Kirche von England

Kirche von England
Abkürzung	C von e
Einstufung	anglikanisch
Orientierung	Breite Kirche (einschließlich Hochkirche, zentral und Niedrige Kirche Traditionen)
Theologie	Anglikanische Lehre
Gemeinwesen	Bischof
Oberster Gouverneur	Königin Elizabeth die zweite
Primas	Justin Welby
Assoziationen	Anglikanische Gemeinschaft Porvoo -Kommunion Weltrat der Kirchen[1]
Region	England, Wales (grenzüberschreitende Gemeinden) Isle of Man Kanalinseln Kontinentaleuropa Marokko
Hauptquartier	Kirchenhaus, Westminster, England
Gründer	Augustinus von Canterbury (Vereint die frühe englische Kirche unter päpstliche Gerichtsbarkeit) Heinrich der Achte (Trennte die Kirche von der päpstlichen Gerichtsbarkeit) Thomas Cranmer (Autor der ersten liturgischen Riten der Kirche während der Englische Reformation)
Abgesondert von	römisch-katholische Kirche (1534)
Trennungen	Englische Dissidenten (1534) Puritaner (17. Jahrhundert) Methodisten (18. Jahrhundert) Plymouth Brüder (1820er Jahre) Freie Kirche von England (1844) Ordinariate unserer Lieben Frau von Walsingham (2011)
Mitglieder	26 Millionen (getauft)
Andere Namen)	anglikanische Kirche
Offizielle Website	Churchofengland.org

Das Kirche von England (C von e) ist der etabliert Christliche Kirche in England und der Mutterkirche des Internationalen Anglikanische Gemeinschaft. Es verfolgt ihre Geschichte der christlichen Kirche, die als existierende in der aufgezeichnet wurde Römische Provinz Großbritanniens im 3. Jahrhundert und bis zum 6. Jahrhundert Gregorianische Mission zu Kent angeführt von Augustinus von Canterbury.

Die englische Kirche verzichtete auf päpstlich Autorität im Jahr 1534 wann Heinrich der Achte versäumte es, ein Papal zu sichern Aufhebung seiner Ehe mit Catherine von Aragon. Das Englische Reformation beschleunigt unter Edward VIRegenten vor einem Auftrag Wiederherstellung der päpstlichen Autorität unter Queen Mary i und König Philip. Das Akt der Vorherrschaft 1558 erneuerte den Verstoß und die Elizabethanische Siedlung stellte einen Kurs aus, der es der englischen Kirche ermöglichte, sich als beide zu bezeichnen Reformiert und katholisch. In der früheren Phase der englischen Reformation gab es beide Römisch -katholische Märtyrer und radikaler Protestant Märtyrer. Die späteren Phasen sahen die Strafgesetze bestrafen römisch katholisch und nicht konforme Protestanten. Im 17. Jahrhundert die Puritaner und presbyterianisch Fraktionen forderten weiterhin die Führung der Kirche heraus, die unter den Stuarts zu einer katholischeren Interpretation der elisabethanischen Siedlung führte, insbesondere unter Erzbischof Laud und dem Aufstieg des Konzepts von Anglikanismus Als ein über Medien zwischen dem römischen Katholizismus und dem radikalen Protestantismus. Nach dem Sieg der Parlamentarier wurde das Gebetsbuch abgeschafft und die presbyterianischen und unabhängigen Fraktionen dominiert. Das Episkopat wurde 1646 abgeschafft, aber die Wiederherstellung restaurierte die Church of England, die Episkopat und das Gebetsbuch. Päpstliche Erkennung von George III 1766 führte zu einer größeren religiösen Toleranz.

Seit der englischen Reformation hat die Kirche von England das genutzt Englische Sprache in dem Liturgie. Die Kirche enthält mehrere Doktrinstränge, wobei die drei wichtigsten als bekannt sind Anglo-katholisch, evangelisch und Liberale. Spannungen zwischen theologischen Konservativen und Progressiven finden Ausdruck in Debatten über die Ordination von Frauen und Homosexualität.

Das Britischer Monarch (zur Zeit Elizabeth II) ist der Oberster Gouverneur und die Erzbischof von Canterbury (zur Zeit Justin Welby) ist der älterste Kleriker. Die strukturelle Struktur der Kirche basiert auf Diözesen, jeweils von einem Bischof. Innerhalb jeder Diözese sind lokale Gemeinden. Das Generalsynode der Church of England ist die gesetzgebende Körperschaft für die Kirche und umfasst Bischöfe, andere Geistliche und Laien. Seine Maßnahmen müssen von der genehmigt werden Parlament des Vereinigten Königreichs.

Geschichte

Mittelalter

Es gibt Hinweise auf Christentum im römischen Großbritannien Bereits im 3. Jahrhundert. Nach dem Fall des Falls Römisches Reich, England wurde von der erobert Angelsachsen, Wer war Heiden, und die Keltische Kirche war auf Cornwall und Wales beschränkt.^[2] Im Jahr 597, Papst Gregor i schickte Missionare nach England, um die angelsächsischen Saxons zu chromianisieren. Diese Mission wurde von angeführt von Augustinus, der der erste wurde Erzbischof von Canterbury. Die Church of England betrachtet 597 den Beginn ihrer formellen Geschichte.^[3][4][5]

Im NorthumbriaCeltic Missionare konkurrierten mit ihren römischen Kollegen. Die keltischen und römischen Kirchen waren sich über die nicht einig Datum des Osterns, taufe Bräuche und der Stil von Tonsur Von Mönchen getragen.^[6] König Oswiu von Northumbria beschworen die Synode von Whitby 664. Der König entschied, dass Northumbria der römischen Tradition folgen würde, weil Sankt Peter und seine Nachfolger die Bischöfe von Rom halten die Schlüssel des Königreichs vom Himmel.^[7]

Bis zum spätes Mittelalter, Katholizismus war ein wesentlicher Bestandteil des englischen Lebens und Kultur. Die 9.000 Gemeinden Das Abdecken ganz Englands wurde von einer Hierarchie von beaufsichtigt Dekanien, Erzdiakonries, Diözesen angeführt von Bischöfen und letztendlich der Papst, der die katholische Kirche aus Rom leitete.^[8] Katholizismus lehrte, dass die zerknirscht Person könnte mit zusammenarbeiten Gott auf ihre Erlösung durch Ausführung gute Taten (sehen Synergismus).^[9] Gottes Anmut wurde durch die gegeben Sieben Sakramente.^[10] In dem Masse, a Priester geweihtes Brot und Wein, um der zu werden Karosserie und Blut Christi durch Transsubstantiation. Die Kirche lehrte, dass der Priester im Namen der Gemeinde Gott demselbe angeboten hat Opfer Christi am Kreuz das lieferte Sühne für die Sünden der Menschheit.^[11][12] Die Messe war auch ein Gebetangebot, durch das die Lebenden helfen konnten Seelen in Fegefeuer.^[13] Während Buße Die Schuld, die der Sünde gebunden war, lehrte der Katholizismus, dass eine Strafe noch blieb. Es wurde angenommen, dass die meisten Menschen ihr Leben mit diesen Strafen beenden würden und Zeit im Fegefeuer verbringen müssten. Die Zeit im Fegefeuer könnte durch verringert werden Ablässe und Gebete für die Toten, die durch die ermöglicht wurden Gemeinschaft der Heiligen.^[14]

Reformation

Im Jahr 1527, Heinrich der Achte war verzweifelt nach einem männlichen Erben und bat den Papst, seine Ehe annullieren zu können Catharine von Aragon. Als der Papst sich weigerte, benutzte Henry Parlament königliche Autorität über die englische Kirche zu behaupten. 1533 verabschiedete das Parlament das Handlung in Rückhaltung der BerufungenAbgesehen von Rechtsfällen von außerhalb Englands eingelegt. Dies ermöglichte dem Erzbischof von Canterbury die Ehe ohne Bezugnahme auf Rom. Im November 1534 die Akt der Vorherrschaft formell abgeschafft die päpstliche Autorität und erklärte Henry Oberster Haupt der Kirche von England.^[15]

Henrys religiöse Überzeugungen blieben während seiner Regierungszeit auf den traditionellen Katholizismus ausgerichtet. Um die königliche Vorherrschaft über die Kirche zu sichern, verbündete sich Henry jedoch mit Protestanten, die bis zu diesem Zeitpunkt als behandelt worden waren Ketzer.^[16] Die Hauptlehre der Protestantische Reformation war Begründung allein durch Glauben allein und nicht durch gute Werke.^[17] Das logische Ergebnis dieser Überzeugung ist, dass Messe, Sakramente, gemeinnützige Handlungen, Gebete zu Heiligen, Gebete für die Toten, die Pilgerreise und die Verehrung der Relikte Vermitteln Sie keine göttliche Gunst. Zu glauben, dass sie es können Aberglaube bestenfalls und Götzendienst schlimmstenfalls.^[18][19]

Zwischen 1536 und 1540 war Henry in der beteiligt Auflösung der Klöster, die einen Großteil des reichsten Landes kontrollierte. Er löste religiöse Häuser auf, neigte ihr Einkommen, veräußerte ihre Vermögenswerte und stellte den ehemaligen Bewohnern Renten zur Verfügung. Die Immobilien wurden verkauft, um die Kriege zu bezahlen. Historiker George W. Bernard argumentiert:

Die Auflösung der Klöster in den späten 1530er Jahren war eines der revolutionärsten Ereignisse in der englischen Geschichte. Es gab fast 900 religiöse Häuser in England, rund 260 für Mönche, 300 für reguläre Kanonen, 142 Nonnenkloster und 183 Mäulnige; Insgesamt rund 12.000 Menschen, 4.000 Mönche, 3.000 Kanonen, 3.000 Brüder und 2.000 Nonnen ... ein erwachsener Mann in fünfzig Jahren befand sich in religiösen Ordnungen.^[20]

In der Regierungszeit von Edward VI (1547–1553) erlebte die Church of England eine umfassende theologische Reformation. Die Rechtfertigung durch den Glauben wurde zur zentralen Lehre gemacht.^[21] Regierung sanktioniert Bilderstürmerei führte zur Zerstörung von Bildern und Relikten. Buntglas, Schreine, Statuen und Roods wurden unkenntlich oder zerstört. Kirchenwände waren weiß getüncht und mit biblischen Texten bedeckt, die Götzendienst verurteilen.^[22] Die bedeutendste Reform in Edwards Regierungszeit war die Annahme einer englischen Liturgie, die alten lateinischen Riten zu ersetzen.^[23] Geschrieben von Erzbischof Thomas Cranmer, das 1549 Buch des gemeinsamen Gebets implizit Rechtfertigung durch den Glauben gelehrt,^[24] und lehnte die katholischen Lehren der Transsubstantiation und das Opfer der Masse ab.^[25] Es folgte eine stark überarbeitete 1552 Buch des gemeinsamen Gebets Das war noch protestantischer im Ton und ging so weit, das zu leugnen wahre Gegenwart Christi in der Eucharistie.^[26][27]

Während der Regierungszeit von Mary i (1553–1558) wurde England kurz mit der katholischen Kirche wieder vereint. Mary starb kinderlos, deshalb wurde es dem neuen Regime ihrer Halbschwester überlassen Königin Elizabeth i die Richtung der Kirche lösen. Das Elizabethanische religiöse Siedlung kehrte die Kirche zurück, wo sie 1553 vor Edwards Tod stand. Das Akt der Vorherrschaft machte den Monarchen zur Kirche Oberster Gouverneur. Das Akt der Einheitlichkeit stellte einen leicht veränderten 1552 wieder her Buch des gemeinsamen Gebets. Im Jahr 1571 die Neununddreißig Artikel Erhielt parlamentarische Zustimmung als Doktrinserklärung für die Kirche. Die Siedlung sorgte dafür, dass die Kirche von England protestantisch war, aber es war unklar, welche Art von Protestantismus adoptiert wurde.^[28] Das Gebetsbuch ist des Gebetsbuchs Eucharistische Theologie war vage. Die Wörter der Verwaltung bestätigten die wahre Präsenz weder noch. Vielleicht a spirituelle Präsenz wurde impliziert, da Artikel 28 der neununddreißig Artikel lehrte, dass der Leib Christi "erst nach einer himmlischen und spirituellen Art" gegessen wurde.^[29] Trotzdem gab es genügend Unklarheiten, um späteren Theologen verschiedene Versionen von zu artikulieren. Anglikanische Eucharistische Theologie.^[30]

Die Kirche von England war die etablierte Kirche (verfassungsrechtlich vom Staat mit dem Staatsoberhaupt als Obergouverneur eingerichtet). Die genaue Natur der Beziehung zwischen Kirche und Staat wäre eine Quelle der anhaltenden Reibung bis ins nächste Jahrhundert.^[31][32][33]

Stuart -Periode

Der Kampf um die Kontrolle über die Kirche hielt während der Regierungszeit von fort James i und sein Sohn Charles I, gipfelt im Ausbruch des Erster englischer Bürgerkrieg 1642. Die beiden gegensätzlichen Fraktionen bestanden aus Puritaner, der versuchte, die Kirche "zu reinigen" und weitreichendere protestantische Reformen zu veranstalten, und diejenigen, die traditionelle Überzeugungen und Praktiken behalten wollten. In einer Zeit, in der viele glaubten, dass "wahre Religion" und "gute Regierung" dasselbe waren, beinhalteten religiöse Streitigkeiten oft ein politisches Element, wobei ein Beispiel der Kampf um Bischöfe war. Zusätzlich zu ihrer religiösen Funktion fungierten Bischöfe als staatliche Zensoren, die Predigten und Schriften verbieten konnten, während die Laien von Laien ausprobiert werden konnten Kirchengerichte für Verbrechen einschließlich Blasphemie, Ketzerei, Unzucht und andere "Sünden des Fleisches" sowie Ehe- oder Vererbungsstreitigkeiten.^[34] Sie saßen auch in der Oberhaus und oft blockierte Gesetze gegen die Krone; ihre Verdrängung aus dem Parlament durch die 1640 Geistlicher Akt war ein großer Schritt auf dem Weg zum Krieg.^[35]

Folgen Royalist Niederlage im Jahr 1646 wurde das Episkopat offiziell abgeschafft.^[36] Im Jahr 1649 die Commonwealth of England verboten eine Reihe früherer Praktiken und presbyterianisch Strukturen ersetzten das Episkopat. Die 39 Artikel wurden durch die ersetzt Westminster -Geständnis, das Buch des gemeinsamen Gebets durch das Verzeichnis der öffentlichen Anbetung. Trotzdem weigerte sich etwa ein Viertel englischer Geistlicher, sich dieser Zustandsform anzupassen Presbyterianismus. Es wurde auch von religiös abgelehnt Unabhängige wer lehnte die Idee der staatlich vorgeschriebenen Religion ab und schließte ein Kongregationalisten wie Oliver Cromwell, ebenso gut wie Baptisten, die besonders gut in der vertreten waren Neue Modellarmee.^[37]

Nach dem Stuart -Restaurierung 1660 stellte das Parlament die Church of England in eine Form wiederher, die nicht weit von der elisabethanischen Version entfernt war. Bis um James II. Von England wurde von der verdrängt Glorreiche Revolution Im November 1688 viele Nonkonformisten Sie versuchten immer noch, Begriffe zu verhandeln, die es ihnen ermöglichen würden, in die Kirche einzusteigen.^[38] Um seine politische Position zu sichern, William III. Von England beendete diese Diskussionen und das Tudor -Ideal, alle Menschen in England in einer religiösen Organisation zu umfassen, wurde aufgegeben. Die religiöse Landschaft Englands übernahm seine gegenwärtige Form, wobei die anglikanische Kirche die Mittelweg besetzte und Nonkonformisten ihre Existenz außerhalb des Außenbereichs fortsetzten. Ein Ergebnis der Restaurierung war die Verdrängung von 2.000 Gemeindenministern, die in der apostolischen Nachfolge nicht von Bischöfen ordiniert worden waren oder die von den Ministern in den Befehlen von Presbyter ordiniert worden waren. Offizielle Verdacht und rechtliche Beschränkungen gingen bis weit in das 19. Jahrhundert weiter. Die römisch -katholischen, vielleicht 5% der englischen Bevölkerung (nach 20% in 1600) wurden widerwillig toleriert, nachdem sie nach der Exkommunikation von Königin Elizabeth durch den Papst im Jahr 1570 wenig oder gar keine offizielle Vertretung hatten, obwohl die Stuarts mit ihnen sympathisch waren. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts waren sie auf 1% der Bevölkerung zurückgegangen, hauptsächlich unter dem älteren Mittelklasse, ihren Mietern und Großfamilien.

Vereinigung mit der Kirche von Irland

Durch den fünften Artikel der Union mit Irland 1800, die Kirche von England und Kirche von Irland wurden in "eine protestantische Bischofskirche, die genannt werden, die United Church of England und Irland" vereint.^[39] Obwohl "die Fortsetzung und Erhaltung der besagten Vereinigten Kirche ... als ein wesentlicher und grundlegender Bestandteil der Union angesehen wurde", wurde er als wesentlicher und grundlegender Bestandteil der Union angesehen ",^[40] das Irish Church Act 1869 trennte den irischen Teil der Kirche erneut und ließ ihn ab, wobei das Gesetz am 1. Januar 1871 in Kraft trat.

Überseeentwicklungen

Als die Britisches Imperium Erweiterte britische Kolonisten und Kolonialverwalter nahmen die etablierten Kirchenlehren und -praktiken zusammen mit dem ordinierten Dienst und bildeten Auslandszweige der Church of England. Als sie sich entwickelten oder, beginnend mit den Vereinigten Staaten von Amerika, wurden souveräne oder unabhängige Staaten, viele ihrer Kirchen wurden organisch getrennt, blieben aber durch die Kirche von England mit der Kirche von England verbunden Anglikanische Gemeinschaft. In den Provinzen, aus denen Kanada bestand Anglikanische Kirche von Kanada.^[41]

In Bermuda, der ältesten verbleibenden englischen Kolonie (jetzt als a Britisches Territorium in Übersee) Die erste Gottesdienste der Kirche von England wurden von Reverend Richard Buck, einem der Überlebenden des Wracks von 1609, durchgeführt Seemunium die Bermudas dauerhafte Siedlung initiierte. Die neun Gemeinden der Church of England in Bermuda, jeder mit einer eigenen Kirche und Glebe Land, hatte selten mehr als ein Paar ordinierter Minister bis zum 19. Jahrhundert zu teilen. Von 1825 bis 1839 wurden die Gemeinden von Bermuda an die gebunden Siehe Nova Scotia. Bermuda wurde dann von 1839 in die neue Diözese Neufundland und Bermuda eingeteilt. 1879 wurde die Synode der Church of England in Bermuda gebildet. Gleichzeitig wurde eine Diözese Bermuda von der getrennt Diözese Neufundland, aber beide wurden weiter unter dem gruppiert Bischof von Neufundland und Bermuda Bis 1919, als Neufundland und Bermuda jeweils einen eigenen Bischof erhielten.

Die Church of England in Bermuda wurde 1978 als die umbenannt Anglikanische Kirche von Bermuda, was ist ein Außerprovinzielle Diözese,^[42] mit beiden Metropolitan- und ursprünglich Autorität, die direkt vom Erzbischof von Canterbury kommt. Unter den Gemeindekirchen gehört St. Peters Kirche in dem UNESCO World Heritage Site von St. George's Town, das ist die älteste anglikanische Kirche außerhalb der britischen Inseln und die älteste protestantische Kirche der Neuen Welt.^[43]

Die ersten anglikanischen Missionare kamen 1842 nach Nigeria, und der erste anglikanische Nigerianer wurde 1864 ein Bischof geweiht. Die Ankunft einer rivalisierenden Gruppe anglikanischer Missionare im Jahr 1887 führte jedoch zu Kämpfen, die das Wachstum der Kirche verlangsamten. In dieser großen afrikanischen Kolonie gab es 1900 nur 35.000 Anglikaner, etwa 0,2% der Bevölkerung. Bis zum späten 20. Jahrhundert die Kirche von Nigeria war der am schnellsten wachsende aller anglikanischen Kirchen und erreichte bis 2000 etwa 18 Prozent der lokalen Bevölkerung.^[41]

Die Kirche gründete ihre Präsenz in Hongkong und Macau im Jahr 1843. 1951 die Diözese Hongkong und Macao wurde eine außerwehrliche Diözese und 1998 wurde sie unter dem Namen eine Provinz der anglikanischen Gemeinschaft Hongkong Sheng Kung Hui.

Von 1796 bis 1818 begann die Kirche zu operieren in Sri Lanka (früher Ceylon) nach dem Beginn der britischen Kolonialisierung von 1796, als die ersten Dienste für das britische Zivil- und Militärpersonal abgehalten wurden. 1799 wurde der erste Kolonialkaplan ernannt, woraufhin CMS- und SPG -Missionare in den Jahren 1818 bzw. 1844 ihre Arbeit begannen. Anschließend die Kirche von Ceylon wurde gegründet: 1845 wurde die Diözese Colombo mit der Ernennung von eröffnet James Chapman als Bischof von Colombo. Es diente als außergewöhnliche Zuständigkeit der Erzbischof von Canterbury, der als seine diente Metropolitan.

21. Jahrhundert

Ablagerung aus heiligen Orden umgestürzt

Unter Führung von Rowan Williams Und mit erheblichem Druck von Vertretern der Geistlichen Union wurde die kirchliche Strafe für verurteilte Verbrecher entschieden Geistliche Disziplin Maßnahme 2003. Die Geistliche Union argumentierte, dass die Strafe für Opfer hypothetischer Fehlgeburten der Strafjustiz unfair sei, da die kirchliche Strafe als irreversibel angesehen wird. Obwohl Kleriker immer noch ein Leben vom Dienst verboten werden können, bleiben sie als Priester geweiht.^[44]

Fortsetzung des Besuchs und der kirchlichen Reaktion

Bischof Sarah mullally hat darauf bestanden, dass abnehmende Zahlen bei Gottesdiensten nicht unbedingt eine Ursache der Verzweiflung für Kirchen sein sollten, da Menschen möglicherweise immer noch auf Gott stoßen, ohne einen Gottesdienst in einer Kirche zu besuchen. Zum Beispiel die christliche Botschaft über Social -Media -Websites oder in einem Café als Community -Projekt zu hören.^[45] Darüber hinaus besuchen 9,7 Millionen Menschen jedes Jahr mindestens eine ihrer Kirchen und 1 Million Schüler werden an Schulen der Church of England ausgebildet (die 4.700).^[46] Im Jahr 2019 besuchten schätzungsweise 10 Millionen Menschen eine Kathedrale und zusätzliche "1,3 Millionen Menschen besuchten die Westminster Abbey, wo 99% der Besucher für den Eintritt gezahlt / gespendet wurden".^[47] Trotzdem die Erzbischöfe von Canterbury und York Im Januar 2015 warnte die Church of England nicht mehr in ihrer gegenwärtigen Form weiterzumachen, es sei denn, die Abwärtsspirale in der Mitgliedschaft würde irgendwie umgekehrt werden, da die typische Sonntagsbesuch in den letzten 40 Jahren auf 800.000 halbiert wurde:^[48]

Die Dringlichkeit der Herausforderung für uns ist nicht im Zweifel. Die Anwesenheit an der Church of England Services ist in den letzten Jahrzehnten durchschnittlich ein Prozent pro Jahr zurückgegangen, und außerdem ist das Altersprofil unserer Mitgliedschaft erheblich älter als die der Bevölkerung ... Erneuerung und Reformaspekte unserer Institution Das Leben ist eine notwendige, aber weitaus ausreichende Reaktion auf die Herausforderungen, denen sich die Kirche von England gegenübersieht. ... Das Altersprofil unseres Geistlichen hat ebenfalls zugenommen. Rund 40 Prozent der Pfarrer sind in den nächsten zehn Jahren in den Ruhestand.

Zwischen 1969 und 2010 wurden fast 1.800 Kirchengebäude, rund 11% der Aktien, geschlossen (sogenannte ".überflüssige Kirchen"); die Mehrheit (70%) in der ersten Hälfte des Zeitraums; nur 514 werden zwischen 1990 und 2010 geschlossen.^[49] Etwa die Hälfte der geschlossenen Kirchen verwendete eine aktive Verwendung.^[50] Bis 2019 war die Schließungsrate bei etwa 20 bis 25 pro Jahr (0,2%) gestaltet. Einige werden durch neue Anbetungsorte ersetzt.^[51] Darüber hinaus kündigte die Kirche 2018 ein Wachstumsprogramm von 27 Millionen Pfund zur Schaffung von 100 neuen Kirchen an.^[52]

Tiefe Löhne

Im Jahr 2015 gab die Church of England zu, dass es peinlich war, das Personal unter dem Lebensunterhaltslohn zu zahlen. Die Church of England hatte zuvor dafür gesorgt, dass alle Arbeitgeber diesen Mindestbetrag zahlen. Der Erzbischof von Canterbury gab zu, dass es nicht das einzige Gebiet war, in dem die Kirche "hinter ihren Standards zurückblieb".^[53]

Lehre und Praxis

Das Kanongesetz der Kirche von England identifiziert die Christliche Schriften als Quelle seiner Lehre. Darüber hinaus leitet sich die Doktrin auch aus den Lehren der Kirchenväter und Ökumenische Räte (ebenso wie Ökumenische Glaubensbekenntnisse) Soweit diese mit der Schrift übereinstimmen. Diese Lehre wird in der ausgedrückt Neununddreißig Religionsartikel, das Buch des gemeinsamen Gebetsund die Ordinal, die die Riten für die Ordination von enthält Diakone, Priesterund die Weihe von Bischöfen.^[54] Im Gegensatz zu anderen Traditionen hat die Church of England keinen einzigen Theologen, den sie als Gründer betrachten kann. Jedoch, Richard Hooker's Appell an die Schrift, kirchliche Tradition, und Grund als Autoritätsquellen,^[55] sowie die Arbeit von Thomas Cranmer, die den Lehrstatus der Kirche inspirierte, informieren weiterhin die anglikanische Identität.

Der Doktrinarcharakter der Kirche von England ist heute größtenteils das Ergebnis der elisabethanischen Siedlung, die versucht hat, einen umfassenden Mittelweg zwischen dem römischen Katholizismus und dem Protestantismus zu etablieren. Die Church of England bestätigt das protestantische Reformationsprinzip, dass die Schrift alle für die Erlösung notwendigen Dinge enthält und der letzte Schiedsrichter in Doktrinationsangelegenheiten ist. Die neununddreißig Artikel sind die einzige offizielle Bekenntniserklärung der Kirche. Obwohl kein vollständiges Lehersystem Lutheraner und Reformiert Positionen, während der Anglikanismus vom römischen Katholizismus und unterscheidet Anabaptismus.^[55]

Die Kirche von England nimmt einige Themen der protestantischen Reformation an und unterhält auch katholische Traditionen der alten Kirche und den Lehren der Kirchenväter, es sei denn, diese werden als im Widerspruch zur Schrift betrachtet. Es akzeptiert die Entscheidungen der ersten vier ökumenischen Räte in Bezug auf die Dreieinigkeit und die Menschwerdung. Die Church of England bewahrt auch die katholische Ordnung, indem er sich anhält Episcopal Polity, mit ordinierten Aufträgen von Bischöfen, Priestern und Diakonen. Es gibt Meinungsverschiedenheiten in der Church of England über die Notwendigkeit des Bischofs. Einige halten es für wesentlich, während andere der Meinung sind, dass es für die ordnungsgemäße Ordnung der Kirche benötigt wird.^[55] Insgesamt drücken diese den Standpunkt der "Via Media" aus, dass die ersten fünf Jahrhunderte der Lehrerentwicklung und der anerkannten kirchlichen Ordnung als Maßstab als Maßstab akzeptabel sind, um authentische Katholizität als minimal und ausreichend zu messen. Der Anglikanismus entstand nicht als Ergebnis charismatischer Führer mit bestimmten Lehren. Es ist leicht Details im Vergleich zu römisch -katholischen, reformierten und lutherischen Lehren. Die Bibel, die Glaubensbekenntnisse, die apostolische Ordnung und die Verabreichung der Sakramente reichen aus, um Katholizität zu etablieren. Die Reformation in England war zunächst sehr besorgt über die Doktrin, aber die elisabethanische Siedlung versuchte, den Doktrinationswagen zu stoppen. Die Befürworter weiterer Veränderungen versuchten dennoch, sich durch Änderungen in der kirchlichen Ordnung (Abschaffung von Bischöfen), Governance (Canon Law) und Liturgie („zu katholisch“) zu bewegen. Sie waren nicht erfolgreich, weil die Monarchie und die Kirche widerstand und die Mehrheit der Bevölkerung gleichgültig war. Darüber hinaus "trotz aller Annahmen der Reformationsgründer dieser Kirche hatte es einen katholischen Charakter beibehalten." Die elisabethanische Siedlung hatte ein Kuckuck in einem Nest geschaffen ... "Eine protestantische Theologie und ein Programm in einer weitgehend vorreformation katholischen Struktur, deren fortgesetzte Leben ein theologisches Interesse am Katholizismus wecken würde, das sie geschaffen hatte; und würde zur Ablehnung von der Ablehnung führen würden Prädestinär Theologie zugunsten von Sakramenten, insbesondere der eucharistischen, zeremoniellen und antikalvinistischen Doktrin "(ebd. S. 78–86). Die Existenz von Kathedralen" ohne wesentliche Veränderung "und" wo die "alte Andachtswelt ihren längsten Schatten für die warst Zukunft des Ethos, das zu Anglikanismus werden würde ", p. 79. Dies ist "eines der großen Geheimnisse der englischen Reformation", ebenda, dass es keine vollständige Pause mit der Vergangenheit gab, sondern ein Durcheinander, das pro Kraft zu einer Tugend wurde. Die Geschichte der englischen Reformation ist die Geschichte des Rückzugs aus dem protestantischen Fortschritt von 1550, der angesichts der Opposition der Institution, die in der mittelalterlichen Vergangenheit verwurzelt war, nicht weiter verlaufen konnte. p. 142 und der unerbittliche Opposition von Königin Elizabeth I.

Die Kirche von England hat als eine seiner Unterscheidungsmerkmale eine Breite der Meinung von Liberale zu konservativen Geistlichen und Mitgliedern.^[56] Diese Toleranz hat Anglikanern, die die katholische Tradition betonen, und andere, die die reformierte Tradition betonen, zusammenzuarbeiten. Das Drei Denkschulen (oder Parteien) in der Kirche von England werden manchmal genannt Hochkirche (oder Anglo-katholisch), Niedrige Kirche (oder Evangelischer Anglikaner) und breite Kirche (oder Liberale). Die Hochkirchpartei stellt die Kontinuität der Kirche Englands mit der katholischen Kirche vor der Reformation, der Einhaltung der alten liturgischen Verwendungen und der sakerdotalen Natur des Priestertums Bedeutung auf. Wie ihr Name schon sagt, behalten die Anglokatholiken viele traditionelle katholische Praktiken und liturgische Formen.^[57] Die katholische Tradition, die von der Oxford -Bewegung aus den 1830er Jahren gestärkt und umgestaltet wurde, hat die Bedeutung der sichtbaren Kirche und ihrer Sakramente und der Überzeugung, dass das Ministerium der Bischöfe, Priester und Diakone ein Zeichen und Instrument der Kirche Englands katholisch und katholisch und in das Instrument der Kirche Englands ist, gestresst und umgestaltet. Apostolische Identität.^[58] Die Low Church Party ist sowohl in der Zeremonie als auch in der Theologie protestantischer.^[59] Es hat die Bedeutung der protestantischen Aspekte der Identität der Kirche Englands hervorgehoben und die Bedeutung der Autorität der Schrift, der Predigen, der Rechtfertigung durch Glauben und persönlicher Bekehrung betont.^[58] Historisch gesehen wurde der Begriff „breite Kirche“ verwendet, um diejenigen der Zeremonienpräferenzen der Mittelstraße zu beschreiben, die sich theologisch in Richtung liberaler Protestantismus neigen.^[60] Die liberale breite kirchliche Tradition hat die Bedeutung der Verwendung der Vernunft in der theologischen Erforschung betont. Es hat die Notwendigkeit betont, den christlichen Glauben und Praktiken zu entwickeln, um kreativ auf größere Fortschritte im menschlichen Wissen und Verständnis und auf die Bedeutung des sozialen und politischen Handelns bei der Weiterleitung Gottes Reich.^[58] Das Gleichgewicht zwischen diesen Kirchensträngen ist nicht statisch: 2013 besuchten 40% der Anbeter der Kirche der Engländer evangelische Kirchen (verglichen mit 26% im Jahr 1989), und 83% der sehr großen Gemeinden waren evangelisch. Es wurde auch berichtet, dass solche Kirchen eine höhere Anzahl von Männern und jungen Erwachsenen anziehen als andere.^[61]

Anbetung und Liturgie

1604, James i bestellte eine englischsprachige Übersetzung der Bibel, die als die bekannt ist King James Version, das 1611 veröffentlicht und zur Verwendung in Gemeinden autorisiert wurde, obwohl es sich nicht um eine "offizielle" Version an sich handelte.^[62] Das offizielle Liturgiebuch der Kirche von England, das im englischen Recht eingerichtet wurde, ist die 1662 Version des Buches des gemeinsamen Gebets (BCP). Im Jahr 2000 genehmigte die allgemeine Synode eine moderne Liturgisches Buch, Gemeinsame Anbetung, die als Alternative zum BCP verwendet werden kann. Wie sein Vorgänger, der 1980 Alternatives Dienstbuches unterscheidet sich von der Buch des gemeinsamen Gebets Bei der Bereitstellung einer Reihe alternativer Dienste, hauptsächlich in der modernen Sprache, enthält es jedoch auch einige BCP-basierte Formen, beispielsweise zwei für die heilige Kommunion. (Dies ist eine Überarbeitung des BCP Agnus Dei Vor der Gemeinschaft.) Der Orden, der ein Ritus dem Muster modernerer liturgischer Wissenschaft folgt.

Die Liturgien sind nach dem traditionellen organisiert liturgisches Jahr und die Kalender der Heiligen. Das Sakramente von Taufe und die Eucharistie werden im Allgemeinen für die Erlösung für notwendig gehalten. Säugetaufnahme wird geübt. In einem späteren Alter tauften Personen, die bei Säuglingen getauft wurden Bestätigung Bei einem Bischof bekräftigen sie die Taufversprechen ihrer Eltern oder Sponsoren. Die Eucharistie, geweiht von einem Thanksgiving -Gebet einschließlich Christi's Worte der InstitutionEs wird angenommen, dass "ein Denkmal für die für alle für alle er erlösenden Handlungen Christi, in denen Christus objektiv präsent und wirksam im Glauben empfangen wird".^[63]

Die Verwendung von Hymnen und Musik in der Church of England hat sich im Laufe der Jahrhunderte dramatisch verändert. Traditionell Choral Evensong ist ein Grundnahrungsmittel der meisten Kathedralen. Der Stil von Psalm Das Singen kehrt an die Wurzeln der Kirche Englands vor der Reformation zurück. Während des 18. Jahrhunderts, Klerus wie z. Charles Wesley stellte ihre eigenen Anbetungsstile mit poetischen Hymnen vor.^[64]

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts der Einfluss der Charismatische Bewegung Veränderte die Anbetungstraditionen zahlreicher Gemeinden der Kirche in England, was hauptsächlich die von denen von betrifft evangelisch Überzeugung. Diese Kirchen adoptieren jetzt a zeitgenössische Anbetung Serviceform mit minimalen liturgischen oder rituellen Elementen und Einbindung zeitgenössische Anbetungsmusik.

So wie die Church of England einen großen konservativen oder "traditionalistischen" Flügel hat, hat sie auch viele Liberale Mitglieder und Geistliche. Ungefähr ein Drittel des Klerus "Zweifel oder Unrecht an die physische Auferstehung".^[65] Andere, wie z. Giles Fraser, ein Beitrag zu Der Wächter, haben sich für eine allegorische Interpretation des Jungfrau Geburt Jesu.^[66] Der Unabhängige Berichtet aus dem Jahr 2014, dass laut einer YouGov -Umfrage der Klerus der Kirche von England "bis zu 16 Prozent unklar sind und zwei Prozent der Meinung sind, dass es nicht mehr als ein menschliches Konstrukt ist."^[67][68] Darüber hinaus sind viele Gemeinden suchgefreundliche Umgebungen. Zum Beispiel ein Bericht aus dem Kirchenmissionsgesellschaft schlug vor, dass die Kirche "eine heidnische Kirche öffnet, in der das Christentum sehr im Zentrum" ist ", um sich an spirituelle Menschen zu wenden.^[69]

Frauenministerium

Frauen wurden aus 1861 als Diakoninnen ernannt, konnten jedoch nicht vollständig als Diakone fungieren und galten nicht als ordinierte Geistliche. Frauen konnten historisch als dienen als Laienleser. Während des Ersten Weltkriegs wurden einige Frauen zum Laien -Leser ernannt, bekannt als "Bischofsboten", Die auch Missionen leitete und Kirchen in Abwesenheit von Männern leitete. Nach dem Krieg wurden bis 1969 keine Frauen als Laienleser ernannt.^[70]

Die Gesetzgebung zur Genehmigung der Ordination von Frauen als Diakone wurde 1986 verabschiedet und sie wurden erstmals 1987 ordiniert. Die Ordination von Frauen Als Priester wurde von der genehmigt Allgemeine Synode im Jahr 1992 und begann 1994. Im Jahr 2010 wurden zum ersten Mal in der Geschichte der Church of England mehr Frauen als Männer als Priester (290 Frauen und 273 Männer) geweiht.^[71] Aber in den nächsten zwei Jahren übertrafen die Ordinationen von Männern erneut die von Frauen.^[72]

Im Juli 2005 stimmte die Synode dafür, den Prozess der Erlaubnis der Weihe von Frauen als Bischöfe zu "eingestellt". Im Februar 2006 stimmte die Synode überwiegend für die "weitere Erforschung" möglicher Vereinbarungen für Gemeinden, die nicht direkt unter der Autorität eines Bischofs stehen wollten, der eine Frau ist.^[73] Am 7. Juli 2008 stimmte die Synode für die Genehmigung der Ordination von Frauen als Bischöfe und lehnte Schritte für die alternative bischöfliche Aufsicht für diejenigen ab, die das Ministerium der Bischöfe, die Frauen sind, nicht akzeptieren.^[74] Die tatsächlichen Verordnungen von Frauen zum Episkopat erforderten weitere Gesetze, die im November 2012 in einer allgemeinen Synode -Abstimmung knapp abgelehnt wurden.^[75][76] Am 20. November 2013 stimmte die allgemeine Synode überwiegend für einen Plan zu, um die Ordination von Frauen als Bischöfe mit 378 zugunsten zu ermöglichen, 8 gegen und 25 Enthaltungen.^[77]

Am 14. Juli 2014 genehmigte die allgemeine Synode die Ordination von Frauen als Bischöfe. Das Haus der Bischöfe verzeichnete 37 Stimmen, zwei gegen eine Entfernung. Das Haus des Geistlichen hatte 162 zugunsten, 25 gegen und vier Abstimmungen. Das Haus von Laien stimmte 152 für 45 gegen fünf Abstände.^[78] Diese Gesetzgebung musste vom kirchlichen Komitee des Parlaments genehmigt werden, bevor es schließlich auf der Synode von November 2014 umgesetzt werden konnte. Im Dezember 2014, Libby Lane wurde als erste Frau angekündigt, die Bischof in der Church of England wurde. Sie wurde im Januar 2015 als Bischof geweiht.^[79] Im Juli 2015, Rachel Treweek war die erste Frau, die Diözesanbischof in der Church of England wurde, als sie die Bischof von Gloucester.^[80] Sie und Sarah mullally, Bischof von Krediton, waren die ersten Frauen, die als Bischöfe geweiht wurden Canterbury -Kathedrale.^[80] Treweek machte später Schlagzeilen, indem er nach geschlechtsspezifischer Sprache forderte und sagte: "Gott ist nicht als männlich gesehen zu werden. Gott ist Gott."^[81]

Im Mai 2018 weihten sich die London der Diözese London Dame Sarah Mullally Als erste Frau, die als die dient Bischof von London.^[82] Bischof Sarah Mullally nimmt die drittleitendste Position in der Church of England ein.^[83] Mullally hat sich als Feministin bezeichnet und wird sowohl Männer als auch Frauen zum Priestertum verweisen.^[84] Sie wird auch von einigen als theologischer Liberaler angesehen.^[85] Auf Frauen Fortpflanzungsrechte, Mullally beschreibt sich als Pro-Choice während gleichzeitig persönlich sein für's Leben.^[86] In der Ehe unterstützt sie die derzeitige Haltung der Kirche von England, dass die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau ist, sagte aber auch: "Es ist eine Zeit für uns, über unsere Tradition und Schriftstelle nachzudenken und zusammen zu sagen, wie wir anbieten können Eine Antwort, in der es darum geht, inklusive Liebe zu sein. "^[87]

Gleichgeschlechtliche Gewerkschaften und LGBT-Geistliche

Die Church of England hat diskutiert gleichgeschlechtliche Ehen und LGBT -Geistliche.^[88] Die Kirche plant, das Thema zu erörtern und zu entscheiden, ob er im Jahr 2022 gleichgeschlechtliche Ehen im Rahmen der Ausführung oder segne Allgemeine Synode.^[89][90][91] Die Kirche ist der Ansicht, dass die Ehe eine Vereinigung eines Mannes mit einer Frau ist.^[92] Die Kirche lehrt jedoch "gleichgeschlechtliche Beziehungen verkörpern oft echte Gegenseitigkeit und Treue."^[93][94] Die Kirche unterstützt auch offiziell zölibatär Zivilpartnerschaften; "Wir glauben, dass zivile Partnerschaften immer noch einen Platz haben, einschließlich für einige Christentum LGBTI Paare, die sie als einen Weg sehen, um ihre Beziehung rechtlich zu erkennen. "^[95] Die "Church of England führt keine zivilen Partnerschaftszeremonien oder gleichgeschlechtliche Ehen durch, sondern einzelne Kirchen können nach einer Zeremonie einen Erntedankfest leisten."^[96] Die Kirche sagt, "Geistliche in der Church of England dürfen pastorale Gebete für Menschen in gleichgeschlechtlichen Beziehungen anbieten."^[97] Daher sind viele anglikanische Kirchen mit offener Klerus: "Segne gleichgeschlechtliche Paare inoffiziell bereits."^[98][99]

Zivilpartnerschaften für Geistliche sind seit 2005 erlaubt, solange sie sexuell abstinent bleiben,^{[100][101][102]} und die Kirche erweitert die Klerus in gleichgeschlechtlichen Zivilpartnerschaften Renten.^[103] In einem Makler zu Geistlichen teilte die Kirche mit, dass "ein engagierter gleichgeschlechtlicher Paare anerkannt und" mitfühlende Aufmerksamkeit "von der Kirche, einschließlich besonderer Gebete, anerkannt werden musste."^[104] "Es gibt kein Verbot der Gebete in der Kirche oder es gibt einen" Dienst "nach einer Zivilunion.^[105] Nachdem die gleichgeschlechtliche Ehe legalisiert worden war, beantragte die Kirche eine fortgesetzte Verfügbarkeit von Zivilgewerkschaften und sagte: "Die Kirche von England erkennt die gleichgeschlechtlichen Beziehungen oft die Treue und Gegenseitigkeit an. Zivilpartnerschaften ermöglichen es diesen christlichen Tugenden, sozial und legal in einem angemessenen Anerkennung zu erkennen Rahmen."^[106]

Im Jahr 2014 veröffentlichten die Bischöfe Richtlinien, die "informelle Art von Gebet" für Paare ermöglichen.^[107] In den Richtlinien "werden schwule Paare, die heiraten, nach ihrer Hochzeit um besondere Gebete in der Church of England bitten können, haben die Bischöfe zugestimmt."^[93] 2016 der Bischof von Grantham, Nicholas Chamberlain, kündigte an, dass er schwul ist, in einer gleichgeschlechtlichen Beziehung und in einer gleichen Beziehung und ist der erste Bischof, der dies in der Kirche tut.^[108] Die Kirche hatte 2013 entschieden, dass schwule Geistliche in Zivilpartnerschaften, solange sie sexuell abstinent bleiben, Bischöfe werden konnten.^[102][109] "Das Haus [von Bischöfen] hat bestätigt, dass Geistliche in Zivilpartnerschaften und in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche über menschliche Sexualität als Kandidaten für das Bischof angesehen werden können."^[110]

Im Jahr 2017 stimmte das Haus des Geistlichen gegen den Antrag, den Bericht der Bischöfe zu "zur Kenntnis nehmen", in dem die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau definiert wurde.^[111] Aufgrund des Durchgangs in allen drei Häusern wurde die Bewegung abgelehnt.^[112] Nachdem die General Synode die Bewegung abgelehnt hatte, forderten die Erzbischöfe von Canterbury und York "radikale neue christliche Eingliederung", die "auf guten, gesunden, blühenden Beziehungen und in einem richtigen Verständnis des Menschen des 21. Jahrhunderts des menschlichen und sexuellen Seins basiert".^[113] Die Kirche lehnt sich offiziell ab "Konversionstherapie", Eine Praxis, die versucht, die sexuelle Orientierung einer schwulen oder lesbischen Person zu ändern, sie unethisch zu bezeichnen und die zu unterstützen Verbot der "Konversionstherapie" in Großbritannien.^[114][115] Das Diözese Hereford genehmigte einen Antrag auf die Kirche, "um eine Reihe formeller Dienste und Gebete zu schaffen, um diejenigen zu segnen, die eine gleichgeschlechtliche Ehe- oder Zivilpartnerschaft hatten".^[116] Im Jahr 2022 stimmte das Haus [von Bischöfen] auch der Gründung einer pastoralen Beratungsgruppe zu, um Diözesen auf pastorale Reaktionen auf Umstände zu unterstützen und zu beraten, die in Bezug auf LGBTI+ -Klergüter, Ordinands, Laienführer und die Laien in ihrer Obhut entstehen. "^[117]

Bezüglich Transgender -ProblemeDie General Synode von 2017 stimmte für einen Antrag, der besagt, dass Transgender "in ihrer Gemeindekirche begrüßt und bestätigt werden" werden sollten.^[118][119] Der Antrag forderte auch die Bischöfe auf, "spezielle Dienstleistungen für Transgender -Menschen zu prüfen".^[120][121] Die Bischöfe sagten zunächst: "Das Haus stellt fest, dass die Bestätigung des taufständigen Glaubens in gefunden wurde Gemeinsame Anbetung, ist ein idealer liturgischer Ritus, mit dem Trans -Menschen diesen Moment der persönlichen Erneuerung markieren können. "^[122] Die Bischöfe genehmigten auch die Dienste der Feier, um einen geschlechtsspezifischen Übergang zu markieren, der in formaler Liturgie aufgenommen wird.^[123][124] Transgender -Menschen können in der Kirche von England heiraten, nachdem sie legal einen Übergang gemacht haben.^[125] "Seit der Gender Recognition Act 2004, Trans People bestätigten legal in ihrer Geschlechtsidentität nach seinen Bestimmungen, die jemanden des anderen Geschlechts in ihrer Gemeindekirche heiraten können. "^[126] Die Kirche entschied weiter, dass gleichgeschlechtliche Paare verheiratet bleiben, wenn ein Ehepartner erlebt Geschlechtsübergang vorausgesetzt, die Ehepartner, die zum Zeitpunkt der Ehe als entgegengesetzte Geschlechter identifiziert wurden.^[127][128] Seit 2000 erlaubt die Kirche Priestern, sich einem Geschlechtsübergang zu unterziehen und im Amt zu bleiben.^[129] Die Kirche hat seit 2005 offen Transgender -Geistliche geweiht.^[130]

Bioethikprobleme

Die Church of England ist im Allgemeinen gegen Abtreibung abgelehnt, glaubt jedoch, dass "es streng begrenzte Bedingungen geben kann, unter denen Abtreibung jeder verfügbaren Alternative moralisch vorzuziehen sein kann".^[131] Die Kirche lehnt auch Sterbehilfe ab. Seine offizielle Haltung ist: "Anerkennung der Komplexität der Probleme, die bei assistiertem Sterbenden/Selbstmord und freiwilliger Sterbehilfe beteiligt sind gesetzlich oder in der Praxis akzeptabel. " Es heißt auch, dass "die Kirche den Wunsch, physisches und psychisches Leiden zu lindern, glaubt, dass das Sterben/Selbstmord und freiwillige Sterbehilfe bei Unterstützung dieser lobenswerten Ziele nicht akzeptables Mittel sind."^[132] 2014 gab George Carey, ein ehemaliger Erzbischof von Canterbury, bekannt, dass er seine Haltung gegenüber Sterbehilfe geändert und nun die Legalisierung "assistiertes Sterben" befürwortete.^[133] In Bezug auf embryonale Stammzellforschung hat die Kirche "vorsichtige Akzeptanz des Vorschlags zur Herstellung von zytoplasmatischen Hybridembryonen für Forschung angekündigt.^[134]

Im 19. Jahrhundert verlangte das englische Recht die Beerdigung von Menschen, die nur durch Selbstmord gestorben waren Zwischen den Stunden von 21 Uhr und Mitternacht und ohne religiöse Riten.^[135] Die Church of England erlaubte die Nutzung alternativer Bestattungsdienste für Menschen, die durch Selbstmord gestorben waren. Im Jahr 2017 änderte die Church of England ihre Regeln, um den vollständigen christlichen Grabgottesdienst zu ermöglichen, unabhängig davon, ob eine Person durch Selbstmord gestorben war.^[136]

Armut

Stadtfonds Kirchen

Die Church of England hat die eingerichtet Stadtfonds Kirchen in den 1980er Jahren zur Bekämpfung der Armut und Entbehrung. Es sieht Armut als Menschen und Gemeinschaften mit einigen Menschen in dringendem Bedürfnis an, was dazu führt Abhängigkeit, Obdachlosigkeit, Hunger, Isolation, niedriges Einkommen, Psychische Gesundheit Probleme, soziale Ausgrenzung und Gewalt. Sie haben das Gefühl, dass Armut das Vertrauen verringert und Lebenserwartung und dass Menschen, die unter schlechten Bedingungen geboren wurden, Schwierigkeiten haben, ihren benachteiligten Umständen zu entkommen.^[137]

Kinderarmut

In Teilen von Liverpool, Manchester und Newcastle Zwei Drittel von Babys werden in Armut geboren und haben schlechtere Lebenschancen, ebenfalls eine Lebenserwartung, die 15 Jahre niedriger ist als bei Babys, die in den besten glücklichen Gemeinden geboren wurden.^[138]

Die tief verwurzelte Ungerechtigkeit in unserer Gesellschaft wird durch diese starken Statistiken hervorgehoben. Kinder, die in diesem Land geboren wurden, nur ein paar Meilen voneinander entfernt, konnten keinen wesentlich unterschiedlichen Start in das Leben erleben. In Kinderarmut leben wir in einem der ungleichsten Länder der westlichen Welt. Wir möchten, dass die Menschen verstehen, wo sich ihre eigene Gemeinschaft neben benachbarten Gemeinschaften befindet. Die Ungleichheit ist oft schockierend, aber es ist entscheidend, dass Menschen aus allen Bereichen durch größeres Bewusstsein zusammenkommen, um darüber nachzudenken, was getan werden könnte, um die in Armut geborenen zu unterstützen. [Paul Hackwood, Vorsitzender der Treuhänder im Church Urban Fund]^[139]

Aktion auf Hunger

Viele prominente Menschen in der Church of England haben sich gegen Armut und Wohlfahrtskürzungen im Vereinigten Königreich ausgesprochen. 27 Bischöfe gehören zu 43 christlichen Führern, die einen Brief unterschrieben haben, der aufforderte David Cameron Um die Leute sicherzustellen zu essen haben.

Wir hören oft die Rede von harten Entscheidungen. Sicherlich können nur wenige schwieriger sein als die, die den Zehntausenden älterer Menschen gegenüberstehen, die jeden Winter „erhitzen oder essen“ müssen, härter Essenspreise Ich bin in nur fünf Jahren um 30% gestiegen. Doch darüber hinaus müssen wir als Gesellschaft der Tatsache gegenüberstehen, dass mehr als die Hälfte der Menschen, die Lebensmittelbanken einsetzen, durch Kürzungen und Misserfolge im Leistungssystem in diese Situation gebracht wurden, unabhängig davon, ob es sich um Zahlungsverzögerungen oder Strafsanktionen handelt.^[140]

Tausende von britischen Bürgern verwenden Lebensmittelbanken. Die Kampagne der Kirche, um den Hunger zu beenden Fasten am 4. April 2014.^[140]

Mitgliedschaft

Ab 2009^{[aktualisieren]}Die Kirche von England schätzte, dass sie ungefähr 26 Millionen hatte getauft Mitglieder - etwa 47% der englischen Bevölkerung.^[141][142] Diese Zahl ist seit 2001 konsistent und wurde 2013 erneut zitiert.^[143][144] Laut einer von der veröffentlichten Studie Journal of Anglican Studies, verteilt von der Cambridge University PressDie Church of England beansprucht weiterhin 26 Millionen getaufte Mitglieder, während sie auch ungefähr 1,7 Millionen aktive getaufte Mitglieder hat.^{[145][146][147]} Aufgrund seines Status als der etabliert Die Kirche kann im Allgemeinen verheiratet sein, seine Kinder taufen oder ihre Beerdigung in seinem Einheimischen Pfarrkircheunabhängig davon, ob sie getauft werden oder reguläre Kirchgänger.^[148]

Zwischen 1890 und 2001, Kirchengänger im Vereinigten Königreich lehnte stetig ab.^[149] In den Jahren 1968 bis 1999 halbiert die anglikanischen Sonntagskirchen, von 3,5 Prozent der Bevölkerung auf 1,9 Prozent.^[150] Bis 2014 waren die Sonntagskirchenbesetzungen weiter auf 1,4 Prozent der Bevölkerung zurückgegangen.^[151] Eine 2008 veröffentlichte Studie legte darauf hin, dass, wenn die aktuellen Trends fortgesetzt wurden, die Sonntagsausschüsse im Jahr 2030 auf 350.000 und 2050 im Jahr 2050 87.800 fallen könnten.^[152]

Im Jahr 2011 veröffentlichte die Church of England Statistiken, in denen 1,7 Millionen Menschen jeden Monat mindestens einen ihrer Dienstleistungen besuchten, ein Niveau, das seit der Jahrtausendwende aufrechterhalten wurde. Jeden Sonntag nahmen ungefähr eine Million teil und drei Millionen nahmen an einem Dienst der Kirche Englands am Weihnachtstag oder an Heiligabend teil.^[153] Die Kirche behauptete auch, dass 30% mindestens einmal im Jahr am Sonntagsbetschaft teilnahmen; Mehr als 40% nehmen an einer Hochzeit in ihrer örtlichen Kirche teil und besuchen dort noch mehr an einer Beerdigung.^[153] National taufte die Church of England im Jahr 2011 ein Kind in zehn.^[154] Im Jahr 2015 zeigten die Statistiken der Kirche, dass 2,6 Millionen Menschen an einem Special teilnahmen Advent Service, 2,4 Millionen besuchten a Weihnachten Service, 1,3 Millionen besuchten eine Ostern Service und 980.000 waren während einer durchschnittlichen Woche zu Dienst.^[155] Im Jahr 2016 nahmen 2,6 Millionen Menschen an einem Weihnachtsdienst teil, 1,2 Millionen nahmen an einem Ostergottesdienst teil, 1,1 Millionen Menschen nahmen jeden Monat an einem Dienst in der Church of England teil, durchschnittlich 930.000 Menschen besuchten einen wöchentlichen Dienst, weitere 180.000 besuchten einen Schuldienst für die Schule jede Woche und durchschnittlich 740.000 Menschen besuchten den Sonntagsgottesdienst. Im Jahr 2017 zeigten die Kathedralestatistik, dass insgesamt 135.000 an einem Weihnachtsdienst teilnahmen, eine Steigerung von 13% und die Besucherzahl am Sonntag von 7000 im Jahr 2000 auf 18.000 im Jahr 2017 stieg, was in den letzten 10 Jahren zugenommen hatte.^[156] Ebenfalls im Jahr 2017 waren rund 1,14 Millionen Menschen Teil der regulären Anbetungsgemeinschaft, was bedeutet, dass diejenigen, die einmal im Monat oder mehr Kirche besuchten, 6,8 Millionen in der Adventskampagne erreicht wurden, und 2,68 Millionen Menschen besuchten einen Weihnachtsdienst, was eine leichte Steigerung darstellte.^[157]

Die Church of England hat 18.000 aktive ordinierte Geistliche und 10.000 lizenzierte Laienminister.^[158] Im Jahr 2009 wurden 491 Menschen für die Ordinationstraining empfohlen, wobei das Niveau um die Jahrtausendwende beibehalten wurde, und 564 neue Geistliche (266 Frauen und 298 Männer) wurden ordiniert. Mehr als die Hälfte der ordinierten (193 Männer und 116 Frauen) wurde zum Vollzeitbezahlten Ministerium ernannt.^[153] Im Jahr 2011 wurden 504 neue Klerus ordiniert, darunter 264 zum bezahlten Ministerium und 349 Laienleser wurden zum Ministerium zugelassen; und das Altersbereich der für das Ordinationstraining empfohlenen Modus war seit 1999 40–49 geblieben.^[159]

Struktur

Artikel XIX ('der Kirche') der 39 Artikel definiert die Kirche wie folgt:

Das sichtbare Kirche Christi ist eine Gemeinde treuer Männer, in denen Das reine Wort Gottes wird gepredigt, und die Sakramente werden ordnungsgemäß gedient Nach der Verordnung Christi in all den Dingen, die für die Notwendigkeit für dasselbe erforderlich sind.^[160]

Der britische Monarch hat den verfassungsrechtlichen Titel von Oberster Gouverneur der Church of England. Das kanonische Gesetz der Church of England erklärt: "Wir erkennen an, dass die exzellenteste Majestät der Königin, die gemäß den Gesetzen des Reiches handelt, die höchste Macht unter Gott in diesem Reich ist und die höchste Autorität über alle Personen in allen Gründen hat. ebenso kirchlich wie zivil. "^[161] In der Praxis wird diese Kraft oft durch ausgeübt Parlament und auf Anraten der Premierminister.

Das Kirche von Irland und die Kirche in Wales 1869 von der Church of England getrennt^[162] und 1920^[163] und sind autonome Kirchen in der anglikanischen Gemeinschaft; Schottlands Nationalkirche, die Kirche von Schottland, ist presbyterianisch, aber die Scottish Episcopal Church ist Teil der anglikanischen Gemeinschaft.^[164]

Zusätzlich zu England erstreckt sich die Zuständigkeit der Kirche von England auf die Isle of Man, das Kanalinseln und ein paar Gemeinden in Flintshire, Monmouthshire und Powys in Wales die dafür stimmte, bei der Kirche von England zu bleiben, anstatt sich der Kirche in Wales anzuschließen.^[165] Expatriate -Gemeinden auf dem Europa -Kontinent sind die geworden Diözese Gibraltar in Europa.

Die Kirche ist wie folgt strukturiert (von der niedrigsten Ebene nach oben):

• Gemeinde ist die lokalste Ebene, die oft aus einem Kirchengebäude besteht (a Pfarrkirche) und Gemeinschaft, obwohl viele Gemeinden aus finanziellen Gründen auf verschiedene Weise zusammenkommen. Die Gemeinde wird von einer Gemeinde betreut Priester Wer aus historischen oder rechtlichen Gründen von einem der folgenden Ämter aufgerufen werden kann: Pfarrer, Rektor, Priester verantwortlich, Team Rektor, Team Vikar. Das erste, zweite, vierte und fünfte davon kann auch als "Amtsinhaber" bezeichnet werden. Das Laufen der Gemeinde liegt in der gemeinsamen Verantwortung des Amtsinhaber und der Parochial Church Council (PCC), das aus den Gemeindeklerik und gewählten Vertretern der Gemeinde besteht. Die Diözese Gibraltar in Europa ist nicht formell in die Gemeinden unterteilt.
• Es gibt eine Reihe von lokalen Kirchen, die keine Gemeinde haben. In städtischen Gebieten gibt es eine Reihe von Proprietäre Kapellen (Meist im 19. Jahrhundert erbaut, um mit der Urbanisierung und dem Bevölkerungswachstum fertig zu werden). Auch in den letzten Jahren gibt es zunehmend Kirchenpflanzen und frische Ausdrücke der Kirche, wobei neue Gemeinden an Orten wie Schulen oder Pubs gepflanzt werden, um das Evangelium Christi auf nicht traditionelle Weise zu verbreiten.

• Dekanat, z.B., Lewisham oder Runnymede. Dies ist der Bereich, für den a Ländlicher Dekan (oder Dekan des Gebiets) ist verantwortlich. Es besteht aus einer Reihe von Gemeinden in einem bestimmten Bezirk. Der ländliche Dekan ist normalerweise der Amtsinhaber einer der konstituierenden Gemeinden. Die Pfarreien lasieren sich jeweils (nicht verabreichte) Vertreter des Dekanseriums Synode. Die Mitglieder der Dekan -Synode haben jeweils eine Abstimmung bei der Wahl von Vertretern zur Diözesan -Synode.
• Erzdiakonität, z.B., die sieben in der Diözese Gibraltar in Europa. Dies ist das Gebiet unter der Gerichtsbarkeit von einem Archidiakon. Es besteht aus einer Reihe von Deanerien.
• Diözese, z.B., Diözese Durham, Diözese Guildford, Diözese St. Albans. Dies ist das Gebiet unter der Gerichtsbarkeit eines Diözesanbischofs, z.B., Die Bischöfe von Durham, Guildford und St. Albans, und werden eine Kathedrale haben. Es kann einen oder mehrere geben Suffragan -Bischöfe Innerhalb der Diözese, die den Diözesanbischof in seinem Dienst unterstützen, z.B.In der Diözese Guildford, der Bischof von Dorking. In einigen sehr großen Diözesen wurde eine rechtliche Maßnahme erlassen, um "Bischofsbereiche" zu schaffen, in denen der Diözesanbischof selbst ein solches Gebiet führt und "Gebietsbischöfe" ernennt die Gebietsbischöfe. Zu den Diözesen mit Bischofsgebieten gehören London, Chelmsford, Oxford, Chichester, Südwark, und Lichfield. Die Bischöfe arbeiten mit einem gewählten Körper von legen und ordiniert Vertreter, bekannt als die Diözesan -Synode, um die Diözese zu laufen. Eine Diözese ist in eine Reihe von Erzdiakonischen unterteilt.
• Provinz, d.h., Canterbury oder York. Dies ist das Gebiet unter der Gerichtsbarkeit von einem Erzbischof, d.h. Die Erzbischöfe von Canterbury und York. Die Entscheidungsfindung innerhalb der Provinz liegt in der Verantwortung der allgemeinen Synode (siehe auch oben). Eine Provinz ist in Diözesen unterteilt.
• Primat, d.h., Kirche von England. Das Erzbischof von YorkDer Titel "Primate of England" ist im Wesentlichen ehrenhaft und trägt mit ihm keine Kräfte, die über diejenigen hinausgehen, die inhärent sind Erzbischof und Metropolitan des Provinz York.^[166] Das Erzbischof von CanterburyAndererseits hat der "Primaten aller England" Kräfte, die sich über ganz England erstrecken, und auch Wales- zum Beispiel durch seine Fakultätsbüro Er kann eine "besondere Heiratsurkunde" erteilen, die es den Parteien ermöglicht, etwas anderes zu heiraten als in einer Kirche: zum Beispiel in einer Schule, einer Hochschule oder einer Universitätskapelle;^[167] oder irgendwo, wenn eine der Parteien der beabsichtigten Ehe in Gefahr ist, dass er den unmittelbar bevorstehenden Tod hat.^[168][a]
• Königliche Besonderheit, eine kleine Anzahl von Kirchen, die enger miteinander verbunden sind die Krone, zum Beispiel Westminster Abbeyund sehr wenige eng mit dem Gesetz verbundenen, die zwar den Riten der Kirche entsprechen, sind zwar außerhalb der bischöflichen Gerichtsbarkeit.

Alle Rektoren und Vikare sind vom Gönner ernannt, wer können Privatpersonen, Unternehmensstellen wie Kathedralen, Hochschulen oder Trusts oder durch den Bischof oder direkt durch die Krone sein. Keine Geistlichen können in eine Gemeinde eingebaut und in eine Gemeinde aufgenommen werden, ohne den Treueid zu Ihrer Majestät zu schwören und den Eid des kanonischen Gehorsams "in allen Dingen, die rechtmäßig und ehrlich" dem Bischof zu leisten. Normalerweise werden sie vom Bischof zum Wohltat eingeleitet und dann vom Erzdiakon in den Besitz des Wohltätigkeitseigentums und zum Pfarrhaus aufgenommen. Kuratoren (Assistant Clergy) werden von Rektoren und Vikaren oder nach Beratung mit dem Patron vom Bischof ernannt. Kathedralklerus (normalerweise a Dean und eine unterschiedliche Anzahl von kathedralen Kapiteln ansässigen Kanonen werden entweder von der Krone, dem Bischof oder dem Dekan und dem Kapitel selbst ernannt. Klerus amtiert in einer Diözese, entweder weil sie ein Amt als Vortragsklerus besitzen oder vom Bischof beim Ernennen oder einfach mit Erlaubnis lizenziert werden.

Primaten

Der hochrangigste Bischof der Church of England ist der Erzbischof von Canterbury, Wer ist der Metropolitan- der südlichen Provinz Englands, der Provinz Canterbury. Er hat den Status des Primaten aller England. Er steht im Mittelpunkt der Einheit für die weltweite anglikanische Gemeinschaft unabhängiger nationaler oder regionaler Kirchen. Justin Welby ist seit der Bestätigung seiner Wahl am 4. Februar 2013 Erzbischof von Canterbury.^[169]

Der zweitrangigste Bischof ist der Erzbischof von York, der der Metropolen der nördlichen Provinz Englands, der Provinz York. Aus historischen Gründen (in Bezug auf die Zeit der Kontrolle von York durch die Dänen) Er wird als Primate Englands bezeichnet. Stephen Cottrell wurde im Jahr 2020 Erzbischof von York.^[170] Das Bischof von London, das Bischof von Durham und die Bischof von Winchester werden in den nächsten drei Positionen eingestuft, insofern die Inhaber von diesen automatisch Mitglieder der Oberhaus.^[171][b]

Diözesanbischöfe

Der Prozess der Ernennung von Diözesanbischöfen ist aus historischen Gründen komplex, die Hierarchie gegen Demokratie ausgleichen und von der behandelt werden. Crown Nominations Committee die Namen dem Premierminister (Schauspiel im Namen der Krone) zur Prüfung unterbreitet.

Repräsentative Körper

Die Church of England hat eine gesetzgebende Körperschaft, General Synode. Dies kann zwei Arten von Gesetzen schaffen, Maße und Kanonen. Maßnahmen müssen genehmigt werden, können aber nicht von der geändert werden Britisches Parlament vor dem Erhalt der Königliche Zustimmung und Teil des Gesetzes von England zu werden.^[172] Obwohl es das ist etabliert Nur die Kirche in England, ihre Maßnahmen müssen von beiden Parlamentshäusern, einschließlich der nicht englischen Mitglieder, genehmigt werden. Kanonen verlangen königliche Lizenz und königliche Zustimmung, bilden jedoch eher das Gesetz der Kirche als das Gesetz des Landes.^[173]

Eine andere Baugruppe ist die Einberufung des englischen Geistlichen, was älter ist als die allgemeine Synode und sein Vorgänger der Kirchenversammlung. In der Synodikregierungsmaßnahme von 1969 wurden fast alle Funktionen der Konvokationen in die allgemeine Synode übertragen. Zusätzlich gibt es Diözesan -Synode und Dekanat Synode, die die Regierungsgremien der Spaltungen der Kirche sind.

Oberhaus

Der 42 Diözesan Erzbischöfe und Bischöfe in der Church of England, 26, dürfen in der sitzen Oberhaus. Die Erzbischöfe von Canterbury und York haben automatisch Sitze, ebenso wie die Bischöfe von London, Durham und Winchester. Die verbleibenden 21 Sitze sind in der Reihenfolge der Dienstalters bis zum Zeitpunkt von besetzt Weihe. Es kann ein Diözesanbischof einige Jahre dauern, um das House of Lords zu erreichen. An diesem Punkt wird er oder sie ein Herr spirituell. Das Bischof von Sodor und Mann und die Bischof von Gibraltar in Europa sind nicht berechtigt, im House of Lords zu sitzen, da ihre Diözesen außerhalb des Vereinigten Königreichs liegen.^[174]

Kronenabhängigkeiten

Obwohl sie nicht Teil Englands oder Großbritanniens sind, ist die Kirche von England auch die etablierte Kirche in der Kronenabhängigkeiten des Isle of Man, das Bailiwick von Jersey und die Bailiwick von Guernsey. Das Isle of Man hat eine eigene Diözese von Sodor und Mann, und die Bischof von Sodor und Mann ist ein Ex -Office -Mitglied der Legislativer Rat des Tynwald auf der Insel.^[175] Das Kanalinseln sind Teil der Diözese Winchester, und in Jersey das Dekan von Jersey ist ein nicht stimmberechtigtes Mitglied der Staaten Jersey. Im Guernsey Die Kirche von England ist die Etablierte Kirche, Obwohl die Dekan von Guernsey ist kein Mitglied der Staaten Guernsey.^[176]

Sexmissbrauch

Es gab viele Fälle von sexuellen Missbrauch in der Kirche von England.^{[177][178][179]}

Der Bericht 2020 aus dem Unabhängige Untersuchung des sexuellen Missbrauchs von Kindern schloss zu dem Schluss, dass die Kirche von England Kinder nicht vor sexuellem Missbrauch schützte und es den Missbrauchern erlaubte, sich zu verstecken.^[177] Die Kirche verbrachte mehr Anstrengungen, um mutmaßliche Missbraucher zu verteidigen, anstatt Opfer zu unterstützen oder Kinder und Jugendliche zu schützen.^[177] Die Vorwürfe wurden nicht ernst genommen, und in einigen Fällen wurden Geistliche auch mit Sexualmissbrauch von Kindern geweiht.^[180]

Trotz der Zusicherungen der leitenden Kirchenführung besteht die Sorge, dass nicht genug getan werden kann und historischer Missbrauch möglicherweise noch manchmal vertuscht wird. Keith Porteous Wood des Nationale säkulare Gesellschaft angegeben:

Das Problem war nicht, dass Bischöfe in solchen Angelegenheiten nicht geschult wurden, sondern die institutionelle Kultur der Ablehnung und das Mobbing der missbrauchten und Whistleblower in Stille. Ein Bericht deutet darauf hin, dass 13 Bischöfe Briefe ignorierten, die in den neunziger Jahren vor dem Ball vor dem Miss eines Opfers vor Missbrauch geschrieben wurden, das später Selbstmord begangen hat. Ich habe Beweise dafür gesehen, dass ein solches Mobbing bis heute anhält. Ich hoffe, dass die Überprüfung des Erzbischofs in den Fall von Peter Ball mit einem solchen Mobbing und dem übermäßigen Einfluss auf die Polizei und die CPS von der Kirche im Umgang mit diesem Fall zu tun hat. Das von Ian Elliott beschriebene Gesamtversagen von Verfahren, die im völlig verdammten Cahill -Bericht über das Verhalten der Erzbischof Hope of York in Bezug auf Robert Waddington enthüllten. Der derzeitige Erzbischof von York hat entschieden, dass dieser Bericht in gedruckter Form bleiben sollte, als im Internet weiter verfügbar zu sein.^[181]

Bischof Peter Ball wurde im Oktober 2015 wegen mehrerer Anklagen von verurteilt unanständiger Angriff gegen junge erwachsene Männer.^{[178][179][182]} Es gibt Vorwürfe von großem Maßstab früherer Vertuschungen, an denen viele britische Establishment-Zahlen beteiligt sind, die die frühere Strafverfolgung von Ball verhinderten. Es gab auch Vorwürfe von Kindes Sexmissbrauch, zum Beispiel Robert Waddington. Ein Beschwerdeführer, der nur als "Joe" bekannt ist, versuchte jahrzehntelang, Maßnahmen zu ergreifen, die 1976 gegen ihn begangen wurden, als "Joe" 15 Jahre alt war. Keiner der hochrangigen Geistlichen, die "Joe" sprach, erinnerte sich an den Missbrauch, der "Joe" für unglaublich hält.^[183][184] Ein Vertreter der Anwaltskanzlei, die "Joe" vertritt::

Die Church of England will Vorwürfe wegen nicht regelmäßiger Missbrauch begraben und entmutigen. Sie wissen, wie schwierig es für Überlebende ist, sich zu melden, und aus diesem Fall hat die Kirche den Plan, es diesen verletzlichen Menschen schwer zu machen, sich zu melden. Dieser Überlebende hatte den Mut, seinen Fall zu drücken. Die meisten nicht. Die meisten haben in der Stille den psychologischen Fallout. Wir müssen einen Weg finden, um das System für Überlebende zugänglicher zu machen.^[185]

Finanzierung und Finanzen

Obwohl die Church of England eine etablierte Kirche, erhält sie keine direkte Unterstützung der Regierung, außer einige Mittel für den Bau von Arbeiten. Spenden umfassen seine größte Einkommensquelle und stützt sich auch stark auf das Einkommen aus den verschiedenen historischen Stiftungen. Im Jahr 2005 hatte die Church of England insgesamt rund 900 Millionen Pfund geschätzt.^[186]

Die Church of England verwaltet eine Anlageportfolio Das ist mehr als 8 Milliarden Pfund wert.^[187]

Online -Kirchenverzeichnisse

Die Church of England läuft Eine Kirche in Ihrer Nähe, ein Online -Verzeichnis von Kirchen. Eine benutzerdefinierte Ressource, die derzeit mehr als 16.000 Kirchen auflistet und 20.000 Redakteure in 42 Diözesen enthält.^[188] Das Verzeichnis ermöglicht es den Gemeinden, genaue Standort-, Kontakt- und Ereignisinformationen zu erhalten, die mit anderen Websites und anderen Websites freigegeben werden. Mobile Apps. Die Website ermöglicht der Öffentlichkeit, ihre örtliche Anbetungsgemeinschaft zu finden, und bietet Kirchen kostenlose Ressourcen.^[189] wie Hymnen, Videos und Social -Media -Grafiken.

Das Rekordkulturerbe der Kirche Enthält Informationen zu über 16.000 Kirchengebäuden, einschließlich Architekturgeschichte, Archäologie, Kunstgeschichte und der umliegenden natürlichen Umgebung.^[190] Es kann nach Elementen wie Kirchenname, Diözese, Konstruktionsdatum, Fußabdruckgröße, durchsucht werden, Auflistungsnoteund kirchliche Art. Die identifizierten Kirchenarten umfassen:

• Große Pfarrkirche: "Einige der besonderen, bedeutendsten und beliebtesten Anbetungsorte in England", mit "vor allem" der Merkmale, groß zu sein (über 1.000 ms), aufgelistet (Im Allgemeinen Grad I oder II**), "außergewöhnliche Bedeutung und/oder Probleme, die einen Naturschutzmanagementplan erfordern" und eine lokale Rolle über die einer durchschnittlichen Gemeindekirche hinaus zu spielen. Ab Dezember 2021^{[aktualisieren]} Es gibt 312 solche Kirchen in der Datenbank.^[191][192] Diese Kirchen sind berechtigt, sich dem anzuschließen Major Churches Network.
• Festivalkirche: Eine Kirche, die nicht für wöchentliche Gottesdienste verwendet, sondern für gelegentliche Gottesdienste und andere Veranstaltungen verwendet wird.^[193] Diese Kirchen sind berechtigt, sich der Vereinigung der Festivalkirchen anzuschließen.^[194] Ab Dezember 2021^{[aktualisieren]} Es gibt 19 solche Kirchen in der Datenbank.^[195]
• CCT -Kirche: eine Kirche unter der Obhut des Kirchen Naturschutzvertrauen. Ab Dezember 2021^{[aktualisieren]} Es gibt 345 solcher Kirchen in der Datenbank.^[196]
• Freundloser Kirche: Ab Dezember 2021^{[aktualisieren]} Es gibt 24 solcher Kirchen in der Datenbank;^[197] das Freunde von Freunden ohne Kirchen kümmert sich um 60 Kirchen in England und Wales.^[198]

Siehe auch

• Akte der Vorherrschaft
• Apostolicae Curae
• Architektur der mittelalterlichen Kathedralen Englands
• Anglikanische Fälle von sexuellen Missbrauchsmissbrauch
• Kirchenkommissare
• Zeitung Church of England
• Dissertishmentarismus
• Auflösung der Klöster
• Englische Reformation
• Historische Entwicklung der Diözesen der Kirche Englands
• Liste der Erzdiakone in der Church of England
• Liste der Bischöfe in der Church of England
• Liste der ersten 32 Frauen, die als Priester der Kirche von England ordiniert sind
• Liste der größten protestantischen Stellen
• Muttervereinigung
• Immobilien und Finanzen der Church of England
• Ritualismus in der Kirche von England
• Frauen und die Kirche

Anmerkungen

Verweise

Quellen

• Cowart, John Wilson; Knappen, M. M., Hrsg. (2007). Das Tagebuch von Samuel Ward, einem Übersetzer der King James Bible 1611. Bluefish -Bücher.
• Helmholz, R. H. (2003). Mulholland, Maureen (Hrsg.). Richter und Gerichtsverfahren in den englischen kirchlichen Gerichten in "Judicial Tribunals in England und Europa, 1200–1700 Band I" ". Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-6342-8.
• König, Peter (Juli 1968). "Das Episkopat während der Bürgerkriege, 1642-1649". Die englische historische Rezension. Oxford University Press. 83 (328): 523–537. doi:10.1093/EHR/lxxxiii.cccxxviii.523. JStor 564164.
• Spurr, John (1998). Englisch Puritanismus, 1603-1689. Palgrave. ISBN 978-0333601884.
• Wedgwood, C.V. (1958). Der Krieg des Königs, 1641–1647 (1983 ed.). Penguin -Klassiker. ISBN 978-0-14-006991-4.

Weitere Lektüre

• Buchanan, Colin. Historisches Wörterbuch des Anglikanismus (2. Aufl. 2015) Auszug
• Garbett, Cyril, ABP. Die heutige Kirche von England. London: Hodder und Stoughton, 1953. 128 p.
• Moorman, James. Eine Geschichte der Kirche in England. 1. Juni 1980. Verlag: Morehouse Publishing.
• Hardwick, Joseph. Eine anglikanische britische Welt: Die Church of England und die Ausweitung des Siedlerimperiums, c. 1790–1860 (Manchester Up, 2014).
• Hodges, J. P. Die Natur des Löwen: Elizabeth I und unser anglikanisches Erbe. London: Faith Press, 1962. 153 S.
• Kirby, James. Historiker und die Kirche von England: Religion und historische Wissenschaft, 1870–1920 (2016) online unter doi:10.1093/ACPROF: OSO/9780198768159.001.0001
• Lawson, Tom. Gott und Krieg: Die Kirche von England und bewaffnete Konflikte im 20. Jahrhundert (Routledge, 2016).
• Maughan Steven S. Mighty England Gutes Gutes: Kultur, Glaube, Imperium und Welt in den ausländischen Missionen der Kirche von England, 1850–1915 (2014)
• Picton, Hervé. Eine kurze Geschichte der Kirche von England: von der Reformation bis heute. Newcastle on Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2015. 180 p.
• Rowlands, John Henry Lewis. Kirche, Staat und Gesellschaft, 1827–1845: Die Einstellungen von John Keble, Richard Hurrell Froude und John Henry Newman. (1989). xi, 262 p. ISBN1-85093-132-1
• Tapsell, Grant. Die spätere Stuart Church, 1660–1714 (2012).
• Milton, Anthony. Die Oxford -Geschichte des Anglikanismus, 5 Bände, 2017.

Externe Links

• Offizielle Website
• Historische Ressourcen auf der Kirche von England
• Werke von Church of England bei Librivox (Public Domain Hörbücher)
• Geschichte der Kirche von England in Westindien
• Die Verlaufsdateien: Kirchen der britischen Inseln, eine Galerie von Kirchenfotos und Informationen.
• Der Untersuchungsbericht der anglikanischen Kirche Unabhängige Untersuchung des sexuellen Missbrauchs von Kindern