Cthulhu Mythos

Eine Skizze von Cthulhu Gezeichnet von Lovecraft, 11. Mai 1934

Das Cthulhu Mythos ist ein Mythopoeia und ein gemeinsames fiktives Universum, Ursprung in den Werken Amerikaner Horrorautor H. P. Lovecraft. Der Begriff wurde von geprägt von August derleth, ein zeitgenössischer Korrespondent und Protege von Lovecraft, um die Einstellungen, Tropen und Überlieferungen zu identifizieren, die von Lovecraft und seinen literarischen Nachfolgern eingesetzt wurden. Der Name "Cthulhu"stammt aus der zentralen Kreatur in Lovecrafts wegweisende Kurzgeschichte"Der Ruf von Cthulhu", zuerst veröffentlicht in der Zellstoffmagazin Seltsame Geschichten 1928.[1]

Richard L. TierneyEin Schriftsteller, der auch Mythos -Geschichten schrieb, wandte später den Begriff "Derleth Mythos" an, um Lovecrafts Werke von Derleths späteren Geschichten zu unterscheiden, die wichtige Grundsätze des Mythos verändern.[2][3] Autoren von Lovecraftian Horror Verwenden Sie insbesondere häufig Elemente des Cthulhu -Mythos.[4]: Viii - ix

Geschichte

A June 1934 photograph of H. P. Lovecraft, facing left
H. P. Lovecraft, der Schöpfer des Cthulhu -Mythos

In seinem Aufsatz "H. P. Lovecraft und der Cthulhu Mythos", Robert M. Preis beschrieb zwei Stadien in der Entwicklung des Cthulhu -Mythos. Preis nannte die erste Stufe "Cthulhu Mythos eigentlich". Diese Stufe wurde zu Lovecrafts Lebzeiten formuliert und unterlag seiner Anleitung. Die zweite Stufe wurde von August von Derleth geleitet, der neben der Veröffentlichung von Lovecrafts Geschichten nach seinem Tod versuchte, den Mythos zu kategorisieren und zu erweitern.[5]: 8[6]: 5

Erste Stufe

Ein fortlaufendes Thema in Lovecrafts Arbeit ist die vollständige Irrelevanz der Menschheit angesichts der kosmischen Schrecken, die offenbar im Universum existieren. Lovecraft gab häufig Hinweise auf das "Tolle alte", ein loses Pantheon des alten, mächtigen Gottheiten aus dem Raum, der einst die Erde regierte und seitdem in einen tödlichen Schlaf gefallen ist.[4]: Viii Während diese monströsen Gottheiten in fast allen veröffentlichten Arbeiten von Lovecraft vorhanden waren (seine zweite Kurzgeschichte "Dagon", veröffentlicht 1919, gilt als Beginn des Mythos), die erste Geschichte, die das Pantheon der großen alten und seine Themen wirklich erweitert."Der Ruf von Cthulhu", das 1928 veröffentlicht wurde.

Lovecraft brach mit anderen Zellstoffautoren der Zeit zusammen, indem er sich verschlechterte, was sich der Köpfe seiner Hauptfiguren verschlechterte, wenn er einen Einblick in das gab, was außerhalb ihrer wahrgenommenen Realität existiert. Er betonte den Punkt, indem er im Eröffnungssatz der Geschichte feststellte, dass "das Barmherzigste der Welt die Unfähigkeit des menschlichen Geistes ist, alle seine Inhalte zu korrelieren".[7]

Schriftsteller Dirk W. Mosig stellte fest, dass Lovecraft ein "mechanistischer Materialist" war, der die Philosophie von annahm kosmischer Indifferentismus und glaubte an ein zweckloses, mechanisches und liebliches Universum. Menschen mit ihren begrenzten Fähigkeiten können dieses Universum niemals vollständig verstehen, und die kognitive Dissonanz verursacht durch diese Offenbarung zu Wahnsinn, seiner Ansicht nach.[8][9]

Es gab Versuche, diese fiktive Gruppe von Wesen zu kategorisieren. Phillip A. Schreffler argumentiert, dass durch sorgfältiger Prüfung von Lovecrafts Schriften ein funktionierbares Rahmen entsteht, das das gesamte "Pantheon" umreißt - aus den unerreichbaren "äußeren" (z. B.,, Azathoth, der das Zentrum des Universums besetzt) ​​und "große alte" (z. B. Cthulhu, in der versunkenen Stadt von inhaftiert auf Erden inhaftiert R'lyeh) an die kleineren Kasten (der niedrige Sklave Shoggoten und die Mi-go).[10]

David E. Schultz sagte, Lovecraft wollte nie einen kanonischen Mythos schaffen, sondern beabsichtigte sein imaginäres Pantheon, nur als Hintergrundelement zu dienen.[11]: 46, 54 Lovecraft selbst bezeichnete seinen Mythos humorvoll als "Yog Sothery" (Dirk W. Mosig schlug zufällig den Begriff vor Yog-Southothothothu ersetzt werden Cthulhu Mythos).[12][13] Manchmal musste Lovecraft seine Leser sogar daran erinnern, dass seine Mythos -Kreationen völlig fiktiv waren.[9]: 33–34

Die Ansicht, dass es keine starre Struktur gab S. T. Joshi, wer sagte

"Lovecrafts imaginärer Kosmogonie war nie ein statisches System, sondern eine Art ästhetisches Konstrukt, das sich immer an die sich entwickelnden Persönlichkeit und die sich verändernden Interessen seines Schöpfers anpasste. Nicht in einem Pantheon imaginärer Gottheiten oder in einer Spinnwebbysammlung vergessener Bücher, sondern in einer gewissen überzeugenden kosmischen Haltung. "[14]

Price sagte, Lovecrafts Schriften könnten zumindest in Kategorien unterteilt und drei verschiedene Themen identifiziert werden: "Dunsanian" (geschrieben in einem ähnlichen Stil wie Lord Dunsany) ","Arkham"(in Lovecrafts fiktionalisiert Neu England Einstellung) und "Cthulhu" (die kosmischen Geschichten) Zyklen.[6]: 9 Der Schriftsteller Will Murray merkte an, dass Lovecraft zwar sein fiktives Pantheon in den Geschichten benutzte, die er für andere Autoren für andere Autoren geschrieben hatte, Arkham und seine Umgebung ausschließlich für die Geschichten, die er unter seinem eigenen Namen geschrieben hatte, vorbehalten hatte.[15]

Obwohl der Mythos nicht zwischen ihnen formalisiert oder anerkannt wurde, korrespondierte und teilte Lovecraft Storyelemente mit anderen zeitgenössischen Schriftstellern einschließlich und teilte sie mit Clark Ashton Smith, Robert E. Howard, Robert Bloch, Frank Belknap Long, Henry Kuttner, Henry S. Whitehead, und Fritz Leiber- Eine Gruppe, die als "Lovecraft Circle" bezeichnet wird.[16][Seite benötigt][17][Seite benötigt]

Zum Beispiel Robert E. Howards Charakter Friedrich von junzt liest Lovecrafts Necronomicon In der Kurzgeschichte "The Children of the Night" (1931) und wiederum erwähnt Lovecraft Howard's Unauusspechlichen kulten in den Geschichten "aus den Aeons" (1935) und "der Schatten außerhalb der Zeit" (1936).[6]: 6–7 Viele von Howards ursprünglich unbearbeitet Conan Geschichten beinhalten auch Teile des Cthulhu -Mythos.[18]

Zweite Etage

Price bezeichnet den Beginn der zweiten Stufe mit dem August Derleth, wobei der Hauptunterschied zwischen Lovecraft und Derleth der Verwendung von Hoffnung und Entwicklung der Idee, dass der Cthulhu -Mythos im Wesentlichen einen Kampf zwischen Gut und Böse darstellt.[5]: 9 Derleth wird zugeschrieben, die "älteren Götter" zu erschaffen. Er erklärte:

Als Lovecraft die Gottheiten oder Kräfte seines Mythos konzipierte, gab es zunächst die älteren Götter…. Diese älteren Götter waren gutartige Gottheiten, die die Kräfte des Guten darstellten, und existierten friedlich… sehr selten aufrühren, um in den unaufhörlichen Kampf zwischen den Mächten des Bösen und der einzugreifen Rennen der Erde. Diese Kräfte des Bösen waren unterschiedlich als die großen alten oder die alten bekannt ....[19]

Preis sagte In den Bergen des Wahnsinns? Vielleicht nicht. Tatsächlich bietet diese Geschichte zusammen mit einigen Hinweisen aus "The Shadow Over Innsmouth" den Schlüssel zum Ursprung des 'Derleth Mythos'. Für in In den Bergen des Wahnsinns ist die Geschichte eines Konflikts zwischen interstellaren Rassen gezeigt, zuerst unter ihnen die älteren und das Cthulhu-Spawn.[20]

Derleth sagte, Lovecraft wünschte sich anderen Autoren, aktiv über die Mythos zu schreiben, im Gegensatz zu einem diskreten Handlungsgerät in Lovecrafts eigenen Geschichten.[11]: 46–47 Derleth erweiterte die Grenzen des Mythos, indem er einen Verweis auf die Geschichte eines anderen Autors von Lovecraft als Teil des Genres einnahm. Genauso wie Lovecraft den Verweis auf Clark Ashton Smith's machte Buch von Eibon, Derleth wiederum fügte Smith's hinzu Ubbo-sathla zu den Mythos.[6]: 9–10

Derleth versuchte auch, die Gottheiten des Mythos mit dem zu verbinden vier Elemente ("Luft", "Erde", "Feuer" und "Wasser") und schafft neue Wesen, die für bestimmte Elemente repräsentativ sind, um sein Klassifizierungssystem zu legitimieren. Er schuf "Chugha" als eine Art Feuerelementar, als ein Fan, Francis Towner Laney, beschwerte, dass er es versäumt hatte, das Element in sein Schema aufzunehmen. Laney, der Herausgeber von Der Akolyt, hatte den Mythos in einem Aufsatz kategorisiert, der erstmals in der Winterausgabe von 1942 des Magazins erschien.

Beeindruckt vom Glossar, Derleth bat Laney, es zur Veröffentlichung in der Arkham House Collection neu zu schreiben Jenseits der Wand des Schlafes (1943).[21] Laneys Aufsatz ("The Cthulhu Mythos") wurde später in veröffentlicht in Krypta von Cthulhu #32 (1985). Bei der Anwendung der Elementarheorie auf Wesen, die auf einer kosmischen Skala funktionieren (z. B.,,, Yog-Soothoth) Einige Autoren haben ein fünftes Element erstellt, das sie bezeichneten Aethyr.

Derleths elementare Klassifizierungen
Luft Erde Feuer Wasser
Hastur
Ithaqua*
Nyarlathotep
Zhar und Lloigor*		 Cyäegha
Nyogtha
Shub-Niggurath
Tsathoggua 		Aphoom-Zhah
Chugha*
Yig		 Cthulhu
Dagon
Ghatanothoa
Mutter Hydra
Zoth-Ommog
* Gottheit von Derleth erstellt

Fiktive Kulte

Eine Reihe von fiktiven Kulte erscheinen in dem Cthulhu Mythos, der lose verbundenen Reihe von Horrorgeschichten, die von geschrieben wurden H. P. Lovecraft und andere Schriftsteller, die von seinen Kreationen inspiriert sind. Viele dieser Kulte dienen dem Äußerer Gott Nyarlathotep, das kriechende Chaos, a protean Kreaturen, die in unzähligen Schulleuten erscheint. Andere Kulte widmen sich der Sache der Tolle alte, eine Gruppe mächtiger Außerirdische Wesen Derzeit eingesperrt oder anderweitig in einem ruhen tödlichem Schlaf.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Lovecraft, H.P. (2005). Erzählungen (2. Aufl.). New York: Library of America. ISBN 1931082723. OCLC 56068806.
  2. ^ Preis, Robert M. (1. November 1982). "Cthulhu anderswo in Lovecraft". Krypta von Cthulhu. Nr. 9. S. 13–15. ISSN 1077-8179.
  3. ^ Schweitzer, Darrell (2001). Entdeckung von H. P. Lovecraft (überarbeitete Ausgabe). Holicong, PA: Wildside Press. p. 52. ISBN 978-1587154713.
  4. ^ a b Harms, Daniel (1998). Die Enzyklopädie Cthulhiana (2. Aufl.). Oakland, CA: Chaosium, Inc. ISBN 978-1568821191.
  5. ^ a b Lovecraft, H.P.; Bloch, Robert (1987). Das Beste von H. P. Lovecraft: Bloodcurdling Tales of Horror und das Makabre (1. Aufl.). New York: Ballantine Publishing Group. ISBN 0345350804.
  6. ^ a b c d Price, Robert M. (1990). H. P. Lovecraft und der Cthulhu -Mythos. Mercer Island, WA: Starmont House. ISBN 1557421528.
  7. ^ Lovecraft, H.P. (2014). Der Ruf von Cuthulhu. Lanham, MD: Start Publishing LLC. ISBN 978-1609772697.
  8. ^ MOsig, Yozan Dirk W. "Lovecraft: Der Dissonanzfaktor in der imaginären Literatur" (1979).
  9. ^ a b Mariconda, Steven J. (1995). Zum Auftauchen von "Cthulhu" und anderen Beobachtungen. West Warwick, RI: Necronomicon Press. ISBN 978-0940884816.
  10. ^ Shreffler, Philip A. (1977). Der H. P. Lovecraft -Begleiter. Westport, CN: Greenwood Press. S. 156–157. ISBN 978-0837194820.
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  12. ^ Mosig, Yōzan Dirk W. (1997). MOsig endlich: Ein Psychologe sieht sich H. P. Lovecraft an (1. Aufl.). West Warwick, RI: Necronomicon Press. p. 28. ISBN 978-0940884908.
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  15. ^ Van Hise, James (1999). Die fantastischen Welten von H. P. Lovecraft (1. Aufl.). Yucca Valley, CA: James Van Hise. S. 105–107.[ISBN vermisst]
  16. ^ Joshi, S.T. (1980). H.P. Lovecraft: vier Jahrzehnte Kritik. Athen, OH: Ohio University Press. ISBN 978-0821405772.
  17. ^ Schweitzer, Darrell (1996). Entdecken klassischer Fantasy -Fiktion: Essays über die Vorhöfen der fantastischen Literatur. Gillette, NJ: Wildside Press. ISBN 978-1587150043.
  18. ^ Howard, Robert E.; Schultz, Mark (2003). Das Kommen von Conan dem Cimmerianer (1. Aufl.). New York: Del Rey/Ballantine Books. p.436. ISBN 0345461517.
  19. ^ Derleth, August (1997). Der Cthulhu -Mythos. New York: Barnes & Noble Books. p. vii. ISBN 0760702535.
  20. ^ Price, Robert M. (23. Juni 1982). "Die Lovecraft-Derleth-Verbindung". Krypta von Cthulhu. Nr. 6. S. 3–8. ISSN 1077-8179. Archiviert von das Original Am 17. Februar 2013.
  21. ^ Price, Robert M. (23. Juni 1985). "Editorial Shards". Krypta von Cthulhu. Nr. 32. p. 2. ISSN 1077-8179.

Weitere Lektüre

  • Bloch, Robert (1978). Seltsame Äonen. Flüstern Presse. ISBN 0918372291.
  • Burleson, Donald R. (1979). "Der Lovecraft -Mythos". In Magill, Frank N. (Hrsg.). Übersicht über Science -Fiction -Literatur. Vol. 3. Englewood Cliffs, NJ: Salem Press. S. 1284–1288. ISBN 978-0-89356-197-0.
  • Carter, Lin (1972). Lovecraft: Ein Blick hinter den Cthulhu -Mythos. New York: Ballantine Books. ISBN 0-345-02427-3.
  • August, Derleth (1. August 1996) [1937]. "H.P. Lovecraft - Outsider". Krypta von Cthulhu. Nr. 3. S. 16–18. ISSN 1077-8179.
  • Dziemianowicz, Stefan (19. März 1992). "Taucherhände". Krypta von Cthulhu. Nr. 80. S. 38–52. ISSN 1077-8179.
  • Dziemianowicz, Stefan. "Der Cthulhu -Mythos: Chronik einer Kontroverse". In der Lovecraft Society of New England (Hrsg.) Necronomicon: Die Cthulhu Mythos Convention 1993 (Kongressbuch). Boston: Necronomicon, 1993, S. 25–31
  • Jens, Tina, hrsg. (1999). Cthulhu und die Coeds: Kinder und Tintenfische. Chicago: Twilight Tales.
  • Joshi, S.T. (1982). H. P. Lovecraft (1. Aufl.). Mercer Island, WA: Starmont House. ISBN 978-0-916732-36-3.
  • Lovecraft, Howard P. (1999) [1928]. "Der Ruf von Cthulhu". In S.T. Joshi (Hrsg.). Der Ruf von Cthulhu und anderen seltsamen Geschichten. London / New York: Penguin -Bücher. Archiviert von das Original Am 14. Dezember 2007.
  • Preis, Robert M. (1996). "Einführung". In Robert M. Price (Hrsg.). Der neue Lovecraft -Kreis. New York: Random House, Inc. ISBN 978-0-345-44406-6.
  • Price, Robert M. (1991). "Lovecrafts 'künstliche Mythologie'". In Schultz, David E .; Joshi, S.T. (Hrsg.). Eine Epikure in der schrecklichen. Rutherford, NJ / Cranbury, NJ: Fairleigh Dickinson University Press / Assoziierte Universitätspressen. ISBN 978-0-8386-3415-8.
  • Turner, James (1998). "Iä! Iä! Cthulhu fhtagn!". Geschichten des Cthulhu -Mythos (1. Aufl.). Beliebiges Haus. ISBN 978-0-345-42204-0.
  • Thomas, Frank Walter (2005). Beobachter des Lichts (1. Druck Ed.). Lake Forest Park, WA: Lake Forest Park Bücher. ISBN 978-0-9774464-0-7.

Externe Links