Dharma

In diesem Artikel geht es um das Konzept in indischen Religionen. Für andere Verwendungen siehe Dharma (Disambiguierung).
"法" leitet hier weiter. Für das Konzept in der chinesischen Philosophie siehe FA (Philosophie).
Dharma
Rituale und Übergangsriten[1]
Yoga, persönliches Verhalten[2]
Tugenden wie Ahimsa (Gewaltlosigkeit)[3]
Gesetz und Gerechtigkeit[4]
Sannyasa und Lebensabschnitte[5]
Pflichten wie Lernen von Lehrer[6]

Dharma (/ˈdːrmə/;[7] Sanskrit: dharma, ausgesprochen[dʱɐrmɐ] (Hören); Pali: dhamma) ist ein Schlüsselkonzept mit mehreren Bedeutungen in Indische Religionen, wie zum Beispiel Hinduismus, Buddhismus, Jainismus, Sikhismus und andere.[8] Obwohl es gibt Keine direkte Einwörterübersetzung zum Dharma in europäischen Sprachen,[9] Es wird allgemein als "Gerechtigkeit", "Verdienste" oder "religiöse und moralische Pflichten" übersetzt, das individuelles Verhalten regiert.[10][11]

Im Hinduismus, Dharma ist eine der vier Komponenten der Puruṣārtha, die Ziele des Lebens und bedeutet Verhaltensweisen, die als im Einklang mit Übereinstimmung mit Ṛta, die Ordnung, die Leben und Universum ermöglicht.[12][Anmerkung 1] Es umfasst Pflichten, Rechte, Gesetze, Verhaltensweisen, Tugenden und "richtige Lebensweise".[13]

Im Buddhismus, Dharma bedeutet "kosmisch Recht und Ordnung",[12][14] wie aus den Lehren der Buddha.[12][14] Im Buddhistische Philosophie, Dhamma/Dharma ist auch der Begriff für "Phänomene".[15][Anmerkung 2]

Dharma im Jainismus bezieht sich auf die Lehren von Tirthankara (Jina)[12] und der Körper der Lehre, die sich auf die Reinigung und moralische Transformation von Menschen beziehen.

Im Sikhismus, Dharma bedeutet den Weg der Gerechtigkeit und der richtigen religiösen Praxis und der eigenen moralischen Pflichten gegenüber Gott.[16]

Das Konzept des Dharma war bereits in der Verwendung in der Verwendung Historische vedische Religionund seine Bedeutung und sein konzeptioneller Umfang haben sich über mehrere Jahrtausende entwickelt.[17] Die antiken Tamilisch moralischer Text Tirukkuṟaḷ, obwohl er eine Sammlung aphoristischer Lehren über Dharma ist (Aram), Artha (PORUL) und Kama (Inpam),[18]: 453[19]: 82 basiert vollständig und ausschließlich auf aṟam, der tamilische Begriff für Dharma.[20]: 55 Wie bei den anderen Komponenten der PuruṣārthaDas Konzept des Dharma ist panindisch. Das Antonym von Dharma ist Adharma.

Etymologie

Das Prakrit Wort "Dha-ṃ-ma"/ ((Sanskrit: Dharma धध्म) in der Brahmi Drehbuch, wie vom Kaiser eingeschrieben Ashoka in seinem Edikte von Ashoka (3. Jahrhundert v. Chr.).

Das Wort Dharma Hat Wurzeln im Sanskrit dhr-, was bedeutet halten oder zu unterstützenund ist mit Latein zusammenhängen firma (fest, stabil).[21] Daraus nimmt es die Bedeutung von "was etabliert oder fest" und damit "Gesetz" nimmt. Es wird von einem älteren abgeleitet Vedischer Sanskrit n-Stengel Dharman-, mit einer wörtlichen Bedeutung von "Träger, Unterstützer", in a religiöser Sinn als ein Aspekt von konzipiert RTA.[22]

In dem Rigvedadas Wort erscheint als eine n-Stengel, dhárman-, mit einer Reihe von Bedeutungen, die "etwas etabliertes oder festes" umfassen (im wörtlichen Sinne von Produkten oder Polen). Im übertragenen Sinne bedeutet es "Erhalter" und "Unterstützer" (von Gottheiten). Es ist semantisch dem Griechischen ähnlich themis ("Festes Dekret, Gesetz, Gesetz").[23]

Im klassischen Sanskrit und in der Vedischer Sanskrit des Atharvaveda, der Stiel ist thematisch: dhárma- (Devanagari: धध्म). Im Prakrit und Pali, es wird gerendert Dhamma. In einigen zeitgenössische indische Sprachen und Dialekte es alternativ als Dharm.

Im 3. Jahrhundert v. Chr. Die Mauryaner Kaiser Ashoka übersetzt Dharma In Griechisch und Aramäisch benutzte er das griechische Wort Eusebeia (εὐσέβεια, Frömmigkeit, spirituelle Reife oder Gottseligkeit) in der Zweisprachige Kandahar -Felsenschrift Kandahar und die Kandahar Griechische Edikte.[24] In dem Zweisprachige Kandahar -Felsenschrift Kandahar Er benutzte das Aramäisch Wort קשיטא (qšyṭ’; Wahrheit, Rechtschaffenheit).[25]

Definition

Dharma ist ein Konzept von zentraler Bedeutung in Indische Philosophie und Religion.[26] Es hat mehrere Bedeutungen in Hinduismus, Buddhismus, Sikhismus und Jainismus.[8] Es ist schwierig, eine einzige präzise Definition für zu liefern Dharma, wie das Wort eine lange und abwechslungsreiche Geschichte hat und eine komplexe Reihe von Bedeutungen und Interpretationen überschreitet.[27] Es gibt kein gleichwertiges Einzelwort-Synonym für Dharma in westlichen Sprachen.[9]

Es gab zahlreiche, widersprüchliche Versuche, die alte Sanskrit -Literatur mit dem Wort zu übersetzen Dharma In Deutsch, Englisch und Französisch. Das Konzept behauptet Paul Horsch,[28] hat modernen Kommentatoren und Übersetzern außergewöhnliche Schwierigkeiten verursacht. Zum Beispiel während Grassmann's[29] Die Übersetzung von Rig-Veda identifiziert sieben verschiedene Bedeutungen von Dharma, Karl Friedrich Geldner In seiner Übersetzung des Rig-Veda verwendet 20 verschiedene Übersetzungen für Dharma, einschließlich Bedeutungen wie "Gesetz", "Ordnung", "Pflicht", "Brauch", "Qualität" und "Modell" unter anderem.[28] Allerdings das Wort Dharma ist ein weithin akzeptiert geworden Lehnwort auf Englisch und ist in allen modernen, ungekürzten englischen Wörterbüchern enthalten.

Die Wurzel des Wortes Dharma ist "Dhri", was "Unterstützung, Halten oder Bären" bedeutet. Es ist das, was den Verlauf der Veränderung reguliert, indem es nicht an Veränderungen teilnimmt, sondern das Prinzip, das konstant bleibt.[30] Monier-Williams, die weit verbreitete Ressource für Definitionen und Erklärung von Sanskrit-Wörtern und -Konzepten des Hinduismus, bietet Angebote[31] zahlreiche Definitionen des Wortes Dharma, wie das, was etabliert oder fest ist, standhaftes Dekret, Gesetz, Recht, Praxis, Sitte, Pflicht, Recht, Gerechtigkeit, Tugend, Moral, Ethik, Religion, religiöses Verdienst, gute Werke, Natur, Charakter, Qualität, Eigentum. Jede dieser Definitionen ist jedoch unvollständig, während die Kombination dieser Übersetzungen nicht den Gesamtsinn des Wortes vermittelt. Im gemeinsamen Sprachgebrauch, Dharma bedeutet "richtige Lebensweise" und "Weg der Rechten".[30]

Die Bedeutung des Wortes Dharma Hängt vom Kontext ab, und seine Bedeutung hat sich entwickelt, als sich die Ideen des Hinduismus durch die Geschichte entwickelt haben. In den frühesten Texten und alten Mythen des Hinduismus, Dharma bedeutete kosmisches Gesetz, die Regeln, die das Universum aus dem Chaos schufen, sowie Rituale; später Veden, Upanishaden, Puranas und die Epen, Die Bedeutung wurde raffiniert, reicher und komplexer, und das Wort wurde auf verschiedene Kontexte angewendet.[17] In bestimmten Kontexten, Dharma Bezeichnet menschliche Verhaltensweisen, die als notwendig für die Ordnung der Dinge im Universum, Prinzipien, die Chaos, Verhaltensweisen und Handeln verhindern, die für alles Leben in der Natur, in der Gesellschaft, auf der Familie und auf individueller Ebene notwendig sind.[12][17][32][Anmerkung 1] Dharma umfasst Ideen wie Pflicht, Rechte, Charakter, Berufung, Religion, Bräuche und alle Verhaltensweisen, die als angemessen, korrekt oder moralisch aufrecht gelten.[33]

Das Antonym von Dharma ist Adharma (Sanskrit: अधअध्म),[34] was das bedeutet, was "nicht dharma" ist. Wie mit Dharma, das Wort Adharma beinhaltet und impliziert viele Ideen; Im gemeinsamen Sprachgebrauch bedeutet Adharma das, was gegen die Natur ist, unmoralisch, unethisch, falsch oder rechtswidrig.[35]

Im Buddhismus, Dharma enthält die Lehren und Lehren des Gründers des Buddhismus, der Buddha.

Geschichte

Laut Pandurang Vaman Kane, Autor des Autoritativen Buches Geschichte von Dharmaśāstra, das Wort Dharma erscheint mindestens sechsundfünfzig Mal in den Hymnen der Rigvedaals Adjektiv oder Substantiv. Laut Paul Horsch,[28] das Wort Dharma Hat seinen Ursprung in den Mythen des vedischen Hinduismus. Die Hymnen des Rig Veda -Anspruchs Brahman Erschaffte das Universum aus dem Chaos, sie halten (Dhar-) die Erde und Sonne und Sterne auseinander, sie unterstützen (Dhar-) den Himmel weg und unterscheidet sich von der Erde, und sie stabilisieren (Dhar-) die Bruchberge und -Zeflächen.[28][36] Die Götter hauptsächlich Indraund liefern und halten Sie Ordnung von der Störung, Harmonie aus dem Chaos, Stabilität aus Instabilität - Aktionen in der Veda mit der Wurzel des Wortes Dharma.[17] In Hymnen, die nach den mythologischen Versen komponiert wurden, nimmt das Wort dharma die Bedeutung als a kosmisch Prinzip und erscheint in Versen unabhängig von Göttern. Es entwickelt sich zu einem Konzept, behauptet Paul Horsch,[28] Das hat einen dynamischen funktionalen Sinn in Atharvaveda Zum Beispiel, wo es zum kosmischen Gesetz wird, das durch ein Subjekt verursacht und wirkt. Dharma nimmt in diesen alten Texten auch eine rituelle Bedeutung. Das Ritual ist mit dem kosmischen verbunden, und "Dharmani" wird mit zeremoniellen Hingabe an die Prinzipien gleichgesetzt, mit denen Götter Ordnung aus der Störung, der Welt aus dem Chaos, geschaffen wurden.[37] Nach dem rituellen und kosmischen Gefühl von Dharma, das die aktuelle Welt mit dem mythischen Universum verbindet, erstreckt sich das Konzept auf ethisch-soziales Gefühl, das Menschen miteinander und mit anderen Lebensformen verbindet. Hier taucht Dharma als Gesetz des Rechts im Hinduismus auf.[38][39]

Dharma und verwandte Wörter finden sich in der ältesten vedischen Literatur des Hinduismus, in späteren Veden, Upanishaden, Puranas und den Epen; Das Wort Dharma spielt auch eine zentrale Rolle in der Literatur anderer indischer Religionen wie Buddhismus und Jainismus.[17] Laut Brereton,[40] Dharman tritt 63 -mal in vor Rig-Veda; Darüber hinaus erscheinen Wörter, die mit Dharman zusammenhängen Satyadharmanund einmal als als dharavant4 mal als Dharman und zweimal wie Dhariman.

Indoeuropäisch Parallelen für "Dharma" sind bekannt, aber das einzige iranische Äquivalent ist ein altes Persisch Darmān "Mittel", dessen Bedeutung eher entfernt wird Indo-Aryan Dhármanund schlug vor, dass das Wort "Dharma" keine wichtige Rolle in der Indo-iranisch Zeitraum und wurde hauptsächlich in jüngerer Zeit unter der vedischen Tradition entwickelt.[40] Es wird jedoch angenommen, dass die Daena von ZoroastrianismusDas "ewige Gesetz" oder "Religion" bedeutet auch mit Sanskrit "Dharma".[41]

Ideen in Teilen überschneiden sich auf Dharma sind in anderen alten Kulturen vorhanden: wie Chinesen Tao, Ägypter Maat, Sumerian Mir.[30]

Eusebeia und Dharma

Das Zweisprachige Kandahar -Felsenschrift Kandahar ist von Inder Kaiser Asoka im 258 v. Chr. Und gefunden in Afghanistan. Die Inschrift macht das Wort Dharma in Sanskrit als Eusebeia auf Griechisch vorschlagen Dharma Im alten Indien bedeutete spirituelle Reife, Hingabe, Frömmigkeit, Pflicht und Ehrfurcht vor der menschlichen Gemeinschaft.[42]

Mitte des 20. Jahrhunderts eine Inschrift des Inders Kaiser Asoka Ab dem Jahr 258 v. Chr. Wurde in Afghanistan entdeckt, die Zweisprachige Kandahar -Felsenschrift Kandahar. Diese Gesteinsschrift enthält griechisch und Aramäisch Text. Entsprechend Paul Hacker,[42] Auf dem Felsen erscheint ein griechisches Rendering für das Sanskrit -Wort dharma: das Wort Eusebeia.[42] Wissenschaftler des hellenistischen Griechenlands erklären Eusebeia als komplexes Konzept. Eusebia bedeutet nicht nur, Götter zu verehren, sondern auch die geistige Reife, eine ehrfürchtige Haltung gegenüber dem Leben, und umfasst das richtige Verhalten gegenüber den Eltern, Geschwistern und Kindern, dem richtigen Verhalten zwischen Ehemann und Ehefrau und dem Verhalten zwischen biologisch nicht verwandten Menschen. Diese Rock -Inschrift schließt Paul Hacker ab,[42] schlägt vor, dass Dharma in Indien vor etwa 2300 Jahren ein zentrales Konzept war und nicht nur religiöse Ideen, sondern auch Ideen des Rechts, des Guten, der eigenen Pflicht gegenüber der menschlichen Gemeinschaft.[43]

RTA, Maya und Dharma

Die sich entwickelnde Literatur des Hinduismus verbunden Dharma zu zwei anderen wichtigen Konzepten: Ṛta und Maya. Ṛta in Veden ist die Wahrheit und kosmisch Prinzip, das die Operation des Universums und alles darin reguliert und koordiniert.[44][45] Maya In Rig-Veda und späterer Literatur bedeutet Illusion, Betrug, Täuschung, Magie, die irreführt und Unordnung schafft,[46] Daher widerspricht die Realität, Gesetze und Regeln, die Ordnung, Vorhersehbarkeit und Harmonie festlegen. Paul Horsch[28] Seid, dass ṛta und Dharma parallele Konzepte sind, wobei erstere ein kosmisches Prinzip sind, wobei letztere moralische soziale Sphäre sind; Während Māyā und Dharma auch korrelative Konzepte sind, das erstere ist das, was das Gesetz und das moralische Leben korrumpiert, das später das, was das Gesetz und das moralische Leben stärkt.[45][47]

Day schlägt vor, dass Dharma eine Manifestation von ṛta ist, deutet jedoch darauf hin, dass ṛta möglicherweise in ein komplexeres Dharma -Konzept subsumiert worden sein könnte, wie die Idee, die sich im alten Indien im Laufe der Zeit nichtlinear entwickelte.[48] Der folgende Vers aus dem Rigveda ist ein Beispiel, bei dem RTA und Dharma sind verknüpft:

O Indra, führe uns auf dem Weg der RTA auf dem richtigen Weg über alle Übel ...

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Hinduismus

Dharma ist ein organisierendes Prinzip im Hinduismus, das für Menschen in Einsamkeit, in ihrer Interaktion mit Menschen und Natur sowie zwischen leblosen Objekten zu allen gilt Kosmos und seine Teile.[30] Es bezieht sich auf die Ordnung und den Zoll, die Leben und Universum ermöglichen, und umfasst Verhaltensweisen, Rituale, Regeln, die die Gesellschaft regieren, und Ethik.[12][Anmerkung 1] Hindu Dharma umfasst die religiösen Pflichten, moralischen Rechte und Pflichten jedes Einzelnen sowie Verhaltensweisen, die soziale Ordnung, richtige Verhaltensweisen und diejenigen ermöglichen, die tugendhaft sind.[49] Dharma laut Van Buitenen,[50] ist das, was alle bestehenden Wesen akzeptieren und respektieren müssen, um Harmonie und Ordnung in der Welt zu erhalten? Es ist weder das Gesetz noch das Ergebnis, sondern die Naturgesetze, die das Gesetz leiten und das Ergebnis schaffen, um Chaos in der Welt zu verhindern. Es ist angeborene Eigenschaften, das das Sein zu dem macht, was es ist. Es ist, behauptet Van Buitenen, die Verfolgung und Ausführung der eigenen Natur und der wahren Berufung und spielt damit seine Rolle im kosmischen Konzert. Im Hinduismus ist es der Dharma der Biene, Honig aus Kuh zu machen, um Milch aus Sonnenschein zu strahlen, um den Fluss zu strahlen, um zu fließen.[50] In Bezug auf die Menschheit ist Dharma die Notwendigkeit, die Auswirkung und das Wesen von Dienst und Vernetzung aller Leben.[30][42]

In seiner wahren Essenz bedeutet Dharma, dass ein Hindu "den Geist erweitert". Darüber hinaus repräsentiert es die direkte Verbindung zwischen dem Individuum und den gesellschaftlichen Phänomenen, die die Gesellschaft miteinander verbinden. In der Art und Weise, wie gesellschaftliche Phänomene das Gewissen des Individuums beeinflussen, können die Handlungen eines Einzelnen den Verlauf der Gesellschaft zum Guten oder zum Schlechten verändern. Dies wurde subtil durch das Credo धध्मो धायति प्जा wiedergegeben: Das bedeutet, dass Dharma das soziale Konstrukt hält und unterstützt.

Im Hinduismus, Dharma Im Allgemeinen beinhaltet verschiedene Aspekte:

  • Sanātana Dharmadie ewigen und unveränderlichen Prinzipien von Dharma.[51]
  • Varṇ āśramā dharma, die Pflicht spezifisch Lebensabschnitte oder inhärente Aufgaben.[52]
  • Sav Dharma, die eigene oder persönliche Pflicht.[53][10]
  • Āpad Dharma, Dharma zum Zeitpunkt der Widrigkeiten verschrieben.[10]
  • Sadharana dharma, moralische Pflichten unabhängig von der Lebensabschnitte.[54][Notiz 3]
  • Yuga Dharma, Dharma, das für a gültig ist Yuga, eine Epoche oder ein Alter, wie durch die hinduistische Tradition festgelegt und kann sich somit am Ende ihrer Zeit ändern.[11][56]

In Veden und Upanishaden

Das Verlaufsabschnitt In diesem Artikel wird die Entwicklung des Dharma -Konzepts in erörtert Veden. Diese Entwicklung wurde in der fortgesetzt Upanishaden und später alte Skripte des Hinduismus. In Upanishaden dehnt sich das Konzept des Dharma als universelles Prinzip von Recht, Ordnung, Harmonie und Wahrheit fort. Es fungiert als regulatorisches moralisches Prinzip des Universums. Es wird als Gesetz der Gerechtigkeit erklärt und gleichgesetzt Satya (Sanskrit: सत्यं, Wahrheit),[57][58] in Hymn 1.4.14 von Brhadaranyaka Upanishad, folgendermaßen:

"
"

Nichts ist höher als Dharma. Die Schwachen überwinden das Stärkere durch Dharma als über einen König. Wirklich, dass Dharma die Wahrheit ist (Satya); Wenn ein Mann die Wahrheit spricht, sagen sie: "Er spricht das Dharma"; Und wenn er Dharma spricht, sagen sie: "Er spricht die Wahrheit!" Für beide sind eins.

-Brihadaranyaka Upanishad, 1.4.xiv[57][58]

In den Epen

Die hinduistische Religion und Philosophie, behauptet Daniel Ingalls,[59] legt den Schwerpunkt auf individuelle praktische Moral. In den Sanskrit -Epen ist diese Sorge allgegenwärtig.

Im zweiten Buch von RamayanaZum Beispiel bittet ein Bauer den König, das zu tun, was Dharma moralisch von ihm verlangt, der König stimmt zu und tut dies, obwohl seine Einhaltung des Gesetzes von Dharma ihn teuer kostet. In ähnlicher Weise steht Dharma im Zentrum aller wichtigen Ereignisse im Leben von Rama, Sita und Lakshman in Ramayana, behauptet Daniel Ingalls.[60] Jede Episode von Ramayana präsentiert symbolische Lebenssituationen und ethische Fragen. Das Problem wird von den Charakteren diskutiert, schließlich herrscht das Recht über falsch, das Gute über das Böse. Aus diesem Grund wird in hinduistischen Epen der gute, moralisch aufrechte, gesetzestreue König als "Dharmaraja" bezeichnet.[61]

Im MahabharataDas andere wichtige indische Epos in ähnlicher Weise ist Dharma zentral und wird mit Symbolik und Metaphern präsentiert. Gegen Ende des Epos wird der Gott Yama, der im Text als Dharma bezeichnet wird Yudhishthira, der gesagt wird, er könnte nicht mit einem solchen Tier in das Paradies eintreten, sondern weigert sich, seinen Begleiter zu verlassen, für die er dann von Dharma gelobt wird.[62] Der Wert und die Attraktivität des Mahabharata sind in seiner komplexen und überstürzten Präsentation der Metaphysik im 12. Buch nicht so stark, behauptet Ingalls,[60] Weil die indische Metaphysik in anderen Sanskrit -Schriften eloquent präsentiert wird; Die Anziehungskraft von Mahabharata wie Ramayana ist in der Darstellung einer Reihe moralischer Probleme und Lebenssituationen, auf die nach Ingalls normalerweise drei Antworten gegeben sind:[60] Eine Antwort ist von Bhima, das ist die Antwort der Brute -Kraft, eines individuellen Winkels, der Materialismus, Egoismus und Selbst darstellt; Die zweite Antwort lautet von Yudhishthira, was immer ein Appell an Frömmigkeit und Götter ist, der sozialen Tugend und der Tradition; Die dritte Antwort ist introspektiv Arjuna, der zwischen den beiden Extremen fällt und wer, behauptet Ingalls, zeigt symbolisch die besten moralischen Eigenschaften des Menschen. Die Epen des Hinduismus sind eine symbolische Abhandlung über Leben, Tugenden, Bräuche, Moral, Ethik, Recht und andere Aspekte des Dharma.[63] In den Epen des Hinduismus gibt es in individueller Ebene umfangreiche Dharma, stellt fest Ingalls; Zum Beispiel auf Free Will versus Destiny, wann und warum Menschen an beide glauben, und schließen letztendlich, dass die starken und wohlhabenden natürlich den freien Willen auf dem freien Willen aufrechterhalten, während diejenigen, die Trauer oder Frustration auf natürliche Weise zum Schicksal ausgesetzt sind.[64] Die Epen des Hinduismus veranschaulichen verschiedene Aspekte des Dharma, sie sind ein Mittel, um Dharma mit Metaphern zu kommunizieren.[65]

Nach Angaben des 4. Jahrhunderts Vatssyayana

Entsprechend Klaus Klostermaier, CE hinduistischer Gelehrter des 4. Jahrhunderts Vātssyāyana erklärte Dharma, indem er es mit Adharma kontrastierte.[66] Vātsyāyana schlug vor, dass Dharma nicht nur in den Handlungen ist, sondern auch in Worten, die man spricht oder schreibt und nachdenkt. Nach Vātssyāyana:[66][67]

  1. Adharma des Körpers: Hinsa (Gewalt), Steya (Diebstahl, Diebstahl), Pratisiddha Maithuna (sexueller Genuss mit jemand anderem als dem Partner)
  2. Dharma des Körpers: Dana (Wohltätigkeit), Paritrana (Beistand der Not) und Paricarana (Rendering Service für andere)
  3. Adharma aus Wörtern Man spricht oder schreibt: Mithya (Lüge), Parusa (ätzendes Gespräch), Sucana (Calumy) und Abaddha (absurdes Gespräch)
  4. Dharma aus Wörtern Man spricht oder schreibt: Satya (Wahrheit und Fakten), Hitavacana (spricht mit guter Absicht), Priyavacana (sanft, freundliches Gespräch), Svadhyaya (Selbststudie)
  5. Adharma des Geistes: Paradroha (kranker Wille an jeden), Paradravyabhipsa (Begierde), Nastikya (Ablehnung der Existenz von Moral und Religiosität)
  6. Dharma of Mind: Daya (Mitgefühl), Asprdha (Desinteressierlichkeit) und Sraddha (Glaube an andere)

Laut Patanjali Yoga

In dem Yoga Sutras von Patanjali Der Dharma ist real; In der Vedanta ist es unwirklich.[68]

Dharma ist Teil von Yogaschlägt Patanjali vor; Die Elemente des Hindu -Dharma sind die Eigenschaften, Eigenschaften und Aspekte des Yoga.[68] Patanjali erklärte Dharma in zwei Kategorien: Yamas (Zurückhalten) und Niyamas (Beobachtungen).[66]

Die fünf Yamas sind laut Patanjali: Verzicht auf die Verletzung aller lebenden Kreaturen, die sich an die Unwahrheit (Satya) verzichten, nicht autorisierte Aneignung von Wertmännern von einem anderen (Acastrapurvaka), verzichten, verzichten auf die Beschäftigung oder das sexuelle Betrügen Ihres Partners auf Ihren Partner. und verzichten darauf, Geschenke von anderen zu erwarten oder zu akzeptieren.[69] Die fünf Yama bewerben sich in Aktion, Sprache und Verstand. Bei der Erklärung von Yama stellt Patanjali klar, dass bestimmte Berufe und Situationen eine Qualifikation im Verhalten erfordern. Zum Beispiel muss ein Fischer einen Fisch verletzen, aber er muss versuchen, dies mit dem geringsten Trauma für Fisch zu tun, und der Fischer muss versuchen, keine andere Kreatur zu verletzen, während er fischt.[70]

Die fünf Niyamas (Beobachtungen) sind Sauberkeit, indem sie reine Nahrung essen und unreine Gedanken (wie Arroganz oder Eifersucht oder Stolz), Zufriedenheit in den eigenen Mitteln, Meditation und stille Reflexion unabhängig von den Umständen, studieren und nach historischen Wissen und Hingabe studieren und nach Hingabe stehen von allen Aktionen an den höchsten Lehrer, um Perfektion der Konzentration zu erreichen.[71]

Quellen

Dharma ist nach einigen Texten des Hinduismus eine empirische und experimentelle Untersuchung für jeden Mann und jede Frau.[42][72] Zum Beispiel, Apastamba Dharmasutra Zustände:

Dharma und Adharma Gehen Sie nicht herum und sagen Sie: "Das sind wir." Weder Götter noch Gandharvas oder Vorfahren erklären, was ist Dharma und was ist Adharma.

-Apastamba Dharmasutra[73]

In anderen Texten werden drei Quellen und Mittel zur Entdeckung von Dharma im Hinduismus beschrieben. Diese sind laut Paul Hacker:[74] Erstens lernt historisches Wissen wie Veden, Upanishaden, die Epen und andere Sanskrit -Literatur mit Hilfe des eigenen Lehrers. Zweitens beobachten Sie das Verhalten und das Beispiel guter Menschen. Die dritte Quelle gilt, wenn weder die Ausbildung noch ein Beispiel dafür bekannt sind. In diesem Fall, "atmatusti"Ist die Quelle des Dharma im Hinduismus, das ist der gute Mensch reflektiert und folgt dem, was sein Herz befriedigt, sein eigenes inneres Gefühl, was er sich getrieben fühlt.[74]

Dharma, Lebensphasen und soziale Schichtung

Hauptartikel: Āśrama und Puruṣārtha

Einige Texte des Hinduismus -Umrisss Dharma für die Gesellschaft und auf individueller Ebene. Von diesen ist das am häufigsten zitierte Manusmriti, was die vier beschreibt Varnas, ihre Rechte und Pflichten.[75] Die meisten Texte des Hinduismus diskutieren jedoch Dharma ohne Erwähnung von Varna (Kaste).[76] Andere Dharma -Texte und Smritis unterscheiden sich von Manusmriti über die Art und Struktur von Varnas.[75] Andere Texte stellen jedoch die Existenz von Varna in Frage. BhriguIn den Epen zum Beispiel präsentiert die Theorie, dass Dharma keine Varnas benötigt.[77] In der Praxis wird allgemein angenommen, dass das mittelalterliche Indien eine sozial geschichtete Gesellschaft ist, wobei jede soziale Schichten einen Beruf erbt und endogam ist. Varna war im Hindu -Dharma nicht absolut; Individuen hatten das Recht, aufzugeben und ihre Varna zu verlassen und ihre Asramas des Lebens auf der Suche nach Moksa.[75][78] Während weder Manusmriti noch eine erfolgreiche Smritis des Hinduismus jemals das Wort varnadharma (dh das Dharma der Varnas) oder Varnasramadharma (dh das Dharma von Varnas und Asramas) verwenden, verwenden diese Wörter und somit assoziiert Dharma und assoziieren. mit Varna System of India.[75][79] Im Indien des 6. Jahrhunderts nannten sich selbst buddhistische Könige "Beschützer von Varnasramadharma" - dh Dharma von Varna und Asramas des Lebens.[75][80]

Auf individueller Ebene umrissen einige Texte des Hinduismus vier āśramas, oder Lebensstadien als Dharma des Individuums. Diese sind:[81] (1) Brahmacārya, das Leben der Vorbereitung als Student, (2) Gṛhastha, das Leben des Hausbesitzers mit Familie und anderen sozialen Rollen, (3) vānprastha oder Aranyaka, das Leben des Waldbewohner, der von weltlichen Berufen zu Reflexion und Entsagung übergeht, und (4) Sannyāsa, Das Leben, das gesamte Eigentum zu verschenken, ein Einsiedler und Hingabe an Moksa zu werden, spirituelle Angelegenheiten.

Die vier Lebensphasen vervollständigen die vier menschlichen Striche im Leben nach Hinduismus.[82] Dharma ermöglicht es dem Individuum, das Streben nach Stabilität und Ordnung zu befriedigen, ein Leben, das rechtmäßig und harmonisch ist, das Streben, das Richtige zu tun, gut zu sein, tugendhaft zu sein, religiöse Verdienste zu verdienen, anderen hilfreich zu sein, erfolgreich mit der Gesellschaft zu interagieren. Die anderen drei Striche sind Artha - Das Streben nach Lebensmitteln wie Nahrung, Schutz, Macht, Sicherheit, materiellem Reichtum und so weiter; Kama - Das Streben nach Sex, Verlangen, Vergnügen, Liebe, emotionaler Erfüllung usw.; und Moksa -Das Streben nach spiritueller Bedeutung, Befreiung aus dem Lebenszyklus des Lebens, Selbstverwirklichung in diesem Leben und so weiter. Die vier Stufen sind im Hindu -Dharma weder unabhängig noch ausschließend.[82]

Dharma und Armut

Dharma ist für Individuum und Gesellschaft notwendig, hängt von Armut und Wohlstand in einer Gesellschaft nach den hinduistischen Dharma -Schriften ab. Zum Beispiel nach Adam Bowles,,[83] Shatapatha Brahmana 11.1.6.24 verknüpft sozialen Wohlstand und Dharma durch Wasser. Gewässer kommen aus Regen, behauptet es; Wenn Regen reichlich vorhanden ist, gibt es Wohlstand auf der Erde, und dieser Wohlstand ermöglicht es den Menschen, Dharma zu folgen - moralisches und rechtmäßiges Leben. In Zeiten der Not, der Dürre, der Armut leidet alles, einschließlich Beziehungen zwischen Menschen und der menschlichen Fähigkeit, nach Dharma zu leben.[83]

In Rajadharmaparvan 91.34-8 erreicht die Beziehung zwischen Armut und Dharma einen Kreis. Ein Land mit weniger moralischem und rechtmäßigem Leben leidet unter Belastung, und wenn die Not steigt, verursacht es ein unmoralischeres und rechtswidriges Leben, was die Belastung weiter erhöht.[83][84] Die Machthaber müssen dem Raja Dharma (dh Dharma der Herrscher) folgen, da dies der Gesellschaft und dem Individuum ermöglicht, Dharma zu folgen und Wohlstand zu erreichen.[85]

Dharma und Recht

Hauptartikel: Hindues Gesetz

Der Begriff von Dharma als Pflicht oder Angemessenheit in Indiens alten legalen und religiösen Texten. Häufige Beispiele für eine solche Verwendung sind Pitri Dharma (was bedeutet, dass die Pflicht einer Person als Vater), Putra Dharma (die Pflicht einer Person als Sohn), Raj Dharma (die Pflicht einer Person als König) usw. In der hinduistischen Philosophie erfordert Gerechtigkeit, soziale Harmonie und Glück, dass Menschen pro Dharma leben. Das Dharmashastra ist eine Aufzeichnung dieser Richtlinien und Regeln.[86] Die verfügbaren Beweise deuten darauf hin, dass Indien einmal eine große Sammlung von Literatur im Zusammenhang mit Dharma (Sutras, Shastras) hatte; Vier der Sutras überleben und diese werden nun als Dharmasutras bezeichnet.[87] Zusammen mit den Gesetzen von Manu in Dharmasutras existieren parallel und unterschiedliches Kompendium von Gesetzen, wie die Gesetze Narada und anderer alter Gelehrter.[88][89] Diese unterschiedlichen und widersprüchlichen Rechtsbücher sind weder exklusiv noch ersetzen sie andere Dharma -Quellen im Hinduismus. Diese Dharmasutras umfassen Anweisungen zur Bildung der Jungen, ihrer Übergangsriten, den Zoll, religiösen Riten und Ritualen, ehelichen Rechten und Pflichten, Tod und Stammriten, Gesetzen und Verwaltung von Justiz, Verbrechen, Strafen, Regeln und Arten von Beweisen, Pflichten von Ein König sowie Moral.[87]

Buddhismus

Im Buddhismus Dharma bedeutet kosmisches Recht und Ordnung,[12][14] wird aber auch auf die Lehren des Buddha angewendet.[12][14] Im Buddhistische Philosophie, Dhamma/Dharma ist auch der Begriff für "Phänomene".[14][15]

Buddhas Lehren

Für das Üben von Buddhisten Hinweise auf "Dharma" (Dhamma In Pali) bedeutet insbesondere als "Dharma" im Allgemeinen die Lehren des Buddha, die allgemein im Osten als Buddhadharma bekannt sind. Es umfasst insbesondere die Diskurse über die grundlegenden Prinzipien (wie die Vier edle Wahrheiten und die Edler achtfacher Weg), im Gegensatz zu den Gleichnissen und den Gedichten.

Der Status von Dharma wird von verschiedenen buddhistischen Traditionen variabel angesehen. Einige betrachten es als eine ultimative Wahrheit oder als die Quelle aller Dinge, die jenseits des "Drei Bereiche"(Sanskrit: Tridhatu) und das "Rad des Werdens" (Sanskrit: Bhavachakra). Andere, die den Buddha einfach als ein erleuchteter Mensch betrachten, sehen den Dharma als den als den Wesen der "84.000 verschiedenen Aspekte der Lehre" (Tibetaner: Chos-Sgo Brgyad-Khri Bzhi stark) dass der Buddha verschiedene Arten von Menschen gab, basierend auf ihren individuellen Neigungen und Fähigkeiten.

Dharma bezieht sich nicht nur auf die Sprüche des Buddha, sondern auch auf die späteren Traditionen der Interpretation und des Addition Schulen des Buddhismus haben sich entwickelt, um die Lehren des Buddha zu erklären und zu erweitern. Für andere sehen sie den Dharma als "Wahrheit" oder die ultimative Realität "der Art und Weise, wie die Dinge wirklich sind" (Tibetaner: Chö).

Der Dharma ist einer der der Drei Juwelen des Buddhismus, in dem Praktizierende des Buddhismus Zuflucht suchen oder auf das man sich für sein dauerhaftes Glück stützt. Die drei Juwelen des Buddhismus sind die Buddha, bedeutet die Perfektion der Erleuchtung durch den Geist, die Dharma, bedeutet die Lehren und die Methoden des Buddha und die Sangha, was bedeutet die Gemeinschaft von Praktikern, die sich gegenseitig Anleitung und Unterstützung geben.

Chan -Buddhismus

Dharma ist in beschäftigt in Ch'an in einem bestimmten Kontext in Bezug auf die Übertragung authentischer Lehre, Verständnis und Bodhi; anerkannt in Dharma -Übertragung.

Theravada Buddhismus

Im Theravada wird der Buddhismus, der die endgültige Verwirklichung des Dhammas erhalten, in drei Phasen erreicht; Lernen, Üben und Verwirklichung.[90]

In Pali

  1. Pariyatti - Das Lernen der Theorie des Dharma, wie in den Suttas des Pali -Kanons enthalten ist
  2. Patipatti - die Theorie in die Praxis umsetzen und
  3. Pativedha - Wenn man in das Dharma oder durch Erfahrung eindringt, erkennt man die Wahrheit.[90]

Jainismus

Hauptartikel: Dharma (Jainismus)

Das Wort Dharma im Jainismus findet sich in all seinen Schlüsseltexten. Es hat eine kontextbezogene Bedeutung und bezieht sich auf eine Reihe von Ideen. Im weitesten Sinne bedeutet es die Lehren der Jinas,[12] oder Lehren einer konkurrierenden spirituellen Schule,[91] ein höchster Weg,[92] sozio-religiöse Pflicht,[93] und das, was am höchsten ist mangala (heilig).[94]

Das Tattvartha Sutra, ein Major Jaintext, erwähnt daśa dharma (zündete. 'zehn DharmaS ') unter Bezugnahme auf zehn rechtschaffene Tugenden: Nachsicht, Bescheidenheit, Unkomplizierung, Reinheit, Wahrhaftigkeit, Selbstbeherrschung, Sparmaßnahmen, Entsagung, Nichtanwälzung und Zölibat.[95] Acārya Amṛtacandra, Autor des Jain -Textes, Puruṣārthasiddhyupāya schreibt:[96]

Ein richtiger Gläubiger sollte ständig über Tugenden des Dharma wie höchste Bescheidenheit meditieren, um das Selbst vor allen gegenteiligen Dispositionen zu schützen. Er sollte auch die Mängel anderer vertuschen.

-Puruṣārthasiddhyupāya (27)

Dharmāstikāya

Weitere Informationen: Dravya

Der Begriff dharmāstikāya (Sanskrit: धर्मास्तिकाय) hat auch eine spezifische ontologisch und soteriologische Bedeutung im Jainismus als Teil seiner sechsten Theorie dravya (Substanz oder Realität). In der Jain -Tradition besteht die Existenz aus Jīva (Seele, ātman) und Ajīva (Nicht-Soul, Anātman), Letzteres bestehend aus fünf Kategorien: inert nicht-sentienter atomarer Materie (pudgalāstikāya), Platz (ākāśa), Zeit (Kāla), Bewegungsprinzip (dharmāstikāya) und Prinzip der Ruhe (adharmāstikāya).[97][98] Die Verwendung des Begriffs dharmāstikāya Um Bewegung zu bedeuten und sich auf eine ontologische Unterkategorie zu beziehen, ist der Jainismus eigen und nicht in der Metaphysik des Buddhismus und in verschiedenen Schulen des Hinduismus zu finden.[98]

Sikhismus

Hauptartikel: Sikhismus
Sikhismus

Zum Sikhs, das Wort Dharam (Punjabi: ਧਰਮ, romanisiert:dharam) bedeutet den Weg der Gerechtigkeit und der richtigen religiösen Praxis.[16] Guru Granth Sahib Zertifiziert Dharma als Pflicht und moralische Werte.[99] Das 3ho Die Bewegung in der westlichen Kultur, die bestimmte Sikh -Überzeugungen integriert hat, definiert Sikh Dharma im Großen und Ganzen alles, was Religion, moralische Pflicht und Lebensweise darstellt.[100]

In der südindischen Literatur

Mehrere Werke der Sangam und Zeit nach dem Anangam, von denen viele von sind Hindu- oder Jain Herkunft, betont auf Dharma. Die meisten dieser Texte basieren auf aṟam, der tamilische Begriff für Dharma. Die antiken Tamilisch moralischer Text der Tirukkuṟaḷ oder Lucker, ein Text aus Jain oder hinduistischer Herkunft,[101][102][103][104][105] Obwohl es sich um eine Sammlung aphoristischer Lehren über Dharma handelt (Aram), Artha (PORUL) und Kama (Inpam),[18][19]: 82 basiert vollständig und ausschließlich auf aṟam.[20] Das Naladiyar, ein Jaintext der Post-Sangam-Periode folgt einem ähnlichen Muster wie das LECRAL bei der Betonung aṟam oder Dharma.[105]: 70

Dharma in Symbolen

Das Rad in der Mitte der indischen Flagge symbolisiert Dharma.

Die Wichtigkeit von Dharma An indische Gefühle wird durch die Entscheidung Indiens im Jahr 1947 veranschaulicht, die einzuschließen Ashoka Chakra, eine Darstellung der Dharmachakra (Das "Rad von Dharma"), als zentrales Motiv auf seiner Flagge.[106]

Siehe auch

Anmerkungen

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  2. ^ David Kalupahana: "Der alte indische Begriff Dharma wurde vom Buddha beibehalten, um sich auf Phänomene oder Dinge zu beziehen. Er achtete jedoch immer darauf, dies zu definieren Dharma als "abhängig entstanden Phänomene" (Paticca-Samuppanna-Dhamma) ... um diesen Begriff von zu unterscheiden Dhamma von der indischen Konzeption, wo der Begriff Dharma bedeutete Realität (Atman) im ontologischen Sinne nutzte der Buddha die Konzeption von Ergebnis oder Konsequenz oder Frucht (Frucht (Atha, Sk. Artha) die pragmatische Bedeutung von herausbringen Dhamma. "[15]
  3. ^ Die üblichen Pflichten von Sadharana-dharma basiert auf der Idee, dass Einzelpersonen (Jiva) werden mit einer Reihe von Schulden geboren, daher durch gemeinsame moralische Pflichten, die in der vorgeschrieben sind Sadharana Dharma Würde helfen, die Schulden an die Menschheit zurückzuzahlen.[55]

Verweise

Zitate

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Quellen

Externe Links