Katholische Kirche und Politik

Das Katholische Kirche und Politik betrifft das Zusammenspiel von Katholizismus mit religiös und später weltlich, Politik. Historisch gesehen lehnte die Kirche ab Liberale Ideen wie Demokratie, Redefreiheit, und die Trennung von Kirche und Staat unter den Gründen, dass "Fehler hat keine Rechte". Es hat schließlich diesen Ideen untergebracht und begann zu sehen Religionsfreiheit als positiver Wert während und nach dem Zweiter Vatikanrat.[1][2]

Hintergrund

Laut dem US -amerikanische Konferenz der katholischen Bischöfe"Die Trennung von Kirche und Staat erfordert keine Trennung zwischen Glauben und öffentlichem Handeln, zwischen moralischen Prinzipien und politischen Entscheidungen, sondern schützt das Recht der Gläubigen und religiösen Gruppen, ihren Glauben zu praktizieren und ihre Werte im öffentlichen Leben zu handeln."[3]

19. Jahrhundert

Als Programm und Bewegung, politischer Katholizismus - eine politische und kulturelle Konzeption, die die Ideen fördert und Sozialdehörde des katholische Kirche im öffentlichen Leben durch Regierungsmaßnahmen - wurde von begonnen von Preußisch Katholiken in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Sie reagierten auf die weltlich Soziale Kanzlermessungen Otto von Bismarck Um den Einfluss der katholischen Kirche zu begrenzen, zuerst in Preußen und dann in United Deutschland, ein Kampf bekannt als der Kulturkampf.

Aus Deutschland verbreiteten sich politische katholische soziale Bewegungen in Österreich-Ungarn, besonders im heutigen Österreich, Ukraine, Slowenien und Kroatien. Katholische Aktion war der Name vieler Gruppen von legen Katholiken versuchen, den katholischen Einfluss auf die politische Gesellschaft zu fördern.

Politische Veränderungen in Spanien in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts führten zur Entwicklung von Katholik Integrismus und Carlismus Kämpfe gegen eine Trennung von Kirche und Staat. Der klarste Ausdruck dieses Kampfes entstand in der Veröffentlichung des Buches von 1884 von 1884 Liberalismus ist eine Sünde. Das Buch wurde schnell auf Rom verwiesen, wo es einen positiven, wenn auch vorsichtiger Empfang erhielt.[4]

Papst Leo XIII1891 Enzyklika Rerum novarum (Von neuen Dingen) gab politische katholische Bewegungen einen Impuls, um das Gebiet ihres Beteiligten zu entwickeln und zu verbreiten. Mit dieser Enzyklika erweiterte die katholische Kirche ihr Interesse an sozialen, wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Themen und forderte eine drastische Bekehrung der westlichen Gesellschaft im 19. Jahrhundert angesichts der Ansicht von Kapitalist Einflüsse. Nach der Veröffentlichung des Dokuments die Arbeiterbewegung Das zuvor in Europa und später in Nordamerika zu gedeihen begann. Mary Harris Jones ("Mutter Jones") und die Nationaler katholischer Wohlfahrtsrat waren zentral in der Kampagne, um zu enden Kinderarbeit in dem Vereinigte Staaten Im frühen 20. Jahrhundert.

Katholische Bewegungen im 20. Jahrhundert

Im 20. Jahrhundert wurden katholische politische Bewegungen in Spanien, Italien, Deutschland, Österreich, Irland, Frankreich und Lateinamerika sehr stark. Was diese Bewegungen gemeinsam hatten, war eine Verteidigung der erworbenen Rechte der katholischen Kirche (angegriffen von antiklerikal Politiker) und eine Verteidigung des christlichen Glaubens und der moralischen Werte (bedroht durch Zunahme Säkularisierung). Gegner bezeichneten solche Bemühungen Klerikalismus.

Diese katholischen Bewegungen entwickelten verschiedene Formen von Christ demokratisch Ideologie, allgemein fördern sozial und moralisch konservative Ideen wie traditionell Familienwerte und ein Kultur des Lebens Während der Unterstützung von Alternativen wie z. Distributismus sowohl zum ungezügelten Kapitalismus als auch zum staatlichen Sozialismus. Freimaurer wurden hauptsächlich als Feinde und vehemente Gegner des politischen Katholizismus angesehen. In Mexiko die Atheist Präsident Plutarco Elías ruft unterdrückte die Kirche und die Katholiken, was zur Führung der KRISTERO KRIEG Das dauerte von 1926 bis 1929.

Einige der frühesten wichtigsten politischen Parteien waren:

Die meisten dieser Parteien in Europa haben sich dem zusammengeschlossen Weißer international (1922) im Gegensatz zur Kommunistischer international. FrancoDie Mischung aus Katholizismus und Nationalismus erhielt eine eigene Marke von Nationalen Katholizismus Und es inspirierte ähnliche Bewegungen in ganz Europa.[5]

Neben politischen Parteien katholisch/christlich Gewerkschaften wurden geschaffen, was für umkämpfte Arbeiterrechte: Die frühesten umfassen:

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden mehr solche Gewerkschaften gebildet, darunter:

Bis zum Zweiter VatikanratDie Kirche akzeptierte nicht immer das Modell der modernen Demokratie und ihre Expansion in soziale und wirtschaftliche Bereiche, da sie vor antiklerischen sozialistischen Tendenzen misstrauisch war. Als katholische soziale Aktivisten in sozialen Konflikten als zu extrem empfunden wurden, versuchte die Kirchenhierarchie, ihre Exzesse einzuschränken. Dies beinhaltete die Arbeiter-Priester Bewegung in Frankreich in den 1940er und 50er Jahren und Befreiungstheologie in Lateinamerika in den 60ern, 70er und 80ern. Einige Bewegungen wurden jedoch stark von der Kirche unterstützt - in Australien die katholische Bewegung der Sozialstudien in den 40ern und 50ern, aus denen die Nationaler Bürgerrat aufgetreten.

Katholische Geistliche und Laienaktivisten tendierten manchmal dazu, rechtsextreme Führer so zu unterstützen Francisco Franco und António de Oliveira Salazarsowie die militärischen Regime in Lateinamerika. Infolgedessen sind viele Arbeitnehmer an der beteiligt Arbeiterbewegung trat bei Sozialdemokratisch und Kommunist Parteien, die größtenteils weltlich waren und eine Revolution gegen alte Werte, einschließlich Religion und Kirche, forderten.

Concordats

Im Umgang mit feindlichen Regimen hat die Kirche manchmal unterschrieben Concordats, formelle Verträge, die die Verfolgung katholischer Praktiken als Gegenleistung für Zugeständnisse des Staates einschränken. Das Concordat von 1801, signiert mit Napoleon, reduzierte die Verfolgung unter der Französische Revolution als Gegenleistung für die kirchliche Zusammenarbeit mit Napoleons Herrschaft. Das Lateran -Vertrag von 1929 laufende Streitigkeiten mit Italien durch Anerkennung der Unabhängigkeit der Vatikanstadt. Die 1933 Reichskonkordat mit dem aufstrebenden Nazi Deutschland Erforderliche Klerus, die in der Politik nicht involviert sind und gleichzeitig die öffentliche Praxis des katholischen Glaubens ermöglichen. Ähnliche Zwecke wurden von 2018 bedient Heiliger See China Vereinbarung, die die Empfehlung der chinesischen Regierung zu den Ernennungen der Bischöfe ermöglichte und gleichzeitig eine gewisse Praxis des Glaubens ermöglichte.

Vereinigte Staaten

In den 1930er Jahren in Amerika, Vater Coughlin, ein links radikaler katholischer Priester und Radio Firebrand, erläuterte eine antikommunistische Plattform für soziale Gerechtigkeit, die vom katholischen Glauben beeinflusst wurde. Anfangs ein Anhänger von FDRs Neues GeschäftCoughlin zog später die demokratische Partei und übernahm eine zunehmend illiberale und antisemitische Haltung.[6]

Katholiken werden angewiesen, am politischen Prozess teilzunehmen, die Wähler informiert zu werden und gewählte Beamte zu ermutigen, im Namen des Gemeinwohls zu handeln. Es gibt jedoch Grenzen der offiziellen politischen Aktivitäten der Kirche. Die Kirche beteiligt sich auf themenbezogene Aktivitäten, vermeidet jedoch die Aktivitäten des parteipolitischen Kandidaten. Diese Einschränkung gilt nicht für Einzelpersonen oder eine Gruppe, vorausgesetzt, sie repräsentieren sich nicht als offizielle kirchliche Kapazität.[7]

Alle zwei Jahre die USCCB Erzeugt "treue Staatsbürgerschaft" -Huides, um katholischen Wählern Richtlinien und Erklärungen der katholischen Lehre zu geben.[8]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Fitzpatrick, Paul (2013). "Rezension von Katholizismus und Demokratie: Ein Aufsatz in der Geschichte des politischen Denkens". Die Furche. 64 (10): 573–576. ISSN 0016-3120. JStor 24635791.
  2. ^ Philpott, Daniel (2004). "Die katholische Welle". Journal of Democracy. 15 (2): 32–46. doi:10.1353/jod.2004.0034. S2CID 143415167.
  3. ^ "Katholiken im politischen Leben", Vereinigte Staaten Konferenz der katholischen Bischöfe
  4. ^ "Liberalismus ist eine Sünde". Liberalismus ist eine Sünde. Abgerufen 15. August 2019.
  5. ^ Stanley G. Payne (1984). Spanischer Katholizismus: Ein historischer Überblick. Univ von Wisconsin Press. p. xiii. ISBN 978-0-299-09804-9.
  6. ^ "Sozialversicherungsgeschichte". www.ssa.gov. Abgerufen 2022-06-28.
  7. ^ "Richtlinien für die politische Aktivität der Gemeinde und für die Organisation der Kirche", Minnesota Catholic Conference, Juli 2018
  8. ^ "Die katholische Kirche in der US -Politik", das Berkley -Zentrum für Religion, Frieden und Weltangelegenheiten - Georgetown University

Verweise

  • Boyer, John W. (2001), "Katholiken, Christen und die Herausforderungen der Demokratie: das Erbe des 19. Jahrhunderts", Christdemokratie im Europa des 20. JahrhundertsBöhlau Verlag, ISBN 3-205-99360-8
  • Cary, Noel D. (1996). Der Weg zur Christdemokratie: Deutsche Katholiken und das Parteisystem von Windthorst nach Adenauer. Harvard University Press.
  • Conway, Martin (1997). Katholische Politik in Europa, 1918-1945. Routledge. ISBN 0-415-06401-5.
  • Kaiser, Wolfram; Wohnout, Helmut, Hrsg. (2004). Politischer Katholizismus in Europa 1918-45. Routledge. ISBN 0-7146-5650-x.
  • Lovell Evans, Ellen (1999). Das Kreuz und der Stimmzettel: Katholische politische Parteien in Deutschland, Schweiz, Österreich, Belgien und den Niederlanden, 1785–1985. Humanities Press.