Chula Sakarat

Chula Sakarat oder Chulasakarat (Pali: Culāsakaraj; birmanisch: ကောဇာသက္ကရာဇ်, ausgesprochen[kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ]; Khmer: ចុល្លសករាជ "Chulasakarach"; Thai: จุลศักราช, RTGs:Chunlasakkarat, ausgesprochen [t͡ɕūn.lā.sàk.kā.ràːt], Abbrv. จ.ศ. Choso) ist ein Lunisolar -Kalender abgeleitet von der Burmesischer Kalender, deren Varianten von den meisten verwendet wurden Festland Südostasiatisch Königreiche bis zum späten 19. Jahrhundert. Der Kalender basiert größtenteils auf einer älteren Version der Hindu -Kalender Obwohl es im Gegensatz zu den indischen Systemen eine Version der verwendet wird Metonischer Zyklus. Der Kalender muss daher die in Einklang bringen sidereale Jahre des hinduistischen Kalenders mit den tropischen Jahren des Metonzyklus durch Hinzufügen Interkalarische Monate und Interkalarische Tage in unregelmäßigen Intervallen.

Obwohl der Name Culāsakaraj ist ein generischer Begriff, der "kleinere Ära" bedeutet in Pali, der Begriff Chula Sakarat wird oft mit den verschiedenen Versionen des Kalenders verbunden Thailand. Der Kalender wird in verwendet Myanmar und die Sipsong Panna Gebiet Chinas.[1] In Thailand wird es nur in der Wissenschaft für die Wissenschaft verwendet Thai History Studies.

Etymologie

Der Name Chula Sakarat ist a Darlehen Übersetzung Aus dem Thai, der selbst von Pali abgeleitet ist Culā "klein" und Sanskrit Śaka + Rāja, buchstäblich Bedeutung "Skythen König "(die Bedeutung wurde als" Ära "von einigen von denen angesehen, die die angenommen haben Indianisierte Kultur in Indochina, einschließlich der Thais).[2]

In Thailand wird diese Ära im Gegensatz zur Zeit verwendet Shalivahana -Ära, allgemein in Südostasien bekannt als Mahāsakaraj oder die große oder große Ära (birmanisch: မဟာ သက္ကရာဇ်, [məhà θɛʔkəɹɪʔ]; Khmer: មហាសករាជ "Mohasakarach"; Thai: มหาศักราช; RTGs:Mahasakkarat).

Geschichte

Der Kalender wurde in 640 n. Chr. In gestartet Sri Ksetra Königreich (in modern Myanmar) Mit dem epochalen Jahr 0 Datum vom 22. März 638. Es war größtenteils eine Neukalibrierung von damals vorherrschend Mahasakaraj oder Saka -Ära. Es wurde später von der übernommen Heidnisches Königreich.[3] Laut den Chiang Mai Chronicles und den Chiang Saen Chronicles, Chiang Mai, Chiang Saen und ihren Nebenstaaten des Landes des mittleren und oberen Tai (außer Lamphun und Sukhothai) unterzogen sich König Anawrahta und übernahm den Kalender Mitte des 11. Jahrhunderts anstelle von Mahasakaraj, dem Standardkalender des Khmer Empire.[4] Laut Stipendien im modernen Thailand stammt jedoch der früheste Beweis für den birmanischen Kalender nur bis Mitte des 13. Jahrhunderts.[5]

Die Verwendung des Kalenders scheint sich nach Süden auf die ausgebreitet zu haben Sukhothai und in den folgenden Jahrhunderten nach Osten nach laotischen Staaten.[4] Die offizielle Adoption weiter nach Süden durch die Ayutthaya Kingdom und weiter östlich von Lan Xang kam erst nach König Bayinnaung's Eroberungen dieser Königreiche im 16. Jahrhundert. Nachfolgende siamesische Königreiche behielt den birmanischen Kalender als offiziellen Kalender unter dem Namen von Chula Sakarat (Culasakaraj) Bis 1889.[6]

Der Kalender fiel in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit dem Aufkommen des europäischen Kolonialismus in der gesamten Region nicht mehr in Gebrauch. Auch der einzige verbleibende unabhängige Staat Siam ließ den Kalender am 1. April 1889 pro König fallen Chulalongkorn (Rama V) Dekret. Es wurde durch ersetzt durch Rattanakosin -Ära. Heute wird der Kalender nur für kulturelle und religiöse Feste in Myanmar verwendet. Thailand ist seit 1941 in eine eigene Version des buddhistischen Kalenders übergegangen, obwohl die Datteln von Chula Sakarat die am häufigsten verwendete und bevorzugte Eintrittsform der Akademie für thailändische Geschichtsstudien bleiben.[5]

Unterschiede

Nomenklatur

Monatsnummerierung

In verschiedenen Regionen des Festlandes Südostasiens bestand verschiedene regionale Versionen des Kalenders Chula Sakarat/burmesischer Kalender. Im Gegensatz zu birmanischen Systemen,, Sipsong Panna, Kengtung, Lan NA, Lan Xang und Sukhothai Systems beziehen sich auf die Monate nach Zahlen, nicht mit Namen. Dies bedeutet, dass das Lesen von alten Texten und Inschriften in Thailand ständige Wachsamkeit erfordert, nicht nur bei der korrekten Funktionsweise für die richtige Region, sondern auch für Variationen in Regionen selbst, wenn Einfälle eine Variation in der Praxis verursachen.[7] Das kambodschanische (Khmer) -Monatssystem, das mit Margasisa im ersten Monat beginnt, zeigte jedoch genau unter Namen und Zahlen.[8]

Monat Khmer, Lan Xang, Sukhothai Kengtung, Sipsong Panna Chiang Mai
Caitra 5 6 7
Vaisakha 6 7 8
Jyestha 7 8 9
Ashadha 8 9 10
Sravana 9 10 11
Bhadrapada 10 11 12
Asvina 11 12 1
Karttika 12 1 2
Margasirsha 1 2 3
Pausha 2 3 4
Magha 3 4 5
Phalguna 4 5 6

HINWEIS: Die Nummerierungssysteme von Sukhothai und Lan Xang und das inzwischen verlassene birmanische Nummerierungssystem sind gleich.[9]

Tiernamen

Kambodschanische und thailändische Systeme geben den Jahren aus einem Zyklus von 12 tierischen Namen.[10] Die Praxis existierte auch in Burma[11] war aber im 17. Jahrhundert ausgestorben. Im März 1638 König, König Thalun von Burma lehnte den Vorschlag durch König ab Prasat Thong von Siam, um die tierischen Namen der Kalendermonate zu ändern, weil das Tiernamensystem in Burma nicht mehr verwendet wurde.[12]

Jahr Tier Khmer
1 Ratte ជូត (Choot)
2 Ochse ឆ្លូវ (Chhlov)
3 Tiger ខាល (khal)
4 Hase ថោះ (thos)
5 Naga/Drache រោង (RORNG)
6 Schlange ម្សាញ់ (M'Sanh)
7 Pferd ម មី (momee)
8 Ziege មមែ (Momèr)
9 Affe វ ក ក (Vork)
10 Schwanz រកា (Roka)
11 Hund ច (Char)
12 Schwein កុរ (Kol)

Berechnungsmethode

Chula Sakarat basiert wie der birmanische Kalender weitgehend auf dem Hindu -Kalender, eine ältere Version von Surya Siddhanta. Im Gegensatz zum hinduistischen Kalender verwendet es jedoch auch eine 19-jährige Metonischer Zyklus. Um die zu versöhnen Sidereal Monate des hinduistischen Kalenders mit Metonzyklus SonnenjahreDer Kalender fügt Interkalarische Monate und Tage nach einem Zeitplan ein.[13]

Interkalation

Das siamesische System verwendet drei ähnliche, aber nicht identische Arten von Mondjahren, die vom birmanischen System verwendet werden.[7] Jeder Kalender hat das gleiche reguläre Jahr von 354 Tagen und ein Schaltjahr von 384 Tagen. Während der birmanische Kalender den interkalarischen Tag nur in einem Sprungzyklus nach seinem Metonischen Zyklus hinzufügt, fügt der siamesische Kalender den interkalarischen Tag zu einem regulären Jahr hinzu. Der siamesische Kalender fügt jedoch den zusätzlichen Tag am selben Ort (Jyestha/Nayon) hinzu.[14]

Kalender Regulär Kleines Schaltjahr Großer Schaltjahr
birmanisch 354 384 385
Chula Sakarat 354 355 384

Jahresdauer

Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts verwendeten der birmanische Kalender und sein siamesischer Cousin beide die Surya Methode. Aber zwischen 1840 und 1853,, Konbaung -Dynastie wechselte auf das, was es für eine genauere Methode genannt hat Thandleikta (eine Mischung aus dem alten Surya und eine aktualisierte Version von Surya aus Indien). Thandleikta führte ein etwas längeres Sonnenjahr (0,56 Sekunden pro Jahr länger als das alte System) und einen etwas längeren Mondmonat ein, der eine kleinere Lücke zwischen den beiden erzeugt. Es hat sich jedoch herausgestellt, dass das neue System tatsächlich leicht ist weniger Genau (0,56 Sekunden pro Jahr) als das alte System in Bezug auf die Drift von den wissenschaftlich gemessenen Drift Tropenjahr. Jedenfalls betragen die alten und die neuen Systeme 23 Minuten 50,8704 Sekunden bzw. 23 Minuten 51,4304 Sekunden vor dem tatsächlichen tropischen Jahr. Der Fehler läuft weiter.[15]

Metonischer Zyklus

Da das Thandleikta -System nicht nur nicht gelöst wird, sondern tatsächlich das akkumulierende Driftproblem erhöht, haben birmanische Kalender darauf zurückgegriffen, dass der Interkalationsplan des Metonenzyklus ab 1839 regelmäßig unter Verwendung einer offensichtlichen Abrechnung geändert wurde. Der feste metonische Zyklus blieb in Siam vorhanden.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ http://www.tai12.com
  2. ^ Belebtakul 2004: 473.
  3. ^ Aung-thwin 2005: 35
  4. ^ a b Orientaler 1900: 375–376
  5. ^ a b Eade 1989: 11
  6. ^ Smith 1966: 11
  7. ^ a b Eade 1989: 9–10
  8. ^ "Khmer -Kalender".
  9. ^ Eade 1995: 28–29
  10. ^ Eade 1995: 22
  11. ^ Luce 1970: 330
  12. ^ Rong 1986: 70
  13. ^ OHASHI 2001: 398–399
  14. ^ Eade 1989: 20
  15. ^ Irwin 1909: 26–27

Literaturverzeichnis

  • Aung-Thwin, Michael (2005). Die Nebel von Rāmañña: Die Legende, die das untere Burma war (illustriert Ed.). Honolulu: Universität von Hawai'i Press. ISBN 9780824828868.
  • Belebtakul, visudh (2004). "Kalender und Ära in Thailand" (PDF). Zeitschrift des Royal Institute of Thailand (in Thai). Bangkok: Royal Institute of Thailand. 29 (2. April - Juni): 468–78. Archiviert von das Original (PDF) Am 2014-01-16. Abgerufen 2015-02-05.
  • Eade, J. C. (1989). Südostasiatische Ephemeris: Solar- und Planetenpositionen, 638–2000. Ithaca: Cornell University. ISBN 0-87727-704-4.
  • Eade, J. C. (1995). Die kalendrischen Systeme des Südostasiens auf dem Festland (illustriert Ed.). Glattbutt. ISBN 9789004104372.
  • Irwin, Sir Alfred Macdonald Bulteel (1909). Die birmanischen und arakanischen Kalender. Rangun: Hanthawaddy -Druckwerke.
  • Luce, G.H. (1970). Altes Burma: Frühheide. Vol. 2. Locust Valley, NY: Artibus Asiae und New York University.
  • Ohashi, Yukio (2001). Alan K. L. Chan; Gregory K. Clancey; Hui-Chieh Loy (Hrsg.). Historische Perspektiven auf ostasiatische Wissenschaft, Technologie und Medizin (illustriert Ed.). World Scientifi. ISBN 9789971692599.
  • Orientalische Institut; East India Association (1900). Die imperiale und asiatische vierteljährliche Überprüfung sowie orientalische und koloniale Aufzeichnung. London und Working, England: Oriental Institute.
  • Smith, Ronald Bishop (1966). Siam; Oder die Geschichte der Thais: von 1569 bis 1824 n. Chr.. Vol. 2. Decatur -Presse.
  • Rong, Syamananda (1986). Eine Geschichte Thailands (5 ed.). Chulalongkorn Universität.