airavata, besucht von den Göttern. Trotzdem warf Durvasa in seinem Rauschzustand die Girlande auf Indra, die sie gefangen und auf Airavatas Kopf legte. Der Elefant war durch den Duft des Nektars in den Blumen irritiert, so dass er die Girlande mit seinem Kofferraum auf den Boden warf.

Durvasa war wütend, als sein Geschenk so nassvoll und verflucht wurde Indra dass er von seiner Dominion -Position über die abgeworfen wird Drei Weltengenauso wie die Girlande niedergeschlagen wurde. Indra bat Durvasas Vergebung sofort, aber der Weise weigerte sich, seinen Fluch zurückzuziehen oder zu mildern. Aufgrund des Fluches wurden Indra und die Devas in Stärke vermindert und ihres Glanzes beraubt. Diese Gelegenheit nutzen, die Asuras angeführt von Bali geführter Krieg gegen die Götter.[21]

Die Götter wurden verlegt und sich zugewandt Brahma für Hilfe. Brahma wies sie an, Zuflucht zu suchen Vishnu. Vishnu wiederum riet ihnen, einen Waffenstillstand mit den Asuras anzurufen und ihnen zu helfen Ozean der Milch to obtain the Amrita (Nektar der Unsterblichkeit), unter dem Vorwand, es mit ihnen zu teilen. Vishnu versprach, sicherzustellen, dass nur die Devas den Nektar tranken, um ihre frühere Macht wiederzugewinnen, damit sie die Asuras erneut besiegen konnten. Die Devas nahmen Vishnus Rat an und riefen ihren Waffenstillstand mit den Asuras an, und so begannen die Götter und Dämonen, ihr großes Unternehmen zu planen.

In Ramayana

In dem Uttara Kanda von Valmiki's Ramayana, Durvasa erschien bei RamaTürstep und, sehen Lakshmana Die Bewachung der Tür forderte ein Publikum mit Rama. Inzwischen hatte Rama ein privates Gespräch mit Yama (der Gott des Todes) als Asket getarnt. Vor dem Gespräch gab Yama Rama strenge Anweisungen, dass sein Dialog vertraulich bleiben sollte, und jeder, der in den Raum eintrat, sollte hingerichtet werden. Rama stimmte zu und vertraute Lakshman mit der Pflicht, seine Tür zu bewachen und sein Versprechen an Yama zu erfüllen.

Als Durvasa seine Forderung machte, bat Lakshman den Weisen höflich, zu warten, bis Rama sein Treffen beendet hatte. Durvasa wurde wütend und drohte, alle zu verfluchen Ayodhya Wenn Lakshman Rama nicht sofort über seine Ankunft informierte. Lakshman entschied in einem Dilemma, dass es besser wäre, dass er allein stirbt, um ganz Ayodhya vor Durvasas Fluch zu fallen, und unterbrach Ramas Treffen, um ihn über die Ankunft des Weisen zu informieren. Rama schloss sein Treffen mit Yama schnell ab und erhielt den Weisen mit gebührender Höflichkeit. Durvasa erzählte Rama von seinem Wunsch, gefüttert zu werden, und Rama erfüllte die Bitte seines Gastes, woraufhin der zufriedene Weise auf den Weg ging.[22]

Rama war voller Trauer, denn er wollte seinen geliebten Bruder Lakshman nicht töten. Trotzdem hatte er Yama sein Wort gegeben und konnte nicht wieder darauf eingehen. Er rief seine Berater an, um ihm zu helfen, dieses Dilemma zu lösen. An VasishtaEr befahl Lakshman, ihn endgültig zu verlassen, da eine solche Verlassenheit dem Tode in Bezug auf die Frommen entspricht. Lakshman ging dann zu den Banken der Sarayu, entschlossen, die Welt aufzugeben, indem er sich in der ertrinkt Sarayu Fluss.[23]

In Mahabharata

In dem Mahabharata, Durvasa ist dafür bekannt, dass sie denjenigen, die ihm gefallen haben, Boons gewährt, insbesondere als er als geehrten Gast bedient wurde. Ein Beispiel für ein solches Verhalten ist die Episode zwischen ihm und Kunti, die zukünftige Frau von Pandu und die Mutter der Pandavas. Als Kunti ein junges Mädchen war, lebte sie im Haus ihres Adoptivvaters. Kuntibhoja. Durvasa besuchte eines Tages Kuntibhoja und suchte seine Gastfreundschaft. Der König versetzte den Weisen der Obhut seiner Tochter und beauftragte Kunti mit der Verantwortung, den Weisen zu unterhalten und alle seine Bedürfnisse während seines Aufenthalts zu erfüllen. Kunti erledigte sich geduldig mit Durvasas Temperament und seinen unangemessenen Anfragen (z. B. Nahrung zu ungeraden Stunden der Nacht) und diente dem Weisen mit großer Engagement. Schließlich war der Weise erfreut. Vor dem Abflug belohnte er Kunti, indem er ihr das beibrachte Atharvaveda Mantras, was es einer Frau ermöglicht, jeden Gott ihrer Wahl zu berufen, Kinder durch sie zu zeugen. Neugierig und skeptisch beschloss Kunti, das Mantra zu testen.[24]

Nach dem Aufrufen Surya, der Sonnengott, sie trug ihren ersten Sohn, Karna. Sie befürchtete das Schicksal einer unverheirateten Mutter, legte das Neugeborene in einen Korb und legte ihn einen Fluss hinunter. Der Kind Karna wurde später gefunden und aufgewachsen von Adhirathaein Wagenlenker für den Monarchen von Hastinapurund seine Frau Radha. Bald nach dieser Episode war Kunti mit Pandu, dem König von Hastinapur, verheiratet und durch Aufrufen derselben Mantras, die sie ihr von Durvasa beigebracht hatte, trug sie die drei ältesten von Pandus fünf Söhnen. Karna würde weiter ein versierter Krieger und ein beeindruckender Gegner der Pandavas werden. Diese Feindschaft würde schließlich in seinem Tod am Tod gipfeln Schlachtfeld von Kurukshetra in den Händen von Arjuna, sein jüngerer Halbbruder, der sich ihrer brüderlichen Bindung nicht bewusst war.[24] Abgesehen von seinem Ärger aus dem Haarauslöser ist Durvasa auch für seine außergewöhnlichen Boons bekannt. Entsprechend Shiva PuranaAls Bad in einem Fluss, wurden Durvasas Kleidung durch die Flussströmungen weggetragen. Das sehen,, Draupadi, der in der Nähe war, gab dem Weisen ihre eigenen Kleider. Durvasa segnete sie, indem sie sagte, dass ihr zum Zeitpunkt der Anforderung keine Kleidung fehlen würde, und es lag an seinem Segen, dass die Kauravas Sie waren nicht in der Lage, ihre Kleidung in der Glücksspielhalle auszuziehen, was ihre Bescheidenheit schützte.[25]

Ein weiteres Beispiel für Durvasas wohlwollende Seite ist der Vorfall, als er gewährt Duryodhana ein Segen. Während des Exils der Pandavas kamen Durvasa und mehrere Jünger an Hastinapura. Duryodhana mit seinem Onkel mütterlicherseits Shakuni schaffte es, den Weisen zu befriedigen. Durvasa war erfreut genug, um ihm einen Segen zu gewähren. Duryodhana, der heimlich wollte, dass Durvasa die Pandavas in Wut verfluchen konnte, bat den Weisen, seine Cousins ​​im Wald zu besuchen, nachdem Draupadi ihr Essen gegessen hatte, wusste, dass die Pandavas ihn dann nichts haben würden.[25]

So besuchten Durvasa und seine Jünger die Pandavas in ihrer Eremitage im Wald, laut Duryodhanas Bitte. Während dieser Exilperiode würden die Pandavas ihre Nahrung mittels der Akshaya Patra, die jeden Tag einmal erschöpft sein würde Draupadi beendete ihr Essen. Da Draupadi bereits bis zu der Zeit gegessen hatte, als Durvasa an diesem Tag eintraf, gab es kein Essen, um ihm zu dienen, und die Pandavas waren sehr besorgt darüber, dass ihr Schicksal einen so ehrwürdigen Salbei nicht füttert. Während Durvasa und seine Jünger am Fluss baden, betete Draupadi zu Krishna für Hilfe.[25]

Krishna erschien sofort, bevor Draupadi sagte, er sei extrem hungrig und bat sie um Essen. Draupadi wurde verärgert und sagte, sie habe zu Krishna gebetet, gerade weil sie kein Essen mehr zu geben hatte. Krishna sagte ihr dann, sie solle den Akshaya Patra zu ihm bringen. Als sie es tat, nahm er an dem einsamen Reiskorn und Gemüse teil, das er am Schiff festgehalten hatte, und kündigte an, dass er vom "Essen" zufrieden war.

Dies sattete den Hunger von Durvasa und seinen Jüngern, als die Befriedigung von Krishna (dem höchsten Wesen, der das gesamte Universum durchdringt) die Sättigung des Hungers aller Lebewesen bedeutete. Sage Durvasa und seine Jünger gingen dann leise nach ihrem Bad, ohne zum zurückzukehren Pandavas»Einsiedler, denn sie hatten Angst, sich dem zu stellen, was sie für die zornige Reaktion der Pandavas auf ihr unhöfliches Verhalten der Verweigerung des ihnen servierten Lebensmittels wären.[25]

Im Swaminaraya -Hinduismus

Durvasa verflucht Narayana

Nach Angaben der Anhänger von Swaminarayan HinduismusNarayana wurde als der Heilige geboren Swaminarayan aufgrund eines Fluches von Durvasa. Die Geschichte lautet kurz danach Krishnas Tod, Uddhava ging weiter nach Badrinath, der Wohnsitz von Nara-Narayana. Er schloss sich den vielen göttlichen Weisen und Heiligen an, die dort Nara-Narayanas Diskurse hörten. Als Nara sprach, kam Durvasa zur Versammlung von der Versammlung von Berg Kailash, aber niemand bemerkte ihn, weil sie alle so in den Diskurs vertieft waren.[26]

Er wartete auf einen Ghadi(Etwa eine halbe Stunde), damit jemand ihn mit dem Respekt willkommen hatte, auf den er das Anspruch hatte, aber dennoch wurde niemand merkt, dass er dort war. Als er niemanden aufstieg, um ihn zu empfangen, nahm er dies als Beleidigung und verfluchte die gesamte Versammlung. Nara-Narayanas Eltern, der Gott Dharma und die Göttin Bhakti, beruhigte Durvasa, der dann seinen Fluch erweichte und sagte, dass Narayana selbst (wieder hier als höchstes Wesen) als Dharma und Bhaktis Sohn geboren werden würde, und seine Geburt würde sie alle von den Klauen des Bösen entlasten. So sagte Durvasa zurück nach Kailash.[26]

Dharma und Bhakti wurden schließlich als Hariprasad Pande (a.k.a. Dharmadev) und Premvati Pande (a.k.a. Bhaktidevi) geboren. Narayana wurde als ihr Sohn namens Ghanshyam geboren, der jetzt als Swaminarayan bekannt ist. Die Geschichte beschränkt sich auf den Swaminaraya -Hinduismus und keine anderen hinduistischen Schriften unterstützen die Geschichte.[26][27][28]

Tempel

Im AzamgarhEin Pilgerplatz heißt Durvasa, an dem sich der Tempel von Durvasa befindet. Gemäß dem Priester des Tempels nahm Durvasa Samadhi an diesem Ort in einem Shiva Linga.

In der Populärkultur

Indischer Filmemacher Shree Nath Patankar gemacht Durvas Shaap (Fluch von Durvasa), ein Stummfilm über den Weisen im Jahr 1923.[29]

Verweise

  1. ^ Ludo Rocher (1986). Die Purāṇas. Otto Harrassowitz Verlag. S. 115–121 mit Fußnoten. ISBN 978-3-447-02522-5.
  2. ^ Witzel, Michael E. J. (2001). "Autochthone Arier? Die Beweise aus alten indischen und iranischen Texten" (PDF). Elektronisches Journal of Vedic Studies. 7 (3): 69–71.
  3. ^ "Lord Shiva und seine neunzehn Avatare: Alles, was Sie wissen müssen". TimesNow News. 3. März 2021.
  4. ^ Srimad Valmiki -Ramayana (mit Sanskrit -Text und englischer Übersetzung) - Teil II (9. Ausgabe), Gita Press, Gorakhpur
  5. ^ Wilson, Horace Hayman (1840). "The Vishnu Purana: Buch I: Kapitel IX". www.sacred-texts.com. Archiviert Aus dem Original am 9. September 2006. Abgerufen 10. Juli 2021.
  6. ^ Dutt, Manmath Nath (1896). Vishnupurana - Englisch - Mn Dutt. http://sanskritebooks.org/. Kalkutta. S. 37–38. {{}}: Externer Link in |others= (Hilfe)
  7. ^ Vishnu Puran illustriert mit Hindi -Übersetzungen. Gita Press, Gorakhpur. S. 35–36.
  8. ^ Vidyaranya (1996). Sankara Digvijaya- Das traditionelle Leben von Sri Sankaracharya. Übersetzt von Swami Tapasyananda. Sri Ramakrishna Math. S. 19–26. ISBN 81-7120-434-1.
  9. ^ www.wisdomlib.org (16. April 2021). "Durvāsā verflucht Rukmiṇī [Kapitel 2]". www.wisdomlib.org. Abgerufen 10. Juli 2021.
  10. ^ Kalidasa: Übersetzungen von Shakuntala und anderen Werken - von Arthur W. Ryder(1914)
  11. ^ Sacontala - Übersetzt von Sir William Jones (1789)
  12. ^ Brahmavaivarta Purana Sri-Krishna Janma Khanda (Viertes Canto) Kapitel 24 Englische Übersetzung von Shantilal Nagar Parimal Publications Link: https://archive.org/details/brahma-vaivarta-purana-all-four-kandas-glish-translation
  13. ^ Mani, Vettam (1975). Puranische Enzyklopädie: Ein umfassendes Wörterbuch unter besonderer Berücksichtigung der epischen und puranischen Literatur. Robarts - Universität von Toronto. Delhi: Motilal Banarsidass. p. 116.
  14. ^ "Harivamsha im Mahabharata - Vishnuparva Kapitel 90 - Entführung von Bhanumati und Ende von Nikhumba". mahabharata-resources.org. Archiviert vom Original am 25. April 2015. Abgerufen 10. Juli 2021.
  15. ^ Dutt, Manmatha Nath (1897). Eine Prosa englische Übersetzung von Harivamsha. p. 653.
  16. ^ Debroy, Bibek (1. Juni 2015). Der Mahabharata: Band 10. Penguin UK. Kapitel 1825 (144). ISBN 978-93-5118-876-6.
  17. ^ Mani, Vettam (1975). Puranische Enzyklopädie: Ein umfassendes Wörterbuch unter besonderer Berücksichtigung der epischen und puranischen Literatur. Robarts - Universität von Toronto. Delhi: Motilal Banarsidass. p. 429.
  18. ^ Mani, Vettam (1975). Puranische Enzyklopädie: Ein umfassendes Wörterbuch unter besonderer Berücksichtigung der epischen und puranischen Literatur. Robarts - Universität von Toronto. Delhi: Motilal Banarsidass. S. 442–443.
  19. ^ a b The Vishnu Purana - Übersetzt von Horace Hayman Wilson (1840)
  20. ^ Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana): Die Geschichte des Glücklichen - übersetzt von übersetzt [1]
  21. ^ Srimad Bhagavatam - Übersetzt von A.C. Bhaktivedanta Swami Prabupada, Urheberrecht (c) The Bhaktivedanta Book Trust International, Inc.
  22. ^ Srimad Valmiki -Ramayana (mit Sanskrit -Text und englischer Übersetzung) - Teil I (9. Ausgabe), Gita Press, Gorakhpur
  23. ^ Ramayan von Valmiki - übersetzt von Ralph T. H. Griffith, M. A. (1870–1874)
  24. ^ a b Der Mahabharata von Krishna -Dwaipayana Vyasa - Übersetzt von Kisari Mohan Ganguli (1883–1896)
  25. ^ a b c d War Draupadi jemals entkleidet? - Von Pradip Bhattacharya (stammt aus den Annalen des Bhandarkar Oriental Research Institute, Bd. 86, 2005, gedruckt im Jahr 2006)
  26. ^ a b c Swaminarayan Satsang: Portal von Swaminarayan - Unter Shree Narayan Dev Mandir Bhuj, bei Shree Narayan [2]
  27. ^ Die Website des Originals: Shree Swaminarayan Sampraday - Unter seiner Heiligkeit Acharya 1008 Shree Koshalendraprasadi Maharaj, at [3]
  28. ^ Die Website des Shree Swaminarayan Gurukul, Rajkot, bei
  29. ^ Rajadhyaksha, Ashish; Willemen, Paul (1999). Enzyklopädie des indischen Kinos. British Film Institute.