Ablehnung der Kurden durch die Türkei

Das Ablehnung von Kurden war die offizielle staatliche Politik von Truthahn seit einigen Jahrzehnten, was das bestritt Kurden eine eigene ethnische Gruppe darstellen und behauptet, sie seien stattdessen eine Untergruppe von Türken. Das Euphemismus "Berg Türken" wurde von General Abdullah Alpdoğan erfunden[Tr] und zunächst verwendet, um ein Volk zu beschreiben, das in den Bergen lebt, die nicht ihre eigene Sprache, sondern einen türkischen Dialekt sprachen.[1] Tevfik Rüştü Aras, der türkische Außenminister zwischen 1925 und 1938, verteidigte die Idee, dass die Kurden sollte wie die Indianer in den Vereinigten Staaten verschwinden.[2] Kâzım Karabekir, ein ehemaliger Kommandeur der Türkische Armee während der Unabhängigkeitskrieg, sagte die Kurden in Dersim waren in der Tat assimilierte Türken und sie sollten an ihre erinnert werden Türkishness.[3] Der türkische Justizminister Mahmut Esat Bozkurt, erklärte, dass es keine andere Nation gibt, die in der Türkei Rechte beanspruchen könnte, als in der türkischen Rasse, und dass alle Nicht-Turken nur das Recht haben würden, ein Diener oder Sklave zu sein.[1]

Anschließend wurde die einfache Erwähnung der Worte Kurden und Kurdistan verboten und durch Begriffe wie "Berg Türken" und "ersetzt"Der Osten", beziehungsweise.[4] Das Verbot enthielt auch Text in Fremdsprachen.[5] Dass es jemals eine kurdische Nation gab, wurde laut dem bestritten Türkische Geschichte These Die Kurden wanderten aus Turanisch Zentralasien in der Vergangenheit.[6][4] In den 1920er und 1930er Jahren wurden Händler für jedes Wort des Kurdischen, das sie separat verwendeten, Geldstrafe belegt.[4] In der Schule wurden die Schüler bestraft, wenn sie erwischt wurden, wie sie kurdisch sprach, und in den 1960er Jahren türkische Sprachboden eingerichtet wurden, um die Schüler von ihren kurdischen Verwandten zu trennen[7] und Turkify die kurdische Bevölkerung.[8]

Es gibt kein kurdisches Volk oder Nation. Sie sind lediglich Träger der türkischen Kultur und Gewohnheiten. Die imaginäre Region als neue vorgeschlagen Kurdistan ist die Region, die von der geregelt wurde Proto-Turm. Das Sumerer und Skythen Kommen Sie sofort in den Sinn.[9]

- Orhan Türkdoğan, Professor für Soziologie bei Gebze Technische Universität

Der Begriff "Bergturk" wurde 1961 häufiger verwendet. Die Türkischer Präsident Cemal Gürsel verweigerte die Existenz von Kurden in der Türkei in einer Pressekonferenz in London und auch während einer Rede, in der er hielt Diyarbakir.[10] Im Buch von Mehmet şerif fırat Zu dem Gürsel ein Vorwort schrieb, schrieb er ihn dafür, wissenschaftliche Beweise für die Türkish der Kurden zu liefern[11] und forderte wissenschaftliche Studien, um keinen Zweifel daran zu lassen, dass Kurden in Wirklichkeit "Berg Türken" waren.[12] Das Buch wurde an Universitätsprofessoren, Studenten und Journalisten kostenlos zur Verfügung gestellt und auch in Bibliotheken von Bildungseinrichtungen aufgenommen.[12] Gürsel war auch eng mit dem damals neu etablierten verbunden Türkischer Kulturforschungsinstitut (Tkae)[13] die mehrere Bücher zu diesem Thema veröffentlichte.[12] Außerdem ermutigte Gürsel die Verwendung des Ausdrucks "Spucke angesichts desjenigen, der dich einen Kurd nennt".[14] Während der Prüfungen gegen die Revolutionäre kulturelle Ostherds (Ddko) folgt dem Staatsstreich im Jahr 1971,[15] Die Staatsanwaltschaft argumentierte, dass Kurden nicht tatsächlich existieren und ihre Sprache in Wirklichkeit ein türkischer Dialekt war.[16] Ebenfalls Kenan Evren, der Chef der Militärjunta, die dem folgt Staatsstreich im Jahr 1980 im Jahr 1980, bestritt die Existenz einer kurdischen ethnischen Zugehörigkeit und behauptete, das Wort Kurd sei aus dem Geräusch entstanden, das der Schnee gemacht hat, wenn man hineinging und die Verwendung der kurdischen Sprache einschränkte.[17] Der Begriff "Bergturk" wurde 1980 offiziell durch den neuen Euphemismus "Ostturk" ersetzt.[18] Wie in den 1980er Jahren die Kurdistanische Arbeiterpartei Es erschien, dass ihre Mitglieder beschuldigt wurden, die Osttürken zu zwingen, dass sie Kurden sind.[12]

21. Jahrhundert

Zensur in der Wissenschaft

Ein 2020 -Bericht von der İsmail Beşikçi Stiftung In Bezug auf die Zensur, die in kurdischen Studien in der Türkei vorhanden ist, ergab der Bericht, dass sowohl Zensur als auch Selbstzensur beim Schreiben über Kurden und ihre Geschichte, Geographie, Kultur und Sprache häufig sind, aus Angst, bestraft zu werden. Wörter wie "Kurdistan", "Kolonie" und "antikoloniales" bleiben auch ein Tabu beim Schreiben über Kurden.[19]

Staatliche Zensur

Im März 2021 der Türkisch Ministerium für nationale Bildung veröffentlichte ein Schulbuch über die kurdische Mehrheit Provinz Diyarbakir was nicht von Kurden erwähnt wird oder Kurdische Sprache überhaupt. Es behauptet auch, dass die in der Stadt gesprochene Sprache Diyarbakır ist ähnlich wie die Türkischer Dialekt gesprochen in Baku, Aserbaidschan.[20] Im August 2021 änderten die Behörden den Namen einer Moschee aus dem 17. Jahrhundert in Kilis Von "Kurds 'Moschee" bis zur "Turks' Moschee", die Kritik der kurdischen Gemeinschaft aufforderte.[21]

Auf den Diskurs von Erdoğan in Bezug auf Kurden, Mucahit Bilici schreibt das:[22]

Es gibt ein klares Muster in Erdoğans Sprache und in der Tat in der Annäherung aller islamistischen Gesprächspartner mit den Kurden. Das Hauptziel ist es, die Kurdlichkeit der Kurden zu minimieren und unsichtbar zu machen, indem sie ihre Muslimität hervorhebt. Das Wort „Kurd“ selbst wird vermieden und nur sehr strategisch verwendet. Es tritt am häufigsten als Teil einer Wäscheliste von Ethnien - Laz, Çerkes, Georgian, Araber, Bosnian, Albaner - auf, die von falscher Vielfalt überfüllt ist. Die Kurden können nur als Diener und Verteidiger des Islam Legitimität und Bedeutung gewinnen. Kurdische Städte werden als zutiefst religiöse Wohnsitzteile neu vertreten. Zum Beispiel wird die Stadt URFA immer als „Stadt der Propheten“ und Diyarbakır „Stadt der Gefährten (des Propheten Muhammad) bezeichnet.“ Ziel ist es, etwas Kurdisches als rein kurdisch zu behandeln.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ a b Sagnic, Ceng (Juli 2010). "Berg Türken: Staatliche Ideologie und die Kurden in der Türkei". Information, Gesellschaft und Gerechtigkeit. 3 (2): 127–134.
  2. ^ Yilmaz, Özcan (2015-11-26). La Formation de la Nation Kurde en turquie (auf Französisch). Veröffentlichungen des Graduate Institute. p. 66. ISBN 978-2-940549-28-3.
  3. ^ Bayir, Derya (2016-04-22). Minderheiten und Nationalismus im türkischen Recht. Routledge. p. 134. ISBN 978-1-317-09579-8.
  4. ^ a b c Hassanpour, Amir (1992). Nationalismus und Sprache in Kurdistan, 1918-1985. Mellen Research University Press. S. 132–133. ISBN 978-0-7734-9816-7.
  5. ^ Hassanpour, Amir (1992). S.135
  6. ^ Poulton, Hugh (1997). Top -Hut, grauer Wolf und Halbmond: türkischer Nationalismus und türkische Republik. C. Hurst & Co. p. 121. ISBN 0-81476648-x.
  7. ^ Hassanpour, Amir (1992). S.133
  8. ^ WebTeam. "SeçbİR Konuşmaları-41: Bir Asimilasyon projesi: türkiye'de yatılı İlköğretim Bölge Okulları | Haberler / Duyurular Arşivi | İstanbul bilgi iniversisitsi". www.bilgi.edu.tr (auf Türkisch). Abgerufen 2021-01-28.
  9. ^ Gunes, Cengiz; Zeydanlioglu, Welat (2013). Die kurdische Frage in der Türkei: Neue Perspektiven auf Gewalt, Repräsentation und Versöhnung. Routledge. p. 11. ISBN 978-1135140632.
  10. ^ Deschner, Günter (1989). Die Kurden Das Betrogene Volk. Streube. p. 111. ISBN 3927491020.
  11. ^ De Bellaigue, Christopher (2010). Rebellenland: Das Rätsel der Geschichte in einer türkischen Stadt entwirft. Internetarchiv. New York: Penguin Press. ISBN 978-1-59420-252-0.
  12. ^ a b c d Scalbert-yürcel, Clémence; Ray, Marie Le (2006-12-31). "Wissen, Ideologie und Macht. Dekonstruieren kurdischer Studien". Europäisches Journal of Turkish Studies. Sozialwissenschaften auf der zeitgenössischen Türkei (5). doi:10.4000/ejts.777. ISSN 1773-0546.
  13. ^ Aytürk, İlker (2017-11-08). "Die Flaggschiff -Institution der Turkologie des Kalten Krieges". Europäisches Journal of Turkish Studies. Sozialwissenschaften auf der zeitgenössischen Türkei (24). doi:10.4000/ejts.5517. ISSN 1773-0546.
  14. ^ Gunter, Michael (2000). "Das anhaltende kurdische Problem in der Türkei nach O¨calans Gefangennahme" (PDF). Dritte Welt vierteljährlich. 21 (5): 849–869. doi:10.1080/713701074. S2CID 154977403.
  15. ^ Beşikçi, İsmail (2004). Internationale Kolonie Kurdistan. Parvana. S. 84–88. ISBN 978-1-903656-31-0.
  16. ^ Orhan, Mehmet (2015-10-16). Politische Gewalt und Kurden in der Türkei: Fragmentierungen, Mobilisierungen, Teilnehmer und Repertoires. Routledge. p. 40. ISBN 978-1-317-42044-6.
  17. ^ Jones, Gareth (2. März 2007). "Der Ex-Präsident der Türkei, Evren, hat nach kurdischen Bemerkungen untersucht". Reuters. Archiviert von das Original am 1. November 2020.
  18. ^ "Türkei - Sprach- und ethnische Gruppen".
  19. ^ ""Zensur und Selbstzensur in kurdischen Studien an den türkischen Universitäten"". Bianet. 31. Dezember 2020. Abgerufen 20. Juni 2022.
  20. ^ ""Baku türkisch", gesprochen in kurdischer Mehrheit Diyarbakır nach Angaben des Ministeriums ". Bianet - Bagimsiz Iletisim Agi. Abgerufen 2021-03-19.
  21. ^ ""Kurden Moschee" wechselte aufgrund der Restaurierung in "Turks Moschee", sagt Gov't ". Ahval. 15. August 2021. archiviert von das Original am 22. August 2021. Abgerufen 22. August 2021.
  22. ^ Bilici, Mucahit (2022). "Türkischer Islam und kurdischer Unterschied". HAU: Journal of Ethnographic Theory. 12 (1). doi:10.1086/718932.