Mitgefühl

Für andere Verwendungen siehe Mitgefühl (Disambiguation).
Ein Kind, das Mitgefühl für ein anderes Kind zeigt.

Mitgefühl motiviert die Menschen, sich alle Mühe zu geben, um die körperlichen, geistigen oder emotionalen Schmerzen anderer und sich selbst zu lindern. Mitgefühl wird oft als sensibel für die emotionalen Aspekte des Leidens anderer angesehen. Wenn es auf Vorstellungen wie Fairness, Gerechtigkeit und gegenseitiger Abhängigkeit beruht, kann dies in der Natur als rational angesehen werden.

Das Wort "Mitgefühl" stammt von Mittleres Englischund leitet sich aus Altes Französisch, via kirchliches Latein Compassio (n-), aus Compati („leiden mit“).

Mitgefühl beinhaltet "Gefühl für einen anderen" und ist ein Vorläufer für Empathiedas "Gefühl als eine andere Fähigkeit" (im Gegensatz zu Sympathie, das "Gefühl gegenüber einem anderen"). Im gemeinsamen Sprachgebrauch ist aktives Mitgefühl der Wunsch, das Leiden eines anderen zu lindern.[1]

Mitgefühl besteht darin, uns zu erlauben, durch Leiden bewegt zu werden und die Motivation zu erleben, um zu lindern und zu verhindern. Ein Akt des Mitgefühls wird durch seine definiert Hilfsbereitschaft. Eigenschaften des Mitgefühls sind Geduld und Weisheit; Freundlichkeit und Ausdauer; Wärme und Entschlossenheit. Es ist oft, wenn auch nicht unweigerlich die Schlüsselkomponente in dem, was sich im sozialen Kontext manifestiert Altruismus. Die Expression von Mitgefühl ist anfällig für hierarchische, paternalistische und kontrollierende Antworten.[2] Der Unterschied zwischen Sympathie Mitgefühl ist, dass der erstere mit Trauer und Sorge auf das Leiden anderer reagiert, während der letztere mit Wärme und Sorgfalt reagiert.[3] Ein Artikel der Überprüfung der klinischen Psychologie legt nahe, dass "Mitgefühl aus drei Facetten besteht: bemerken, fühlen und reagieren".[4] Dies bedeutet, dass Mitgefühl ein Verb ist.

Das Englisch Substantiv Mitgefühl, Bedeutung zusammen mit leiden mit, kommt von Latein. Es ist Präfix Komplikum kommt direkt von com, eine archaische Version des Lateins Präposition und Affix cum (= mit); das -Hingabe Segment wird abgeleitet von Passus, Partizip Perfekt des Deponent Verb Patior, Patī, Passus Sum. Mitgefühl ist also in Ursprung, Form und Bedeutung mit dem englischen Substantivpatienten (= eines, der leidet), aus Patiens, Präsentieren Partizip vom gleichen Patior und ähnelt dem griechisch Verb πάσχειν (= Paskhein, zu leiden) und zu seinem verwandt Substantiv πάθος (= Pathos).[5][6] Mit einem großen Tugend in zahlreichen Philosophien wird Mitgefühl in fast allen Majors berücksichtigt Religiöse Traditionen wie unter den größten von Tugenden.

Theorien zur Konzeptualisierung von Mitgefühl

Im Laufe der Jahre wurden theoretische Perspektiven des Mitgefühls entwickelt. Die folgenden vorgeschlagenen Perspektiven zeigen Kontraste in ihrer Entwicklung und ihrer Ansätze zum Mitgefühl.

  • Mitgefühl ist einfach eine Variation von Liebe oder Traurigkeit, keine eindeutige Emotion.[7]
  • Aus der Perspektive der evolutionären Psychologie kann Mitgefühl als ein ausgeprägter emotionaler Zustand angesehen werden, der sich von Belastung, Traurigkeit und Liebe unterscheiden kann.[8][9][10]
  • Mitgefühl als Synonym für empathische Not, das durch das Gefühl der Not im Zusammenhang mit dem Leiden einer anderen Person gekennzeichnet ist.[11][12][13] Diese Perspektive des Mitgefühls basiert auf der Feststellung, dass Menschen manchmal die Emotionen der Menschen um sie herum nachahmen und spüren.[14]
  • Laut Thump Ten Jinpa ist Mitgefühl a Gefühl der Sorge Das entsteht in uns angesichts von jemandem, der in Not ist oder jemanden, der Schmerzen hat. Und begleitet von einer Art Wunsch (d. H. Wunsch), die Erleichterung oder das Ende dieser Situation und des Wunsches zu sehen (d. H. Motivation) etwas dagegen zu tun.[15]

Emma Seppala unterscheidet Mitgefühl von Empathie und Altruismus wie folgt: "... Die Definition von Mitgefühl wird oft mit der der Empathie verwechselt. Empathie, wie von Forschern definiert, ist die viszerale oder emotionale Erfahrung eines anderen Menschen. Sense, eine automatische Spiegelung der Emotionen eines anderen, wie das Aufreißen der Traurigkeit eines Freundes. Altruismus ist eine Handlung, die jemand anderem zugute kommt. Es kann von Empathie oder Mitgefühl begleitet werden oder nicht, beispielsweise bei einer Spende für Steuerzwecke Obwohl diese Begriffe mit Mitgefühl zusammenhängen, sind sie nicht identisch. Mitgefühl beinhaltet natürlich häufig eine empathische Reaktion und altruistisches Verhalten. Mitgefühl wird jedoch als emotionale Reaktion bei der Wahrnehmung von Leiden definiert und einen authentischen Wunsch beinhaltet, zu helfen. "[16] Laut Thupten Jinpa ist Mitgefühl nicht das Folgende: Mitgefühl ist kein Mitleid, Mitgefühl ist keine Anhaftung, Mitgefühl ist nicht das gleiche wie einfühlsames Gefühl, Mitgefühl ist nicht nur Wunschdenken, Mitgefühl ist nicht Selbstbeschuldigung.[17]

Je mehr eine Person über den menschlichen Zustand und die damit verbundenen Erfahrungen weiß, desto lebhafter wird der Weg zur Identifizierung mit Leiden.[18] Die Identifizierung mit einer anderen Person ist ein wesentlicher Prozess für Menschen, der sogar von Säuglingen veranschaulicht, die bereits in den ersten Tagen ihres Lebens die Gesichtsausdrücke und Körperbewegungen ihrer Mutter widerspiegeln.[19] Mitgefühl wird durch die Identifizierung mit anderen Menschen erkannt (d. H. Perspektiven einnehmen), die Kenntnis des menschlichen Verhaltens, die Wahrnehmung von Leiden, die Übertragung von Gefühlen, das Wissen über Ziel und Zweckänderungen bei den Betroffenen und führt zum Fehlen des Leidens an der Gruppe.[18] Persönlichkeitspsychologie Einverstanden, dass sich die Menschen von Natur aus unterscheiden und sich voneinander unterscheiden, was zu der Schlussfolgerung führt, dass menschliches Leiden immer individuell und einzigartig ist. Leiden kann aus psychischer, sozialer und physischer Trauma resultieren[20] Und es geschieht in akuten Formen genauso oft wie chronisch.[20] Aufgrund der inhärenten Unterschiede in den Persönlichkeiten der Menschen können einige ihre frühen Leidensphasen auf ihre externen Umstände und jene Lebensereignisse definieren, die ruhig oder nicht diskutiert werden. Die späteren Phasen können die Person einbeziehen, die ihre ausdrückt Viktimisierung und auf der Suche nach Hilfe.[21] Leiden wurde als die Wahrnehmung der bevorstehenden Zerstörung oder des Integritätsverlusts einer Person definiert, die fortgesetzt wird, bis die Bedrohung verschwunden ist oder die Integrität der Person wiederhergestellt werden kann.[18] Mitgefühl besteht aus drei Hauptanforderungen: Menschen müssen das Gefühl haben, dass Probleme, die ihre Gefühle hervorrufen .[18] Die Bedeutung der Identifizierung mit anderen für Mitgefühl wird durch die negativen physischen und psychischen Wirkungen von kontrastiert Aufgabe.

Mitgefühl ist oft ein charakteristisches Element demokratischer Gesellschaften.[18] Der Mitgefühlsprozess ist in hohem Maße mit der Identifizierung mit der anderen Person zusammenhängen, da die Sympathisierung mit anderen unter Menschen aus anderen Ländern, Kulturen, Standorten usw. möglich ist. In den späten 1970er Jahren nahmen sehr unterschiedliche Kulturen und Nationen auf der ganzen Welt eine Wendung zu religiöser Fundamentalismus, was gelegentlich "Geist" zugeschrieben wurde.[22] Die Rolle des Mitgefühls als Faktor, der zum individuellen oder gesellschaftlichen Verhalten beiträgt, war das Thema kontinuierlicher Debatte.[23] Im Gegensatz zu dem Prozess der Identifizierung mit anderen Personen muss ein vollständiges Fehlen von Mitgefühl erforderlich sein, um die Identifizierung mit anderen Personen oder Gruppen zu ignorieren oder zu missbilligen.[18] Frühere Studien stellten die Zusammenhänge zwischen zwischenmenschlicher Gewalt und Grausamkeit fest, was zu Gleichgültigkeit führt.[24][25] Mitgefühl kann die Fähigkeit haben, Gefühle der Freundlichkeit zu induzieren und Vergebung, was den Menschen die Fähigkeit geben könnte, Situationen zu stoppen, die das Potenzial haben, belastend zu sein und gelegentlich zu Gewalt zu führen.[26] Dieses Konzept wurde im Laufe der Geschichte veranschaulicht: Der Holocaust, Völkermord, Europäische Kolonialisierung Amerikasusw. Der scheinbar wesentliche Schritt in diesen Gräueltaten könnte die Definition der Opfer als "nicht menschlich" oder "nicht wir" sein. Es wird daher behauptet, die Gräueltaten, die in der Geschichte der Menschheit begangen wurden[18][27] Obwohl in letzter Zeit die empirische Forschung in Evolutionstheorie, Entwicklungspsychologie, soziale Neurowissenschaftenund Psychopathie, es wurde auch entgegengebracht, dass Mitgefühl oder Empathie und Moral weder systematisch gegeneinander ausgesetzt sind noch unweigerlich komplementär, da die Menschheit im Laufe der Geschichte soziale Strukturen für das Aufregen von wirklich universellen moralischen Prinzipien für alle Menschlichkeit geschaffen hat, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, solche, so wie als Menschenrechte und die Internationaler Strafgerichtshof.[28][29] Auf der einen Seite, Thomas NagelZum Beispiel Kritikpunkte Joshua Greene indem er vorschlägt, dass er zu schnell zu dem Schluss kommt Utilitarismus speziell aus dem allgemeinen Ziel, eine unparteiische Moral zu konstruieren; Zum Beispiel, sagt er, Immanuel Kant und John Rawls Bieten Sie andere unparteiische Ansätze für ethische Fragen an.[30] Zu seiner Verteidigung gegen die mögliche destruktive Natur der Leidenschaften, Plato Verglich die menschliche Seele mit einem Streitwagen: Der Intellekt ist der Fahrer und die Emotionen sind die Pferde, und das Leben ist ein ständiger Kampf, um die Emotionen unter Kontrolle zu halten. In seiner Entschuldigung einer soliden universellen Moral sah Immanuel Kant Mitgefühl als schwaches und fehlgeleitete Gefühle: "Solche Wohlwollen wird als Softherzheit bezeichnet und sollte unter den Menschen überhaupt nicht auftreten", sagte er darüber.

Psychologie

Mitgefühl ist in den Bereichen von in Verbindung gebracht und erforscht Positive Psychologie und Sozialpsychologie.[31] Mitgefühl ist ein Verknüpfungsprozess, indem es sich mit einer anderen Person identifiziert. Diese Identifizierung mit anderen durch Mitgefühl kann zu einer erhöhten Motivation führen, etwas zu tun, um das Leiden anderer zu lindern.

Mitgefühl ist eine weiterentwickelte Funktion aus der Harmonie eines internen Systems mit drei Gitter: Zufriedenheit und -space, Ziel- und Antriebssystem und Bedrohungs- und Sicherheitssystem. Paul Gilbert definiert diese gemeinsam als erforderliche regulierte Systeme für Mitgefühl.[2]

Paul Ekman beschreibt eine "Taxonomie des Mitgefühls", einschließlich: emotionaler Anerkennung (Wissen, wie sich eine andere Person fühlt), emotionale Resonanz (Gefühl Emotionen, die eine andere Person empfindet), familiäre Verbindung (Care-Giver-Offspring), globales Mitgefühl (Erweiterung des Mitgefühls für alle in der Welt), empfindungsfähiges Mitgefühl (erweitertes Mitgefühl für andere Arten) und heldenhaftes Mitgefühl (Mitgefühl mit einem Risiko).[32]

In der Tat fährt Paul Ekman weiter fort, um eine wichtige Unterscheidung zwischen proximal (d. H. Im Moment) und distalem Mitgefühl (d. H. Vorhersage der Zukunft; affektive Prognose): "... es hat Auswirkungen auf die Art und Weise, wie wir Mitgefühl fördern. Wir alle sind mit proximalem Mitgefühl vertraut: Jemand fällt auf die Straße und wir helfen ihm, aufzustehen. Das ist proximal brauchen, und wir helfen ihnen. Aber als ich meinen Kindern sagte, "Tragen Sie einen Helm", ist das distale Mitgefühl: Versuch, Schaden zu verhindern, bevor er auftritt Ich denke, der Schaden, bevor es auftritt, und der Versuch, es zu verhindern. Distales Mitgefühl ist für pädagogische Einflüsse viel mehr zugänglicher, denke ich, und es ist unsere wahre Hoffnung. "[33] Distales Mitgefühl erfordert auch Perspektiven einnehmen.[33]

Mitgefühl wurde mit wichtigen psychologischen Ergebnissen in Verbindung gebracht, einschließlich zunehmender Achtsamkeit und Emotionsregulierung.[34]

Mitgefühlermüdung

Weitere Informationen: Mitgefühlermüdung

Laut Figley können Personen mit einer höheren Kapazität oder Verantwortung, um sich in andere zu integrieren, einem Risiko für "Mitgefühlermüdung" oder Stress ausgesetzt, was sich mit Fachleuten und Personen bezieht, die viel Zeit damit verbringen, auf Informationen im Zusammenhang mit Leiden zu reagieren.[35] Neuere Forschung von jedoch von Sänger und Ricard schlägt vor, dass es an geeignetem Mangel ist Not -Toleranz was Menschen an Mitgefühlsaktivitäten ermüdet.[36] Smith erwähnt, dass Menschen die Trauer und die Not lindern können, indem sie regelmäßig einige Selbstpflegeaktivitäten durchführen. Die Verbesserung des Bewusstseins hilft, die Menschen dazu zu führen, die Auswirkungen und Umstände vergangener Ereignisse zu erkennen. Nachdem die Menschen die Erfahrung aus der Situation in der Vergangenheit gelernt haben, können sie die Ursachen von Mitgefühl in ihrem täglichen Leben finden.[37] Untersuchungen deuten darauf hin, dass die Praxis von nicht wertendem Mitgefühl Müdigkeit verhindern kann und Ausbrennen.[38] Smith bietet einige Methoden, die Menschen helfen können, Mitgefühlermüdung zu heilen. Menschen sollten körperliche Aktivität machen, mit jeder Mahlzeit gesundes Essen essen, gute Beziehungen zu anderen schaffen, gerne mit anderen in der Gemeinde interagieren, häufig ein Tagebuch schreiben und jeden Tag genug schlafen.[37]

Bedingungen, die Mitgefühl beeinflussen

Der Psychologe Paul Gilbert bietet Faktoren an, die die Wahrscheinlichkeit verringern können, dass jemand bereit ist, mitfühlend mit einem anderen zu sein. Dazu gehören (weniger): Sympathie, Kompetenz, Verdienst, Empathische Kapazität, (mehr) selbstfokussierte Wettbewerbsfähigkeit, (mehr) Angst-Depression , (mehr) überfordert und Inhibitoren in sozialen Strukturen und Systemen.[39]

Mitgefühl verblassen

Weitere Informationen: Mitgefühl verblassen, Identifizierbarer Opfereffekt, und Zusammenbruch des Mitgefühls

Das Mitgefühl verblasst ist die Tendenz der Menschen, ein Verringerung der Empathie zu erleben, wenn die Zahl der Menschen, die Hilfe benötigen, zunimmt, der Begriff, der vom Psychologen Paul Slovic geschaffen wurde.[40][41] Es ist eine Art von Art von kognitive Verzerrung Dass die Leute ihre Entscheidung rechtfertigen, um bestimmte Informationen zu helfen oder zu helfen und zu ignorieren.[42] Der kognitive Prozess besteht darin, Mitgefühl in das mitfühlende Verhalten zu machen. Erstens ist die Reaktion der einzigartigen Person auf die Gruppe in Not, gefolgt von Motivation, um zu helfen.[43]

Bei einer Untersuchung der motivierten Regulierung des Mitgefühls im Kontext großer Krisen wie Naturkatastrophen und Völkermorden hat viele Forschungen ermittelt, dass Menschen dazu neigen, mehr identifizierbare Opfer zu spüren als große Massen von Opfern (die Identifizierbarer Opfereffekt). Es wurde festgestellt, dass Menschen für viele Opfer nur weniger Mitgefühl aufweisen als für einzelne Opfer von Katastrophen, wenn sie erwarten, dass sie bei Hilfe finanzielle Kosten entstehen. Dies Zusammenbruch des Mitgefühls hängt davon ab, die Motivation und Fähigkeit zu haben, Emotionen zu regulieren.[44] In der Laborforschung untersuchen Psychologen, wie Bedenken, emotional erschöpft zu werden, Menschen motivieren können, ihr Mitgefühl für und sich von stigmatisierten sozialen Gruppen wie obdachlosen Personen und Drogenabhängigen einzudämmen und zu entmenschlichen.[45]

Neurobiologie

Olga Klimecki (et al.), Haben differentielle (nicht überlappende) fMRI-Gehirnaktivierungsbereiche in Bezug auf Mitgefühl und Empathie festgestellt: Mitgefühl wurde mit dem verbunden MOFC, Prägenual ACCund ventral Striatum. Empathie dagegen war mit dem verbunden vordere Insula und die Vorderer Midznungskortex (AMCC).[38]

Jorge Moll und Jordan Grafman, Neurowissenschaftler Bei der Nationales Gesundheitsinstitut und Labs-d'Or Hospital Network (J.M.) lieferte die ersten Beweise für die neuronalen Grundlagen altruistisches Geben bei normalen gesunden Freiwilligen unter Verwendung funktionellen Magnetresonanztomographie. In ihrer Forschung, veröffentlicht in der Verfahren der National Academy of Sciences USA im Oktober 2006,[46] Sie zeigten, dass sowohl reine Geldprämien als auch gemeinnützige Spenden die aktivierten mesolimbisch Belohnungsweg, ein primitiver Teil des Gehirns, der normalerweise auf Essen und Sex reagiert. Als Freiwillige jedoch großzügig die Interessen anderer durch ihre eigenen Spenden vor ihren eigenen stellten, wurde ein anderer Gehirnkreislauf wurde selektiv aktiviert: der subgenuelle Kortex/Septumregion. Diese Strukturen hängen eng mit der sozialen Bindung und Bindung bei anderen Arten zusammen. Das Experiment war der Altruismus, der vorschlug, keine überlegene moralische Fakultät, die den grundlegenden egoistischen Drang unterdrückt, sondern für das Gehirn grundlegend war, hart verdrahtet und angenehm.[47] In einer Studie von Jill Rilling und Gregory Berns, Neurowissenschaftler bei Emory UniversityDie Gehirnaktivität der Probanden wurde aufgezeichnet, während sie jemandem in Not halfen. Es wurde festgestellt, dass die Probanden, während die Probanden mitfühlend ausführten, den Caudat -Kern und die anterioren cingulierten Regionen des Gehirns aktiviert wurden, die gleichen Bereiche des Gehirns, die mit Vergnügen und Belohnung verbunden waren. Eine Gehirnregion, das Subgenuelle vorderer Cingulat Kortex/Basales Vorderhirn, trägt zum Lernen von altruistischem Verhalten bei, insbesondere bei Menschen mit Empathie mit Merkmalen.[48] Dieselbe Studie hat einen Zusammenhang zwischen dem Geben der Wohltätigkeitsorganisation und der Förderung der sozialen Bindung und dem persönlichen Ruf gezeigt.[49] Wahres Mitgefühl, wenn es überhaupt existiert, wird daher (zumindest bis zu einem gewissen Grad) von Eigeninteresse von Natur aus motiviert.

Tatsächlich in einem Experiment, das im März 2007 am im März 2007 veröffentlicht wurde Universität von Südkalifornien Neurowissenschaftler Antonio R. Damasio und seine Kollegen zeigten, dass die Probanden mit Schäden an der ventromediale präfrontale Kortex fehlt die Fähigkeit, sich empathisch zu moralischen Antworten zu fühlen und dass diese hirngeschädigten Patienten, wenn sie mit moralischen Dilemmata konfrontiert wurden Erreichte unmoralische Schlussfolgerungen, aber als sie mit einem schwierigen Problem konfrontiert wurden - in diesem Fall, ob sie ein von Terroristen entführter Passagierflugzeug abschießen sollen Normalerweise funktionierende Gehirne. Entsprechend Adrian Raine, ein klinischer Neurowissenschaftler auch an der University of Southern California, einer der Auswirkungen dieser Studie ist, dass die Gesellschaft möglicherweise überdenken muss, wie sie unmoralische Menschen beurteilt Finden Sie es schwieriger, sich durch moralisches Dickicht zu sortieren. Bedeutet das, dass sie an verschiedene Standards der Rechenschaftspflicht gehalten werden sollten? "[47]

In einer anderen Studie, in den 1990er Jahren, Dr. Bill Harbaugh, a Universität von Oregon Wirtschaftswissenschaftler, der zu dem Schluss motiviert ist, aus Gründen des persönlichen Prestiges und in einem ähnlichen fMRI -Scanner -Test im Jahr 2007 mit seinem Psychologenkollegen Dr. Ulrich Mayr die gleichen Schlussfolgerungen von Jorge Moll und Jordan Grafman zu geben, obwohl sie in der Lage waren Um die Studiengruppe in zwei Gruppen zu teilen: "Egoisten" und "Altruisten". Eine ihrer Entdeckungen war, dass, wenn auch selten, sogar einige der betrachteten "Egoisten" manchmal mehr als erwartet gaben, da dies anderen helfen würde, was zu dem Schluss führt, dass es in dem Fall andere Faktoren in der Wohltätigkeitsorganisation wie die Umgebung und die Umwelt und die Umgebung einer Person gibt Werte.[49]

In einem kleinen kleinen Small 2009 fmri Experiment, Mary Helen Immordino-Yang und Kollegen Andrea McColl, Hanna Damasio und Antonio R. Damasio am Gehirn- und Kreativitätsinstitut studierte starke Gefühle des Mitgefühls für soziale und körperliche Schmerzen in anderen. Beide Gefühle beinhalteten eine erwartete Aktivitätsänderung im vorderen Insula, vorderer Cingulat, Hypothalamus, und Mittelhirn, aber sie fanden auch ein zuvor beschriebenes Muster von kortikal Aktivität auf dem hinteren medial Oberfläche jeder Gehirnhälfte, einer Region, die an der beteiligt ist Standardmodus der Gehirnfunktion, und in selbstbezogene Prozesse verwickelt. Mitgefühl für soziale Schmerzen in anderen war mit einer starken Aktivierung im interozeptiven, minderwertigen/hinteren Teil dieses Region verbunden, während das Mitgefühl für körperliche Schmerzen bei anderen erhöhte Aktivitäten im exterozeptiven, überlegenen/vorderen Teil mit einer erhöhten Aktivität beinhaltete. Mitgefühl für soziale Schmerzen aktivierte diesen überlegenen/vorderen Abschnitt in geringerem Maße. Die Aktivität in der vorderen Insula im Zusammenhang mit dem Mitgefühl für soziale Schmerzen erreichte später ihren Höhepunkt und dauerte länger als das, das mit Mitgefühl für körperliche Schmerzen verbunden war.[50] Mitfühlende Emotionen in Bezug auf andere haben Auswirkungen auf die präfrontaler Kortex, minderwertiger frontaler Kortex und der Mittelhirn.[50] Es wurde festgestellt, dass Gefühle und Gefühle des Mitgefühls Bereiche anregen Homöostase, so wie die vordere Insula, das vorderer Cingulat, das Mesencephalon, das Inselkortex und die HypothalamusMit der Unterstützung der Hypothese, dass soziale Emotionen einige der gleichen grundlegenden Geräte verwenden, die an anderen primären Emotionen beteiligt sind.[51]

Mitgefühl in der Praxis

Medizin

Mitgefühl ist eines der wichtigsten Attribute für Ärzte, die medizinische Dienstleistungen praktizieren.[52] Es wurde vermutet, dass das Gefühl, dass Mitgefühl den Wunsch bringt, etwas zu tun, um dem Betroffenen zu helfen.[18] Dieser Wunsch, hilfreich zu sein, ist kein Mitgefühl, aber es deutet darauf hin, dass Mitgefühl anderen Emotionen ähnlich ist, indem es das Verhalten motiviert, die durch die Emotionen hervorgerufene Spannungen zu verringern.[18] Ärzte identifizieren ihre zentralen Pflichten im Allgemeinen als die Verantwortung, die Interessen des Patienten an erster Stelle zu setzen, einschließlich der Pflicht, nicht zu schaden, die angemessene Versorgung zu gewährleisten und die Vertraulichkeit aufrechtzuerhalten.[18] Mitgefühl tritt in jeder dieser Pflichten aufgrund seiner direkten Beziehung zur Anerkennung und Behandlung von Leiden auf.[18] Ärzte, die Mitgefühl verwenden, verstehen die Auswirkungen von Krankheit und Leiden auf das menschliche Verhalten.[53] Mitgefühl kann eng mit der Liebe zusammenhängen und die Emotionen in beiden hervorrufen. Dies wird durch die Beziehung zwischen Patienten und Ärzten in medizinischen Einrichtungen veranschaulicht.[18] Die Beziehung zwischen leidenden Patienten und ihren Pflegepersonen liefert Beweise dafür, dass Mitgefühl eine soziale Emotion ist, die in hohem Maße mit der Nähe und Zusammenarbeit zwischen Individuen zusammenhängt.

Psychotherapie

Weitere Informationen: Mitgefühlsorientierte Therapie

Mitgefühlsfokussierter Therapie, die vom klinischen Psychologen Professor erstellt wurde Paul Gilbert, konzentriert sich auf die evolutionäre Psychologie hinter Mitgefühl: Konzentration auf das Ausgleich von Affektregulierungssystemen (z.[54][55]

Selbstmitgefühl

Weitere Informationen: Selbstmitgefühl

Selbstmitgefühl ist ein Prozess der Selbstgüte und des Leidens als Qualität des Menschen. Es hat positive Auswirkungen auf das subjektive Glück, Optimismus, Weisheit, Neugier, Übereinstimmung, und Extroversion.[56] Kristin Neff und Christopher Germer hat festgestellt, dass es drei Aktivitäten gibt, die das Selbstmitgefühl vereiteln, und sie sind es Selbstkritik, Selbstisolation und Selbstabsorption, sie gleichzusetzen dies, um zu kämpfen, zu fliegen und Antworten zu frieren.[57][58] Es wurde festgestellt, dass Elternpraktiken zur Entwicklung von Selbstmitgefühl bei Kindern beitragen. Die Unterstützung von Mutter, sichere Bindung und harmonische Familie, die funktionieren, schaffen eine Umgebung, in der sich Selbstmitgefühl entwickeln kann. Andererseits können bestimmte Entwicklungsfaktoren (d. H. Persönliche Fabel) die Entwicklung des Selbstmitgefühls bei Kindern behindern.[59]

Um Mitgefühl am Arbeitsplatz für sich selbst und andere zu erhöhen, authentische Führung Auf Humanismus und nahrhafte Qualitätsvernetzung gelten als der Schlüssel.[60] Judith JordanKonzept von Selbstempathie Ähnlich wie bei Selbstmitgefühl impliziert es die Fähigkeit, zu bemerken, zu betreuen und auf die eigenen Filzbedürfnisse zu reagieren. Die Strategien der Selbstversorgung beinhalten die Bewertung, das Nachdenken über die Vorstellungen von Bedürfnissen mitfühlend und die Verbindung mit anderen, um umgekehrt Erneuerung, Unterstützung und Validierung zu erleben. Untersuchungen zeigen, dass selbstkompasenten Individuen größere erleben psychologische Gesundheit als denen, denen Selbstmitgefühl fehlt.[61][62]

Religion und Philosophie

Abrahamische Religionen

Christentum

Mitgefühl in Aktion: Eine italienische Darstellung des Gleichnisses des 18. Jahrhunderts des 18. Jahrhunderts Der gute Samariter

Die christliche Bibel der Bibel Zweiter Brief an die Korinther ist nur ein Ort, an dem Gott als "Vater des Mitgefühls" und als "Gott aller Trost" gesprochen wird. Es lautet wie folgt: 2. Korinther 1: 3–7 "Lob für den Gott und den Vater unseres Herrn Jesus Christus, den Vater des Mitgefühls und den Gott aller Trost, der uns in all unseren Problemen tröstet, damit wir diese trösten können In jedem Problem mit dem Trost, den wir selbst von Gott erhalten haben. So wie die Leiden Christi in unser Leben fließen, und auch durch Christus überläuft unsere Komfort. Wenn wir verzweifelt sind, ist es für Ihren Komfort und Ihre Erlösung; wenn wir getröstet sind Es ist für Ihren Komfort, der in Ihrer Patientendauer der gleichen Leiden, die wir leiden, produziert. Und unsere Hoffnung für Sie ist fest, weil wir wissen, dass Sie genau wie Sie an unseren Leiden teilen, und Sie auch an unserem Komfort teilen. " Jesus verkörpert für Christen die Essenz des Mitgefühls und der relationalen Fürsorge. Christus fordert die Christen auf, ihre eigenen Wünsche aufzugeben und mitfühlend gegenüber anderen zu handeln, insbesondere den Bedürftigen oder Bedrängnissen.[63][Vollständiges Zitat benötigt] Einer seiner berühmtesten Lehren über Mitgefühl ist das Gleichnis von The Good Samaritan (Lukas 10: 29-37), bei dem ein Samariter-Reisender "mit Mitgefühl bewegt wurde", als ein Mann geschlagen wurde. Am bedeutendsten zeigte er Mitgefühl für diejenigen, die seine Gesellschaft verurteilt hatte - Steuersammler, Prostituierte und Kriminelle, indem er sagte: "Nur weil Sie ein Brotbrot erhalten haben . "[64]

Umgekehrt eine Studie von 2012 der Historischer Jesus hat behauptet, der Gründer des Christentums versuchte, das juristische Mitgefühl als die höchste menschliche Tugend zu erhöhen, die in der Lage war, das Leiden zu verringern und unseren gottgewiesenen Zweck zu erfüllen, die Welt in etwas, das seines Schöpfers würdigerer ist, zu verwandeln.[64]

Islam

Ein Foto von 1930er Jahren von a Wüste Reisender, der die Unterstützung sucht Allah das Barmherzige, das Mitgefühl

In der muslimischen Tradition, in erster Linie unter Gottes Attribute sind Barmherzigkeit und Mitgefühl oder in der kanonischen Sprache des Arabischen, Rahman und Rahim. Jedes der 114 Kapitel der KoranMit einer Ausnahme beginnt mit dem Vers "im Namen Allahs der Mitgefühl, dem Barmherzigen".[65]

Sicherlich ist ein Bote voneinander zu Ihnen gekommen; Grievel für ihn ist, dass Sie in Not fallen, übermäßig besorgt, Sie zu respektieren. an die Gläubigen (er ist) mitfühlend.

-Koran 9: 128[66]

Das arabische Wort für Mitgefühl ist Rahmah. Als kultureller Einfluss sind seine Wurzeln im Koran zuhauf. Ein guter Muslim soll jeden Tag, jedes Gebet und jede bedeutende Handlung beginnen, indem er Allah auf den barmherzigen und mitfühlenden, d. H. Durch Rezitieren beruft Bism-i-llah a-rahman-i-rahim. Der Mutterleib und die familiären Bindungen sind durch Mitgefühl gekennzeichnet und nach dem erhabenen Attribut Allahs "al-Rahim" (das Mitgefühl) benannt.

Judentum

In dem Jüdische Tradition, Gott ist das Mitgefühl und wird als Vater des Mitgefühls angerufen:[67] somit Raḥmana Oder mitfühlend wird die übliche Bezeichnung für sein offenbartes Wort. (Vergleiche, unten die häufige Verwendung von Raḥman in dem Koran).[68] Trauer und Mitleid für einen in Not, der den Wunsch erzeugt, es zu lindern, ist ein Gefühl, das den Menschen und Gott gleich zugeschrieben wird: in Biblisches Hebräisch, ("riḥam", von "reḥem", der Mutter, Mutter Forbear "(Bsp. II. 6; I Sam. XV. 3; Jer. XV. 15, xxi. 7). Das Rabbiner Sprechen Sie von den "dreizehn Attributen des Mitgefühls". Das Biblisch Die Konzeption von Mitgefühl ist das Gefühl des Elternteils für das Kind. Daher beruft sich der Prophetenbezirk des Propheten bei der Bestätigung seines Vertrauens in Gott auf das Gefühl einer Mutter für ihre Nachkommen (Isa. Xlix. 15).[68]

Eine klassische Artikulation der goldenen Regel (siehe oben) stammt aus dem ersten Jahrhundert Rabbi Hillel der Älteste. Er ist in der jüdischen Tradition als Weisen und Gelehrter bekannt und ist mit der Entwicklung des Mischna und die Talmud und als solche eine der wichtigsten Figuren in Jüdische Geschichte. Hillel wurde nach einer Zusammenfassung der jüdischen Religion in der Bedeutung "während eines Beins" gefragt und erklärte: ist die Erklärung; Geh und lerne. "[69] Post 9/11, Die Worte von Rabbiner Hillel werden häufig in öffentlichen Vorträgen und Interviews auf der ganzen Welt vom prominenten Schriftsteller über vergleichende Religion zitiert Karen Armstrong.

Antike griechische Philosophie

Im Antike griechische Philosophie Motivationen basierend auf Pathos (Gefühl, Leidenschaft) waren normalerweise misstrauisch. Grund wurde im Allgemeinen als ordnungsgemäßer Leitfaden für das Verhalten angesehen. Mitgefühl wurde berücksichtigt Pathos; somit, Justitia wird als Augenbund dargestellt, weil sie Tugend ist Leimung - kein Mitgefühl.[70]

Stoizismus hatte eine Doktrin des rationalen Mitgefühls als bekannt als als Oikeiôsis.

In der römischen Gesellschaft wurde Mitgefühl oft als als angesehen Vize Als es ausgedrückt wurde als Mitleid statt barmherzig. Mit anderen Worten, es wurde als tugendhaft angesehen, dass Empathie gegenüber jemandem angesehen wurde, der als unwürdig und schwach angesehen wurde.[71]

Konfuzianismus

Mencius behauptete, dass jeder den Keim oder die Wurzel des Mitgefühls besitzt und seinen Fall mit dem berühmten Beispiel des Kindes auf einem offenen Brunnen veranschaulicht:

"Nehmen wir an, ein Mann war plötzlich ein kleines Kind, das kurz davor in einen Brunnen geriet. Er würde sicherlich zum Mitgefühl verlegt werden, nicht weil er in die guten Gnaden der Eltern geraten wollte, noch weil er er Ich wollte das Lob seiner Mitbevölkerung oder Freunde gewinnen, noch weil er den Schrei des Kindes nicht mochte. "[72]

Mencius sah die Aufgabe des moralischen Anbaues als die, den anfänglichen Impuls des Mitgefühls in eine dauerhafte Qualität von zu entwickeln Wohlwollen.[73]

Indische Religionen

Buddhismus

Avalokiteśvara Blick auf das Meer des Leidens. China, Liao -Dynastie.

Das erste von dem, was auf Englisch genannt wird Vier edle Wahrheiten ist die Wahrheit von leiden oder Dukkha (Unzufriedenheit oder Stress). Dukkha wird als einer der der identifiziert Drei Unterscheidungsmerkmale von allen konditionierten Existenz. Es entsteht als Folge des Nichtverständnisses der Natur der Unbeständigkeit Anicca (das zweite Merkmal) sowie mangelnder Verständnis, dass alle Phänomene leer sind Anatta (das dritte Merkmal).

Wenn man ein Verständnis des Leidens und seiner Herkunft hat und versteht, dass die Befreiung vom Leiden möglich ist Verzicht entsteht.[74]

Die Entsagung bildet dann die Grundlage für die Entwicklung von Mitgefühl. Nach Anliegen des Verzichts entsteht Mitgefühl für andere, die ebenfalls leiden.[75] Dies wird in Phasen entwickelt:

  • Gewöhnliches Mitgefühl das Mitgefühl, das wir für uns in unserer Nähe haben, wie Freunde und Familie und den Wunsch, sie vom „Leiden des Leidens“ zu befreien[76]
  • Unermessliches Mitgefühl -Dies ist das Mitgefühl, das allen Wesen ausnahmslos zugute kommt. Es ist mit beiden verbunden Hinayana und Mahayana Wege.[77]

Es wird in vier Phasen genannt Die vier massiven Funktionen:[78][79]

Die Amerikaner Mönch Bhikkhu Bodhi stellt fest, dass Mitgefühl "die Ergänzung zu liefert zu Liebenswürdigkeit: Während die Liebenswürdigkeit das Merkmal hat, sich das Glück und das Wohl anderer zu wünschen, hat das Mitgefühl das Merkmal, sich zu wünschen, dass andere frei vom Leiden sind, ein Wunsch, ohne Grenzen für alle Lebewesen verlängert zu werden. Wie Metta, Mitgefühl entsteht, indem er bedenkt, dass alle Wesen wie wir frei vom Leiden sein möchten, trotz ihrer Wünsche weiterhin von belästigt werden Schmerzen, Furcht, Kummerund andere Formen von Dukkha. "[80]

  • Großer Mitgefühl - dies wird ausschließlich in der Mahayana -Tradition praktiziert und ist mit der Entwicklung von verbunden Bodhicitta.[81]

Das 14. Dalai Lama hat gesagt: "Wenn Sie möchten, dass andere glücklich sind, üben Sie Mitgefühl. Wenn Sie glücklich sein wollen, üben Sie Mitgefühl."[82]

Hinduismus

Hauptartikel: Daya (Hinduismus), Karuṇā, Samatva (Gleichmut), Die fünf Yamas des Yoga, Ātman (Hinduismus), Chakra § Das sieben Chakra -System, Ahimsa § Hinduismus, Mettā, und Samadhana
Siehe auch: Erleuchtung (spirituell) § Hinduismus, Gastfreundschaft, Kama, und Samyama
Yoga Ziele auf die physische, geistige und spirituelle Reinigung, wobei ein mitfühlender Geist und Geist eines seiner wichtigsten Ziele sind.[83] Verschiedene Asanas und Mudras werden mit Meditations- und Selbstreflexionsübungen kombiniert, um Mitgefühl zu fördern.[84][85][86]

In der klassischen Literatur von Hinduismus, Mitgefühl[87] ist eine Tugend mit vielen Farbtönen, jeder Schatten, der durch verschiedene Begriffe erklärt wird. Drei häufigste Begriffe sind Daya (दया),[88] Karuṇā (कका),[89] und Anukampā (अनुकम्पा).[90] Andere Wörter im Zusammenhang mit Mitgefühl im Hinduismus sind einzuziehen Karunya, Kripa, und Anukrosha.[91][92] Einige dieser Wörter werden unter den Schulen des Hinduismus austauschbar verwendet, um das Konzept des Mitgefühls, seine Quellen, seine Konsequenzen und seine Natur zu erklären. Die Tugend des Mitgefühls für alle Lebewesen, Behauptung Gandhi und andere,[93][94] ist ein zentrales Konzept in der hinduistischen Philosophie.[87]

Daya wird definiert von Padma Purana als tugendhaftes Wunsch, die Trauer und Schwierigkeiten anderer zu mildern, indem sie alle notwendigen Anstrengungen unternommen.[91][95] Matsya Purana beschreibt Daya als der Wert, der alle Lebewesen (einschließlich Menschen) als sich selbst behandelt und das Wohlergehen und das Wohl des anderen Lebewesens wollen.[91][96] Solches Mitgefühl, Ansprüche Matsya Purana, ist einer der notwendigen Wege, um glücklich zu sein. Ekadashi Tattvam[97] erklärt Daya behandelt einen Fremden, einen Verwandten, einen Freund und einen Feind als sich selbst; Es argumentiert, dass Mitgefühl der Zustand ist, in dem man alle Lebewesen als Teil des eigenen Selbst sieht und wenn alle Leiden als eigenes Leiden angesehen werden. Mitgefühl für alle Lebewesen, einschließlich derjenigen, die Fremde und diejenigen sind, die Gegner sind, wird als edle Tugend angesehen.[91] KarunaEin weiteres Wort für Mitgefühl in der hinduistischen Philosophie bedeutet, sich in den Sinn des anderen in den Sinn zu bringen, wodurch versucht wird, den besten Weg zu verstehen, um ihr Leiden durch einen Akt von Karuna (Mitgefühl) zu lindern. AnukampaEin weiteres Wort für Mitgefühl bezieht sich auf den eigenen Zustand, nachdem man den Schmerz und das Leiden in anderen beobachtet und verstanden hat.[98][99] Im Mahabharata, Indra lobt Yudhishthira für ihn Anukrosha - Mitgefühl, Sympathie - für alle Kreaturen.[100] Tulsidas contrasts Daya (Mitgefühl) mit Abhiman (Arroganz, Verachtung anderer), behauptet, Mitgefühl sei eine Quelle von dharmisch Leben, während Arroganz eine Quelle der Sünde. Daya (Mitgefühl) ist nicht Kripa (Mitleid) im Hinduismus oder um den Betroffenen leid tun, weil das vor dem Herablassung beeinträchtigt wird; Mitgefühl erkennt sein eigenes und das Leiden eines anderen an, um dieses Leiden aktiv zu lindern.[101] Mitgefühl ist die Grundlage für Ahimsa, eine zentrale Tugend in der hinduistischen Philosophie und ein Artikel des alltäglichen Glaubens und der Praxis.[102][103] Ahimsa oder Nichtverletzung ist Mitgefühl, das dazu beiträgt, das Leiden in allen Lebewesen aktiv zu verhindern und Wesen zu helfen, das Leiden zu überwinden und näher an die Befreiung heranzukommen.

Mitgefühl im Hinduismus wird als absolutes und relatives Konzept diskutiert. Es gibt zwei Formen des Mitgefühls: eine für diejenigen, die leiden, obwohl sie nichts falsch gemacht haben, und eines für diejenigen, die leiden, weil sie etwas falsch gemacht haben. Der absolute Mitgefühl gilt für beide, während relativer Mitgefühl den Unterschied zwischen ersteren und letzteren angeht. Ein Beispiel für letztere umfasst diejenigen, die sich schuldig bekennen oder wegen eines Verbrechens wie Mord verurteilt sind; In diesen Fällen muss die Tugend des Mitgefühls mit der Tugend der Gerechtigkeit ausgeglichen werden.[91]

Die klassische Literatur des Hinduismus existiert in vielen indischen Sprachen. Zum Beispiel, Tirukkuṛaḷ, geschrieben zwischen 200 v. Chr. Und 400 n. Chr. Und manchmal als Tamilisch bezeichnet Veda, ist ein geschätzter Klassiker über den Hinduismus in einer südindischen Sprache. Es widmet Kapitel 25 von Buch 1 für Mitgefühl,[104] Weitere separate Kapitel jeweils für die daraus resultierenden Werte des Mitgefühls, vor allem Vegetarismus oder Veganismus (Kapitel 26), keinen Schaden anrichten (Kapitel 32), nicht tötend (Kapitel 33), Besitz von Freundlichkeit (Kapitel 8), Angst vor bösen Taten (Kapitel 21), Garmwürdigkeit (Kapitel 58), das Recht Zepter (Kapitel 55) und Abwesenheit von Terrorismus (Kapitel 57), um nur einige zu nennen.[105]

Jainismus

Weitere Informationen: Ahimsa im Jainismus

Mitgefühl für alles Leben, menschlich und nicht menschlich, ist zentral für die Jain Tradition. Obwohl das gesamte Leben als heilig angesehen wird, gilt das menschliche Leben als die höchste Form der irdischen Existenz. JEDERE Person zu töten, unabhängig von ihrem Verbrechen, gilt als unvorstellbar abscheulich. Es ist die einzige umfangreiche religiöse Tradition, die sowohl Mönche als auch Laien vegetarisch sein muss. Es wird vermutet, dass bestimmte Stämme der Hinduistische Tradition wurde vegetarisch aufgrund starker Jain -Einflüsse.[106] Die Haltung der Jain -Tradition auf GewaltlosigkeitGeht jedoch weit über den Vegetarismus hinaus. Jains ablehnen Lebensmittel mit unnötiger Grausamkeit. Viele üben Veganismus. Jains betreiben Tierheime in ganz Indien. Das Lal MandirEin prominenter Jain -Tempel in Delhi ist für das Jain Birds Hospital in einem zweiten Gebäude hinter dem Haupttempel bekannt.[107][108]

Siehe auch

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