Codex Amiatinus

Porträt von Ezra, von Folio 5r zu Beginn von Altes Testament

Das Codex amiatinus ist der früheste überlebende vollständige Manuskript der lateinischen Vulgata -Version[1] des Christliche Bibel. Es wurde um 700 im Nordosten Englands an der produziert Benedektiner Kloster von Monkwearmouth -Jarrow in dem Anglo-Sachse Königreich Northumbria, jetzt Südtyneside und als Geschenk für Italien für Italien gebracht Papst Gregor II 716. Es war eines von drei riesigen Einzelvolumenbibeln, die damals in Monkwearmouth-Jarrow hergestellt wurden, und ist die früheste vollständige einbändige lateinische Bibel, um zu überleben, nur die León Palimpest älter sein; und die älteste Bibel, in der alle alle Bücher der Bibel Präsentieren Sie, was ihre vulgattigen Texte sein würden.

Es ist nach dem Ort benannt, an dem es in der Neuzeit gefunden wurde. Mount Amiata in Toskana, Bei der Abbazia di San Salvatore und wird jetzt beibehalten Florenz in dem Biblioteca Medicaaa Laurenziana (Amiatino 1).[2]

Benannt von Siglum A, es wird allgemein angesehen, um die zuverlässigste überlebende Darstellung von zu liefern Jerome'S Vulgata -Text für die Bücher des Neuen Testaments und den größten Teil des Alten Testaments. Wie in allen Vulgata -Bibeln bis zum 9. Jahrhundert Standard,[3] das Buch von Baruch ist nicht vorhanden wie die Brief von Jeremia, der Text der Buch der Klage folgt ab dem Ende von Jeremia Ohne eine Pause.[4][2] Ezra wird als einzelnes Buch präsentiert, die Texte der späteren Kanonische Bücher von Ezra und Nehemiah kontinuierlich sein. Ebenso die Bücher von Büchern Samuel, Könige und Chroniken werden jeweils als einzelnes Buch präsentiert.[5]

2018 wurde der Codex amiatinus an die ausgeliehen Britische Bibliothek in London für eine Ausstellung an angelsächsischen Manuskripten, die zum ersten Mal seit 1.300 Jahren nach England zurückkehrt.[6]

Beschreibung

Der Großteil des Codex
Maiestas Domini (Christus in Majestät) mit dem Vier Evangelisten und ihre Symbole zu Beginn der Neues Testament (fol. 796v)

Das Symbol dafür ist AM oder A (Wordsworth). Es ist in einem immensen Band erhalten, der misst 19+14 49 cm hoch, Zoll hoch, 13+38 34 cm in der Breite und 18 cm dick und wiegt über 75 Pfund (34 kg) - so beeindruckend, wie Hort sagt, dass er den Betrachter mit einem mit Ehrfurcht ähnlichen Gefühl füllt.[7][8][2]

Das Buch der Psalmen wird in Jeromes dritte Version bereitgestellt, übersetzt aus dem Hebräischeher als im vorjeromischen Römischer Psalter dann Standard in englischen Bibeln oder in Jeromes zweiter, Gallikanische VersionDas sollte ab dem 9. Jahrhundert seine hebräischen Psalmen in den meisten Vulgata -Bibeln ersetzen. Im Gegensatz zu Fall im Rest des Alten Testaments wird der Amiatinus -Psalm -Text allgemein als minderwertig angesehen Zeuge von Jerome Versio Juxta hebraicum; Das Vorhandensein der "Columba" -Serie von Psalm -Überschriften, die auch in der gefunden wurden Cathach von St. Columba, zeigt, dass ein Iren Psalter Muss seine Quelle gewesen sein; Aber der Text unterscheidet sich an vielen Orten von den besten irischen Manuskripten. Dem Neuen Testament geht das vor Epistula Hieronymi ad Damasum, Prolegomena zu den vier Evangelien.

Der Codex amiatinus qualifiziert sich als als Beleuchtetes Manuskript Da es einige Dekorationen gibt, einschließlich zwei ganzseitiger Miniaturen, aber diese zeigen wenig Zeichen des üblichen Inselstil der nordumbrischen Kunst und sind eindeutig kopiert aus Spät Antik Originale. Es enthält 1.040 Laub von starker, glatt Pergament, heute trotz ihrer großen Antike, arrangiert in heute, arrangiert in Quires von vier Blättern oder Quaternionen. Es ist geschrieben in Unziale Charaktere, groß, klar, regelmäßig und schön, zwei Spalten zu einer Seite und 43 oder 44 Zeilen zu einer Spalte. Ein kleiner Raum bleibt oft zwischen den Worten, aber das Schreiben ist allgemein kontinuierlich. Der Text ist in Abschnitte unterteilt, die in der Evangelien eng mit dem entsprechen Ammonianische Abschnitte. Es gibt keine Markierungen von Interpunktion, aber der erfahrene Leser wurde durch den Sinn geführt stichometrisch, oder Vers-artig, Arrangement in Cola und Commata, die ungefähr dem Auftraggeber entsprechen und abhängige Klauseln eines Satzes. Aus dieser Art des Schreibens wird angenommen, dass das Skript dem modelliert wurde Codex Grandior von Cassiodorus,[9] Aber es kann vielleicht sogar nach hl. Jerome zurückgehen.[2]

Geschichte

Seite mit Engagement; "Ceolfrith of the English" wurde in "Peter of the Lombarards" verändert.

Ursprünglich drei Exemplare der Bibel wurden von Abt in Auftrag gegeben Ceolfrid In 692.[1] Dieses Datum wurde als das festgestellt Doppelkloster von Monkwearmouth -Jarrow sicherte eine Gewährung zusätzlicher Land Pergament. Bede war höchstwahrscheinlich an der Zusammenstellung beteiligt. In 716 begleitete Ceolfrid eine Kopie, der Codex Amiatinus, das als Geschenk an gedacht war Papst Gregor II, aber er starb auf dem Weg nach Rom am 29. September 716 bei LangresBurgunder.[10][1] Das Buch erscheint später im 9. Jahrhundert in Abtei des Erretters, Mount Amiata in Toskana (Daher die Beschreibung "Amiatinus"), in der sie in einer Liste der Reliquien der Abtei vom 1036 aufgenommen wird und es als ein altes und neutestaments beschrieben wird. Es blieb bis 1786 im San Salvatore -Kloster bis 1786, als es an das ging Laurentian Library in Florenz. Die Widmungsseite war geändert und der Hauptbibliothekar an den Laurentianer, Angelo Maria Bandini schlug vor, dass der Autor Servandus war, ein Anhänger von St. Benedictund dass es bei produziert worden war Monte Cassino um die 540er Jahre. Diese Behauptung wurde für die nächsten hundert Jahre angenommen und stellte sie als älteste Kopie der Vulgata fest, aber die Wissenschaftler in Deutschland stellten die Ähnlichkeit mit Texten des 9. Jahrhunderts fest. 1888, Giovanni Battista de Rossi Es wurde festgestellt, dass der Codex mit den von Bede erwähnten Bibeln zusammenhängt. Dies ergab auch, dass Amiatinus mit dem verwandt war Greenleaf -Bibelfragment in dem Britische Bibliothek. Obwohl De Rossis Zuschreibung 150 Jahre ab dem Alter des Codex entfernt wurde, bleibt sie die älteste Version der Vulgata.

Als Hauptquelle der Vulgata war das Manuskript für die Katholiken während der von besonderer Bedeutung Gegenreformation. Protestantische Übersetzungen stammen aus der Originalsprache der heiligen Schriften, aber der lateinische Text des Amiatinus war früher als jedes damals bekannte hebräische Manuskript, was es zu einem "Hauptpropaganda im Kampf um textuelle Vorrang" war. 1587 Papst Sixtus v forderte das Buch nach Rom, wo es für eine neue päpstliche Ausgabe der Bibel konsultiert wurde, die Sechtine Vulgate;[11] Obwohl im Fall nur wenig oder gar keine Verwendung von seinen Lesungen in der Sixtinischen oder nachfolgenden Nutzung hergestellt wurde Sechs-to-Clemente Offizielle Vulgate-Editionen, deren Redakteure eher später mittelalterliche Vulgata-Texte und -ausgaben bevorzugten, von denen heute bekannt ist, dass sie durch nicht-Vulgate-Lesungen stark beschädigt wurden.

Angesichts der vielen angesammelten Verderbnis In allen veröffentlichten Ausgaben der Vulgate bisher die bisher die Oxford University Press 1878 als Vorschlag vom Klassiker akzeptiert John Wordsworth (später Bischof von Salisbury) eine neue kritische Ausgabe des Vulgate New Testaments zu erstellen.[12][13] Dies wurde schließlich als veröffentlicht als Nouum Testamentum Domini Nostri iesu Christi Latine, Secundum Editionem Sancti Hieronymi in drei Bänden zwischen 1889 und 1954;[14] Der Codex Amiatinus ist eine primäre Quelle für den gesamten Text; Dies folgte diesem Manuskript auch bei der Präsentation des Textes in Sinneszeilen, Cola et Commata Ohne einen anderen Hinweis auf Interpunktion. 1907 Papst Pius x beauftragte die Benedektiner Mönche in Rom, um eine kritische Ausgabe von Jeromes Vulgata mit dem Titel vorzubereiten Biblia sacra iuxta latinam vulgatam Versionem, das sich schließlich als Gegenstück zum Alten Testament des Neuen Testaments von Oxford nach weitgehend denselben kritischen Prinzipien und dem ähnlichen Primärstatus wie dem Codex -Amiatinus -Text (außer für die Psalmen) herausstellte; und ähnlich sein Layout abzuleiten, Cola et Commata von amiatinus.[15]

Siehe auch

Verweise

  1. ^ a b c Bruce M. Metzger, Der Text des Neuen Testaments (Oxford University Press 2005), p. 106.
  2. ^ a b c d Ein oder mehrere der vorhergehenden Sätze enthält Text aus einer Veröffentlichung jetzt in der öffentlich zugänglich: Fenlon, John Francis (1908). "Codex amiatinus". In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company.
  3. ^ Bogaert, Pierre-Maurice (2005). "Le Livre de Baruch dans Les Manuscrits de la Bible Latine. Disarition et réintégration". Revue Bénédictine. 115 (2): 286–342. doi:10.1484/j.rb.5.100598.
  4. ^ Biblia sacra iuxta vulgatam Versionem. Robert Weber, Roger Gryson (Hrsg.) (5 ed.). STUTTGART: Deutsche Bibelgesellschaft. 2007. ISBN 978-3-438-05303-9.{{}}: CS1 Wartung: Andere (Link)
  5. ^ Die biblischen Kanonlisten des frühen Christentums. Edmon. L. Gallagher, John. D. Meade. Oxford: OUP. 2017. p. 258.{{}}: CS1 Wartung: Andere (Link)
  6. ^ "Behemoth Bible kehrt zum ersten Mal seit 1.300 Jahren nach England zurück". Der Wächter. London. 18. Oktober 2018.
  7. ^ H. J. White, Der Codex amiatinus und sein GeburtsortIn: Studia Biblica et Ecclesiasctica (Oxford 1890), vol. Ii, p. 273.
  8. ^ Richard Marsden, Amiatinus, Codex, in: Blackwell Encyclopaedia von angelsächsischen England, ed. Michael Lapidge, John Blair, Simon Keynes, Wiley-Blackwell, 2001, s. 31.
  9. ^ Dom John Chapman, Der Codex amiatinus und der Codex Grandior in: Anmerkungen zur frühen Geschichte der Vulgata -Evangelien, Clarendon Press, Oxford 1908, S. 2–8.
  10. ^ HINT, George. "St. Ceolfrid." Die katholische Enzyklopädie. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. 17. Mai 2013
  11. ^ De Hamel, S. 64
  12. ^ Wordsworth, John (1883). Die Oxford Critical Edition des Vulgate New Testaments. Oxford. p. 4.
  13. ^ Watson, E. W. (1915). Leben des Bischofs John Wordsworth. London: Longmans, grün.
  14. ^ Nouum Testamentum Domini Nostri iesu Christi Latine, Secundum Editionem Sancti Hieronymi. John Wordsworth, Henry Julian White (Hrsg.). Oxford: Clarendon Press. 1889–1954.{{}}: CS1 Wartung: Andere (Link) 3 Bände,
  15. ^ Biblia sacra iuxta latinam vulgatam Versionem. Päpstliche Abtei von St. Jerome-in-the-City (Hrsg.). Rom: Libreria Editrice Vaticana. 1926–1995. ISBN 978-8820921286.{{}}: CS1 Wartung: Andere (Link) 18 Bände.

Weitere Lektüre

Externe Links