Byzantinischer Kalender

Byzantinisches Mosaik der Schaffung von Adam (Monreale Kathedrale)

Das Byzantinischer Kalender, auch genannt Römischer Kalender,[Anmerkung 1] Schöpfungs Ära von Konstantinopel oder Ära der Welt (Altgriechisch: Ἔτη Γενέσεως Κόσμου κατὰ Ῥωμαίους,[1] Auch Ἔτος Κτίσεως Κόσμου oder Ἔτος Κόσμου, abkürzte als ε. & kgr;; wörtliche Übersetzung des alten Griechischen Römisches Jahr seit der Schaffung des Universums), wurde der Kalender von der verwendet Ostorthodoxe Kirche von c. 691 bis 1728 in der Ökumenisches Patriarchat.[2][Anmerkung 2] Es war auch der offizielle Kalender der Byzantinisches Reich von 988 bis 1453 und von Kievan Rus ' und Russland von c. 988 bis 1700.[Notiz 3] Dieser Kalender wurde auch in anderen Bereichen der verwendet Byzantinisches Commonwealth wie in Serbien, wo es in alten serbischen juristischen Dokumenten wie vorkommt, z. Dušans Codeso auch als serbischer Kalender bezeichnet. Seit Byzantinisch Der ursprüngliche Name ist ein historiografischer Begriff und verwendet das Adjektiv "Roman", wie es das, was das östliche Römische Reich sich selbst nannte, sich weiterhin selbst nannte.[Anmerkung 4]

Der Kalender basierte auf dem Julian Kalender, außer dass das Jahr am 1. September begann und die Zahl der Jahreszahl eine verwendete Anno Mundi Epoche abgeleitet von der Septuaginta Version des Bibel. Es platzierte das Datum der Schöpfung 5509 Jahre vor dem Menschwerdung von Jesusund wurde durch eine gewisse Tendenz gekennzeichnet, die unter Juden und frühen Christen bereits Tradition gewesen war, die Jahre von der kalkulierten Grundlage der Welt zu zählen (Latein: Latein: Annus Mundi oder Ab Origine Mundi- "BIN").[Anmerkung 5] Es ist das erste Jahr, markiert die Angenommene Erstelldatum, war 1. September 5509 v. Chr. Bis 31. August 5508 v. Chr. Dies würde das laufende Jahr (ad 2022) 7530 (7530 vor dem 1. September und 7531 nach dem 1. September) machen.

Geschichte

Schaffung von Adam und Eva (russische Ikone, 18. c.)

Der erste Auftritt des Begriffs ist in der Abhandlung eines Mönchs und Priesters Georgios (638–39 n. Chr.), Der alle Hauptvarianten der "Welt -Ära" in seiner Arbeit erwähnt.[4][5] Georgios argumentiert, dass der Hauptvorteil der Weltzeit der gemeinsame Ausgangspunkt der Astronomie ist Mond- und Solar- Zyklen und des Zyklus von Anzeigen, das übliche Dating -System in Byzanz seit dem 6. Jahrhundert. Er betrachtete es auch als das bequemste für die Ostern Computus. Komplexe Berechnungen der 19-jährigen Mond- und 28-jährigen Sonnenzyklen innerhalb dieser Weltzeit ermöglichten Wissenschaftlern die kosmische Bedeutung bestimmter historischer Daten, wie die Geburt oder der Kreuzigung von Jesus.[6]

Dieses Datum wurde geringfügig überarbeitet, bevor er Mitte des 7. Jahrhunderts abgeschlossen wurde, obwohl seine Vorläufer entwickelt wurden. C. Nov. 412. In der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts die Schöpfungszeit war bekannt in WesteuropaZumindest in Großbritannien.[5][Anmerkung 6] Bis zum späten 10. Jahrhundert (um 988 n. Chr.) Wurde in der östlichen römischen Welt ein einheitliches System in der östlichen römischen Welt weithin anerkannt, als die Ära in den offiziellen Regierungsunterlagen verwendet wird.

Die Ära wurde letztendlich als beginnend am 1. September berechnet und Jesus Es wurde angenommen, dass er im Jahr 5509 seit der Schaffung der Welt geboren wurde.[7][Anmerkung 7] Die historische Zeit wurde somit aus der Schöpfung berechnet und nicht aus der Geburt Christi wie im Westen nach der Anno Domini System zwischen dem 6. und 9. Jahrhundert. Die östliche Kirche vermied die Verwendung des Anno Domini -Systems von Dionysius exiguusSeit dem Datum der Geburt Christi in Konstantinopel erst im 14. Jahrhundert diskutiert wurde.

Der byzantinische Kalender war identisch mit dem Julian Kalender außer dass:

  • Die Namen der Monate wurden aus Latein in Griechisch transkribiert;
  • Der erste Tag des Jahres war der 1. September,[Anmerkung 8] so dass sowohl das kirchliche als auch das kirchliche und Zivilkalender Jahre dauerten vom 1. September bis 31. August (siehe Indiction), was bis heute das ist Ostorthodoxer Kirchenjahr;
  • Die Daten wurden selten, wenn überhaupt, nach dem rechnen Kalends (καλανδαί, Kalanda), Nones (νωναί, Nōnaí), und ides (εἰδοί, Eidoí) der Monate in der Römische Art, aber einfach von Anfang des Monats in der nummeriert griechisch,[9] Syrisch,[10] und Ägyptische Art,[Anmerkung 9][Anmerkung 10] und,
  • Die Ära basierte auf dem Jahr der Schöpfung, das am 1. September 5509 v. Chr. Bis zum 31. August 5508 v. Chr. Und nicht die Grundlage von Rom; Jahre wurden auch von ihrem Platz in der Indiction und nicht durch die jahrelangen Konsuln.

Das Schalttag des byzantinischen Kalenders wurde auf identische Weise zur BSEXTILE DAY der ursprünglichen römischen Version des julianischen Kalenders durch Verdoppelung des sechsten Tags vor dem Kalenden von März, d. H. Durch Verdoppelung am 24. Februar.

Die byzantinische Weltzeit wurde allmählich in der ersetzt Ostorthodoxe Kirche nach der christlichen Ära (Anno Domini), die zunächst vom Patriarch genutzt wurde Theophanes i Karykes 1597 danach vom Patriarch Cyril Lucaris 1626 und dann förmlich von der Kirche 1728 gegründet.[2][Anmerkung 2] Als Russland das orthodoxe Christentum von Byzanz erhielt, erbte sie den orthodoxen Kalender basierend auf der byzantinischen Ära (übersetzt in Slawone). Nach dem Zusammenbruch der Byzantinisches Reich 1453 wurde die Ära weiterhin von Russland genutzt, was Zeuge war Millennialist Bewegungen in Moskau in ad 1492 (7000 Uhr).[Anmerkung 11] Erst im Jahr 1700 wurde der byzantinische Kalender in Russland in den julianischen Kalender geändert Peter der Große.[14] Es bildet bis heute die Grundlage für traditionelle orthodoxe Kalender. September 2000 begann das Jahr 7509 Uhr.[Anmerkung 12]

Das Alter der Welt

Gott als Architekt der Welt (Frontispiz von Bibel moralisée, c. 1220–1230)

Die frühesten vorhandenen christlichen Schriften über das Alter der Welt nach der biblischen Chronologie sind von Theophilus (N. 115–181) in seiner entschuldigenden Arbeit Nach Autolycus,[15] und von Julius Africanus (N. 200–245) in seinem Fünf Bücher der Chronologie.[16] Beide frühen christlichen Schriftsteller folgen dem Septuaginta Version des Altes Testament, bestimmte das Alter der Welt bei der Geburt Christi etwa 5.530 Jahre.[17]

Ben Zion Wacholder weist darauf hin, dass die Schriften der Schriften Kirchenväter zu diesem Thema sind von entscheidender Bedeutung (obwohl er mit ihrem chronologischen System nicht einverstanden ist, basierend auf der Authentizität der Septuaginta, im Vergleich zu dem der des Masoretischer Text), in dem durch die christlichen Chronografen ein Fenster zu den früheren hellenistischen biblischen Chronografen[Anmerkung 13] ist erhalten:

Eine immense intellektuelle Anstrengung wurde in der hellenistischen Zeit von beiden Juden und von Juden aufgewendet Heiden miteinander ausgehen Schaffung, die Sintflut, Exodus, Aufbau des Tempels... im Verlauf ihres Studiums, Männer wie Tatian von Antiochia (180 floriert), Clement von Alexandria (gestorben vor 215), Hippolytus von Rom (gestorben in 235), Julius Africanus von Jerusalem (gestorben nach 240), Eusebius von Cäsarea in Palästina (260–340) und Pseudo-Justin Die graeco-jüdischen biblischen Chronographen der hellenistischen Periode zitierten häufig ihre Vorgänger, wodurch die Unterscheidung weiterer entfernter Wissenschaft ermöglicht wird.[18]

Das Hellenistischer Juden Schriftsteller Demetrius the Chronographer (blühend 221–204 v. Chr.) schrieb Auf den Königen von Judäa die sich mit biblischer Exegese befassten, hauptsächlich Chronologie; Er berechnete das Datum von die Sintflut und die Geburt von Abraham genau wie in der Septuaginta,[Anmerkung 14] und etablierte zuerst die Annus Adami (Ära von Adam), der Vorgänger der hebräisch Weltzeitund von der Alexandrian und byzantinisch Schöpfungszeiten.

Alexandrianische Ära

Die Alexandrische Ära (griechisch: Κόσμου ἔτη κατ’ Ἀλεξανδρεῖς, Kósmou Étē kat'alexandreîs) In ad 412 entwickelte, war der Vorläufer der byzantinischen Ära. Nach den ersten Versuchen von Hippolytus, Clement von Alexandria und andere,[Anmerkung 15] Die Alexandrinische Berechnung des Schöpfungsdatums wurde zum 25. März 5493 v. Chr. Ausgestellt.[20]

Der Alexandrine Mönch Panodorus rechnete 5904 Jahre von Adam bis zum Jahr 412 n. Chr. Seine Jahre begannen mit dem 29. August, entspricht der Zuerst von Thoth, das ägyptisch Neujahr.[21] Annianos von Alexandria bevorzugte jedoch den Verkündigungsstil[Klarstellung erforderlich] Als Neujahrstag, 25. März, und die Panodorus -Ära um etwa sechs Monate verlagerten, begannen am 25. März. Dies schuf die Alexandrische Ära, deren erster Tag der erste Tag des Proleptikums war[Anmerkung 16] Alexandrian Civil Year in Progress, 29. August 5493 v. Chr., Das kirchliche Jahr beginnt am 25. März 5493 v.

Dieses System präsentiert eine meisterhafte Art und Weise, wie das mystische Zufall der drei Hauptdaten der Weltgeschichte: den Beginn der Schöpfung, die Inkarnation und die Auferstehung Jesu Christi. All diese Ereignisse ereigneten sich laut der Alexandrian Chronology am 25. März; Darüber hinaus wurden die ersten beiden Ereignisse durch den Zeitraum von genau 5500 Jahren getrennt; Der erste und der dritte ereignete sich am Sonntag - der heilige Tag des Beginns der Schöpfung und seine Renovierung durch Christus.[5]

Dionysius von Alexandria hatte früher nachdrücklich mystische Begründungen für die Wahl des 25. März als Anfang des Jahres zitiert:

Der 25. März wurde als Jahrestag der Schöpfung selbst angesehen. Es war der erste Tag des Jahres im mittelalterlichen julischen Kalender und im nominalen Vernal -Äquinox (es war das tatsächliche Äquinoktium zu dem Zeitpunkt, als der julianische Kalender ursprünglich entworfen wurde). In Anbetracht der Tatsache, dass Christus zu diesem Zeitpunkt konzipiert wurde, wurde er am 25. März am 25. Monate später durch die Feier der Geburt Christi, Weihnachten, am 25. Dezember in das Fest der Verkündigung.

Die Alexandrische Ära vom 25. März 5493 v. Chr. Wurde von Kirchenvätern wie verabschiedet Maximus der Beichtvater und Theophanes der Beichtvaterebenso wie Chronisten wie George Syncellus. Seine auffällige Mystik machte es in Byzanz populär, insbesondere in klösterlichen Kreisen. Dieses Meisterwerk der christlichen Symbolik hatte jedoch zwei ernsthafte Schwachpunkte: historische Ungenauigkeiten im Zusammenhang mit dem Datum des Auferstehung Jesu wie durch seine bestimmt Ostern Computus,[Anmerkung 17] und sein Widerspruch zur Chronologie der Evangelium von St. John in Bezug auf das Datum der Kreuzigung Jesu am Freitag nach dem Passah.[5]

Chronischer Paschale, Venezianische Ausgabe von 1729

Chronischer Paschale

Eine neue Variante der Weltzeit wurde in der vorgeschlagen Chronischer Paschale, eine wertvolle byzantinische universelle Chronik der Welt, die um das Jahr 630 n. Chr. Von einigen Vertretern der antiochischen wissenschaftlichen Tradition zusammengesetzt ist.[5] Es hatte eine chronologische Liste von Ereignissen, die sich von der Schaffung von der Schaffung erstreckten Adam bis zum Jahr 627. Die Chronologie des Schriftstellers basiert auf den Zahlen der Bibel und beginnt mit dem 21. März 5507.

Für seinen Einfluss auf die griechische christliche Chronologie und auch wegen seines breiten Umfangs der Chronischer Paschale nimmt seinen Platz neben Eusebiusund die Chronik des Mönchs Georgius Syncellus[22] was im Mittelalter so wichtig war; Aber in Bezug auf die Form ist es diesen Werken unterlegen.[23]

Bis zum späten 10. Jahrhundert wurde die byzantinische Ära, die seit mindestens dem 7. Jahrhundert am 1. September 5509 v. Chr. Fixiert war Chronischer Paschale), war der weithin anerkannte Kalender der Wahl geworden in perfekter Vollendung Für die chalcedonianische Orthodoxie.

Konten in Kirchenvätern

John Chrysostom sagt in seiner Pause "Am Kreuz und der Dieb", das Christus "Heute für uns geöffnet Paradies, die seit rund 5000 Jahren geschlossen war. "[24]

Isaac der Syrer schreibt in einer Pause das vorher Christus "Seit fünftausend Jahren fünfhundert und ein paar Jahre Gott links Adam (d. H. Mensch) zu arbeiten auf der Erde. "[25]

Augustinus von Hippo schreibt in der Stadt Gottes (Schriftliche Anzeige 413–426):

"Lassen Sie uns die Vermutungen von Männern weglassen, die nicht wissen, was sie sagen, wenn sie von der Natur und Herkunft der Menschheit sprechen ... sie werden von jenen verlogenen Dokumenten getäuscht, die sich bekennen, die Geschichte vieler tausend Jahre zu geben, obwohl sie zu verleihen Nach den heiligen Schriften rechnen wir, dass nicht 6.000 Jahre vergangen sind. ((Stadt Gottes 12:10). "[26]

Augustinus sagt weiter, dass die alte griechische Chronologie "den wahren Bericht über die Dauer der Welt nicht überschreitet, wie sie in unseren Dokumenten angegeben ist (d. H. Die Schrift), die wirklich heilig sind. "

Hippolytus von Rom . Geburt Christi fand an einem Passah-Tag statt und legte fest, dass der Monat des Monats am 25. März war[27] (sehen Alexandrianische Ära). Er gab die folgenden Intervalle:

"... von Adam bis zur Flut 2242 Jahre, von dort nach Abraham 1141 Jahre, von dort bis zum Exodus 430 Jahre, von dort zum Passahfest von Joshua 41 Jahre, von dort bis zum Passahfest von HEZEKIAH 864 Jahre, von dort bis zum Passahfest von Josiah 114 Jahre, von dort bis zum Passahfest von Ezra 107 Jahre und von dort zur Geburt von Christus 563 Jahre. "[27]

In seinem Kommentar zu DanielEr ist eines seiner früheren Schriften und legt zusätzliche Gründe für die Annahme des Datums von 5500 Uhr aus:

"Zuerst zitiert er Exod. Xxv. 10f. Und wies darauf hin, dass die Länge, Breite und Höhe des Bundeslade Betrag in allen 5½ Ellen, so diese symbolisieren die 5.500 Jahre ab Adam am Ende dessen der Retter wurde geboren. Dann zitiert er von jn. xix. 14 ' Es war ungefähr die sechste Stunde "Und das Verständnis durch 5½ Stunden dauert jede Stunde, um tausend Jahren des Lebens der Welt zu entsprechen ..."[27]

Um ust 202 ust 202 Hippolytus stellte fest, dass Jesus im 42. Jahr der Regierungszeit geboren wurde Augustus und dass er 5500 Uhr geboren wurde.[Anmerkung 18] In seinem Kommentar zu Daniel Er musste nicht das genaue Jahr der Geburt Jesu aufbauen; Er ist nicht besorgt über den Wochentag, den Monat oder sogar über das Jahr; Es war ausreichend, um zu zeigen, dass Christus in den Tagen von Augustus 5500 Uhr geboren wurde.

Konten bei byzantinischen Autoren

Aus Justinian's Dekret in n. 5. Nov. 537, dass alle Daten die enthalten müssen IndictionDie Vereinheitlichung des theologischen Schöpfungsdatums (noch uninstalisiert) mit dem Verwaltungssystem von Inditutionszyklen wurde häufig unter byzantinischen Autoren bezeichnet, an die die Indituation die Standardmessung der Zeit war.

In offiziellen Dokumenten

Im Jahr 691 n. Chr. Finden wir die Schöpfungszeit in den Taten der Taten Quinisext Council:

... zum fünfzehnten Tag des Monats Januar letzten Vergangenheit, in der letzten vierten Indiviction, im Jahr sechstausend einhundertneunzig"[29]

Wir finden die Ära auch in der Datierung der sogenannten Zeit Brief mit drei Patriarchen an den Kaiser Theophilos (April, Indication 14, 6344 = ad 836).

Bis zum 10. Jahrhundert befindet sich die byzantinische Ära in der Novellas von 947 n. Chr., 962, 964 und am sicherlich im Jahr 988, alle auf diese Weise sowie der Akt des Patriarchen Nicholaos II Chrysobergos in n. Chr. 987.[5]

John Skylitzes ' (c. 1081–1118) Hauptarbeit ist die Synopse von Geschichten, der die Herrschaft der byzantinischen Kaiser vom Tod von Nicephorus I. 811 bis zur Ablagerung von Michael IV im Jahr 1057 abdeckt; es setzt die Chronik von fort Theophanes der Beichtvater. Er zitiert von ihm als Beispiel für die gemeinsame byzantinische Dating -Methode und bezieht sich auf Kaiser Basilikum und schreibt:

Im Jahr 6508 [1000] im dreizehnten Indiction, Der Kaiser schickte eine große Kraft gegen die bulgarischen befestigten Positionen (Kastra) auf der anderen Seite des Balkan (Haimos) Berge, ... "[7]

Niketas choniates (c. 1155–1215), manchmal als acominatus bezeichnet, war ein byzantinischer griechischer Historiker. Seine Hauptarbeit ist seine Geschichte, in einundzwanzig Büchern der Zeit von 1118 bis 1207. Auch hier kann ein Beispiel für die Dating-Methode gesehen werden, wenn er sich auf den Fall von Konstantinopel auf den vierten Kreuzzug bezieht wie folgt:

Die Königin der Städte fiel am zwölften Tag des Aprilmonats des siebten Inditivtion im Jahr 6712 an die Lateinamente [1204]. "[30]

Der Historiker Doukas, Schreiben c. Ad Die Geschichte von Doukas ist zwar nicht raffiniert, und ist sowohl vernünftig als auch vertrauenswürdig und die wertvollste Quelle für die letzten Jahre des byzantinischen Reiches.

Von Adam, dem ersten von Gott geschaffenen Mann, bis zu Noah, zu dessen Zeit die Flut stattfand, gab es zehn Generationen. Das erste, das von Gott war, war das von Adam. Das zweite, nach 230 Jahren, war das von Seth gezeugt von Adam. Das dritte, 205 Jahre nach Seth, war das von Enos Gezeugt von Seth. Das vierte, 190 Jahre nach Enos war das von Kainan gezeugt von Enos. Der fünfte, 170 Jahre nach Kainan war das von Mahaleel Gezeugt von Kainan. Der sechste, 165 Jahre nach Mahaleel war das von Jared gezeugt von Mahaleel. Der siebte, 162 Jahre nach Jared war das von Henoch, der von Jared gezeugt wurde. Der achte 165 Jahre nach Henoch war der von Methuselah, das von Henoch gezeugt wurde. Der neunte, 167 Jahre nach Methuselah war der von Lamech Greneotten von Methuselah. Der zehnte 188 Jahre nach Lamech war das von Noah. Noah war 600 Jahre alt, als die Wasserflut auf die Erde kam. Somit können 2242 Jahre von Adam zur Flut gezählt werden.

Es gibt auch zehn Generationen, von der Flut bis zur Zahlen von Abraham 1121 Jahre. Abraham war fünfundsiebzig Jahre alt, als er aus Mesopotamien in das Land Kanaan zog und dort fünfundzwanzig Jahre gelebt hatte, begann er Isaac. Isaac gründete zwei Söhne, Esau und Jacob. Als Jacob 130 Jahre alt war, ging er mit seinen zwölf Söhnen und Enkelkindern nach Ägypten, fünfundsiebzig. Und Abraham mit seinen Nachkommen wohnten 433 Jahre im Land Kanaan, und nachdem sie sich vervielfacht hatten, zählten sie zwölf Stämme; Eine Vielzahl von 600.000 wurde von den zwölf Söhnen Jakobs gerechnet, deren Namen wie folgt sind: Ruben, Symeon, Levi, Juda, Issachar, Zebulun, Naphtali, Gad, Asher, Dan, Joseph und Benjamin.

Die Nachkommen von Levi waren Moses und Aaron; Letzteres war der erste Priestertum, während Moses zur Regierung ernannt wurde. Im achtzigsten Jahr seines Lebens ging er durch das Rote Meer und führte sein Volk aus Ägypten. Diese Mose blühte in der Zeit von Inachos [Sohn von Oceanus und König von Argos] auf, der der erste [griechische] König war, der regiert. Somit sind die Juden älter als die Griechen.

In der Wildnis vierzig Jahre wurden sie fünfundzwanzig Jahre von Joshua, dem Sohn von Nun von Nun, und von den Richtern für 454 Jahre bis zur Regierungszeit von Saul, dem ersten König, regiert. Im ersten Jahr seiner Regierungszeit wurde der große David geboren. So sind von Abraham bis David vierzehn Generationen insgesamt 1024 Jahre lang gezählt. Vom David bis zur Abschiebung nach Babylon [586 v. Chr.] Es gibt vierzehn Generationen mit insgesamt 609 Jahren. Von der babylonischen Gefangenschaft bis zu Christus gibt es vierzehn Generationen mit insgesamt 504 Jahren.

Nach der Abfolge von Zahlen berechnen wir die Anzahl von 5.500 Jahren von der Zeit des ersten Adams bis zu Christus.[31]

Byzantinische Denkweise

Wörtliche Schöpfungstage

Auch die mystischsten Väter wie St. Isaac der Syrer ohne Frage das gemeinsame Verständnis der Kirche akzeptiert, die Die Welt wurde in 5.500 v. Chr. "Mehr oder weniger" geschaffen. Als Fr. Seraphim Rose weist darauf hin:

"Die Heiligen Väter (wahrscheinlich einstimmig) haben sicherlich keinen Zweifel daran, dass die Chronologie der Altes Testament, aus Adam Darüber hinaus soll "wörtlich" akzeptiert werden. Sie hatten nicht die Überkonzern des Fundamentalisten für chronologisch Präzision, aber selbst die mystischsten Väter (St. Isaac der Syrer, St. Gregory Palamasusw. waren sich ziemlich sicher, dass Adam lebte buchstäblich rund 900 Jahre, dass zwischen 5.500 Jahren (mehr oder weniger ") zwischen die Kreation und die Geburt Christi. "[32]

Für frühe Christen war die Schöpfung der Welt weder eine Frage von Dogma Noch a kosmologisch Problem. Im Rahmen einer Geschichte Auf den Menschen zentriert sich, war es eine göttliche Handlung, deren Realität zweifelsohne war.[33][Anmerkung 7]

Stunden des liturgischen Tages

In der byzantinischen Zeit wurde der Tag in zwei 12-stündige Zyklen unterteilt, die durch das Aufstieg und die Untergang der Sonne festgelegt wurden.

"Nach römischer Brauch begannen die Byzantiner ihren kalendrischen Tag (Nychthemeron) um Mitternacht mit dem erste Stunde vom Tag (Hemera) kommen im Morgengrauen. Das dritte Stunde markiert mittelgroß, die sechste Stunde Mittag und die neunte Stunde Nachmittag. Abend (Hesspera) begann um die 11. Stunde und kam mit Sonnenuntergang in der ersten Stunde der Nacht (Apodeipnon). Das Intervall zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang (NYX) war ähnlich in 12 Stunden sowie die traditionellen "Uhren" ((Bürgerwehr) der römischen Zeit. "[34]

Tage der liturgischen Woche

Marcus Rautman weist darauf hin, dass die siebentägige Woche in der gesamten Antike bekannt war. Der römische Kalender hatte jedem Wochentag eine der Planetengottheiten zugewiesen. Die Byzantiner vermieden auf natürliche Weise mit diesen lateinischen Namen mit ihren heidnischen Echos. Sie begannen ihre Woche mit dem "Der Tag des Herrn"(Kyriake), gefolgt von einer geordneten Folge von nummerierten Tagen: Deutera ("2."), Trite ("3."), Tetarte ("4th") und Pempte ("5th"), einen Tag der "Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("Vorbereitung" ("VorbereitungParaskeve), und schlussendlich Sabatton.[35]

Jeder Tag war dem Erinnern an ein Ereignis des Lebens Christi oder der Theotokos oder mehrere Märtyrer oder Heilige, deren beobachtete Festtage allmählich traditionelle Feste in den Schatten stellten. Kyriake wurde als der Tag der Auferstehung Christi und sowohl als erster als auch als achter Wochentag genauso angesehen, genauso wie der Christus war das Alpha und omega des Kosmos, vor und nach der Zeit vorhanden. Der zweite Tag der Woche erkannte Engel"Die sekundären Leuchten als erste Reflexionen des ursprünglichen Lichts", so wie die Sonne und der Mond in der römischen Woche beobachtet worden waren. Johannes der TäuferDer Vorläufer (Prodromos) Christi wurde am dritten Tag geehrt. Sowohl die zweite als auch die dritte Tage wurden als Gelegenheiten für die Buße angesehen. Die vierte und sechste Tage wurden der gewidmet Kreuz. Der vierte Tag zum Theotokos und ihre Trauer um den Verlust ihres Sohnes und den sechsten Tag (der Paraskeue) als Tag des Kreuzigung vom Herrn mit heiligen Liedern gesungen und fast in Erinnerung an diese Ereignisse. St. Nicholas wurde am fünften Wochentag geehrt, während der Sabatton -Tag für die Heiligen und alle verstorbenen Gläubigen beiseite gelegt wurde. Diese Ordnung wird in der orthodoxen Kirche und den östlichen katholischen Kirchen noch verwendet.[36]

Eine besondere Anordnung der Art und Weise, wie die Hymnen gesungen wurden, wurde für jeden Tag des achtwöchigen Zyklus gesungen, das "Octoechos (Liturgie)"Dieser Zyklus beginnt am ersten Sonntag nach Ostern (" Thomas-sunday ") und enthält die Texte, deren Inhalt die Bedeutung der Wochentage darstellt. Die in diesen acht Wochen gesungenen Hymnen wurden unter Verwendung von acht verschiedenen Modi durchgeführt auch genannt Octoechoi.[37]

Historische Perspektive und kognitiver Rahmen

In Bezug auf Fragen zur wissenschaftlichen Genauigkeit der Genesis Darstellung der Schöpfung und über verschiedene Standpunkte in Bezug auf Evolution, das Ostorthodoxe Kirche hat keine bestimmte Ansicht dogmatisiert. Was dogmatisch verkündet wird, ist, dass der eine dreimal Gott schuf alles, was existiert, und dieser Mann wurde auf einzigartige Weise geschaffen und ist allein gemacht nach Bild und Ähnlichkeit Gottes (GN 1: 26,27).[38]
Die Öffnungswörter der Nicene CreedDie zentrale Doktrineraussage des Christentums bestätigt, dass der einzige wahre Gott die Quelle von allem ist, was sowohl physisch als auch spirituell, sowohl animiert als auch leblosen ist: "Wir glauben an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer von Himmel und Erde, und an alle Dinge, die sichtbar und unsichtbar sind." Darüber hinaus unsere Regeneration in Christus und der Auferstehung der Toten werden beide oft als "neue Schöpfung" bezeichnet (2. Kor 5:17; Offb 21: 1).[39]
  • Laut Fr. Stanley HarakasDie Beschreibung der Schöpfung durch die Bibel ist kein "wissenschaftlicher Bericht". Es wird nicht für wissenschaftliches Wissen gelesen, sondern für spirituelle Wahrheit und göttliche Offenbarung. Die physikalische wissenschaftliche Seite der Ursprünge der Menschheit ist zwar wichtig, ist jedoch für die Botschaft der Kirche sehr sekundär. Das zentrale Bild von Adam wie GottIm Bild und Ähnlichkeit, der auch gefallene und sündige Menschheit repräsentiert, und den neuen Adam. Jesus Christus, wer ist der "Anfang", der Erstgeborene der Toten (Kolosser 1:18) und die "erste Früchte"Von denen, die tot waren und jetzt am Leben sind (1. Korinther 15: 20–23), ist wirklich wichtig.[40]
  • Protopresbyter Dr. Doru Costache bestätigt in "Die orthodoxe Schöpfungslehre im Zeitalter der Wissenschaft" (2019), dass das orthodoxe Christentum nie ein Dogma der Schöpfung herausgegeben hat, das normativ seine relevanten Überzeugungen festlegt, obwohl es ein starkes Gefühl für den Kosmos hat und eine Theologie der Welt entwickelt. Obwohl er die Chronologie des byzantinischen Kalenders als solche nicht spezifisch diskutiert Umweltveränderungen. Er behauptet, dass Moderner Kreationismus hat entstanden Milieus das sind der orthodoxen Weltanschauung fremd, und es gibt keine Aufzeichnungen über eine umfassende Ablehnung der Kultur in der Patristische Tradition. Vielmehr hat die orthodoxe Theologie von Anfang an traditionell mit den verfügbaren Wissenschaften und den kulturellen Rahmenbedingungen der Vergangenheit interagiert. Die kontinuierliche Kontextualisierung, insbesondere in Bezug auf die wissenschaftliche Kultur, blieb für den größten Teil der byzantinischen Ära die Norm, die eine Zeit der erstaunlichen Forschung, kultureller Kreuzungsbestäubung und Innovation war. Im Gegensatz zum zeitgenössischen Kreationismus, der a baut kürzlich gemacht Welt, ausschließlich von Gott aus einem geformt Inert Matter Die orthodoxe Theologie der Schöpfung entzogen sich natürlicher Energie und Bewegungsfähigkeit und befürwortet traditionell eine Unterscheidung zwischen den göttlichen Schöpfungsakten und der Organisation. Er argumentiert, dass die übernatürliche Weltanschauung des Kreationismus indirekt von der orthodoxen Kirche im siebten Jahrhundert als verworfen wurde Monoenergismus. So übereinstimmt er mit der Ansicht eines sich expandierenden Universums, dessen Geschichte vor Milliarden von Jahren begann, ein Universum, das durch Homogenität, Bewegung, Veränderung und Komplexität gekennzeichnet ist.[41]
  • Postdoktorandener Forscher Alexander V. Khramov (Ph.D.) untersucht die Beziehung zwischen christlichem Glauben und Evolutionstheorie in "Fügen Sie die Entwicklung in den christlichen Glauben an: ein östlich -orthodoxer Ansatz" (2017).[42] Bei der Definition des grundlegenden kognitiven Rahmens, durch den wir uns diesem Thema nähern sollen theistische Entwicklung (TE) Fast ausnahmslos - die Idee, dass Gott einen Evolutionsprozess verwendete, um das Universum und die Lebewesen zu erschaffen. Wenn wir uns jedoch aus dem Gesichtspunkt der Sicht auf das Problem ansehen Griechischer patristischer GedankeWir sehen eine ganz andere Art, die Evolution in den christlichen Glauben zu versetzen. Indem Sie sich auf die Schriften der Kirchenväter beziehen, einschließlich Gregor von Nyssa und Gregory der TheologeEr gibt an, dass das, was am wichtigsten ist, nicht das ist Prozess der Schöpfung, sondern wie die Kirchenväter ihre verstanden haben Ergebnis. Die beschriebene grundlegende Prämisse ist, dass Gott keinen Menschen in ihrem gegenwärtigen Körperzustand geschaffen hat; sondern vor dem vor dem vor dem Sündenfall) hatte spirituelle Körper und lebte eine Art engelhaftes Leben; Der Mensch trat in das organismische Leben ein und trat erst nach dem Sturz in die „Zeit“ ein, die vor Beginn des empirisch bekannten Universums geschah. Daher ist es völlig vernünftig anzunehmen, dass die Evolution selbst in der gefallenen Welt begann; und theistische Evolutionisten haben keinen Haftbefehl, um die gleichzusetzen früheste Mitglieder von Homo Sapiens mit diesen Menschen, die am sechsten Tag von Gott geschaffen wurden Für das Leben im Paradies. Das sechs Tage Schöpfung Und andere Ereignisse, die vor der Ausweisung aus dem Paradies vorgehen, liegen einfach über das hinaus, was die Wissenschaft entdecken kann. So "Moses Buch"Besitzt seine eigene Wahrheit, unabhängig von dem, was Wissenschaftler über die beobachtbare Welt sagen können. Es kann keinen Grund für Konflikte geben.[42]
  • Professor Fr. Arsenius John Baptist Vuibert (S.S.), ein Historiker aus dem 19. Jahrhundert, beobachtete das Biblische Chronologien sind ungewiss aufgrund von Unstimmigkeiten in den Zahlen in Genesis und andere methodische Faktoren, die von Hunderten verschiedener Chronologien berücksichtigt werden, die von Historikern zugeordnet werden. Im Falle der Väter der Sechster ökumenischer Rat, der 5509 v. Chr. Zuteilte. als Datum der Schöpfung des MenschenEr schreibt, dass es sich um die Wünsche des Kaisers handelt, eine Ära oder einen bequemen Ausgangspunkt für die historische Berechnung zu beheben. Daher war es eine Entscheidung der bloßen historischen Bequemlichkeit, weder Glauben noch Moral zu respektieren, was in den heiligen Schriften wirklich von intrinsischem Wert ist.[43] Nachdem er diesen Haftungsausschluss gemacht hat, entscheidet er sich für die Benediktiner -Chronologie von 4963 v. Chr. Für die Zwecke seiner Geschichte.
  • Nach der neunten Ausgabe der Encyclopædia Britannica, bezüglich der sogenannten Ära der Schaffung der WeltAlphonse des Vignoles[FR] im Vorwort zu seinem behauptet Chronologie de l'Histoire Sainte (Chronologie der heiligen Geschichte, Berlin 1738), dass er über zweihundert verschiedene Berechnungen gesammelt hat, von denen das kürzeste nur 3483 Jahre zwischen der Schaffung der Welt und dem Beginn der vulgären Ära und der längsten 6984 rechnen der Welt ist daher eine rein konventionelle und willkürliche Epoche, für die die Art der Falldiskussion hoffnungsloser Arbeitskräfte ist.[44]
  • Es kann auch historisch gesehen auch beachtet werden, dass byzantinische Beamte und Chronisten zwar von den Unklarheiten zwischen den verschiedenen Dating- und Aufzeichnungssystemen in den früheren Jahrhunderten abgetreten wurden, waren diese jedoch für die meisten Menschen, die die Zeit durch den ordnungsgemäßen Fortschreiten der landwirtschaftlichen Zeit markierten Jahreszeiten und kirchliche Festeund durch die Regelmäßigkeit von Feiertage, Wetterzyklenund Jahre, die das enthüllten Göttliche Ordnung (Taxen) der Welt zugrunde liegen.[45]

Zusammenfassung

Als die griechischen und römischen Methoden der Computerzeit mit bestimmten heidnischen Riten und Beobachtungen verbunden waren, begannen die Christen frühzeitig, die hebräische Praxis zu übernehmen, ihre Jahre aus der vermeintlichen Zeit der zu rechnen Schaffung der Welt.[46]

Derzeit betragen die beiden dominanten Daten für die Schöpfung, die mit dem biblischen Modell existieren, etwa 5500 v. Chr. Und etwa 4000 v. Chr. Diese werden aus den Genealogien in zwei Versionen der Bibel berechnet, wobei der größte Teil des Unterschieds aus zwei Versionen von entsteht Genesis. Die älteren Daten der Kirchenväter in der byzantinischen Ära und in seinem Vorläufer die Alexandrianische Ärabasieren auf dem Griechischen Septuaginta. Die späteren Daten der USSher -Chronologie und die Hebräisch Kalender basieren auf dem Hebräisch Masoretischer Text.

Das Väter waren sich der Diskrepanz von einigen hundert Jahren zwischen Griechisch und Hebräisch bewusst Altes Testament Chronologie,[Anmerkung 19] und es störte sie nicht; Sie haben sich über Jahre hinweg nicht gezwungen oder befürchtet, dass der Standardkalender "bis zum Jahr" genau war. Es reicht aus, dass das, was involviert ist, zweifelsohne eine Frage von einigen Tausend Jahren ist, die die Lebensdauer bestimmter Männer betrifft, und es kann in keiner Weise als Millionen von Jahren oder ganze Altersgruppen und Rassen von Menschen interpretiert werden.[48]

Bis heute werden traditionelle orthodoxe Christen die byzantinische Berechnung der verwenden Weltzeit In Verbindung mit Anno Domini (Anzeigen) Jahr. Beide Daten erscheinen auf orthodoxen Eckpfeilern, kirchlichen Kalendern und formalen Dokumenten. Das kirchliche Neujahr wird noch am 1. September (oder im Gregorianischen Kalender am 14. September für die Kirchen, die dem folgen, beobachtet Julian Kalender). September 2021 markierte den Beginn des Jahres 7530 dieser Ära.

Siehe auch

Andere jüdisch-christliche Epochen

Anmerkungen

  1. ^ Der Begriff Byzantinisch wurde vom deutschen Historiker erfunden Hieronymus Wolf 1557 wurde jedoch im 18. Jahrhundert von französischen Gelehrten populär gemacht, um sich auf das Römische Reich zu beziehen, nachdem der Sitz des Reiches von Rom auf den heutigen Istanbul verlegt worden war. Eastern Römische Reich ist eine weitere erfundene Begriff, die erst nach der Niederlage des Römischen Reiches durch die Osmanischen des Osmanischen verwendet wird. Die Bürger des Reiches betrachteten sich selbst Romaioi ("Römer"), ihr Kaiser war der "römische Kaiser" und ihr Imperium die Basileia ton Romaion ("Reich der Römer"). Der lateinische Westen bezeichnete das Reich als "Rumänien" und die Muslime als "Rum".
  2. ^ a b (in Griechenland) "Εἰς ὅλα τὰ πατριαρχικὰ ἕγγραφα μέχρι Φεβρ. 1596 γίνεται χρῆσις τῆς Ἴνδικτιὤνος καὶ τῆς ἀπὸ κτίσεως κόσμου χρονολογίας, ἐνῶ ἡ μετὰ Χριστὸν χρονολογίαν χρησιμοποιεῖται διἀ πρώτην φορἀν ὕπὸ τοῦ πατριάρχου Θεοφἀνους Ά κατἀ Φεβρ. 1597, κατὀπιν ὕπὸ Κυρίλλου τοῦ Λουκἀρεως τὀ 1626, καθιεροῦται δἐ ἐπισἡμως ὕπὸ τῆς Ἐκκλησίας τὀ 1728, ἐπικρατησἀσης τῆς ἀπὀ Χριστοῦ μετἀ τῆς Ἴνδικτιῶνος (Κ. Δελικἀνη, ἔνθ' ἄν., Β', κβ'. Φ. Βαφεἴδου, ἔνθ' ἄν., Γ', 94, Κωνσταντινοὐπολις 1912)."[2]
  3. ^ "Die Ära von Byzanz ... oft in der Form zitiert Annus Mundi, ist im Osten aus dem siebten Jahrhundert üblich und im Westen alles andere als unbekannt. Der Bezugspunkt ist die Schöpfung, 1. September 5509 v. 3761 v. berechnet durch Bede. Die byzantinische Ära überlebte die Gefangennahme von Konstantinopel und wurde in Russland bis zum Ende des 17. Jahrhunderts immer noch verwendet. "[3]
  4. ^ d.h. Eastern Römische Reich. Der Begriff Byzantinisch wurde vom deutschen Historiker erfunden Hieronymus Wolf 1557 wurde jedoch im 18. Jahrhundert von französischen Gelehrten populär gemacht, um sich auf die zu beziehen Eastern Römische Reich. Die Bürger des Reiches betrachteten sich selbst Romaioi ("Römer"), ihr Kaiser war der "römische Kaiser" und ihr Imperium die Basileia ton Romaion ("Reich der Römer"). Der lateinische Westen bezeichnete das Reich als "Rumänien" und die Muslime als "Rum".
  5. ^ Bezeichnenderweise der gleiche Satz - "Aus dem Fundament der Welt", oder "seit Anbeginn der Zeit", (griechisch: από καταβολής κόσμου, Apo Kataboles Kosmou) - tritt wiederholt in der vor Neues Testament, in Matthäus 25:34, Lukas 11:50, Hebräer 4: 3, 9:26, und Offenbarung 13: 8, 17: 8. Anno Mundi -Epochen kann den Wunsch widerspiegeln, einen bequemen Ausgangspunkt für die historische Berechnung basierend auf dem zu verwenden Schrift.
  6. ^ PL XC, 598.877 (Pseudo -Beda).
  7. ^ a b "Obwohl Chronologie ist sehr alt wie eine historische Form, es hat sich stark mit der Entstehung des Christentums entwickelt. Es wurde ein wichtiges Fahrzeug religiöser Polemik, auferlegt und entwickelte den chronologischen Rahmen der Bibel mit entschuldigenden und polemischen Zielen und erreichte die Spitze der meisten kultivierten historischen Formen. Wir sind jedoch so durchdrungen mit dem historiografischen Gedanken von produziert von Positivismus des 19. Jahrhunderts dass wir Schwierigkeiten haben, die Chronologie als eine wichtige vormoderne Form des historischen Schreibens mithilfe von Techniken, Methoden und Annahmen zu erkennen, die als grundlegend für das Studium angesehen werden können Geschichtsschreibung. "[8]
  8. ^ Um das Jahr 462 der Byzantiner Indiction wurde vom 23. September bis zum 1. September bewegt, wo es im Rest des byzantinischen Reiches blieb, was den heutigen Beginn des Kirchenjahres darstellte. In 537 beschloss Justinian, dass alle Daten die enthalten müssen IndictionEs wurde also offiziell als eine Möglichkeit angenommen, ein byzantinisches Jahr zu identifizieren und obligatorisch zu werden.
  9. ^ Dies unterschied sich vom Status der Griechen, die im westlichen Reich lebten, die im Allgemeinen auch in ihrer Muttersprache im römischen Stil waren.[11]
  10. ^ In den Fällen, als die Byzantiner die römische Dating -Methode verwendeten, konnten sie sie tatsächlich missverstehen und den "Drittel der Kalends" eher auf den dritten Tag des Monats als am Tag vor dem Ende des Vorgängers betrachteten Monat.[12]
  11. ^ "Laut russischen Abrechnung war 1492 das Ende des siebten Jahrtausends der Schöpfung, und Propheten und Visionäre wurden laut Geschmack enthusiastisch oder besorgt. Kalender hörten 1492 auf, aber sie waren offiziell abgelehnt, sogar verfolgt. 1490 führte der Patriarch von Moskau eine Inquisition gegen Ketzer durch, die seine Opfer folterte, bis sie zu verletzungsfähigen Denunziationen der Lehre der Dreifaltigkeit und der Heiligkeit des Sabbats gestanden haben. Zu den verbotenen Gedanken, die die Opfer beschuldigt wurden war wirklich im Begriff zu enden. "[13]
  12. ^ Um unsere Ära in die byzantinische Ära umzuwandeln, fügen Sie von September bis Dezember 5509 Jahre und von Januar bis August 5508 Jahre hinzu.
  13. ^ Eratosthenes von Cyrene (275-194 v. Chr.) Vertreter des zeitgenössischen Alexandrian-Stipendiums; Eupolemus, ein palästinensischer Jude und ein Freund von Judah MaccabeeDas Schreiben von 158 v. Chr. soll der erste Historiker gewesen sein, der die griechische Geschichte gemäß der Theorie des mosaischen Ursprungs der Kultur synchronisiert hat. In der Zeit des 1. Jahrhunderts v. Alexander Polyhistor (blühend im Jahr 85-35 v. Chr.); Varro (116-27 v. Chr.); Ptolemäus Priester von Mendes (50 v. Chr.), Der von zitiert wird Tatian (Oratio ad graecos38); Apion (1. Jahrhundert n. Chr.); Thrasyllus (vor 36 n. 36); und Thallus (1. Jahrhundert n. Chr. - Alle zitierten Chroniken, die die Daten des Noachit Flut und der Exodus.[18]
  14. ^ Aus der Orthographie der Eigennamen und aus verschiedenen verwendeten Ausdrücken ist offensichtlich, dass Demetrius den Septuaginta -Text des Bibel.
  15. ^ Die "Ära der Antiochia" (5492 v. Chr.) Und "Ära von Alexandria" (5502 v. Chr.) Waren ursprünglich zwei verschiedene Formationen, die sich um 10 Jahre unterschieden. Sie waren beide von den frühen christlichen Schriftstellern, die an die Kirchen von Alexandria und Antiochia angeschlossen waren, sehr verwendet. Nach dem Jahr 284 fiel die beiden Epochen jedoch zusammen und entschieden sich auf 5492 v. Chr. Infolgedessen gibt es zwei unterschiedliche Epochen von Alexandria, die zuvor verwendet werden und der andere nach dem Beitritt von Diokletian.[19]
  16. ^ Ein Kalender, der früher in der Zeit als seine Erfindung oder Implementierung erhalten wurde, wird als prolptische Version des Kalenders bezeichnet.
  17. ^ In dem häufig verwendeten 19 -jährigen Ostern Mondzyklus, es gab kein Jahr, in dem das Passah (der erste Frühling Vollmond, Nisan 14) mit Freitag und dem traditionellen Datum der Leidenschaft am 25. März zusammenfiel. Nach dem Alexandrian -System müsste das Datum Anno Mundi 5533 = 42 (!) AD gewesen sein.
  18. ^ Es ist wahrscheinlich, dass seine Abrechnung aus 43 v. Epiphanius, (Haeres) stellt auch die Geburt Jesu im 42. Jahr von Augustus Als Octavius ​​Augustus XIII und Silanus Konsuln waren; und sie waren Konsuln in 2 v. Chr.[28]
  19. ^ Beachten Sie, dass nach Wacholder, Josephus'Chronologie für die Antediluvian-Periode (vor der Flut) entspricht dem LXX, aber für die Noachiten (Post-Flood) Er benutzte den hebräischen Text. Er wählte diese Methode, um das Problem der beiden chronologischen Systeme zu lösen.[47]

Verweise

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Externe Links

Hebräisch Kalender

Bibliographie und weiteres Lesen

Primäre Quellen

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Sekundärquellen

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19. Jahrhundert und früher

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