Dattatreya

Dattatreya
Dattatreya
Dattatreya, Raja Ravi Varma Gemälde
Zugehörigkeit Benutzerbild von Trimurti
Aufenthalt Variiert pro Interpretation
Symbole Shankha, Chakra, Lotus, Trishula, Kamandalu, Damaru
Festivals Datta Jayanti
Persönliche Informationen
Eltern
Geschwister Chandra und Durvasa

Dattatreya (Sanskrit: दत्तात्रेय, Iast: Dattātreya), Dattā oder Dattaguru, ist ein paradigmatisch Sannyasi (Mönch) und einer der Herren von Yoga, verehrt wie a Hinduistischer Gott.[1] Im Maharashtra, Goa, Andhra Pradesh, Telangana, Karnataka, Gujarat, und Madhya Pradesh er ist ein synkretisch Gottheit, als eine Benutzerbild der drei Hindu/Sanatan -Götter Brahma, Vishnu und Shivakollektiv als die bekannt Trimurti.[2] In anderen Regionen und einigen Versionen von Texten wie z. Garuda Purana, Brahma Purana und Sattvata SamhitaEr ist nur ein Avatar von Lord Vishnu.[3] Mehrere Upanishaden sind ihm genutzt, ebenso wie Texte der Vedanta-Yoga Tradition im Sanatani/Hinduismus.[4] Einer der wichtigsten Texte des Hinduismus, nämlich Avadhuta Gita (buchstäblich "Song of the Free Soul") wird Dattatreya zugeschrieben.[5][6] Im Laufe der Zeit hat Dattatreya viele klösterliche Bewegungen in Shaivismus, Vaishnavismus und Shaktismus inspiriert, insbesondere in der Region Indiens, Südindiens, Gujarat, Madhya Pradesh, Rajasthan und Himalaya, in denen die Shiva -Tradition stark war.[7] Sein Streben nach einfachem Leben, Freundlichkeit gegenüber allen, dem Teilen seines Wissens und des Sinns des Lebens während seiner Reisen wird in den Gedichten von ehrfürchtig erwähnt Tukaram, ein Heiliger-Poet der Bhakti -Bewegung.[2]

Laut Rigopoulos in der Nath Tradition von Shaivismus, Dattatreya wird als Adi-Guru (erster Lehrer) der verehrt Adinath Sampadaya von den Nathas, dem ersten "Lord of Yoga" mit Beherrschung von Tantra (Techniken), obwohl die meisten Traditionen und Wissenschaftler als Beinamen des Herrn angesehen werden Shiva.[8][9] Laut Mallinson ist Dattatreya nicht der traditionelle Guru des Nath Sampadaya, sondern wurde im etwa des 18. Jahrhunderts als Guru als Teil des Vishnu-Shiva-Synkretismus von der Nath-Tradition kooptiert. Dies wird durch den Marathi -Text belegt Navanathabhaktisara, States Mallinson, wobei die Synkretische Fusion des Nath Sampradaya mit der Mahanubhava -Sekte besteht, indem neun Naths mit neun Narayanas identifiziert werden.[10]

Die Dattatreya -Ikonographie variiert regional. Im MaharashtraZum Beispiel wird er normalerweise mit drei Köpfen und sechs Händen gezeigt, jeweils einer Kopf für Brahma, Vishnu und Shiva wer repräsentiert die Trimurti, die 3 Hauptgötter im Hinduismus und ein Paar Hände, die die symbolischen Gegenstände halten, die mit jedem dieser Götter verbunden sind: Japamala und Wassertopf von Brahma, Muschel und Diskus von Vishnu, Dreizack und Trommel von Shiva.[2] Er ist typischerweise als einfacher Mönch gekleidet, der sich in einem Wald oder einer Wildnis befindet, die auf seine Verzicht auf weltliche Güter und das Streben nach einem meditativen yogischen Lebensstil hinweist. In Gemälden und einigen großen Schnitzereien ist er von vier Hunden und einer Kuh umgeben, die die vier symbolisieren Veden und Mutter Erde, die alle Lebewesen nährt.[2][11] In den Tempeln des südlichen Maharashtra, Varanasi und im Himalaya wird er mit einem Kopf und zwei Händen gezeigt, die von vier Hunden und einer Kuh begleitet werden.[12]

Ein jährliches Festival im Hindu -Kalendermonat von Mārgaśīrṣa (November/Dezember) verehrt Dattatreya und ist als bekannt als Datta Jayanti.[13]

Leben

In dem PuranasEr wurde in einer indischen Einsiedlerin geboren Anasuya und ihr Ehemann, der vedische Salbei, Atri Wer wird traditionell zugeschrieben, den größten Beitrag zum größten Beitrag zu leisten Rigveda.[14][15] Es wird gesagt, dass sie in lebten Mahur, Nanded District, Maharashtra. Ein anderer gibt an, dass sein Vater in der Region Western Deccan lebte.[15] Ein dritter behauptet, er sei in den Dschungel von Kaschmir in der Nähe des Heiligen geboren worden Amarnath Tempel.[16] Eine vierte Legende gibt an, dass er zusammen mit seinen Brüdern Durvasa und Chandra geboren wurde, einer unverheirateten Mutter namens Anusuya.[17] In einem fünften Mythos war Sage Atri sehr alt, als der junge Anusuya ihn heiratete und sie die Hilfe der suchten trimurti Götter für ein Kind. Als die Dreifaltigkeit mit ihnen zufrieden war, dass sie Licht und Wissen in die Welt gebracht hatten, gewährte sie sofort den Segen, der Dattatreya mit Merkmalen aller drei geboren wurde.[18]

Während seine Ursprünge unklar sind, sind Geschichten über sein Leben klarer. Er wird in der beschrieben Mahabharata als außergewöhnlich Rishi (Weise) mit außergewöhnlichen Einsichten und Wissen, der verehrt und zu a aufgewachsen ist Guru und ein Benutzerbild von Vishnu in den Puranas.[19] Dattatreya wird in diesen Texten darauf hingewiesen, die Welt verzichtet zu haben und sein Zuhause in jungen Jahren zu verlassen, um ein klösteres Leben zu führen. Ein Mythos behauptet, er meditierte lange in Wasser,[17] Ein anderer lässt ihn aus der Kindheit wandern und die jungen Dattatreya -Fußabdrücke wurden auf einem einsamen Höhepunkt bei erhalten Girnar (Junagadh, Gujarat).[20] Und Dattatray macht dort 12000 Jahre lang eine TAPA. Das Tripura-Rahasya bezieht sich auf den Schüler Parasurama Finden von Dattatreya meditieren Gandhamadana Mountain in der Nähe von Rameswaram, Tamil Nadu.[21]

Dattatreya soll täglich sein Mittagessen haben, indem er Almosen an einem heiligen Ort nimmt Pithapuram, Andhra Pradesh, wo er als geboren wurde Sripada Sri Vallabha (sein erster Avatar).

Selbstbildung: Der 24 Gurus von Dattatreya

Die junge Dattatreya ist in den hinduistischen Texten als derjenige berühmt, der mit nichts und ohne Lehrer begann, aber selbstbewusst erreicht hat, indem er die Natur während seines beobachtete Sannyasi Wanderungen und behandeln Sie diese natürlichen Beobachtungen als seine vierundzwanzig Lehrer.[22] Diese Legende war im hinduistischen Glauben emblematisch, insbesondere bei Künstlern und Yogis, dass Ideen, Lehren und Praktiken aus allen Quellen stammen, dass Selbstanstrengungen ein Mittel zum Lernen sind.[23][24] Die 24 Lehrer von Dattatreya sind:[22][25]

Die 24 Lehrer aus der Natur[22][25][26]
Seriennummer Guru Überwachung Dattatreyas Lernen
1. Erde Standhaft produktiv, macht seinen Dharma, wird missbraucht, heilt und ist stabil in der Ernährung. Nachsicht bleiben Sie ungestört, auch wenn sie unterdrückt werden, auch wenn andere Sie verletzen
2. Wind Durch alles und jeden durchläuft, unverändert, unverändert, wie die Wahrheit; Manchmal wird ein Sturm, stört und verändert die Welt wie die Wahrheit. Seien Sie frei wie der Wind und doch entschlossen, Ihrer eigenen Kraft treu zu sein
3. Himmel Das höchste hat keine Grenzen, keine Grenzen, ist nicht betroffen, auch wenn Wolken und Gewitter kommen und gehen Das Höchste in sich selbst, der Atman (Selbst, Seele) hat keine Grenzen, es ist undifferenzierter Nicht-Dual, egal was passiert, lass die Wolken der Materialität passieren, eins mit deiner Seele und dem universellen Selbst sein
4. Wasser dient allen ohne Stolz, Diskriminierung; ist für alle transparent; reinigt und gibt jedem Leben, den es berührt Ein Heiliger diskriminiert niemanden und ist niemals arrogant, andere geben ihm Unreinheit, aber er bleibt immer rein und reinigt
5. Feuer Reinigt und reformiert alles, womit es in Kontakt kommt, seine Energie prägt Dinge Die Wärme des Wissens reformiert alles, womit es in Kontakt kommt, um sich selbst zu formen, die Energie des Lernens braucht
6. Mond Wachse und Schweine, aber seine Einheit ändert sich nicht Geburt, Tod, Wiedergeburt und der Zyklus der Existenz verändern nicht die Einheit der Seele, wie Mond, es ist eine kontinuierliche ewige Realität
7. Sonne Lichtquelle und gibt allen Kreaturen seine Gabe als Pflichtgefühl; Bei Regenpfützen reflektiert es und scheint in jeder Pfütze eindeutig zu sein, aber es ist die gleiche Sonne Die Seele mag in verschiedenen Körpern anders erscheinen, doch jeder ist miteinander verbunden und die Seele ist in allen gleich; Wie Sonne muss man seine Geschenke als Pflichtgefühl teilen
8. Tauben Sie erleiden Verluste in den Händen von gewalttätigen Jägern, warnen vor obsessiven Bindungen an irgendjemanden oder an materielle Dinge in dieser Welt Seien Sie nicht besessen, konzentrieren Sie sich nicht auf vorübergehende Dinge wie Schäden oder persönlichen Verlust, das menschliche Leben ist ein seltenes Privileg, die Seele zu entdecken und zu erreichen Moksha
9. Python isst, was auch immer so kommt, nimmt das Beste aus dem, was es verbraucht Seien Sie zufrieden mit dem, was Sie haben, machen Sie das Beste aus den Geschenken des Lebens
10. Hummel aktiv, arbeitet hart am Bau und zu schaffen, indem er die Blumen direkt besucht, ist aber selektiv und verwendet Diskretion, harmonisch mit Blumen und tötet niemals oder über Verbrauch Seien Sie aktiv, gehen Sie direkt zu den Wissensquellen, suchen Sie aus allen Quellen Weisheit, wählen Sie aber den Nektar, sei sanft, leben harmonisch und lassen andere oder andere Ideologien in Ruhe, wenn Sie müssen
11. Imker Gewinne von Honigbienen Verlangen Sie weder nach materiellen Freuden noch nach Schätzen, weder der Körper noch der materielle Reichtum dauern jemals
12. Falke Nimmt ein großes Stück Essen auf, aber andere Vögel belästigen ihn, wenn es sein Essen fallen lässt. Andere Vögel lassen ihn in Ruhe Nehmen Sie das, was Sie brauchen, nicht mehr
13. Ozean an der Oberfläche klar, aber tief und ungestört innerhalb; erhält zahlreiche Flüsse, bleibt aber gleich bleiben Lassen Sie die Flüsse sensorischer Eingaben nicht stören, wer Sie tief im Inneren sind, wissen Sie Ihre Tiefen, suchen
14. Motte wird durch seine Sinne getäuscht, es rennt in Missverständnissen zum Feuer, das es tötet Stellen Sie Ihre Sinne in Frage, fragen Sie, was andere Ihnen sagen, hinterfragen, was Sie sehen, wissen
fünfzehn. Elefant wird durch seine Lust getäuscht, läuft nach dem Geruch eines möglichen Kumpels und fällt in eine Grube, die von Mahouts hergestellt wurde und dann gefesselt und verwendet wird Nicht nach etwas oder jemandem verlangen, fällen nicht in Fallen anderer oder von sensorischer Befriedigung
16. Reh wird von seiner Angst getäuscht, von Jägern, die Schlagzeug schlagen und ihn in ein wartendes Netz erschrecken Fürchte nicht den Lärm und erliege nicht dem Druck anderer, die für dich gestalten
17. Fische wird durch Köder getäuscht und so bis zum Tod gelockt Gier nicht die Krümel, die jemand vor Ihnen legt, es gibt überall viele gesunde Möglichkeiten
18. Kurtisane austauscht vorübergehend Vergnügen mit dem Körper, fühlt sich aber mit bedeutungsloser Leben nieder, bewegt sich letztendlich weiter Viele prostituieren aus verschiedenen Gründen ihre Zeit, Selbstachtung und Prinzipien
19. Kind lebt ein Leben von unschuldigem Glückseligkeit ein Kind sein, neugierig, unschuldig, glückselig
20. Mädchen Sie ist arm und versucht ihr Bestes, um ihre Familie und ihren Gast zu füttern, da sie kocht, sie vermeidet es, ihre Aufmerksamkeit auf ihre Küche und ihre Armut zu erregen, indem sie alle ihre Armreifen außer einem an jedem Handgelenk bricht Suchen Sie keine Aufmerksamkeit, ein Yogi erreicht und teilt mehr durch Einsamkeit und teilt sie durch Einsamkeit
21. Schlange lebt in jedem Loch, das ihm in den Weg kommt, bereitwillig schlechte Haut und Molzen hinterlässt Ein Yogi kann an jedem Ort leben, muss bereit sein, alte Ideen und Körper für die Wiedergeburt seines Geistes zu mäumen
22. Pfeilschmied Der beste war in seiner Arbeit so verloren, dass er die Prozession des Königs nicht bemerkte, die ihm in den Weg ging Konzentrieren Sie sich auf das, was Sie gerne tun, intensive Konzentration ist der Weg zur Selbstverwirklichung
23. Spinne Erstellt ein schönes Netz, zerstört und verlässt das Web und startet dann wieder neu Lassen Sie sich nicht von Ihrem eigenen Web verwickelt, seien Sie bereit, es aufzugeben, gehen Sie mit Ihrem Atman
24. Raupe beginnt in einem winzigen Nest geschlossen, wird aber letztendlich zum Schmetterling Lange Reisen beginnen klein, ein Schüler beginnt als unbedeutend, wird aber letztendlich zu einem spirituellen Meister

Ikonographie

Die Ikonographie von Dattatreya variiert von der Region. Links: Symbol mit drei Köpfen; Rechts: Mit einem Kopf.

Das Erscheinen von Shri Dattatreya in Bildern variiert je nach traditionellen Überzeugungen. Ein typisches Symbol für Dattatreya, insbesondere bei beliebtem bei Marathi-sprechende Leute In Indien hat drei Köpfe, die Brahma-Vishnu-Shiva entsprechen, und sechs Hände; Die niedrigsten zwei Hände tragen Japamala und Wassertopf (Kamandalu), mittlere Händepaare halten die Hourglas-Mini-Drum (Damaru) und Trident (Trishul), und die zwei Hände haben Muschel (Shankh) und Spinnrad (Chakra).[2][27]

Viele ältere mittelalterliche Tempel von Dattatreya zeigen ihm nur einen Kopf, wie der in Mahur, einer at Narayanpur auf der Pune Satara Road, In der Nähe von Pune und ein anderer in Pandharpurbeide im Süden Maharashtra.[28] Texte wie Agni Purana Beschreiben Sie die architektonischen Merkmale für den Bau Murtiund für Dattatreya empfiehlt es ihn mit einem Kopf und zwei Händen.[29] Im Varanasi, Nepal, North Himalaya Foothill States of India, Nath Tempel von Dattatreya aus dem 15. Jahrhundert zeigen ihm nur ein Gesicht. In westlichen Teilen von Maharashtra ist die synkretische Sechs -bewaffnete und drei Gesichtszonographie häufiger.[12]

Er ist das Motiv des "Honey Bee" Yogin, der Advaita -Wissen erkannt hat. Dattatreya als archetypisches Modell von Synkretismus:[2]

Darüber hinaus zeigt die Entfaltung der Dattātreya -Ikone die Entwicklung von Yoga als synthetische und integrative Kasse von Ideologien und Praktiken. Obwohl grundsätzlich a Jñāna-Mūrti, Dattātreya ist ein "Honigbiener" Yogin: einer, dessen Charakter und Lehren durch Sammeln von Sorten von Yogas Blumen entwickelt werden. Für alle religiösen Gruppen, deren Neigung es ist, Ideen, Praktiken und Lehren aus dem Ozean der Traditionen einzubeziehen, ist Dattātreya wirklich ein Paradigma.

-Antonio Rigopoulos, Dattātreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatāra[30]

Ein weiterer besonderer Aspekt der Dattatreya -Ikonographie ist, dass sie vier Hunde und eine Kuh umfasst. Die vier Hunde repräsentieren die Veden,[11] So vertrauenswürdig alle Wetterfreunde, Gesellschaft und Erziehungsberechtigten, während die Kuh eine Metapher für Mutter Erde ist, die still und ständig Ernährung bietet.[2][31]

Alternative Ikonographie

Die Skulpturen von Dattatreya mit alternativer Ikonographie wurden in den 1. Jahrtausend -Cave -Höhlentempeln und archäologischen Stellen im Zusammenhang mit dem Hinduismus identifiziert.[32] Zum Beispiel in der Badami Temple (Karnataka), Dattatreya wird mit Einzelkopf und vier Händen wie Vishnu gezeigt, aber in einer ruhigen Yoga -Haltung sitzt (sitzt in einer ruhigen Yoga -Haltung (Padmasana). Mit ihm geschnitzt sind die Embleme (Lañchana) der Trimurti, nämlich der Schwan von Brahma, der Garuda von Vishnu und dem Nandi von Shiva. Der rechte Ohrläppchenschmuck und Haardekoration in dieser Kunstwerke von Dattatreya stammen aus Shiva, aber zu seiner Linken sind die Details von Vishnu.[33] Rigopoulos datiert diese Badami -Skulptur vom 10. bis 12. Jahrhundert.[32]

Eine ähnliche Skulptur wie Badami, aber mit einigen Unterschieden wurde in entdeckt Ajmer (Rajasthan). Die Ajmer Art Work ist eine kostenlose Statue, in der Dattatreya steht, einen Kopf und vier Hände hat. In seinen verschiedenen Händen trägt er a Trishula von Shiva, a Chakra von Vishnu, a Kamandalu von Brahma und einem Rosenkranz, der allen drei gemeinsam ist.[34] Wie bei der Badami -Hilfsarbeit zeigt die Ajmer -Ikonographie von Dattatreya den Schwan von Brahma, die Garuda von Vishnu und die Nandi von Shiva, die mit ihm auf dem Sockel geschnitzt wurden.[34]

Einige Gelehrte wie James Harle und Ta Gopinatha Rao betrachten die Ikonographie, die Brahma-Vishnu-Shiva zusammen präsentiert als Hari Hara Pitamaha Synonym mit Dattatreya zu sein oder gleichwertig zu sein.[35][36] Antonio Rigopoulos stellt diese Identifizierung in Frage und schlägt dies vor Harihara Pitamaha Die Ikonographie war möglicherweise ein Auftakt zu und etwas, das sich zu Dattatreya -Ikonographie entwickelt hat.[32]

Symbolismus

Immer lernen

Die Ermittler der wahren Natur der Welt werden von ihren eigenen Bemühungen in dieser Welt erheblich. Das Selbst ist der unfehlbare Leitfaden des Selbst: Durch direkte Wahrnehmung und durch Analogie kann man das eigene Errett ausarbeiten.

- Dattatreya, Bhagavata Purana Xi.7.19
Übersetzt von Klaus Klostermaier[24]

Die historische indische Literatur hat die Darstellung von Dattatreya symbolisch interpretiert. Seine drei Köpfe sind Symbole der Gunas (Qualitäten in Samkhya Schule des Hinduismus). Die drei Gunas sind Sattva, Rajas und Tamas. Die sechs Hände haben ethische Symbolik, nämlich Yamas, Niyama, Sama, Dama, Daya und Shanti (Axiologie in Yoga und Vedanta Schule des Hinduismus).[37]

Das Kamadhenu Kuh ist symbolisch PanchabutasDie vier Hunde sind innere Kräfte eines Menschen: Iccha, Vasana, Asha und Trishna. In diesen Interpretationen ist Dattatreya dieser Yogi Guru (Lehrer), der all dies perfektioniert hat, regiert sie und wird von ihnen regiert und ist daher der Guru Dattatreya über sie hinaus.[37]

Texte

Das Dattatreya Upanishad (Tantra-fokussierter), Darshana Upanishad (Yoga-fokussiert) und insbesondere die Avadhuta Upanishad (Advaita-fokussiert) Präsentieren Sie die Philosophie der Dattatreya-Tradition.[38][39] Dattatreya wird auch im klassischen Text auf erwähnt Yoga, das Shandilila upanishad.[40]

Andere Upanishaden, in denen Dattatreyas Name in Listen der alten hinduistischen Mönche erscheint, werden für ihre Einblicke in verehrt Verzicht sind Jabala Upanishad, Naradaparivrajaka Upanishad, Bhikshuka Upanishad und Yajnavalkya upanishad.[41][42] Von diesen seine Erwähnung in der Jabala Upanishad ist chronologisch signifikant, da dieser alte Text zwischen dem 3. Jahrhundert v. Chr. Und dem 3. Jahrhundert n. Chr. Abgeschlossen war.[43]

Tripura Rahasya ist auch ein wichtiger alter Text, der Dattatreya zugeschrieben wird.

Dattatreya wird in der erwähnt Mahabharata[44] und die Ramayana.

Dattatreya wird im alten Kapitel 9 der erwähnt Sattvata Samhita und Kapitel 5 der Ahirbudhnya Samhitabeide unter der ältesten Texteschicht in der Vaishnava Agama Tradition (Pancaratra).[45] Schrader gibt an, dass diese Texte und die Chronologie von Dattatreya älter sind als die Mahabharata, aber Rigopoulos ist mit ihm in der Chronologie nicht einverstanden.[45]

In der hinduistischen Tradition ist Dattatreya der Autor von Avadhuta Gita, oder das "Lied der Freien".[46][47] Die Gedichte des Textes basieren auf den Prinzipien von Advaita Vedanta, einer der Unterschulen von Hinduistische Philosophie.[5][6][48]

Die vorhandenen Manuskripte wurden bis ungefähr im 9. oder 10. Jahrhundert datiert,[49] Aber es mag früher als Teil einer mündlichen Tradition existiert haben.[50] Es besteht aus 289 Shlokas (gemessene Verse), unterteilt in acht Kapitel.[46][51]

P.P. Vasudevanand Saraswati Tembe Swami Maharajaja hat eine umfangreiche Literatur zu Lord Dattatreya und seinen Inkarnationen einschließlich geschrieben Sripada Srivallabha von PithapurAndhra Pradesh und Shri Nrusimhsaraswati Swami Maharaj von Ganagapur, Karnataka. Die Literatur enthält hauptsächlich Stotras-hymns Das loben Lord Dattatreya und verschiedene Gottheiten, Bücher über Lord Dattatreya.

DETTATREYA -Traditionen

Lord Dattatreya Idol in Maharashtra

Mehrere hinduistische Kloster- und Yoga -Traditionen sind mit Dattatreya verknüpft:[52]

  • Nath Sampradaya: die Nath Yogis, die in eine kriegerische asketische Gruppe verwandelt wurden, betrachten Dattatreya als ihren theologischen Gründer.[53] Diese Gruppe wuchs und wurde während der islamischen Invasionen und hinduem-muslimischen Kriege in Südasien aus dem 14. bis 18. Jahrhundert besonders prominent, obwohl die Dattatreya-Wurzeln des friedlichen Nath-Yogis auf etwa das 10. Jahrhundert zurückkehren. Die Gruppe war in Rajasthan, Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh und Nepal am aktivsten. Die Tradition ist der Ansicht, dass der legendäre Nath Sampadaya Yogi und Hatha Yoga Innovator Gorakshanath wurde von Dattatreya inspiriert und geformt.[53] Regionale Bemühungen und Texte der Nath -Tradition wie z. Yogi Sampadaya Vishkriti diskutierte Dattatreya.[54][55]
  • Avadhuta Sampradaya: die neun Narayanas von den Avadhuta Sampradaya werden Dattatreya zugeschrieben, eine Idee, die auch in der Natha Sampadaya zu finden ist.[56] Ein Panth begann um Pantmaharaj Balekundrikar von Balekundri nahe Belgavi ist mit diesem verwandt. Auch ein Heiliger namens Shri Prabhakar Keshavrao Motiwale folgt dem gleichen Weg aus den Jahren, und auch Datt Sampadaya wird in seinem Ashram in Kanadia, Indore (Madhya Pradesh), verfolgt.[52]
  • Dasanami Sampradaya und Shakti Pithas: Dattatreya wird in Dasanami und in gottdessorientierten Shaktismus-Traditionen verehrt.[57][58]
  • Bhakti-Traditionen: Dattatetreyas Theologie betont das einfache Leben, Freundlichkeit für alle, in Frage der Status quo, das Verfolgen von Wissen und das Suchen von spiritueller Bedeutung des Lebens appellierte an Bhakti-Sant-Poeten des Hinduismus wie Tukaram[2] und Eknath,[59] In einer Zeit der politischen und sozialen Umwälzung, die durch die islamische Invasion in der Region Deccan Indiens verursacht wird. Sie erwähnten Dattatreya in ihren Gedichten ehrfürchtig. Die Verwendung seiner Symbolik war eines der vielen synkretischen Themen dieser Zeit, in denen die Ideen von Vaishnavismus und Shaivismus ganzheitlich in der populären Vorstellungskraft verschmolzen.[60]
  • Mahanubhava -Tradition: zusammen mit Krishna, das Mahanubhava Tradition betrachtet Dattatreya als ihre göttliche Inspiration. Der Mahanubhava Panth, propagiert von Sri propagiert Chakradhar Swami, hat fünf Krishnas, von denen Dattatreya als ihr Adi -Guru (der ursprüngliche Guru) sowie die frühen Lehrer in ihrer Tradition (Chakradhar, Gundam, Changdev) ist.[61] Sie verehren Dattatreya als Single mit zwei Armen. Er hat einen Tempel in Mahur durch diese Tradition.[28]
  • Gurucharitra -Tradition: Diese Tradition ist nach dem Marathi -Text benannt Gurucharitra bestehend aus 51 Kapiteln, die die Lebensgeschichten des Datta Avatar aus dem 14. Jahrhundert enthält Sripada Srivallabha und Datta Avatar aus dem 15. Jahrhundert Narasimha Saraswati.[62] Der Text wurde von Sarasvati Gangadhara komponiert, besteht aus drei Abschnitten Jnanakanda (Kapitel 1–24), Karmakanda (25–37) und Bhaktikanda (38–51) und gilt als heiliges Mantra-Text in der Gurucharita-Tradition in Teile von Maharashtra, North Karnataka und Gujarat. Ganagapur in Kalaburagi North Karnataka ist ein wichtiges Pilgerzentrum in dieser Tradition.[62]
  • Manik Prabhu (Sakalamata) Sampradaya: In dieser Tradition wird Dattatreya mit seinem Shakti, bekannt als Madhumati, verehrt. Diese Tradition wurde vom Heiligen Shri aus dem 19. Jahrhundert begonnen Manik Prabhu, der als Avatar von Dattatreya gilt. Manik Nagar ist das spirituelle Hauptquartier dieser Sampradaya. Shri Manik Prabhu gründete auch einen Guru Parampara in Maniknagar für die spirituelle Führung von Anhängern. Shri Manik Prabhu und seine Nachfolger haben viele Abhangas und Bhajans in Marathi & Kannada zum Lob von Lord Dattatreya geschrieben, die regelmäßig gesungen werden Manik Nagar.[63]
  • Lal Padris: Eine weitere hinduistische Yogi-Gruppe aus Westindien mit Wurzeln im 10. Jahrhundert und mit ähnlichen Ideen wie Nath und Kanphata Sampradaya verfolgt Dattatreya als Grundlage für ihre spirituellen Ideen.[64]
  • Um 1550 n. Marathi. Das Gosavi lehrte dann seine beiden diese Philosophie Telugu Jünger Gopalbhatt und Sarvaved, die Das Gosavis Buch von studierten und übersetzt haben Vedantavyavaharsangraha in die Telugu -Sprache. Laut Prof. R. C. Dhere sind Dattatreya Yogi und Das Gosavi der ursprüngliche Gurus in der Tradition von Telugu Dattatreya. Prof. Venkata Rao erklärt, dass das DETTATREYA SHATAKAMU wurde von Paramanandateertha geschrieben, der in seinen Beiträgen zur Telugu -Tradition von Dattatreya gleichermaßen wichtig ist. Er war ein Befürworter von Advaita Philosophie und widmete seine beiden Epen, Anubhavadarpanamu und Shivadnyanamanjari nach Shri Dattatreya. Sein berühmter Vivekachintamani Buch wurde übersetzt in Kannada von Nijashivagunayogi und Lingayat Saint Shanatalingaswami übersetzten dies in Marathi.[65]

Siehe auch

Verweise

  1. ^ James G. Lochtefeld (2002). Die illustrierte Enzyklopädie des Hinduismus: a-m. Die Rosen Publishing Group. p. 176. ISBN 978-0-8239-3179-8. Archiviert Aus dem Original am 1. April 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  2. ^ a b c d e f g h Maxine Berntsen (1988). Die Erfahrung des Hinduismus: Essays über Religion in Maharashtra. State University of New York Press. S. 95–96. ISBN 978-0-88706-662-7. Archiviert Aus dem Original am 1. April 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  3. ^ Rigopoulos 1998, S. 42–43.
  4. ^ Antonio Rigopoulos (1998). Dattatreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatara: Eine Studie über den transformativen und integrativen Charakter einer facettenreichen hinduistischen Gottheit. State University of New York Press. S. 57–68. ISBN 978-0-7914-3696-7. Archiviert Aus dem Original am 19. April 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  5. ^ a b Dalal 2010, p. 50.
  6. ^ a b K P Gietz 1992, p. 58 Anmerkung 318.
  7. ^ Maxine Berntsen (1988). Die Erfahrung des Hinduismus: Essays über Religion in Maharashtra. State University of New York Press. S. 96–106. ISBN 978-0-88706-662-7. Archiviert Aus dem Original am 17. März 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  8. ^ Rigopoulos (1998), p. 77.
  9. ^ Harper & Brown (2002), p. 155.
  10. ^ Mallinson 2012, S. 407–411.
  11. ^ a b Weress, Hope B. (2004). Die Kontinuum -Enzyklopädie der Tiersymbolik in der Kunst. Illustrierte Ausgabe. Continuum International Publishing Group. ISBN0-8264-1525-3,, ISBN978-0-8264-1525-7. Quelle: [1] Archiviert 28. Dezember 2019 bei der Wayback -Maschine (Zugriff: Donnerstag, 11. Februar 2010), S.138
  12. ^ a b Rigopoulos 1998, S. 224–226.
  13. ^ Gudrun Buhnemann (1988), Puja: Eine Studie in Smarta Ritual, Universität von Wien, sei ein Herausgeber: G Oberhammer, Seite 126
  14. ^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (Hrsg.). Indien im Laufe der Jahrhunderte. Publikationsabteilung, Ministerium für Information und Rundfunk, Indische Regierung. p.73.
  15. ^ a b Antonio Rigopoulos (1998). Dattatreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatara. State University of New York Press. S. 1–3. ISBN 978-0-7914-3696-7. Archiviert Aus dem Original am 8. Januar 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  16. ^ Mandeep (März 2013). "Wer ist Lord Dattatreya". Archiviert Aus dem Original am 1. April 2015. Abgerufen 27. April 2015.
  17. ^ a b Antonio Rigopoulos (1998). Dattatreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatara. State University of New York Press. S. 6–7. ISBN 978-0-7914-3696-7. Archiviert Aus dem Original am 8. Januar 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  18. ^ Antonio Rigopoulos (1998). Dattatreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatara. State University of New York Press. S. 8–11. ISBN 978-0-7914-3696-7. Archiviert Aus dem Original am 8. Januar 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  19. ^ Antonio Rigopoulos (1998). Dattatreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatara. State University of New York Press. S. 27–28. ISBN 978-0-7914-3696-7. Archiviert Aus dem Original am 8. Januar 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  20. ^ "Jain Trust Files Plädoyer in HC über Girnar -Schreinreihe". Archiviert Aus dem Original am 20. Oktober 2019. Abgerufen 16. September 2019.
  21. ^ Mahendranath, Shri Gurudev. "Der Weg ohne Wege zur Unsterblichkeit: Die Weisheit von Bhagavan Dattatreya" Archiviert 24. Januar 2011 bei der Wayback -Maschine in Die Schriftrollen von Mahendranath, International Nath Order, 2002. Abgerufen am 17. Dezember 2010.
  22. ^ a b c Antonio Rigopoulos (1994). Dattatreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatara: Eine Studie über den transformativen und integrativen Charakter einer facettenreichen hinduistischen Gottheit. State University of New York Press. S. 40–57. ISBN 978-1-4384-1733-2. Archiviert vom Original am 29. März 2018. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  23. ^ Antonio Rigopoulos (1994). Dattatreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatara: Eine Studie über den transformativen und integrativen Charakter einer facettenreichen hinduistischen Gottheit. State University of New York Press. S. 57–58. ISBN 978-1-4384-1733-2. Archiviert vom Original am 29. März 2018. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  24. ^ a b Klaus K. Klostermaier (2007). Eine Übersicht über den Hinduismus: dritte Ausgabe. State University of New York Press. p. 478. ISBN 978-0-7914-7082-4. Archiviert Aus dem Original am 22. Januar 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  25. ^ a b Martin Haig (2007), Sri Dattatreyas 24 Gurus: Lernen aus der Welt in der hinduistischen Tradition Archiviert 6. Oktober 2016 bei der Wayback -Maschine, Canadian Journal of Environmental Education, Vol. 12, Seiten 131–135
  26. ^ YH Yadav (1991), Einblicke in die Größe, 3. Auflage, Bharatiya Vidya Bhavan, Seiten 33–55
  27. ^ मालाकमंडलुकमंडलु ककक्मयुग्मे, मध्यस्थ पाणियुगुले डमडमूत्िशूले | यस्यस्त उउsal
  28. ^ a b Rigopoulos 1998, S. 223–224.
  29. ^ Rigopoulos 1998, p. 224.
  30. ^ Rigopoulos, Antonio (1998), Dattātreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatāra: Eine Studie über den transformativen und integrativen Charakter einer facettenreichen hinduistischen Gottheit Archiviert 26. Dezember 2019 bei der Wayback -Maschine, State University of New York Press. ISBN978-0-7914-3695-0 (Zugriff: Samstag, 6. Februar 2010)
  31. ^ Antonio Rigopoulos (1994). Dattatreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatara: Eine Studie über den transformativen und integrativen Charakter einer facettenreichen hinduistischen Gottheit. State University of New York Press. S. XIV, 228–237. ISBN 978-1-4384-1733-2. Archiviert vom Original am 29. März 2018. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  32. ^ a b c Rigopoulos 1998, S. 227–228.
  33. ^ T. A. Gopinatha Rao (1993). Elemente der hinduistischen Ikonographie. Motilal Banarsidass. S. 252–255. ISBN 978-81-208-0878-2. Archiviert Aus dem Original am 26. April 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  34. ^ a b T. A. Gopinatha Rao (1993). Elemente der hinduistischen Ikonographie. Motilal Banarsidass. S. 251 (Abbildung 2), 255. ISBN 978-81-208-0878-2. Archiviert Aus dem Original am 26. April 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  35. ^ James C. Harle (1994). Die Kunst und Architektur des indischen Subkontinents. Yale University Press. p.236. ISBN 978-0-300-06217-5.
  36. ^ T. A. Gopinatha Rao (1993). Elemente der hinduistischen Ikonographie. Motilal Banarsidass. S. 238, 252–253. ISBN 978-81-208-0878-2. Archiviert Aus dem Original am 26. April 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  37. ^ a b Antonio Rigopoulos (1994). Dattatreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatara: Eine Studie über den transformativen und integrativen Charakter einer facettenreichen Hindu-Tradition Gottheit. State University of New York Press. S. 243 Fußnote 40. ISBN 978-1-4384-1733-2. Archiviert vom Original am 29. März 2018. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  38. ^ Rigopoulos 1998, S. 64–71, 223.
  39. ^ Olivelle 1992, S. 273–277.
  40. ^ Larson, Gerald James; Bhattacharya, Ram Shankar (2008). Yoga: Indiens Meditationsphilosophie. Motilal Banarsidass. p. 608 = Harv. ISBN 978-81-208-3349-4. Archiviert Aus dem Original am 8. Januar 2017. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  41. ^ Rigopoulos 1998, p. 57.
  42. ^ Olivelle 1992, S. 145, 184, 237, 278–280 (siehe erste drei Abschnitte).
  43. ^ Olivelle 1992, S. 5–11.
  44. ^ Vanaparva 115.12, Shantiparva 49,36–37, Anushasanparva 152,5 und 153.12
  45. ^ a b Rigopoulos 1998, p. 43.
  46. ^ a b Rigopoulos 1998, p. 195.
  47. ^ John A. Grimes (1996). Ein prägnantes Wörterbuch der indischen Philosophie: Sanskrit -Begriffe in Englisch definiert. State University of New York Press. p. 110. ISBN 978-0-7914-3067-5. Archiviert Aus dem Original am 21. Dezember 2019. Abgerufen 3. Oktober 2016.
  48. ^ Katz, Jerry (2007). Eins: Wesentliche Schriften über Nichtdualität. Empfindungsfähige Veröffentlichungen. ISBN978-1-59181-053-7,, ISBN978-1-59181-053-7. Quelle
  49. ^ Rigopoulos 1998, S. 195–196.
  50. ^ Swami Abhayananda (1992, 2007). Dattatreya: Lied des Avadhut: Eine englische Übersetzung der 'Avadhuta Gita' (mit Sanskrit -Transliteration). Klassiker der mystischen Literaturreihe. ISBN978-0-914557-15-9 (Papier), S.10
  51. ^ Hattangadi 2000.
  52. ^ a b Joshi, Dr. P. N. (2000) Shri Dattatreya Dnyankosh. Pune: Shri Dattatreya Dnyankosh Prakashan.
  53. ^ a b Rigopoulos 1998, S. 99–104, 218.
  54. ^ Karine Schomer; W. H. McLeod (1987). Die Sants: Studien in einer Andachttradition Indiens. Motilal Banarsidass. S. 220–221. ISBN 978-81-208-0277-3. Archiviert vom Original am 30. Dezember 2019. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  55. ^ David N. Lorenzen; Adrián Muñoz (2011). Yogi -Helden und Dichter: Geschichten und Legenden der Naths. State University of New York Press. S. 59–61. ISBN 978-1-4384-3892-4. Archiviert Aus dem Original am 26. Dezember 2019. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  56. ^ Rigopoulos 1998, p. 99.
  57. ^ Rigopoulos 1998, S. xiii, 89, 94–95.
  58. ^ Raeside, I. M. P. (1982). "Dattātreya". Bulletin der Schule für orientalische und afrikanische Studien. 45 (3): 489–499. doi:10.1017/s0041977x00041537. S2CID 246637651.
  59. ^ Karine Schomer; W. H. McLeod (1987). Die Sants: Studien in einer Andachttradition Indiens. Motilal Banarsidass. S. 95–102, 220–221. ISBN 978-81-208-0277-3. Archiviert vom Original am 30. Dezember 2019. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  60. ^ Karine Schomer; W. H. McLeod (1987). Die Sants: Studien in einer Andachttradition Indiens. Motilal Banarsidass. S. 215–224. ISBN 978-81-208-0277-3. Archiviert vom Original am 30. Dezember 2019. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  61. ^ Antonio Rigopoulos (2005). Die Mahanubhavs. Firenze University Press. S. 9–10. ISBN 978-88-8453-264-0. Archiviert vom Original am 27. Dezember 2019. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  62. ^ a b Antonio Rigopoulos (1993). Das Leben und die Lehren von Sai Baba von Shirdi: die widersprüchlichen Ursprünge, Auswirkungen und Zukunft des Community College. State University of New York Press. S. 18, 29 Anmerkung 12, 269–272. ISBN 978-0-7914-1267-1. Archiviert vom Original am 28. Dezember 2019. Abgerufen 12. Juli 2017.
  63. ^ "Sakalmat Sampradaya> Shri Manik Prabhu Samsthan". Shri Manik Prabhu Samsthan. Abgerufen 14. März 2021.
  64. ^ George Weston Briggs (1998). Gorakhnāth und der Kānphaṭa Yogīs. Motilal Banarsidass. S. 74–75. ISBN 978-81-208-0564-4. Archiviert vom Original am 7. Mai 2018. Abgerufen 10. Oktober 2016.
  65. ^ Werke im Zusammenhang mit dem Dattatreya -Kult in der Telugu -Literatur: N. Venkata Rao (Essays in Philosophie Präsentiert Dr. T. M. P. Mahadevan, Madras, 1962. PP464-475).

Literaturverzeichnis

  • Abhayananda, S.,, Dattatreyas Lied des Avadhut. Atma Books (Olympia, Wash), 2000. ISBN81-7030-675-2.
  • Hariprasad Shivprasad Joshi (1965). Herkunft und Entwicklung der Dattātreya -Anbetung in Indien Archiviert 4. März 2012 bei der Wayback -Maschine. Die Maharaja Sayajirao Universität von Baroda.
  • Dalal, Roshen (2010). Hinduismus: Ein alphabetischer Leitfaden. Penguin -Bücher. ISBN 978-0-14-341421-6. Archiviert vom Original am 29. Dezember 2019. Abgerufen 3. Oktober 2016.
  • K P Gietz; et al. (1992), Epische und puranische Bibliographie (bis 1985) Annote und mit Indizes: Teil I: A - R, Teil II: S - Z, Indizes, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-03028-1, archiviert Aus dem Original am 8. Januar 2017, abgerufen 3. Oktober 2016
  • Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (2002). Die Wurzeln des Tantra.New York: State University of New York Press. ISBN978-0-7914-5305-6.
  • Kambhampati, Parvathi Kumar (2000). Sri Dattatreya.Das Symbol und die Bedeutung (1. Aufl.).Visakhapatnam: Dhanishta. ISBN 9788189467173. Archiviert von das Original am 27. Mai 2008. Abgerufen 2. Dezember 2020.
  • Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatara.New York: State University of New York Press. ISBN0-7914-3696-9.
  • Subramanisch K. N., Weisheit von Sri Dattatreya.Sura Books, 2006. ISBN81-7478-390-3.
  • Guru Gita, Bapu (Prabhakar Motiwale, Indore), Chaitanya Ashram, Datta Shakti Pith
  • Hattangadi, Sunder (2000). "अवधूतोपनिषत् (Avadhuta Upanishad)" (PDF) (in Sanskrit). Archiviert (PDF) Aus dem Original am 6. März 2016. Abgerufen 4. März 2016.
  • Mallinson, James (2012)."Nāth sampradāya".In Knut A. Jacobsen;Helene Basu;Angelika Malinar;Vasudha Narayanan (Hrsg.). Brills Enzyklopädie des Hinduismus. Vol. 3. Brill Academic.
  • Olivelle, Patrick (1992). Die Samnyasa Upanisads. Oxford University Press. ISBN 978-0195070453.
  • Olivelle, Patrick (1993). Das Asrama -System. Oxford University Press. ISBN 978-0195083279.
  • Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: Der unsterbliche Guru, Yogin und Avatara: Eine Studie über den transformativen und integrativen Charakter einer facettenreichen hinduistischen Gottheit. State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-3696-7.

Externe Links