Kanongesetz

Kanongesetz (aus Altgriechisch: κανών, kanon, eine gerade Messstange, Lineal') ist eine Reihe von Verordnungen und Vorschriften von vorgenommen von kirchliche Autorität (Kirchenführung) für die Regierung einer christlichen Organisation oder Kirche und ihrer Mitglieder. Es ist das interne kirchlich Recht oder Betriebspolitik, die Regierung der katholische Kirche (beide Lateinische Kirche und die Ostkatholische Kirchen), das Ostorthodoxe und Orientalische orthodoxe Kirchen und die einzelnen nationalen Kirchen innerhalb der Anglikanische Gemeinschaft.[1] Die Art, wie ein solches kirchliches Gesetz ist gesetzlich, interpretiert und manchmal beurteilt variiert stark unter diesen vier Körpern von Kirchen. In allen drei Traditionen a Kanon war ursprünglich[2] eine von a angenommene Regel Kirchenrat; Diese Kanonen bildeten die Grundlage des kanonischen Rechts.

Etymologie

griechisch kanon / Altgriechisch: κανών,[3] Arabisch QAanoon / قانون, hebräisch kaneh / קָנֶה, 'gerade'; eine Regel, Code, Standard oder Maßnahme; Die Wurzelbedeutung in all diesen Sprachen ist 'Reed'; Siehe auch die romantischen Vorfahren des englischen Wortes Stock.

Im vierten Jahrhundert die Erster Rat von Nicaea . Es gibt eine sehr frühe Unterscheidung zwischen den von der Kirche erlassenen Regeln und den vom Staat genannten Gesetzgebungsmaßnahmen Leges, Latein für Gesetze.[4]

Apostolische Kanonen

Das Apostolische Kanonen[5] oder Kirchliche Kanonen derselben heiligen Apostel[6] ist eine Sammlung alter kirchlicher Dekrete (achtundachtzig in der Ost, fünfzig in der Western Kirche) über die Regierung und Disziplin der Frühchrist Kirche, mit dem eingebaut Apostolische Verfassungen die Teil der sind Ante-Nicene-Väter.[4]

katholische Kirche

In dem katholische Kirche, Kanongesetz ist das System der Gesetze und rechtlichen Grundsätze, die von der gemacht und durchgesetzt werden hierarchische Behörden der Kirche ihre externe Organisation und Regierung zu regulieren und die Aktivitäten der Katholiken auf die Mission der Kirche zu bestellen und zu richten.[7] Es war der erste moderne Western Rechtsordnung[8] und ist das älteste kontinuierlich funktionierende Rechtssystem im Westen.[9][10]

In dem Lateinische Kirche, positive kirchliche Gesetze, die direkt oder indirekt auf unveränderlichem göttlichem Gesetz oder indirekt beruhen oder Naturgesetz, die formale Autorität im Fall von universellen Gesetzen des Obersten Gesetzgebers (d. H. Die Oberster Papst), der die Gesamtheit der Legislativ-, Exekutiv- und Justizmacht in seiner Person besitzt.[11] während bestimmte Gesetze von einem Gesetzgeber, der dem Obersten Gesetzgeber unterlegen ist, eine formelle Autorität ergeben. Das tatsächliche Subjektmaterial der Kanonen ist nicht nur doktrinär oder moralisch, sondern auch die allumfassende Menge des menschlichen Zustands.[12] und daher darüber hinaus erstrecken Was als offenbarte Wahrheit angesehen wird.

Das katholische Kirche Enthält auch die fünf Hauptriten (Gruppen) von Kirchen, die in voller Vereinigung mit dem sind Heiliger See und die lateinische Kirche:

  1. Alexandrian Ritus Kirchen, zu denen die gehören Koptische katholische Kirche, Eritreische katholische Kirche, und Äthiopische katholische Kirche.
  2. West Syrien -Ritus welches die Maronite Church, Syrische katholische Kirche und die Katholische Kirche Syro-Malankara.
  3. Armenischer Ritus Kirche, die die umfasst Armenische katholische Kirche.
  4. Byzantinischer Ritus Kirchen, zu denen die gehören Albanische griechisch -katholische Kirche, Belarussische griechisch -katholische Kirche, Bulgarische griechisch -katholische Kirche, Griechisch -katholische Kirche in Kroatien und Serbien, Griechische byzantinische katholische Kirche,[13] Ungarische griechisch -katholische Kirche, Italo-Albanian Catholic Church, Mazedonische griechisch -katholische Kirche, Griechisch -katholische Kirche Melkite, Rumänische griechisch -katholische Kirche, Russische griechische katholische Kirche, Ruthenian Griechisch -katholische Kirche, Slowakische griechische katholische Kirche und Ukrainische griechisch -katholische Kirche.
  5. East Syrienritus Kirchen, zu denen auch die gehören Chaldäische katholische Kirche und Syro-Malabar-Kirche.

Alle diese kirchlichen Gruppen sind in voller Gemeinschaft mit dem Oberster Papst und unterliegen dem Codes of Canons der östlichen Kirchen.

Geschichte, Rechtsquellen und Kodifikationen

Bild von Seiten aus dem Decretum von Sturm der Würmer, ein Buch des kanonischen Rechts des 11. Jahrhunderts.

Das katholische Kirche hat das, was behauptet wird, das älteste kontinuierlich funktionierende interne Rechtssystem in zu sein Westeuropa,[14] viel später als römisches Recht aber vor der Entwicklung des modernen Europäers Zivilrecht Traditionen. Was manche als "Kanonen" beschreiben, die von der übernommen wurden Apostel Bei der Rat von Jerusalem Im ersten Jahrhundert wurde später zu einem hochkomplexen Rechtssystem entwickelt, das nicht nur Normen des Neues Testament, aber einige Elemente der hebräisch (Altes Testament), römisch, Vissigotisch, Sachsen, und Keltische Rechtstraditionen.

Die Geschichte des lateinischen Kanongesetzes kann in vier Perioden unterteilt werden: die Jus Antiquum, das Jus Novum, das Jus novissimum und die Codes of Canon Law.[15] In Bezug auf den Code kann die Geschichte in die unterteilt werden Jus Vetus (Alle Gesetze vor dem Kodex) und die Jus Novum (das Gesetz des Kodex oder jus codicis).[15]

Das kanonische Gesetz der östlichen katholischen Kirchen, die verschiedene Disziplinen und Praktiken entwickelt hatten Codes of Canons der östlichen Kirchen 1990 erteilt von Papst Johannes Paul II..[16]

Katholisches Kanongesetz als Rechtssystem

Das römisch -katholische Kanongesetz ist ein voll entwickeltes Rechtssystem mit allen notwendigen Elementen: Gerichte, Anwälte, Richter, ein vollständig artikulierter Rechtskodex,[17] Prinzipien der rechtlichen Auslegung und Zwangsstrafen, obwohl es in den meisten säkularen Gerichtsbarkeiten fehlt. Ein Beispiel, bei dem ein Konflikt zwischen dem säkularen und kanonischen Recht auftrat, war im englischen Rechtssystem sowie Systeme wie die USA, das abgeleitet davon. Hier könnten sich Kriminelle für die beantragen Vorteil des Geistlichen. In heilig kirchlich eher als weltliche Gerichte. Die kirchlichen Gerichte waren im Allgemeinen nachsichtiger. Unter dem TudorenDer Umfang des Bürovorteils wurde durch stetig reduziert durch Henry VII, Heinrich der Achte, und Elizabeth i. Das Papsttum bestritt die weltliche Autorität über die Straftaten der Priester. Der Vorteil des Geistlichen wurde in den nächsten 200 Jahren systematisch aus englischen Rechtssystemen entfernt, obwohl es immer noch in South Carolina in stattgefunden hat 1827. Im englischen Recht war die Verwendung dieses Mechanismus, der zu diesem Zeitpunkt a war legale Fiktion wurde für erste Straftäter verwendet, wurde von der abgeschafft Strafrechtsgesetz 1827.

Die akademischen Abschlüsse im katholischen kanonischen Recht sind die J.C.B. (Juris canonici baccalaureatus, Bachelor of Canon Law, normalerweise als Graduiertenstudium), J.C.L. (Juris canonici licentiatus, Lizenzieren des kanonischen Rechts) und der J.C.D. (Juris Canonici Doctor, Doktor des kanonischen Rechts). Aufgrund seiner speziellen Art sind fortgeschrittene Abschlüsse in Zivilrecht oder Theologie normale Voraussetzungen für das Studium des kanonischen Rechts.

Ein Großteil des gesetzgeberischen Stils des katholischen kanonischen Gesetzes wurde vom Römer angepasst Code von Justinian. Infolgedessen folgen römische kirchliche Gerichte dazu, dem zu folgen Römisches Recht Stil von Kontinentaleuropa mit einigen Variationen mit College -Panels von Richtern und einer investigativen Form des Verfahrens, genannt ", genannt"Inquisitorial", aus der lateinischen" Untersuchung ", um sich zu erkundigen. Dies steht im Gegensatz zu der kontrovers Form des Verfahrens im Common Law System of English und US -Rechtsrecht, das Dinge wie Jurys und einzelne Richter darstellt.

Die Institutionen und Praktiken des katholischen kanonischen Gesetzes entsprachen der rechtlichen Entwicklung eines Großteils Europas und folglich beide modern Zivilrecht und Common Law Tragen Sie die Einflüsse des kanonischen Gesetzes. Laut Edson Luiz Sampel, einem brasilianischen Experten für katholisches Kanonrecht, ist das kanonische Recht in der Entstehung verschiedener Zivilinstitute wie dem Gesetz in kontinentaler Europa und lateinamerikanischen Ländern enthalten. Indirekt hat das kanonische Recht einen erheblichen Einfluss auf die zeitgenössische Gesellschaft.[18]

Katholische kanonische Gerichtstheorie Im Allgemeinen folgt die Prinzipien von Aristotelisch-Thomistisch Rechtsphilosophie.[14] Während der Begriff "Gesetz" im katholischen Kodex des kanonischen Rechts niemals ausdrücklich definiert ist, ist es niemals ausdrücklich definiert,[19] das Katechismus der katholischen Kirche zitiert Aquin in der Definition von Recht als "eine Verordnung der Vernunft für das Gemeinwohl, der von dem verantwortlich ist, der für die Gemeinschaft verantwortlich ist"[20] und formuliert es als "eine Verhaltensregel, die von der zuständigen Behörde zum Willen des Gemeinwohls erlassen wird".[21]

Code für die östlichen Kirchen

Das Gesetz des Eastern-Rite-Kirchen in voller Gemeinschaft mit dem römischen Papsttum war in ähnlichem Zustand wie die der lateinischen oder westlichen Kirche vor 1917; In den verschiedenen östlichen katholischen Kirchen gab es viel mehr Vielfalt in der Gesetzgebung. Jeder hatte sein eigenes besonderes Gesetz, in dem der Brauch immer noch eine wichtige Rolle spielte. Ein wesentlicher Unterschied in Osteuropa war jedoch, insbesondere in den christlichen Kirchen in Ostorthodoxen, die Scheidung. Die Scheidung begann in bestimmten Fällen, wie Ehebruch begangen, langsam zulässig zu sein, Missbrauch, Verlassenheit, Impotenz und Unfruchtbarkeit, die die Hauptbegründung für die Scheidung waren. Schließlich erlaubte die Kirche die Wiederverheiratung (für beide Ehepartner) nach dem Diven.[2] 1929 informierte Pius Xi die östlichen Kirchen über seine Absicht, einen Code für die gesamte östliche Kirche zu erarbeiten. Das Veröffentlichung dieser Codes Für die östlichen Kirchen bezüglich des Gesetzes der Personen wurde zwischen 1949 und 1958 vorgenommen[22] aber fast 30 Jahre später abgeschlossen.[4]

Der Erste Code of Canon Law (1917) war ausschließlich für die Lateinische Kirche, mit Antrag auf die östlichen Kirchen nur "in Fällen, die sich auf ihre Natur beziehen".[23] Nach dem Zweiter Vatikanrat (1962 - 1965) produzierte der Vatikan die Codes of Canons der östlichen Kirchen Das wurde der erste Kodex des katholischen katholischen Kanongesetzes.[24]

Ostorthodoxe Kirche

Das Ostorthodoxe Kirchehauptsächlich durch die Arbeit des 18. Jahrhunderts Athonit Klosterwissenschaftler Nikodemus der Hagiorit, hat Kanonen und Kommentare darüber in einer Arbeit zusammengestellt, die als die genannt wird Pēdálion (griechisch: Πηδάλιον, 'Ruder'), so genannt, weil es die Kirche in ihrer Disziplin "steuern" soll. Die dogmatischen Bestimmungen der Räte sind rigoros angewendet zu werden, da sie als wesentlich für die Einheit der Kirche und die treue Erhaltung des Evangeliums angesehen werden.[25]

Anglikanische Gemeinschaft

In dem Kirche von England, das kirchliche Gerichte Das entschied früher viele Angelegenheiten wie Streitigkeiten in Bezug auf Ehe, Scheidung, Testament und Verleumdung, die zuständigen kirchlichen Angelegenheiten (z. B. Disziplin des Geistlichen, Veränderung des Kircheneigentums und Fragen im Zusammenhang mit Kirchhöfen) noch zuständig sind. Ihr getrennter Status stammt aus dem 12. Jahrhundert, wenn die Normannen Teilen Sie sie von den von den Sachsen verwendeten mischten weltlichen/religiösen Grafschaften und örtlichen Gerichten ab. Im Gegensatz zu den anderen Gerichten Englands ist das in kirchlichen Angelegenheiten verwendete Gesetz zumindest teilweise a Zivilrecht System, nicht Common Law, obwohl stark von parlamentarischen Statuten regiert. Seit der Reformationkirchliche Gerichte in England waren königliche Gerichte. Die Lehre des kanonischen Rechts an den Universitäten von Oxford und Cambridge wurde von aufgehoben Heinrich der Achte; danach Praktiker in der kirchliche Gerichte wurden trainiert Zivilrecht, erhalten a Zivilrecht (D.C.L.) Abschluss aus Oxford, oder ein Doktor der Gesetze (Ll.d.) Abschluss von Cambridge. Solche Anwälte (genannt "Ärzte" und "Zivilisten") waren zentriert "Ärzte Commons", ein paar Straßen südlich von St. Pauls Kathedrale in London, wo sie monopolisierten NachlassEhe und Ehe und Admiralität Fälle, bis ihre Zuständigkeit in die entfernt wurde Common Law Gerichte Mitte des 19. Jahrhunderts.

Andere Kirchen in der Anglikanische Gemeinschaft auf der ganzen Welt (z. B. die Bischofskirche in den Vereinigten Staaten und die Anglikanische Kirche von Kanada) funktionieren immer noch unter ihren eigenen privaten Systemen des kanonischen Rechts.

Im Jahr 2002 schloss ein Beratungstreffen für Rechtsberater in Canterbury:

(1) Es gibt Prinzipien des kanonischen Gesetzes, die den Kirchen innerhalb der anglikanischen Gemeinschaft gemeinsam sind. (2) ihre Existenz kann sachlich festgelegt werden; (3) jede Provinz oder Kirche trägt durch ein eigenes Rechtssystem zu den Grundsätzen des kanonischen Rechts bei; (4) Diese Prinzipien haben eine starke überzeugende Autorität und sind grundlegend für das Selbstverständnis der einzelnen Mitgliederkirchen; (5) Diese Prinzipien haben eine lebendige Kraft und enthalten in sich die Möglichkeit für die Weiterentwicklung; und (6) die Existenz der Prinzipien demonstrieren und fördert die Einheit in der Gemeinschaft.[26]

Presbyterianische und reformierte Kirchen

In presbyterianischen und reformierten Kirchen wird das kanonische Recht als "Praxis und Verfahren" oder "Kirchenordnung" bezeichnet und umfasst die Gesetze der Kirche, die ihre Regierung, Disziplin, Rechtspraxis und Anbetung respektieren.

Das römische Kanongesetz wurde von den Presbyterianern bereits 1572 in der kritisiert Ermahnung zum Parlament. Der Protest konzentrierte sich auf die Standardverteidigung, dass das kanonische Gesetz beibehalten werden könnte, solange es dem Zivilrecht nicht widersprach. Laut Polly HA widerlegte die reformierte Kirchenregierung dies und behauptete, die Bischöfe hätten das kanonische Gesetz seit 1500 Jahren durchgesetzt.[27]

Lutheranismus

Das Buch von Concord ist der historische Doktrinserklärung des Lutherische Kirche, bestehend aus zehn Glaubwürdigkeit Dokumente als maßgeblich anerkannt in Lutheranismus Seit dem 16. Jahrhundert.[28] Das Buch von Concord ist jedoch eher ein konfessionelles Dokument (die orthodoxe Überzeugung) als ein Buch mit kirchlichen Regeln oder Disziplin wie dem kanonischen Recht. Jede lutherische Nationalkirche errichtet ein eigenes System der kirchlichen Ordnung und Disziplin, obwohl diese als "Kanonen" bezeichnet werden.

United Methodist Church

Das Buch der Disziplin enthält die Gesetze, Regeln, Richtlinien und Richtlinien für die United Methodist Church. Die letzte Ausgabe wurde 2016 veröffentlicht.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Boudinhon, Auguste. "Canon Law." Die katholische Enzyklopädie. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910. 9. August 2013
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  3. ^ Chisholm, Hugh, hrsg. (1911). "Kanon". Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). Cambridge University Press.
  4. ^ a b c Metz, René (1960). "Was ist das kanonische Gesetz?". Die Enzyklopädie des 20. Jahrhunderts des Katholizismus, Abschnitt VIII: Die Organisation der Kirche. Vol. 80. New York: Hawthorn Books Inc.
  5. ^ Shahan, Thomas (1908). "Apostolische Kanonen". Die katholische Enzyklopädie. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company. Abgerufen 9. August 2013.
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  9. ^ Dr. Edward N. Peters, Canonlaw.info Homepage, abgerufen am 1. Juni 2013
  10. ^ Raymond Wacks, Gesetz: Eine sehr kurze Einführung, 2. Aufl. (Oxford University Press, 2015) PG. 13.
  11. ^ Canon 331, 1983 Code of Canon Law
  12. ^ Vatikanarchiv. "Code of Canon Law". Vatikan.Va. Archiviert von das Original am 20. Februar 2008. Abgerufen 4. Januar 2014.
  13. ^ "Die anderen 23 katholischen Kirchen und warum sie existieren". Ascension Press Media. 2019-01-21. Abgerufen 2019-12-14.
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  22. ^ "1959 kündigte John XXIII, zum ersten Mal seine Entscheidung an, den bestehenden Korpus der kanonischen Gesetzgebung zu reformieren."https://www.vatican.va/archive/eng1104/__p1.htm
  23. ^ Canon 1, 1917 Code of Canon Law.
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  27. ^ Ha, Polly (2010). Englischer Presbyterianismus, 1590-1640. Stanford University Press. ISBN 9780804759878. Abgerufen 2013-08-09.
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Weitere Lektüre

  • Baker, J.H. Eine Einführung in die englische Rechtsgeschichte, 4. edn. London: Butterworths, 2002. ISBN0-406-93053-8
  • Beal, John P., James A. Coriden & Thomas J. Green. Neue Kommentar zum Codes of Canon Law. New York: Paulist Press, 2000.
  • Brundage, James A. Die mittelalterlichen Ursprünge des Rechtsberufs: Kanonisten, Zivilisten und Gerichte. Chicago: University of Chicago Press, C2008.
  • Brundage, James A. Mittelalterliches Kanongesetz. London/New York: Longman, 1995.
  • Coriden, James A. Eine Einführung in das kanonische Recht, überarbeitete Edn. New York: Paulist Press, 2004.
  • Coriden, James A., Thomas J. Green & Donald E. Heinschel, Hrsg. Der Codes of Canon Law: ein Text und Kommentar. New York: Paulist Press, 1985.
  • Coughlin, John J., O.F.M. Canon Law: Eine vergleichende Studie mit angloamerikanischer Rechtstheorie. Oxford: Oxford University Press, 2010.
  • Della Rocca, Fernando. Handbuch des kanonischen Rechts. Trans. von Rev. Anselm Thatcher, O.S.B. Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1959.
  • Die bischöfliche Kirche. Verfassung und Kanonenzusammen mit den Regeln der Ordnung für die Regierung der protestantischen Bischofskirche in den Vereinigten Staaten von Amerika, auch bekannt als Episcopal Church. New York: Church Publishing, Inc., 2006.
  • Hartmann, Wilfried & Kenneth Pennington, Hrsg. Die Geschichte des mittelalterlichen kanonischen Gesetzes in der klassischen Zeit, 1140-1234: Von Gratian zu den Deklalitäten von Papst Gregor IX. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2008.
  • Hartmann, Wilfried & Kenneth Penningon, Hrsg. Die Geschichte des byzantinischen und östlichen Kanongesetzes bis 1500. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2011.
  • R. C. Mortimer. Westliches Kanongesetz. London: A. und C. Black, 1953.
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  • Robinson, O.F., T. D. Fergus, & W.M. Gordon. Europäische Rechtsgeschichte, 3. Aufl. London: Butterworths, 2000. ISBN0-406-91360-9
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  • Wagschal, David. Gesetz und Legalität im griechischen Osten: Die byzantinische kanonische Tradition, 381–883. Oxford: Oxford University Press, 2015.
  • Witte, John, Jr. & Frank S. Alexander, Hrsg. Christentum und Gesetz: Eine Einführung. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
  • Hovhannes, OtsNetsi (2010). Hakobyan, Vasken (Hrsg.). Das Buch des kanonischen Rechts (PDF). Burbank: Westdiözese der armenischen Kirche. Nach armenischem orientalischem Kanongesetz.

Externe Links

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