Kulturwissenschaft
Kulturwissenschaft ist ein interdisziplinäres Gebiet, das die politische Dynamik der zeitgenössischen Kultur (einschließlich der Populärkultur) und ihrer historischen Grundlagen untersucht. Kulturwissenschaftliche Forscher untersuchen im Allgemeinen, wie kulturelle Praktiken auf breitere Systeme von beziehen Energie soziale Phänomene im Zusammenhang mit oder mit dem Betrieb. Diese beinhalten Ideologie, Klassenstrukturen, nationale Formationen, Ethnizität, Sexuelle Orientierung, Geschlechtund Generation. Beschäftigung Kulturanalyse, Kulturwissenschaft betrachtet Kulturen nicht als fest, begrenzte, stabile und diskrete Einheiten, sondern als ständig interagierende und verändernde Praktiken und Prozesse.[1] Das Gebiet der Kulturwissenschaften umfasst eine Reihe theoretischer und methodischer Perspektiven und Praktiken. Obwohl anders als die Disziplin von Kulturanthropologie und das interdisziplinäre Bereich von Ethnische Studien, Kulturwissenschaft stützt sich und hat zu jedem dieser Bereiche beigetragen.[2]
Die Kulturwissenschaft wurde in den späten 1950er, 1960er und 1970er Jahren zunächst von britischen marxistischen Akademikern entwickelt und anschließend von Wissenschaftlern aus vielen verschiedenen Disziplinen auf der ganzen Welt aufgenommen und transformiert. Kulturwissenschaften sind wertvoll und sogar radikal interdisziplinär und können manchmal als antidisziplinär angesehen werden. Ein wesentliches Anliegen der Praktiker für kulturelle Studien ist die Untersuchung der Kräfte innerhalb und durch die sozial organisierte Menschen verhalten und an der Konstruktion ihres täglichen Lebens beteiligt sind.[3]
Kulturwissenschaft kombiniert eine Vielzahl von politisch engagierten kritischen Ansätzen, die gezogen wurden, einschließlich Semiotik, Marxismus, Feministische Theorie, Ethnographie, Poststrukturalismus, Postkolonialismus, Sozialtheorie, politische Theorie, Geschichte, Philosophie, Literaturtheorie, Medientheorie, Film-/Video -Studien, Kommunikationswissenschaften, politische Wirtschaft, Übersetzungsstudien, Museumsstudium und Kunstgeschichte/Kritik, um kulturelle Phänomene in verschiedenen Gesellschaften und historischen Perioden zu untersuchen. Kulturstudien versuchen zu verstehen, wie Bedeutung erzeugt, verbreitet, umstritten, mit Macht- und Kontrollesystemen verbunden und aus den sozialen, politischen und wirtschaftlichen Bereichen innerhalb einer bestimmten sozialen Formation oder Konjunktur hergestellt wird. Die Bewegung hat wichtige Theorien von erzeugt Kulturelle Hegemonie und Agentur. Seine Praktiker versuchen, die kulturellen Kräfte und Prozesse von zu erklären und zu analysieren Globalisierung.
Während des Aufstiegs von Neoliberalismus In Großbritannien und den USA wurden Kulturwissenschaften sowohl zu einer globalen Bewegung und erregten die Aufmerksamkeit vieler konservativer Gegner sowohl innerhalb als auch außerhalb der Universitäten aus verschiedenen Gründen. Eine weltweite Bewegung von Studenten und Praktikern mit einer Reihe von wissenschaftlichen Verbänden und Programmen, jährlichen internationalen Konferenzen und Veröffentlichungen arbeiten heute in diesem Bereich.[4][5] In verschiedenen nationalen und regionalen Kontexten sind unterschiedliche Ansätze für kulturelle Studien aufgetreten.
Überblick
Sardars Eigenschaften
In seinem Buch von 1994,, Einführung kultureller Studien, Orientalist Gelehrte Ziauddin Sardar Listet die folgenden fünf Hauptmerkmale der kulturellen Studien auf:[6]
- Ziel der kulturellen Studien ist es, die Kultur in all ihren komplexen Formen zu verstehen und den sozialen und politischen Kontext zu analysieren, in dem sich die Kultur manifestiert.
- Kulturelle Studie ist ein Ort sowohl von Studien/Analysen als auch von Analyse und Politische Kritik. Zum Beispiel würde ein Gelehrter kultureller Studien nicht nur ein Objekt untersuchen, sondern auch diese Studie mit einem größeren politischen Projekt verbinden.
- Kulturstudien Versuche, konstruierte Spaltungen von aufzudecken und zu versöhnen Wissen dieser Vorsicht sein zu sein in der Natur geerdet.
- Kulturwissenschaften haben sich für eine ethische Bewertung der modernen Bewertung verpflichtet Gesellschaft.
- Ein Ziel der kulturellen Studien könnte es sein, kulturelle Praktiken und ihre Beziehung zu untersuchen Energie, folgt kritische Theorie. Zum Beispiel eine Studie von a Subkultur (wie die jugendliche jugendliche Arbeiterklasse in London) würde ihre sozialen Praktiken gegen die der der der dominierende Kultur (In diesem Beispiel die Mittel- und Oberschicht in London, die die politischen und finanziellen Sektoren kontrollieren, die Richtlinien schaffen, die das Wohlergehen der Jugend der weißen Arbeiterklasse in London beeinflussen).
Britische Kulturwissenschaften
Es gibt zahlreiche veröffentlichte Berichte über die Geschichte der Kulturwissenschaft.[7][8][9]
Dennis Dworkin schreibt, dass "ein kritischer Moment" zu Beginn der Kulturwissenschaft als Feld war, wann Richard Hoggart verwendete den Begriff 1964 bei der Gründung der Zentrum für zeitgenössische Kulturwissenschaften (CCCS) am Universität Birmingham.[10] Das Zentrum würde die Entwicklung der intellektuellen Orientierung beherbergen, die international als die "bekannt geworden ist"Birmingham School"der kulturellen Studien,,[10][11] So wird es zum ersten institutionellen Heim der Welt der Kulturwissenschaft.[12]
Hoggart als sein Assistent ernannt Stuart Hall, wer würde effektiv Regie führen CCCS bis 1968.[13] Hall übernahm formell die Direktorin von CCCS im Jahr 1971, als Hoggart Birmingham verließ, um stellvertretender Generaldirektor von zu werden UNESCO.[14] Danach wurde das Gebiet der Kulturwissenschaften eng mit Halls Arbeit verbunden.[15][16] 1979 verließ Hall Birmingham, um einen prestigeträchtigen Stuhl in zu akzeptieren Soziologie Bei der Offene Universitätund Richard Johnson übernahm die Direktorin des Zentrums.
In den späten neunziger Jahren führte die "Umstrukturierung" an der Universität von Birmingham zur Beseitigung von CCCs und zur Schaffung eines neuen Ministeriums für Kulturwissenschaften und Soziologie (CSS) 1999. Anschließend kündigte die hochrangige Regierung der Universität die Behinderung abrupt an von CSS, der einen erheblichen internationalen Aufschrei produziert. Der unmittelbare Grund für die Deaktivierung der neuen Abteilung war ein unerwartet niedriges Ergebnis in Großbritannien Forschungsbewertungsübung von 2001 schrieb ein Dekan der Universität die Entscheidung auf "unerfahrene" Macho -Management "zurück.[17] Die Rae, eine Überhalteinitiative der Margaret Thatcher leitete Britische Regierung von 1986 bestimmt die Forschungsfinanzierung für Universitätsprogramme.[18]
Um die Entwicklung britischer Kulturwissenschaften zu verfolgen, siehe zum Beispiel die Arbeit von Richard Hoggart, E. P. Thompson, Raymond Williams, Stuart Hall, Paul Willis, Angela McRobbie, Paul Gilroy, David Morley, Charlotte Brunsdon, Richard Dyer, und andere.[19]
Stuart Halls Direktor für CCCs in Birmingham
Ab 1964, nach dem ersten Auftritt der Gründungsarbeiten der britischen Kulturwissenschaft in den späten 1950er Jahren,, Stuart Hall'S Pionierarbeit bei CCCSzusammen mit dem seiner Kollegen und postgraduate Die Schüler gaben dem Bereich der Kulturwissenschaft Gestalt und Substanz. Dies würde Menschen wie Menschen einschließen wie Paul Willis, Dick Hebduige, David Morley, Charlotte Brunsdon, John Clarke, Richard Dyer, Judith Williamson, Richard Johnson, Iain Chambers, Dorothy Hobson, Chris Weedon, Tony Jefferson, Michael Green und Angela McRobbie.
Viele Kulturwissenschaftler wurden angewendet Marxist AnalysemethodenErforschung der Beziehungen zwischen kulturellen Formen (d. H. Die Überbau) und das der des politische Wirtschaft (d.h. die Base). In den 1970er Jahren die Arbeit von Louis Althusser radikal überdacht den marxistischen Bericht über Base und Überbau in einer Weise, die einen erheblichen Einfluss auf die "Birmingham School" hatte. Ein Großteil der Arbeiten bei CCCS studiert Jugend-Subkulturelle Ausdrücke des Antagonismus gegenüber "respektabel" Mittelklasse britische Kultur In der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg. Auch in den 1970er Jahren die politisch beeindruckenden Briten Arbeiterklasse waren im Niedergang. Großbritanniens Produktionsindustrie Während sie weiterhin in Bezug Union Die Rollen schrumpften. Millionen von Arbeiterklasse Briten unterstützte den Aufstieg von Margaret Thatcherdurch die Arbeitsverluste. Für Stuart Hall und seine Kollegen diese Verschiebung der Loyalität von der Arbeiterpartei zum Konservative Partei musste in Bezug auf die kulturelle Politik erklärt werden, die sie schon vor Thaters erstem Sieg verfolgten. Einige dieser Arbeiten wurden im Cultural Studies Classic vorgestellt, Polizeipolizei der Krise,[20] und in anderen späteren Texten wie Halls Der harte Weg zur Erneuerung: Thatcherismus und die Krise der Linken,[21] und Neue Zeiten: Das sich verändernde Gesicht der Politik in den neunziger Jahren.[22]
Ende der 1970er Jahre und darüber hinaus
In den späten 1970er Jahren haben Wissenschaftler mit dem mit Die Birmingham School hatte fest Fragen von gestellt Geschlecht und Rennen auf der Agenda der Kulturwissenschaft, wo sie seitdem geblieben sind. Ebenfalls Ende der 1970er Jahre hatten Kulturwissenschaften begonnen, viel internationale Aufmerksamkeit zu erregen. Es breitete sich in den 1980er und 1990er Jahren weltweit aus. Dazu stießen beide neue Bedingungen der Wissensproduktion und engagierte sich mit anderen wichtigen internationalen intellektuellen Strömungen wie z. Poststrukturalismus, Postmodernismus, und Postkolonialismus.[23] Das breite Spektrum der Zeitschriften für kulturelle Studien, die sich jetzt weltweit befinden, ist ein Hinweis auf die Globalisierung des Feldes.
Entwicklungen außerhalb Großbritanniens
In den USA vor der Entstehung britischer Kulturwissenschaften mehrere Versionen von Kulturanalyse war größtenteils aus pragmatischem und Liberal-Pluralist Philosophische Traditionen.[24] In den späten 1970er und 1980er Jahren, als sich die britischen Kulturwissenschaft international ausbreiteten und sich mit damit beschäftigt Feminismus, Poststrukturalismus, Postmodernismusund Rasse, kritisch Kulturwissenschaften (d. H., Marxist, feministisch, poststrukturalistisch usw.) an amerikanischen Universitäten in Bereichen wie z. Kommunikationswissenschaften, Ausbildung, Soziologie, und Literatur.[25][26][27] KulturwissenschaftDas Flaggschiff -Journal des Feldes hat seit seinem Gründungsredakteur in den USA. John Fiskebrachte es dort von dort aus Australien 1987.
Eine florierende Kulturwissenschaftszene gab es in Australien Seit den späten 1970er Jahren, als mehrere wichtige CS Margaret Thatcher wurde 1979 Premierminister des Vereinigten Königreichs Kulturpolitische Studien ist einer der unverwechselbaren australischen Beiträge zum Feld, obwohl es nicht der einzige ist. Australien brachte 1990 auch die weltweit erste professionelle Kulturwissenschaftsvereinigung (heute als Kulturwissenschaft der Australasien) zur Welt.[28][29] In Australien ansässigen Kulturwissenschaftler gehören Internationales Journal of Cultural Studies, Kontinuum: Journal of Media & Cultural Studies, und Kulturwissenschaftsübersicht.
Im Kanadakulturelle Studien haben sich manchmal auf Themen konzentriert Technologie und Gesellschaftdie Betonung der Arbeit von fortsetzen Marshall McLuhan, Harold Innis, und andere. In Kanada ansässigen Zeitschriften für kulturelle Studien umfassen Topia: Canadian Journal of Cultural Studies.
In Afrika, Menschenrechte und Dritte Welt Probleme gehören zu den zentralen Themen, die behandelt werden. In Südafrika gibt es ein florierendes Kultur- und Medienstudienstipendium mit seinem Locus in Südafrika und Simbabwe.[30] In Afrika ansässige Kulturwissenschaftszeitschriften umfassen die Journal of African Cultural Studies.
Im LateinamerikaKulturwissenschaften haben sich auf Denker wie angezogen José Martí, Ángel Ramaund andere lateinamerikanische Figuren, zusätzlich zu den westlichen theoretischen Quellen, die mit kulturellen Studien in anderen Teilen der Welt verbunden sind. Zu den führenden lateinamerikanischen Kulturwissenschaftler gehören Wissenschaftler Néstor García canclini, Jésus Martín-Barbero, und Beatriz Sarlo.[31][32] Zu den wichtigsten Themen, die von lateinamerikanischen Kulturwissenschaftler angesprochen werden Entkolonialität, Städtische Kulturen, und Nachentwicklungstheorie. Lateinamerikanische Kulturwissenschaftszeitschriften umfassen die Journal of Latin American Cultural Studies.
Obwohl sich kulturelle Studien in Großbritannien viel schneller entwickelten als in KontinentaleuropaEs gibt signifikante kulturelle Studien in Ländern wie z. Frankreich, Spanien, und Portugal. Das Feld ist relativ unentwickelt in Deutschlandwahrscheinlich aufgrund des anhaltenden Einflusses der Frankfurt Schule, was jetzt oft in seiner dritten Generation befindet, einschließlich bemerkenswerter Zahlen wie Axel Honeneth. In kontinentaler Europa ansässiger Kulturwissenschaftler gehören die Europäisches Journal of Cultural Studies, das Zeitschrift für spanische Kulturwissenschaften, Französische Kulturwissenschaft, und Portugiesische Kulturwissenschaften.
In Deutschland der Begriff Kulturwissenschaft bezieht sich speziell auf das Feld in der Anglosphäre, insbesondere britische Kulturwissenschaft,,[33] Um es vom Deutschen zu unterscheiden KURTURWISSENSCHAFT die sich nach unterschiedlichen Sachen entwickelte und durch seine Distanz von der Politikwissenschaft gekennzeichnet ist. Kulturwissens und Kulturwissenschaften werden jedoch häufig synonym eingesetzt, insbesondere von Laien.
In ganz Asien sind Kulturwissenschaften seit mindestens Anfang der neunziger Jahre boomt und gediehen.[34] In Asien ansässigen Kulturwissenschaftler gehören Kulturwissenschaften zwischen den Asien. In Indien, das Zentrum für Kultur- und Gesellschaftsstudien, Bangalore und das Department of Cultural Studies am Englisch- und Fremdsprachen und die Universität Hyderabad sind zwei wichtige institutionelle Räume für kulturelle Studien.
Themen, Konzepte und Ansätze
Marxismus war ein wichtiger Einfluss auf die Kulturwissenschaft. Diejenigen, die mit CCCS ursprünglich tief mit dem beschäftigt Strukturalismus von Louis Althusserund später in den 1970er Jahren wandte sich entschlossen zu Antonio Gramsci. Kulturwissenschaft hat auch die Untersuchung von Rasse, Geschlecht und anderen Aspekten der Identität angenommen, wie beispielsweise eine Reihe von Schlüsselbüchern, die gemeinsam unter dem Namen von veröffentlicht wurden CCCS In den späten 1970er und frühen 1980er Jahren, einschließlich Frauen nehmen Probleme auf: Aspekte der Unterordnung von Frauen (1978) und Das Reich schlägt zurück: Rasse und Rassismus in Großbritannien in Großbritannien (1982).
Gramsci und Hegemonie
Die sich ändernden politischen Umstände von zu verstehen Klasse, Politik, und Kultur im Vereinigten Königreich Gelehrte bei Die Birmingham School wandte sich der Arbeit von Antonio Gramsci, ein italienischer Denker, Schriftsteller und Kommunistische Partei Führer. Gramsci war mit ähnlichen Fragen besorgt: Warum sollten italienische Arbeiter und Bauern dafür stimmen? Faschisten? Welcher strategische Ansatz ist notwendig, um die Unterstützung der Bevölkerung in progressivere Richtungen zu mobilisieren? Gramsci modifiziert Klassischer Marxismusund argumentierte, dass Kultur als Schlüsselort des politischen und sozialen Kampfes verstanden werden muss. Aus seiner Sicht, Kapitalisten verwendet nicht nur Brute Force (Polizei, Gefängnisse, Repression, Militär-) aufrecht erhalten Kontrolle, aber auch die alltägliche Kultur von durchdrungen arbeitende Menschen In ihren Bemühungen, eine beliebte "Zustimmung" zu gewinnen.
Es ist wichtig zu erkennen, dass für Gramsci, historische Führung oder Hegemonie, beinhaltet die Bildung von Allianzen zwischen Klassenfraktionen und Kämpfen im kulturellen Bereich des alltäglichen gesunden Menschenverstandes. Hegemonie war immer für Gramsci ein endgültiger, instabiler und umstrittener Prozess.[35]
Scott Lash schreibt:
In der Arbeit von Hall, Hebdine und McRobbie traf die Populärkultur in den Vordergrund ... Was Gramsci dies gab, war die Bedeutung der Zustimmung und Kultur. Wenn die fundamentalen Marxisten die Macht in Bezug Klassenallianz. Der Aufstieg der kulturellen Studien selbst beruhte auf dem Niedergang der Prominenz der Politik der grundlegenden Klassenversus-Klasse.[36]
Edgar und Sedgwick schreiben:
Die Theorie von Hegemonie war für die Entwicklung britischer Kulturwissenschaften von zentraler Bedeutung [insbesondere für die britische Kulturwissenschaft Die Birmingham School. Es erleichterte die Analyse der Art und Weise, wie untergeordnete Gruppen sich aktiv widersetzen und auf die politische und wirtschaftliche Herrschaft reagieren. Die untergeordneten Gruppen mussten nicht nur als passive Dupes der dominanten Klasse und ihrer Ideologie gesehen werden.[37]
Struktur und Agentur
Die Entwicklung von Hegemonie Theorie In Kulturwissenschaften stand in gewisser Weise die Arbeit in anderen Bereichen Erkundung Agentur, ein theoretisches Konzept, das auf den aktiven, kritischen Kapazitäten der untergeordneten Menschen besteht (z. B. die Arbeiterklasse, kolonisierte Völker, Frauen).[38] Wie Stuart Hall in seinem Essay von 1981 von 1981 argumentierte, "Notizen zur Dekonstruktion des Volkes": "Gewöhnliche Menschen sind keine kulturellen Dope".[39] Bestehen darauf, die Agentur der untergeordneten Menschen zu berücksichtigen Strukturalisten. Einige Analysten[wer?] Sie haben jedoch einige Arbeiten in Kulturwissenschaften kritisch gemacht, dass sie die Bedeutung von einigen Formen der kulturellen Behörde der Bevölkerung überdaten oder sogar romantisieren.
Die Kulturwissenschaft betrifft sich häufig mit der Agentur auf der Ebene der Praktiken des Alltags und nähert sich solcher Forschung vom Standpunkt des radikalen Standpunkts Kontextualismus.[40] Mit anderen Worten, kulturelle Studien lehnt universelle Berichte von ab Kulturelle Praktiken, Bedeutungen und Identitäten.
Judith Butler, ein Amerikaner feministischer Theoretiker dessen Arbeit oft mit kulturellen Studien in Verbindung gebracht wird, schrieb:
der Umzug von a Strukturalist Bericht, in dem das Kapital verstanden wird, um soziale Beziehungen auf relativ homologe Wege zu einer Übersicht über die Hegemonie zu strukturieren, in der Machtverhältnisse wiederholt, konvergenz und neu zu strukturieren. Es hat eine Verschiebung von einer Form von markiert Althusserian Theorie, die strukturelle Gesamtitäten als theoretische Objekte zu einem annimmt, in dem die Einblicke in die kontingente Möglichkeit einer strukturierten Struktur eine erneute Konzeption der Hegemonie als gebunden an die kontingenten Stellen und Strategien der Neuanlage der Macht eröffnen.[41]
Globalisierung
In den letzten Jahrzehnten als Kapitalismus hat sich auf der ganzen Welt über zeitgenössische Formen von verbreitet GlobalisierungKulturwissenschaft hat wichtige Analysen lokaler Standorte und Verhandlungsverfahren und Widerstand gegen Western erzeugt Hegemonie.[42]
Kultureller Verbrauch
Kulturwissenschaft kritisiert die traditionelle Sicht des passiven Verbrauchers, insbesondere indem sie die verschiedenen Möglichkeiten unterstreichen lesen, Erhalten und interpretieren Sie kulturelle Texte oder angemessene andere Arten von kulturellen Produkten oder nehmen Sie anderweitig an der Produktion und Zirkulation von Bedeutungen teil. Nach dieser Ansicht kann ein Verbraucher angemessen, aktiv überarbeiten oder die durch kulturellen Texte verbreiteten Bedeutungen in Frage stellen. In einigen seiner Varianten hat Kulturwissenschaften den analytischen Fokus vom traditionellen Verständnis der Produktion zum Verbrauch verlagert - als eine Form der Produktion (von Bedeutungen, Identitäten usw.) für sich genommen angesehen. Stuart Hall, John Fiskeund andere haben diese Entwicklungen einflussreich.
Eine spezielle Ausgabe von 2008 des Flaggschiffs des Feldes, Kulturwissenschaft, untersucht "Antikonsumenten"Aus einer Vielzahl von Kulturwissenschaftswinkeln. Jeremy Gilbert hat in der Frage festgestellt Ebenen. Dies ist eine Ära, in der das Vertrauen des Verbrauchers als Schlüsselindikator und Ursache für wirtschaftliche Wirksamkeit behandelt wird. "[43]
Das Konzept von "Text"
Kulturwissenschaften, Stütze und Entwicklung Semiotikverwendet das Konzept von Text nicht nur eine geschriebene Sprache zu bezeichnen, sondern auch Fernsehprogramm, Filme, Fotos, Mode, Frisuren, und so weiter; Die Texte der kulturellen Studien umfassen alle sinnvollen Artefakte der Kultur. Diese Konzeption der Textualität leitet sich insbesondere aus der Arbeit des wegweisenden und einflussreichen Semiotikers ab. Roland Barthes, aber auch Schulden anderen Quellen, wie z. Juri Lotman und seine Kollegen von Tartu -Moskauer Schule. In ähnlicher Weise erweitert das Feld das Konzept von Kultur. Kulturwissenschaften nähern sich den Standorten und Räumen des Alltags, wie Pubs, Wohnzimmer, Gärten und Strände, als "Texte".[44]
Kulturschließt in diesem Zusammenhang nicht nur nicht nur ein Hochkultur,[45] Aber auch alltägliche Bedeutungen und Praktiken, ein zentraler Schwerpunkt der kulturellen Studien.
Jeff Lewis fasste viel von der Arbeit zusammen Textualität und Textanalyse in seinem Kulturwissenschaftschernbuch und a Post-9/11 Monographie über Medien und Terrorismus.[46][47] Laut Lewis, Textstudien Verwenden Sie komplex und schwierig Heuristik Methoden und erfordern sowohl leistungsstarke Interpretationsfähigkeiten als auch eine subtile Konzeption von Politik und Kontexten. Die Aufgabe des Kulturanalysten für Lewis besteht darin, sich sowohl mit Wissenssystemen als auch mit Texten zu beschäftigen und die Art und Weise zu beobachten und zu analysieren, wie die beiden miteinander interagieren. Dieses Engagement repräsentiert die kritischen Dimensionen der Analyse, deren Fähigkeit zur Beleuchtung des Hierarchien innerhalb und umgeben den gegebenen Text und seinen Diskurs.
Akademischer Empfang
Die Kulturwissenschaft hat sich durch den Zusammenfluss verschiedener Disziplinen entwickelt -Anthropologie, Medienwissenschaften, Kommunikationswissenschaften, Literaturwissenschaft, Ausbildung, Erdkunde, Philosophie, Soziologie, Politik, und andere.
Während einige bestimmte Bereiche der kulturellen Studien des Mäandelns in politisch beschuldigt haben Relativismus und eine Art leere Version von "Postmoderne"Analyse sind der Analyse, dass Kulturstudien im Kern einen signifikanten liefern konzeptionell und methodisch Rahmen für kulturell, Sozialund wirtschaftliche Kritik. Diese Kritik ist darauf ausgelegt "dekonstruieren"Die Bedeutungen und Annahmen, die in den Institutionen, Texten und Praktiken eingeschrieben sind, die mit und durch und durch produzieren und neu präsentieren, Kultur.[48][Seite benötigt] Während einige Wissenschaftler und Disziplinen kulturelle Studien wegen ihrer methodischen Ablehnung der Disziplinarität entlassen haben, seine Kernstrategien von Kritik und Analyse Bereiche der Bereiche der beeinflussten haben Sozialwissenschaften und Geisteswissenschaften; Zum Beispiel wirken kulturelle Studien an Formen von soziale Differenzierung, Kontrolle und Ungleichheit, Identität, Gemeinschaftshaus, Medien und Wissensproduktion hat einen erheblichen Einfluss gehabt. Darüber hinaus ist der Einfluss der kulturellen Studien in Bereichen, die so vielfältig sind wie Übersetzungsstudien, Gesundheitsstudien, internationale Beziehungen, Entwicklungsstudien, Computerstudien, Wirtschaft, Archäologie, und Neurobiologie.
Kulturwissenschaften haben auch seine eigenen Interessen und Methoden diversifiziert und eine Reihe von Studien einbezogen Medienpolitik, Demokratie, Entwurf, Freizeit, Tourismus, Krieg, und Entwicklung. Während bestimmte Schlüsselkonzepte wie z. Ideologie oder Diskurs, Klasse, Hegemonie, Identität und Geschlecht bleiben signifikant, kulturelle Studien haben sich lange mit neuen Konzepten und Ansätzen beschäftigt und integriert. Das Feld verfolgt somit weiterhin politische Kritik durch seine Engagements mit den Kräften von Kultur und Politik.[49][Seite benötigt]
Das Blackwell Begleiter zu Kulturwissenschaften, herausgegeben von führender Kulturwissenschaftlerin Toby Miller, enthält Essays, die die Entwicklung kultureller Studien in jedem einer breiten Spektrum von Disziplinen in den zeitgenössischen Sozialwissenschaften und Geisteswissenschaften analysieren.[50]
Literaturwissenschaftler
Viele Kulturwissenschaftler arbeiten in Abteilungen von Abteilungen von Englisch oder Vergleichende Literatur. Trotzdem einige traditionelle Literaturwissenschaftler wie zum Beispiel Yale Professor Harold Bloom wurden ausgesprochene Kritiker kultureller Studien. Auf der Ebene von MethodikDiese Gelehrten bestreiten die theoretische Untermauerung des kritischen Rahmens der Bewegung.
Bloom erklärte seine Position während der Folge 3. September 2000 von C-SPAN's Buchnoten, während er sein Buch diskutierte Wie man liest und warum:
[T] Hier sind zwei Feinde des Lesens jetzt in der Welt, nicht nur in der englischsprachigen Welt. Eine [] ist die Wahnsinnszerstörung von Literaturwissenschaften ... und sein Ersatz durch die sogenannte Kulturwissenschaft an allen Universitäten und Hochschulen in der englischsprachigen Welt, und jeder weiß, was dieses Phänomen ist. Ich meine, der ... jetzt treue Ausdruck "politische Korrektheit" bleibt ein vollkommen guter beschreibender Satz für das, was weitergegangen ist und ist leider immer noch fast überall und was dominiert, würde ich sagen, eher mehr als drei Fünftel Von den festen Fakultäten in der englischsprachigen Welt, die wirklich Verrat der Intellektuellen repräsentieren, denke ich, einen „Verrat der Angestellten“.[51]
Marxistischer Literaturkritiker Terry Eagleton ist nicht vollständig gegen kulturelle Studien, sondern hat Aspekte davon kritisiert und hervorgehoben, was er als seine Stärken und Schwächen in Büchern wie ansieht, wie sie Nach Theorie (2003). Für Eagleton haben die literarische und kulturelle Theorie das Potenzial, wichtige Dinge über die "grundlegenden Fragen" im Leben zu sagen, aber Theoretiker haben dieses Potenzial selten erkannt.
Englische Abteilungen veranstalten auch Kultur Rhetorik Gelehrte. Dieses akademische Bereich definiert kulturelle Rhetorik als "das Studium und die Praxis, Sinn und Wissen mit der Überzeugung zu machen, dass alle Kulturen rhetorisch und alle Rhetorik kulturell sind".[52] Die kulturellen Rhetorik -Wissenschaftler sind daran interessiert, Themen wie zu untersuchen Klimawandel,[53] Autismus,[54] asiatisch amerikanisch Rhetorik,[55] und mehr.
Soziologie
Kulturwissenschaften haben sich auch erheblich auswirken Soziologie. Zum Beispiel, als Stuart Hall ging CCCS In Birmingham sollte es eine prestigeträchtige Annahme annehmen Professur in der Soziologie bei der Offene Universität in Britannien. Das Unterfeld von KultursoziologieInsbesondere ist eine Disziplinar Heimat vieler Kulturwissenschaftler. Trotzdem gibt es einige Unterschiede zwischen der Soziologie als Disziplin und das Gebiet der Kulturwissenschaft als Ganzes. Während die Soziologie auf verschiedenen historischen Werken beruhte, die das Thema absichtlich von unterscheiden Philosophie oder PsychologieKulturwissenschaften haben traditionelle Verständnisse und Praktiken der Disziplinarität explizit befragt und kritisiert. Die meisten CS -Praktiker sind der Meinung, dass es am besten ist, dass Kulturwissenschaften weder Disziplinen nachahmen noch disziplinarisch für kulturelle Studien streben. Vielmehr fördern sie eine Art Radikal Interdisziplinarität als Grundlage für kulturelle Studien.
Ein Soziologe, dessen Arbeit einen großen Einfluss auf die Kulturwissenschaft hatte, ist Pierre Bourdieu, deren Arbeit innovativer Statistiken und ausführliche Interviews nutzt.[56][57] Obwohl Bourdieus Arbeiten innerhalb der kulturellen Studien sehr einflussreich waren und obwohl Bourdieu seine Arbeit als eine Form von betrachtete Wissenschaft, Kulturwissenschaft hat nie die Idee angenommen, dass sie sich auf "Wissenschaftswissenschaft" anstreben und eine breite Palette theoretischer und methodischer Argumente gegen die bezeichnet hat Fetischisierung der "Wissenschaft" als Grundlage für kulturelle Studien.
Zwei Soziologen, die sich der Kulturstudien kritisierten, Chris Rojek und Bryan S. Turner, argumentieren in ihrem Artikel "Dekorative Soziologie: Auf dem Weg zu einer Kritik an der kulturellen Wendung", dass kulturelle Studien, insbesondere der Geschmack von Stuart Hall, keine stabile Forschungsagenda und das zeitgenössische Lesen von Texten fehlt, wodurch eine ahistorische theoretische Herstellung produziert wird Fokus.[58] Viele,[wer?] Nach Hall würde jedoch argumentieren, dass kulturelle Studien immer versucht haben, die Einrichtung einer festen Forschungsagenda zu vermeiden. Dies ergibt sich aus seiner Kritik der Disziplinarität. Darüber hinaus haben Hall und viele andere lange gegen das Missverständnis argumentiert, das Textanalyse ist die einzige Methodik der kulturellen Studien und hat zahlreiche andere Ansätze praktiziert, wie oben erwähnt. Rojek und Turner werden auch den Vorwurf bewirken, dass es "ein Gefühl der moralischen Überlegenheit über die Richtigkeit der politischen Ansichten gibt" in Kulturwissenschaften.[58]
Physik (Alan Sokal)
1996 Physiker Alan Sokal drückte seine Opposition gegen kulturelle Studien von aus Senden eines Scherzartikels zu einem kulturellen Studienjournal, Sozialer Text. Der Artikel, der als Parodie auf das hergestellt wurde, was Sokal als "modischer Unsinn" bezeichnet hat Postmodernismus, wurde von den Redakteuren des Journals akzeptiert, was zu der Zeit nicht zu der Zeit war Peer Review. Als das Papier in gedruckter Form erschien, veröffentlichte Sokal einen zweiten Artikel in einem selbst beschriebenen "Academic Gossip" -Magazin. Lingua Francaseinen Scherz aufdecken Sozialer Text. Sokal erklärte, dass seine Motivation aus seiner Ablehnung zeitgenössischer Kritiken von hervorging wissenschaftlicher Rationalismus:[59]
Politisch bin ich verärgert, weil die meisten (wenn auch nicht alle) dieser Albernheit von der selbsternannten Linken ausgeht. Wir sehen hier eine tiefgreifende Historische Volte-Face. In den meisten der letzten zwei Jahrhunderte wurde die Linke mit der Wissenschaft und dagegen identifiziert Obskurantismus; Wir haben das geglaubt rationaler Gedanke Und die furchtlose Analyse der objektiven Realität (sowohl natürlicher als auch soziales) sind einschneidende Werkzeuge zur Bekämpfung der Mystifikationen, die durch die Mächtigen gefördert werden - ganz zu schweigen davon, dass sie sich selbst wünschenswerte menschliche Ziele haben. Die jüngste Wende vieler "progressiver" oder "linksgerechter" akademischer Humanisten und Sozialwissenschaftler zu der einen oder anderen Form des epistemischen Relativismus verrät dieses würdige Erbe und untergräbt die bereits fragilen Aussichten für progressive soziale Kritik. Die Theoretisierung über die "soziale Konstruktion der Realität" hilft uns nicht, eine wirksame Behandlung für AIDS zu finden oder Strategien zur Verhinderung der globalen Erwärmung zu entwickeln. Wir können auch keine falschen Ideen in Geschichte, Soziologie, Wirtschaft und Politik bekämpfen, wenn wir die Vorstellungen von Wahrheit und Falschheit ablehnen.
Als Antwort auf diese Kritik, Jacques Derrida schrieb:[60]
Anwessen Interesse war es, einen schnellen praktischen Witz zu machen, anstatt an der Arbeit teilzunehmen, die leider ersetzt wurde?
Gründungsarbeiten
Hall und andere haben einige Kern -Ursprungs -Texte oder das Original identifiziert. "Lehrpläne, "des Feldes der Kulturwissenschaft:
- Richard Hoggart's Die Verwendung von Alphabetisierung
- Raymond Williams' Kultur und Gesellschaft und Die lange Revolution[9][Seite benötigt]
- E. P. Thompson's Die Entstehung der englischen Arbeiterklasse.
Siehe auch
Felder und Theorien
- Apokalyptische und postapokalyptische Fiktion
- Vergleichende kulturelle Studien
- Vergleichende Literatur
- Kritische Theorie
- Interkulturelle Studien
- Kulturanalyse
- Kulturanthropologie
- Kulturelle Assimilation
- Kulturelle Konsenstheorie
- Kulturkritiker
- Kulturgeographie
- Kulturelle Hegemonie
- Kulturelles Erbe
- Kulturelle Geschichte
- Kulturelle Identitätstheorie
- Kultureller Imperialismus
- Kultureller Materialismus
- Kulturpraxis
- Kulturpsychologie
- Kulturrechte
- Kultur
- Kulturologie
- Diskursanalyse
- Dystopie
- Ökokritismus
- Fan -Studien
- Spielstudien
- Geschlechtsstudien
- Heritage Studies
- Literatur-Kritik
- Literaturtheorie
- Medienkultur
- Medienwissenschaften
- Migrationsstudien
- Unternehmenskultur
- Körperliche kulturelle Studien
- Populärkulturstudien
- Postkolonialismus
- Postkritique
- Seltsame Theorie
- Semiotik der Kultur
- Sozialkritik
- Soziale Semiotika
- Sozialtheorie
- Kultursoziologie
- Übersetzungsstudien
- Utopische und dystopische Fiktion
- Visuelle Kultur
Organisationen
- Verein für kulturelle Taifun, Japan
- Die kanadische Vereinigung für Kulturwissenschaften
- Kulturwissenschaft Association of Australasien[61]
- Assoziation für Kulturwissenschaften, Taiwaner
- Kulturstudienvereinigung, Türkei
- Kulturwissenschaft Assoziation, UNS
- ECREA - Europäische Kommunikationsforschung und BildungsvereinigungNorwegen
- IBACS, Iberische Vereinigung der Kulturwissenschaft, Spanien
- Inter-Asia Cultural Studies Society, Taiwaner
- Internationales Zentrum für Kulturwissenschaft, Taiwaner
- Internationale Vereinigung für Übersetzungs- und interkulturelle Studien (Iatis), Südkorea
- Internationale Gesellschaft für Kulturgeschichte, Großbritannien
- Medien-, Kommunikations- und Kulturstudienvereinigung, Großbritannien
Autoren
- Fredric Jameson
- Ackbar Abbas
- Theodor W. Adorno
- Giorgio Agamben
- Sara Ahmed
- Ien Ang
- Arjun Appadurai
- Marc Augé
- Mikhail Bakhtin
- Mieke Bal
- Roland Barthes
- Jean Baudrillard
- Zygmunt Bauman
- Tony Bennett
- Lauren Berlant
- Michael Bérubé
- Homi K. Bhabha
- Rustom Bharucha
- Pierre Bourdieu
- Danah Boyd
- Peter Burke
- Judith Butler
- ANGIE CHABRAM-ENERSEISIAN
- Rey Chow
- James Clifford
- William E. Connolly
- Tim Cresswell
- Douglas Crimp
- Jonathan Culler
- Antonia Darder
- Guy Debord
- Michel de Certeau
- Gilles Deleuze
- Jacques Derrida
- Richard Dyer
- Michael Eric Dyson
- Terry Eagleton
- John Ellis
- Arturo Escobar
- Frantz Fanon
- John Fiske
- Hal Foster
- Michel Foucault
- Sarah Franklin
- Paulo Freire
- John Frow
- Néstor García canclini
- J.K. Gibson-Graham
- Paul Gilroy
- Henry Giroux
- Antonio Gramsci
- Lawrence Grossberg
- Elizabeth Grosz
- Felix Guattari
- Jürgen Habermas
- Catherine Hall
- Gary Hall
- Stuart Hall
- Donna Haraway
- Michael Hardt
- John Hartley
- Dick Hebduige
- Bob Hodge
- Susan Hogan
- Richard Hoggart
- Glockenhaken
- Max Horkheimer
- Eva Illouz
- Mizuko ito
- Luce Irigaray
- Annamarie Jagose
- Rosi Braidotti
- Henry Jenkins
- Douglas Kellner
- Laura Kipnis
- Henry Krips
- Julia Kristeva
- Ernesto Laclau
- Scott Lash
- Gilles Lipovetsky
- Jean-François Lyotard
- Herbert Marcuse
- Hayden White
- Jésus Martín-Barbero
- Doreen Massey
- Alan McKee
- Angela McRobbie
- Robert Mcruer
- Kobena Mercer
- Toby Miller
- Nicholas Mirzoeff
- Chandra Talpade Mohanty
- Chantal Mouffe
- Meaghan Morris
- Hamid Naficy
- Antonio Negri
- William Nericcio
- Griselda Pollock
- Elspeth Probyn
- Janice Radway
- Jacques Ranciere
- Eduardo restrepo
- Nelly Richard
- Andrew Ross
- Sagte Edward
- Beatriz Sarlo
- Saskia Sassen
- EVE KOSOFSKY SEDGWICK
- Richard Sennett
- Beverley Skeggs
- Edward Soja
- Sonjah Stanley Niaah
- David Harvey
- Gayatri Chakravorty Spivak
- Sara Suleri
- Tiziana Terranova
- E. P. Thompson
- Tzvetan Todorov
- Graeme Turner
- Valentin Voloshinov
- Catherine Walsh
- Michael Warner
- Cornel West
- Raymond Williams
- Paul Willis
- Slavoj žižek
Zeitschriften
- Angelaki: Journal der theoretischen Geisteswissenschaften
- Kamera Obscura: Feminismus, Kultur und Medienstudien
- Kommunikation und kritische/kulturelle Studien
- Kontinuum: Journal of Media & Cultural Studies
- Kritische Kunst: South-North Cultural and Media Studies
- Kritische Studien in der Medienkommunikation
- Kultura
- Kulturkritik
- Kulturwissenschaft
- Kulturstudien ↔ Kritische Methoden
- Kulturwissenschaft der Wissenschaftserziehung
- Kulturwissenschaftsübersicht
- Kulturmaschine
- Unterschiede: Ein Journal of Feminist Cultural Studies
- Europäisches Journal of Cultural Studies
- Französische Kulturwissenschaft
- Identitäten: Globale Studien in Kultur und Macht
- Kulturwissenschaften zwischen den Asien
- Internationales Journal of Cultural Studies
- Journal für frühe moderne Kulturwissenschaften
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- Theorie, Kultur & Gesellschaft
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