Brahmana

Eine Manuskriptseite des 17. Jahrhunderts von Sadvimsha Brahmana, ein Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa-Supplement (Sanskrit, Devanagari). Es wird in der eingebettet befunden Samaveda.

Das Brahmanen (/ˈbrːmənəz/; Sanskrit: ब्राह्मणम्, Brāhmaṇam) sind Vedisch Śruti Arbeiten an die beigefügt Samhitas (Hymnen und Mantras) der Rig, Sama, Yajur, und Atharva Veden. Sie sind eine sekundäre Schicht oder Klassifizierung von Sanskrit In jeder Veda eingebettete Texte, die die Leistung von erklären und anweisen Vedische Rituale (in denen die verwandten Samhitas rezitiert werden). Zusätzlich zur Erklärung der Symbolik und Bedeutung des Samhitas, Brahmana -Literatur erklärt auch wissenschaftliche Kenntnisse der Vedische Zeit, einschließlich Beobachtungsastronomie und insbesondere in Bezug auf die Altarkonstruktion, Geometrie. Divergierende Natur, einige Brahmanen enthalten auch mystisches und philosophisches Material, das darstellt Aranyakas und Upanishaden.^[1]

Jeder Veda hat einen oder mehrere eigene Brahmanen, und jeder Brahmana ist im Allgemeinen mit einem bestimmten verbunden Shakha oder vedische Schule. Weniger als zwanzig Brahmanen sind derzeit vorhanden, da die meisten verloren gegangen oder zerstört wurden. Datierung der endgültigen Kodifizierung der Brahmanen und assoziierte vedische Texte sind umstritten, da sie wahrscheinlich nach mehreren Jahrhunderten oraler Übertragung aufgezeichnet wurden.^[2] Der älteste Brahmana ist auf etwa 900 datiert BCE, während die jüngsten auf etwa 700 v. Chr. Datiert sind.^[3][4]

Nomenklatur und Etymologie

Brahmana (oder Brāhmaṇam, Sanskrit: ब्राह्मणम्) kann lose als 'übersetzt werden.Erklärungen des heiligen Wissens oder Lehre' oder 'Brahmanisch Erläuterung'.^[5] Laut dem Monier-Williams Sanskrit Dictionary 'Brahmana' bedeutet:^[6]

• 'Erklärungen des heiligen Wissens oder der Lehre [insbesondere] für die Verwendung des Brāhmans in ihren Opfer'.
• 'Der Brāhmaṇa -Teil der Veda (wie unterscheidet sich von seinem Mantra und Upanishad Teil) und bestehend aus einer Klasse von Werken, die Brāhmaṇas genannt werden (sie enthalten Regeln für den Einsatz der Mantras oder Hymnen bei verschiedenen Opfer, mit detaillierten Erklärungen für ihre Herkunft und Bedeutung und zahlreiche alte Legenden).
• Entsprechend 'Sāyaṇa zwei Teile enthalten: 1. Vidhi, Regeln oder Anweisungen für [Opfer] Riten [und] 2. Artha-vāda, erklärende Bemerkungen '.

Etymologie

M. Haug besagt, dass etymologisch, 'Das Wort [' Brahmana 'oder' Brahmanam '] ist abgeleitet Brahman was die richtig bedeutet Brahma Priester, der alles wissen muss Vedenund verstehen Sie den ganzen Verlauf und die Bedeutung des opfern... das Diktum Von einem solchen Brahma -Priester, der als große Autorität verstorben war, wurde sie als Brahmanam bezeichnet.^[7]

Synonyme

S. Shrava gibt an, dass das Synonyme Zu dem Wort "Brahmana" gehören:^[8]

• Vyakhyana: In Brahmanen Werken wie die Shatapatha Brahmana (6.7.4.6),^[9] 'das Wort Vyakhyana auch ist a Synonym des häufig verwendeten Wortes Brahmana '. Die Definitionen von 'Vyakhyana' (व्याख्यान) umfassen 'Erklären', 'Exposition', 'Erklärungen', 'erklären', 'Interpretation' und 'Vortrag'.^[10]
• Pravachana ': Ein weiteres Synonym des Brahmana -Wortes ist Pravachana'. Die Definitionen von 'Pravachana' (प्वचन) umfassen 'Beschreibung', 'Lehre', 'Exposition' und 'mündlicher Unterricht'.^[11]
• Vijnayate: Wird verwendet, um eine Referenz aus einer Brahmanenarbeit zu bezeichnen. Das Wort wurde zuerst in der verwendet Gopatha Brahmana'. Definitionen von 'Vijnayate' umfassen 'Es ist eine Tatsache, dass ...' und 'unterschieden oder erkannt werden'.^[12]

Überblick

Leistung von Yajna.

R. Dalal gibt an, dass die Brahmanen Texte sind Samhitas [Hymnen] - Rig, Sama, Yajur und Atharva VEDAS - und geben Erklärungen dieser und Anleitung für die Priester in Opfer Rituale '.^[13] S. Shri erläutert und erklärt 'Brahmanen erklären die Hymnen der Samhitas und sind sowohl in Prosa als auch in Versen ... die Brahmanen werden in Vidhi und Arthavada unterteilt. Vidhi sind Befehle in der Leistung von Vedic Opferund Arthavada lobt die Rituale, die Herrlichkeit der Devas usw. Der Glaube an Reinkarnation und Transmigration der Seele begann mit [den] Brahmanen ... [die] Brahmana -Periode endet um 500 v. Chr. [E] mit der Entstehung von Buddhismus und es überlappt die Periode von Aranyakas, Sutras, Smritis und der erste Upanishaden'.^[14]

M. Haug gibt an, dass die 'Veda oder die Schrift der Brahmanen nach der Meinung der bedeutendsten Götter von bestehen Hindustanvon zwei Hauptteilen, nämlich. Mantra [Samhita] und Brahmanam ... jeder der vier Veden (Rik, Yajus, Saman, und Atharvan) hat ein Mantra sowie einen Brahmana -Teil. Der Unterschied zwischen beiden kann kurz wie folgt angegeben werden: den Teil, der die heiligen Gebete, die Aufrufe der verschiedenen Gottheiten, die heiligen Verse zum Singen an der Opfer, Die Opferformeln werden genannt Mantra... Der Brahmanam [Teil] setzt immer das Mantra voraus; Denn ohne das letztere hätte es keine Bedeutung ... [sie enthalten] Spekulationen über die Bedeutung der Mantras, gibt Vorschriften für ihre Anwendung, bezieht Geschichten über ihre Herkunft ... und erklärt die geheime Bedeutung des letzteren. “^[7]

J. Egeling erklärt, dass 'während der BrâhmanWie sind unsere ältesten Quellen, aus denen eine umfassende Sichtweise der Opferzeremonial kann erhalten werden, sie werfen auch das früheste Licht auf viel Licht metaphysisch und sprachlich Spekulationen der Hindus. Ein weiteres, noch interessanteres Merkmal dieser Werke besteht in den zahlreichen Legenden durch sie verstreut. Aus dem archaischen Stil, in dem diese mythologisch Geschichten werden im Allgemeinen komponiert und aus der Tatsache, dass nicht wenige von ihnen in Brâhma gefunden werdennwie von unterschiedlich Schulen und VedenObwohl oft mit beträchtlichen Variationen, ist es ziemlich offensichtlich, dass die Grundarbeit vieler von ihnen zu Zeiten zurückgeht, die vor der Zusammensetzung des Brâhmanwie'.^[15]

Das Indira Gandhi Nationales Zentrum für Künste (IGNCA) erklärt, dass die Upanishaden über die Natur des Universums spekulieren und die Beziehung des einen und der vielen, des immanenten und transzendentalen -yajna. Dies fungiert als Strategie für eine kontinuierliche Erinnerung an die Wechselbeziehung von Menschen und Natur, den fünf Elementen und den Energiequellen.^[16]

Leistung von Ritualen

Die Brahmanen sind besonders für ihre Anweisungen zur ordnungsgemäßen Durchführung von Ritualen sowie für die symbolische Bedeutung heiliger Wörter und rituellen Handlungen bekannt.^[17] Akademiker wie P. alper, K. Klostermaier und F.M, Müller Geben Sie an, dass diese Anweisungen auf exakte Aussprache (Akzent) bestehen,^[18] Chhandas (छन्दः, Meter), präzise Tonhöhe mit koordinierter Hand- und Fingerbewegung - das heißt, perfekte Lieferung.^[19][20] Klostermaier fügt hinzu, dass die Satapatha BrahamanaZum Beispiel besagt zum Beispiel, dass verbale Perfektion ein Mantra unfehlbar gemacht hat, während ein Fehler es machtlos machte.^[19] Wissenschaftler schlagen dies vor, dies orthologisch Perfektion erhaltene Veden in einer Zeit, in der die Schreibtechnologie nicht in Mode war und die vedische Sammlung vedisches Wissen an engagierte Schüler gelehrt und von engagierten Schülern auswendig gelernt wurde Svādhyāya, dann erinnert und mündlich von einer Generation zur nächsten übertragen.^[19][21] Es scheint, dass das Schweigen zu früh in mindestens einem Ritual in der Satapatha (1.1.4.9) zulässig ist, wo in diesem Fall etwas Rik murmelt [[Rigveda] oder Yagus-Text [Yajurveda] adressiert an Vishnu; Denn Vishnu ist das Opfer, so dass er damit zurückgibt opfernund Buße wird da von ihm getan.^[22]

Der Nirukta

Aufgezeichnet von der Grammatiker Yaska, das Nirukta, einer der sechs Vedangas oder "Glieder der Veden", die sich mit richtig befassen Etymologie und Interpretation der Veden, verweist dazu mehrere Brahmanen, um dies zu tun. Diese sind (von Veda gruppiert):^[23]

Kommentare von Sayana

Das 14. Jahrhundert Sanskrit Gelehrte Sayana komponierte zahlreiche Kommentare zu Vedisch Literatur, einschließlich der Samhitas, Brahmanen, Aranyakas, und Upanishaden. B.R. Modak gibt diesen König an Bukka [1356–1377 CE] forderte seinen Lehrer und Minister Madhavacharya auf, einen Kommentar zu den Veden zu schreiben, damit selbst gewöhnliche Menschen die Bedeutung der vedischen Mantras verstehen können. Madhavacharya erzählte ihm, dass sein jüngerer Bruder Sayana eine gelehrte Person war und daher mit der Aufgabe betraut werden sollte.^[24] Modak listet auch die von Sayana kommentierten Brahmanen auf (mit Ausnahme der Gopatha):^[24]

Abkürzungen und Schulen

Zur einfachen Referenz verwenden Akademiker häufig gemeinsam Abkürzungen Um sich auf bestimmte Brahmanen und andere vedische, postvedic zu beziehen (z. Puranas), und Sanskrit Literatur. Darüber hinaus sind bestimmte Brahmanen, die mit bestimmten Veden verbunden sind Shakhas oder auch Schulen dieser Veden. Basierend auf den Abkürzungen und Shakhas, die von Werken in diesem Artikel angegeben sind (und andere Texte von Bloomfield, Keith, W. D, Whitneyund H.W. TULL),^{[25][26][27][28]} vorhanden Brahmanen wurden unten aufgeführt, gruppiert von Veda und Shakha. Beachten Sie, dass:

• "-" zeigt an, dass die Abkürzung oder Schule nicht bereitgestellt oder gefunden wurde
• Es gibt Variationen, wie die übersetzten Namen von Veden, Shakhas und Brahmanen geschrieben werden
• Verlorene oder fragmentarische Brahmanen (z. B. die Kathaka Brahmana, Kathb) wurden nicht aufgeführt (siehe Abschnitt von Lost Brahmanas unten)

Rezensionen durch Jünger von Vyasa

S. Sharva gibt an, dass in der Brahmana -Literatur dieses Wort ['Brahmana'] üblicherweise als Detaillierung des Ritualismus verwendet wurde, der mit den verschiedenen Opfern zusammenhängt oder yajnas... das bekannte Rezensionen [d.h. Schulen oder Shakhas] des VedenAlle hatten getrennte Brahmanen. Die meisten dieser Brahmanen sind nicht vorhanden.... [Panini] Unterscheidet zwischen dem Alten und den neuen Brahmanen ... [er fragte] war es, wann Krishna dvaipayana vyasa Hatte die vedischen Rezensionen vorgeschlagen? Die Brahmanen, die vor der Darstellung von Rezensionen von [vorgeschlagen worden waren, von [Vyasa] wurden als alte Brahmanen bezeichnet und diejenigen, die von seinen Jüngern erläutert worden waren, waren als New Brahmanas bekannt.^[8]

Rigveda

Das Aitareya, Kausitaki und Samkhyana Brahmanen sind die beiden (oder drei) bekannten vorhandenen Brahmanen der Rigveda. A.B. Keith, ein Übersetzer der Aitareya und Kausitaki Brahmanas, erklärt, dass es mit ziemlicher Sicherheit diese beiden [Kausitaki und Samkhyana] Brahmanas für uns die Entwicklung einer einzigen Tradition darstellen und dass es eine Zeit geben muss, in der es eine existierte Single ... Text [aus dem sie entwickelt und abweicht] '.^[33] Obwohl S. Shrava die Kausitaki und Samkhyana Brahmanas als getrennt betrachtet, obwohl sehr ähnliche Werke,^[8] M. Haug betrachtet sie als die gleiche Arbeit, auf die unterschiedliche Namen genannt werden.^[7]

Aitareya Brahmana

Das Sonne setzt weder noch erhöht. Wenn die Leute denken, die Sonne ist unterbrochen (es ist nicht so). Denn nachdem es am Ende des Tages angekommen ist, erzeugt es sich selbst zwei entgegengesetzte Effekte und macht die Nacht zu dem, was unter und am Tag ist, was sich auf der anderen Seite befindet ... nachdem es das Ende der Nacht erreicht hat, macht es sich selbst produzieren Zwei entgegengesetzte Effekte, die Tag zu dem machen, was unter und nach der Nacht auf der anderen Seite liegt. Tatsächlich geht die Sonne nie ein. Es ist auch nicht für ihn festgelegt, der ein solches Wissen hat. Ein solcher ist mit der Sonne vereint, setzt seine Form an und betritt seinen Platz.

-Aitareya Brahmanam vom Rigveda, übersetzt von Martin Haug (1922), Buch 3, Kapitel 4, Abschnitt 44^[34]

Seite aus dem Aitareya Brahmana.

Wie im Hauptartikel beschrieben, die Aitareya Brahmana (AB) wird dem Weisen Mahidasa Aitareya des Shakala Shakha (Shakala School) der Rigvedaund wird schätzungsweise um 600-400 verzeichnet BCE.^[33] Es ist auch mit dem Ashvalayana Shakha verbunden.^[13] Der Text selbst besteht aus acht pañcikās (Bücher), die jeweils fünf enthalten Adhyayas (Kapitel; insgesamt insgesamt insgesamt). C. Majumdar gibt an, dass es sich hauptsächlich mit dem Großen befasst Soma Opfer und die verschiedenen Zeremonien der königlichen Einweihung '.^[29]

Haug gibt an, dass die Legende über diesen Brahmana, wie er erzählt wird Sayana, ist, dass der 'Name "Aitareya" von der indischen Tradition erfolgt Itara... Eine alte Risi hatte unter seinen vielen Frauen, der gerufen wurde Itara. Sie hatte einen Sohn Mahidasa nach Namen [d.h. Mahidasa Aitareya] ... Die Risi bevorzugte die Söhne seiner anderen Frauen Mahidasa und gingen sogar so weit, ihn einmal zu beleidigen, indem er alle seine anderen Kinder in seinen Schoß legte. Seine Mutter, die über diese Misshandlung ihres Sohnes betrübt wurde, betete zu ihrer Familiengottheit (Kuladevata), [und] die Erde (Bhumi), die in ihrer himmlischen Form inmitten der Versammlung auftrat, ihn auf einen Thron (Simhasana) und gab ihm als Zeichen der Ehre für seine übertriebenen Kinder beim Erlernen eines Segens (Vara), das das Aussehen eines Brahmanen hatte [d.h. die aitareya] '.^[7] P. Deussen stimmt zu und erzählt die gleiche Geschichte.^[35] Bemerkenswerterweise ist die Geschichte selbst bemerkenswert ähnlich wie die Legende von a Vaishnava Junge rief Dhruva in dem Puranas (z.B. Bhagavata Purana, Canto 4, Kapitel 8-12).^[36]

Kausitaki / Samkhyana Brahmana

Das Götter und die Asuras waren in Konflikt um diese Welten. Von ihnen Agni ging ab und betrat die Jahreszeiten. Die Götter, die siegreich waren und die Asuras getötet hatten, suchten nach ihm; Yama und Varuna erkannte ihn. Er (die Götter) lud ihn ein, sie wies sie an, ihm boten sie einen Segen an. Er wählte dies als Segen aus, '(gib) mir die Vorsorge und die Nachbearbeitungen für meine eigenen und die Ghee des Gewässers und aus Pflanzen. ' Deshalb sagen sie, dass Agni die Voraussetzungen und die Nachbeziehung sind; Agni ist die Butter. ' Dann gedeihten die Götter in der Tat, die Asuras wurden besiegt. Er ver wietet sich, sein Feind wird besiegt, wer dies weiß.

-Rigveda Brahmanen: Die Aitareya und Kausitaki Brahmanas der Rigveda, übersetzt von Arthur Berriedale Keith (1920), Kausitaki Brahmana, Adhyaya I, Vers 2^[33]

Tools verwendet für Yajna.

Das Indira Gandhi Nationales Zentrum für Künste (IGNCA) gibt an, dass das 'Kaushitaki Brahmana [ist] mit Baskala assoziiert Shakha des] Rigveda und [wird] auch Sankhyayana Brahmana genannt. Es ist in dreißig Kapitel [Adhyayas] und 226 Khanda [s] unterteilt. Die ersten sechs Kapitel, die sich mit Nahrungsopfer und der restlichen zu befassen Soma opfern. Diese Arbeit wird Sankhyayana oder Kaushitaki zugeschrieben.^[37] S. Shrava ist anderer Meinung und erklärte, dass es einmal angesehen wurde, dass [der] Kaushitaki oder Samkhayana der Name desselben Brahmanen war ... [aber das Samkhayana] unterscheidet sich jedoch leicht vom Kaushitaki Brahmana.^[8] C. Majumdar gibt an, dass es sich nicht nur mit dem befasst Soma, aber auch andere Opfer '.^[29]

Keith schätzt, dass der Kaisitaki Brahmana um 600-400 v. Chr. Aufgenommen wurde, was hinzugefügt wurde, dass es "wissenschaftlicher" und "logisch" ist als der Aitareya Brahmana, obwohl viel "von dem Material des Kausitaki und insbesondere der Legenden übernommen wurde, übernommen wurde, wurde übernommen, obwohl es über das Material des Kausitaki und insbesondere der Legenden übernommen wurde, übernommen wurde. Durch die Brahmanen aus einer Quelle, die ihm und der Aitareya gemeinsam ist, wurde das Ganze jedoch zu einer harmonischen Einheit zusammengearbeitet, die keine solchen Unregelmäßigkeiten darstellt, wie es in der Aitareya zu finden ist. Es ist eindeutig eine Redaktion der Tradition der Schule, die nach der Redaktion der Aitareya absichtlich gemacht wurde.^[33]

Kaushitaki Brahmana Upanishad

Max Müller stellt fest, dass die Kaushitaki Upanishad - auch die genannt Kaushitaki Brahmana Upanishad (KBU) - 'ist nicht Teil des Kaushîtaki -Brâhmana in 30 Adhyâyas, die wir besitzen, und wir müssen daher seinen Namen berücksichtigen, indem wir zugeben, dass die Âranyaka, von denen es einen Teil bildete, konnte als Teil der Brâhmana -Literatur der Rig-Veda (Siehe Aitareya- âranyaka, Einleitung, S. xcii), und das daher die Upanishad könnte als Upanishad des Brâhmana der Kaushîtakins 'genannt werden.^[38]

Samaveda

W. Caland erklärt die der Samaveda, drei Shakhas (Schulen oder Zweige) 'sind zu unterscheiden; das der Kauthumas, das der Ranayaniyas und das der Jaiminiyas '.^[39]

Panchavimsha / Tandya Brahmana

Visnu ist der opfern; Was hier (an diesem Tag) nicht hervorgebracht wird, was er durch Vishnu (wer ist) das Opfer bringt.

-Pancavimsa Brahmana, übersetzt von W. Caland (1931), Prapathaka XIII (13), Adhyaya 5, Vers 5^[40]

Caland stellt fest, dass die Panchavimsha / Tandya Brahmana des Kauthuma Shakha besteht aus 25 Prapathakas (Bücher oder Kapitel).^[39] C. Majumdar gibt an, dass es eine der ältesten und wichtigsten Brahmanen ist. Es enthält viele alte Legenden und beinhaltet die Vratyastoma, eine Zeremonie, durch die Menschen mit nicht-arischen Aktien in die arische Familie aufgenommen werden könnten.^[29]

Sadvimsa brahmana

Sadvimsha brahmana Seite.

Der Sadvimsa Brahmana stammt ebenfalls aus der Kauthuma Shakha und besteht aus 5 Adhyayas (Lektionen oder Kapitel). Caland gibt an, dass es sich um eine Art Anhang zum [Panchavimsha Brahmana] handelt, das als 26. Buch [oder Kapitel] angesehen wird. Der Text beabsichtigt eindeutig, die Pancavimsabrahmana zu ergänzen, daher sein verzögerter Charakter. Es behandelt die Subrahmanya Formel der eintägigen Riten, die zu verletzen sind (Abhicara) und andere Angelegenheiten. Dieser Brahmana wird zumindest teilweise vom Arseyakalpa und den Sutrakaras vorausgesetzt.^[39]

ADBHUTA Brahmana

Caland gibt an, dass die Adbhuta Brahmana, ebenfalls von der Kauthuma Shakha, der jüngste Teil ist [d.h. 5. Adhyaya des Sadvimsa Brahmana], das, was Ohna und Portenta behandelt [Omens und Divination] '.^[39] Majumdar stimmt zu.^[29]

Samavidhana Brahmana

Caland gibt an, dass der Samavidhana Brahmana der Kauthuma Shakha in 3 Prapathakas [Bücher oder Kapitel] ist ... sein Ziel ist es zu erklären, wie durch das Singen verschiedener Samans [Hymnen der Samaveda]^[41] Ein Ende kann erreicht werden. Es ist wahrscheinlich älter als eines der ältesten Dharmasastras, die von Gautama '.^[39]

Daivata Brahmana

Seite aus dem Samaveda Samhita und Brahmanam.

Caland gibt an, dass die Daivata Brahmana des Kauthuma Shakha "in 3 Prapathakas [Bücher oder Kapitel] ist ... es befasst sich mit den Gottheiten, an die die Samans angesprochen werden".^[39] Dalal fügt hinzu, dass der erste Teil des Devatadhyaya der wichtigste ist, da er Regeln zur Bestimmung der Gottheiten enthält, denen die Samans engagiert sind. Ein weiterer Abschnitt schreibt verschiedenen Versen Farben zu, wahrscheinlich als Hilfsmittel für das Gedächtnis oder für die Meditation ... [es] enthält einige sehr späte Passagen wie Verweise auf die vier Yugas oder Altersgruppen.^[13]

Samhitopanishad Brahmana

Caland gibt an, dass der Samhitopanishad Brahmana des Kauthuma Shakha in 5 Khandas [Büchern] ... es behandelt die Auswirkungen der Rezitation, die Beziehung des Saman [Hymnen der Samaveda] und die Worte, auf denen es gesungen wird, die Daksinas dem religiösen Lehrer gegeben werden '.^[39] Dalal stimmt zu und erklärt, dass es die Art der Gesänge und ihre Auswirkungen beschreibt und wie die Riks oder die vedischen Verse der Rigs in Samans umgewandelt wurden. So enthüllt es einige der verborgenen Aspekte der Sama Veda'.^[13]

Arsheya Brahmana

Caland gibt an, dass der Arsheya Brahmana des Kauthuma Shakha in 3 Prapathakas [Büchern oder Kapiteln] ist ... Diese Quasi-Brahmana ist im Großen und Ganzen nichts weiter als eine Ankramanika, eine bloße Liste der Namen der Samans [ Hymnen der Samaveda] in den ersten beiden Ganas [der Kauthumas, d. H. Die Gramegeya-gana / veya-gana und die Aramyygeya-gana / aranya-gana] 'auftreten.^[39] Die Art der festgestellten Ganas wird im selben Text diskutiert. Wie unten dargestellt, ist dieser Brahmana praktisch identisch mit der Jaiminiya Arsheya Brahmana der Jaiminiya Shakha.

Vamsha Brahmana

Caland gibt an, dass die Vamsha Brahmana des Kauthuma Shakha 'in 3 Khandas [Büchern] ... es enthält die Listen der Lehrer des Samaveda'.^[39] Insbesondere fügt Dalal die der 53 aufgeführten Lehrer hinzu, der früheste Lehrer, Kashyapa, soll die Lehre vom Gott erhalten haben, Agni'.^[13]

Jaiminiya Brahmana

Er sollte so fortfahren: Nachdem er einen Wasserpolster oder einen Wasserjar genommen hat Visnu Strode ". Die rc [Rigveda Vers, z. 1.22.17] ist eine göttliche Reinigung, Wasser ist eine göttliche Reinigung. Was auch immer hier ist, ist nicht überfüllt von der opfern Und was auch immer unrein ist, trotzdem bildet Wasser die Mittel der Beschwichtigung. Also beschwören sie es mit Wasser.

-Jaiminya Brahmana, übersetzt von Hendrik Bodewitz (1973), Buch 1, Abschnitt 52 ('Fahrzeuge oder Tiere passieren zwischen den Bränden))^[42][43]

Seitenform die Mimamsa Sutra von Jaiminimi, der auch die Jaiminiya Brahmana und andere Werke aufzeichnete.^[44]

Es scheint, dass dieser Brahmana bisher nicht vollständig übersetzt wurde oder zumindest eine vollständige Übersetzung nicht zur Verfügung gestellt wurde.

S. Shrava erklärt, dass der Jaiminiya Brahmana der Jaiminiya Shakha auch die t genannt hatAlavakara Brahmana, 'ist in 1348 Khandas [Verse] unterteilt ... viele der Sätze dieses Brahmanen ähneln denen, die in Tamdya, Sadavimsam gefunden wurden. Satapatha [Brahmanen] und [die] Taittirya Samhita [Krishna/Schwarz Yajurveda]. Viele der Hymnen werden zum ersten Mal darin gefunden. Ihre Komposition unterscheidet sich von der in der vedischen Literatur verfügbaren. Meisten Lehrer von Samaveda und der würdige Schüler von Krishna dvaipayana vedavyasa und sein Schüler talavakara '.^[8]

Jaiminiya Arsheya Brahmana

Dalal erklärt, dass der Jaiminiya Arsheya Brahmana der Jaiminiya Shakha 'ähnlich ist wie der Arsheya Brahmana der Kauthuma -Schule, aber für die Tatsache, dass die Namen der Namen der Rishis In den beiden sind unterschiedlich. Im Gegensatz zu den Kauthuma -Texten listet dies nur einen Rishi pro Saman auf.^[13]

Jaiminiya Upanishad Brahmana

Wie im Hauptartikel beschrieben, auch die genannt Talavakara Upanishad Brahmana und Jaiminiyopanishad Brahmana, es wird als als angesehen Aranyaka - Kein Brahmana - und bildet einen Teil der Kena Upanishad.

Chandogya Brahmana

Nun dieses Licht, das über diesem Himmel höher ist, höher als alles, höher als alles, in der höchsten Welt, über die es keine anderen Welten gibt, das ist das gleiche Licht, das sich innerhalb des Menschen befindet.

-Chandogya Upanishad, herausgegeben von F.M. Müller (1879), Prapathaka 3 (Prapathaka 5 des Chandogya Brahmana), Khanda 13, Vers 7^[45]

Das Indira Gandhi Nationales Zentrum für Künste (IGNCA) erklärt, dass der Chandogya Brahmana auch die genannt hat Chanddogyopanishad Brahmana, 'ist in zehn prapathakas (Kapitel) unterteilt. Die ersten beiden Prapathakas (Kapitel) bilden das Mantra Brahmana (MB) und jeder von ihnen ist in acht Khandas (Abschnitte) unterteilt. Prapathakas 3–10 bilden die Chandogya Upanishad'.^[46] KG. Witz erklärt, es ist von der Kauthuma Shakha (siehe unten).^[47]

Mantra Brahmana

K. G. Witz gibt an, dass das Mantra Brahmana ein Text in zwei Kapiteln ist, die hauptsächlich vedische Mantras geben, die in Riten wie zur Geburt und zur Ehe verwendet werden sollten. Der kombinierte Text [mit 8 Kapiteln, die die bilden Chandogya Upanishad] wird [auch] [der] Upanishad Brahmana genannt und ist einer der acht kanonischen Brahmanen der Kauthumas. Die Tatsache, dass das Upanishad mit dem Mantra Brahmana in einen einzigen Text kombiniert wurde, ist von Bedeutung. So wie jeder in der Gesellschaft von den Haushaltsriten in der Mantra Brahmana gesegnet und zu einem Teil der göttlichen gesellschaftlichen, sozialen und weltweiten Ordnung gemacht ist, kann jeder sein Leben durch die zahlreichen Upasanas und Vidyas des Chandogya Upanishad in die unendliche Realität richten. ''^[47]

R. Mitra wird zitiert, dass die von den beiden Teilen stark unterschiedlich ist und von ihnen beurteilt wird, dass sie Produktionen von sehr unterschiedlichen Altersgruppen zu sein scheinen, obwohl beide offensichtlich Relikte von ziemlich entfernter Antike sind. Von den beiden Kapiteln der Khandogya-Brahmana [Chandogya Brahmana, die das Mantra Brahmana bildet], umfasst die erste acht Suktas [Hymnen] über die Zeremonie der Ehe und die Riten, die bei der Geburt eines Kindes erforderlich sind. Die erste Sukta soll rezitiert werden, wenn sie eine Opfergabe anbieten Agni Anlässlich einer Ehe, und ihr Ziel ist es, für den Wohlstand [im] Namen des verheirateten Paares zu beten. Der zweite betet für ein langes Leben, freundliche Verwandte und eine zahlreiche Nachkommenschaft [d.h. Kinder]. Das dritte ist das Eheversprechen, nach dem sich das [Paar] aneinander binden. Sein Geist kann aus einem einzigen Vers erraten werden. Wenn man von der Einstimmigkeit spricht, mit der sie wohnen werden, spricht der Bräutigam auf seine Braut: "Dieses Herz deines soll mir sein, und dieses Herz von mir soll dein" [wie oben zitiert] "sein.^[49]

Yajurveda

Śukla (weiß) Yajurveda: Shatapatha Brahmana

Auszug aus einem Manuskript des 13. Jahrhunderts der Shatapatha Brahmana (Khanda 14).

Wie im Hauptartikel beschrieben astronomisch Phänomene datiert auf 2100 v. Chr. Und wie oben zitiert, historische Ereignisse wie die Sarasvati River Trocknen, der um 1900 v. Chr. Angenommen wurde.^[52] Es bietet wissenschaftlich wissen über Geometrie und Beobachtungsastronomie von dem Vedische Zeitund wird bei der Entwicklung von als signifikant angesehen Vaishnavismus als möglicher Ursprung von mehreren Puranisch Legenden und Avatare des Rigvedisch Gott Vishnu, alles von welchem ​​(Mattya, Kurma, Varaha, Narasimha, und Vamana) sind in der aufgeführt Dashavatara.

M. Winternitz gibt an, dass dieser Brahmana "das bekannteste, das umfangreichste und zweifellos auch aufgrund seines Inhalts ist, das wichtigste aller Brahmanen".^[1] Eierern stellt fest, dass 'das Brâhmana des vâgAsaneyine trägt den Namen von SAtapatha, das heißt, das BrâhmanA 'von hundert Wegen', weil es aus hundert Vorträgen (adhyâyas) besteht. Beide VâgAsaneyi-samtreffen [Yajurveda] und die SAtapatha-Brâhmana sind in zwei verschiedenen zu uns gekommen Rezensionen, die der der der der Mâdhyandina und die KânVA -Schulen':^[15]

• Mâdhyandina Rezension: Zugeschrieben Yājñavalkya Vājasaneya, es besteht aus 14 Khandas ('Büchern'), die in zwei Hauptteile unterteilt werden können. Die ersten neun Khandas sind Kommentare der entsprechenden Kommentare Samhita des Śukla (weiß) Yajurveda. Die letzten fünf Khandas decken zusätzliches und rituell neues Material ab; und das letzte Buch bildet die Bṛhad-āraṇyaka upaniṣad.^[15]
• Kanva Rezension: Zugeschrieben SamkaraEs besteht aus 17 Khandas. Die IGNCA fügt hinzu, dass die Aufteilung von Kandika [Versen] in der rationeller ist Kanva Text als im anderen ... Der Name 'Satapatha', wie Egeling vorgeschlagen hat, könnte auf der Anzahl der Adhyayas [Kapitel] in der Madhyandina, die genau hundert sind, beruht. Aber die Kanva -Rezension, die einhundert und vier Adhyayas hat, ist auch unter demselben Namen bekannt. In indischen Traditionswörter wie "Sata" und "Sahasra", die Zahlen anzeigen, stehen nicht immer für genaue Zahlen.^[16]

Krishna (schwarz) Yajurveda: Taittiriya Brahmana

Wenn die Fertigstellung von Yajna passiert in einem Jahr nicht (Samvatsara) dann ist nicht alles stabil. Dann muss man die Gnade von suchen Vishnu (Vamana) durch Ausführen eines speziellen Ritus auf dem Ekadashi Tag. Yajna bedeutet Vishnu (verehrt Vishnu). Sie führen Yajna nur zur Stabilisierung durch. Sie sind abhängig von Indra und Agni. Indra und Agni geben den Aufenthaltsort für Götter (Devas). Devas sucht nur Schutz in ihnen und ist nur auf sie angewiesen.

-Taittiriya Brahmana, übersetzt von R. L. Kashyap (2017), Ashtaka 1, Prapathaka 2, Anuvaka 5, Verse 1-7^[53]

Seite der Taittiriya Samhita.

Dem Weisen Tittiri (oder Taittiri), der Taittiriya Brahmana der Taittiriya Shakha besteht aus drei Ashtakas (Bücher oder Teile) von Kommentaren zur Leistung von Vedisch Opferrituale, Astronomieund Informationen über die Götter. Es wird von der angegeben Indira Gandhi Nationales Zentrum für Künste (IGNCA) gemischt von zu sein Mantras und Brahmanen ... auf poetische und prosa komponierte Weise komponiert.^[54]

M. Winternitz fügt hinzu, dass die "Taittiriya-Brahmana des Schwarzen Yajurveda ist nichts als eine Fortsetzung der Taittiriya-Samhita, denn die Brahmanen waren bereits in die Samhitas des schwarzen Yajurveda aufgenommen. Die Taittiriya-Brahmana enthält daher nur spätere Ergänzungen zum Samhita. "^[1]

Laut dem Monier-Williams Sanskrit Wörterbuch, Taittiri war ein Schüler von Yaska (300-400 v. Chr.),^[55] obwohl nach dem Angaben Vishnu Purana (Buch 3, Kapitel 5), Taittiri und Yaska waren Jünger von Vaiśampáyana (500-600 v. Chr.).^[56] Entsprechend H. H. Wilson, in dem Anukramańí (Index des schwarzen Yajurveda), wird dort gesagt, dass Vaiśampáyana es Yaska beigebracht hat, der es Tittiri beigebracht hat, der auch Lehrer wurde; Woher der Begriff Taittiríya für eine grammatikalische Regel erklärt: "Die Taittiríyas sind diejenigen, die lesen, was von Tittiri gesagt oder wiederholt wurde".^[57]

Taittiriya Chardi

Obwohl der Taittiriya Chardi Brahmana von Akademikern wie S. Shri erwähnt (d. H. Aufgelistet) wird^[14] und S.N. Nair,^[58] Es konnten keine weiteren Informationen gefunden werden.

Taittiriya Pravargya

Die Taittiriya Pavargya ist ein Kommentar zum Pravargya -Ritual, der in der enthalten ist Taittiriya Aranyaka. Dies wird nicht als Brahmanen in den zitierten Werken aufgeführt oder bezeichnet.

Vadhula - Anvakhyana

Dalal erklärt, dass die Vadhula (oder Anvakhyana) Brahmana der Vadhula Shakha ist 'ein Brahmana -Text von Text, obwohl er tatsächlich Teil des Vadhula Shrauta Sutra ist.^[13] B.B. Chaunbey erklärt jedoch, dass es über die Natur des Textes verwirrt wurde, ob Vadhanva [Vadhula Anvakhyana Brahmana] ist ein Brahmana oder eine Anubrahmana ['Arbeit, die einem Brahmana ähnelt' oder 'nach Brahmana'].^[59] oder eine Anvakhyana ['Erklärung, die dem Text in der Nähe des Textes oder "Minutenkonto oder Anweisung" hält].^[60] Als Caland einige neu entdeckte MSS [Manuskript] der Vadhula -Schule fand, war er sich über die Art des Textes nicht sicher. Aufgrund der zusammengesetzten Natur des MS [Manuskripts] nahm er den Text als Teil des Srautasurta der Vadhulas. Er war sich jedoch nicht des brahmanischen Charakters des Textes nicht bewusst ... Laut Caland wurde das Wort Anvakhyana den Brahmanen oder Brahmana-ähnlichen Passagen des Vadhulasutra als spezifischer Name gegeben.^[61]

Atharvaveda

Entsprechend M. Bloomfield, die folgenden 9 Shakhas - Schulen oder Zweige - der Atharvaveda sind die:^[62]

• Paippalada, Paippaladaka, Paippaladi, Pippalada oder Paopalayana: Eine "Patronymie, die aus dem Namen eines Lehrers Pippaladi abgeleitet ist".
• Tauda, ​​Taudayana, Stauda oder Staudayana: Es gibt nichts in der wirklichen Geschichte des Namens.
• Mauda oder Maydayana
• Saunakiya, Saunakaoder Saunakin
• Jajala: 'Das gleichnamige Akarya der Schule scheint Jajali gewesen zu sein, wie von der berichtet Mahabhasya'.
• Jalada oder Jaladayana
• Brahmavada
• Devadarsa oder Devadarsin
• Caranavaidya

Gopatha Brahmana

Diese (Wasser), die den Samen, den Ozean, in (It) umkreist; Diese (Wasser) flossen zusammen nach Osten, Süden, Westen und Norden. In dem (Wasser) flossen zusammen (in Richtung), daher heißt es Samudra (Ozean). Verängstigt sagten sie zu dem Herrn, allein mögen wir als König wählen. Und in dem umgeben (der Ozean), ruhte sich in (It) aus, das wurde Varana. Der, der (wirklich) varana ist, nennen sie mystisch Varuna. Götter lieben mystische (Präsentation) sozusagen und Hasser von direkter (Präsentation).

-Gopatha Brahmana, übersetzt von H.C. Patyal (1969), Prapathaka I.1.7^[63]

Atharva-veda Samhita Seite.

Bloomfield gibt an, dass die Gopatha Brahmana 'Bevorzugt uns nicht mit einem Bericht über den Namen seines Autors oder der Autoren. Es ist in zwei Teile unterteilt, die Purva-Brahmana in fünf Prapathakas (Kapitel) und die Uttara-Brahmana in sechs Prapathakas. Die Purva zeigt eine beträchtliche Originalität, insbesondere wenn sie sich mit der Verherrlichung dessen befasst Atharvan und seine Priester; Dies ist in der Tat der Hauptzweck. Seine Materialien sind keineswegs alle üblichen Brahmana-Charakter; Sie bilden häufig auf der Domäne von Upanishad... Die Uttara hat sicherlich einige, wenn auch wahrscheinlich nur sehr wenige Originalabschnitte.^[62]

S. S. Bahulkar erklärt, dass der 'Gopatha Brahmana (GB.) Der einzige Brahmana -Text von AV ist [Atharvaveda], gehört zu beiden Rezensionen [Shakhas], nämlich. Saunaka und Paippalada '.^[64] Dalal stimmt zu und erklärt, dass das Ziel dieses Brahmanen es zu sein scheint, die Atharva [Veda] in das vedische Ritual einzubeziehen und sie mit den anderen drei Veden in Einklang zu bringen. Dieser Brahmana ist der gleiche für die Paippalada und Shaunaka Shakhas und der einzige bestehende Brahmana des Artharva Veda.^[13] C. majumdar erklärt, dass „es als Brahmana eingestuft wurde, aber wirklich zur Vedanga Literatur und ist eine sehr späte Arbeit.^[29]

Verlorene Brahmanen

M Haug gibt an, dass es dort gewesen sein muss, wie wir vielleicht lernen können Panini und Patanjali's Mahabhasya, eine viel größere Anzahl von Brahmanen, die jedem gehören Veda; Und selbst Sayana, die vor fünf Hundert Jahren nur noch ungefähr vier lebte, war mehr mit mehr als wir jetzt kennen.^[7]

S. Shrava stellt fest, dass „unzählige Manuskripte der wertvollen [vedischen] Literatur aufgrund von Gräueltaten der Herrscher und Eindringlinge, der Zeitverwüstungen sowie der völligen Missachtung und Nachlässigkeit verloren gegangen sind. Diese Faktoren trugen zum Verlust von Hunderten von Manuskripten bei. Sobald ihre Zahl mehr als ein paar hundert betrug. Wären diese heute verfügbar gewesen, die Unklarheiten bei der Interpretation von Vedische Hymnen hätte sich nicht einschlichen können.^[8] Basierend auf Referenzen in anderen Sanskrit -Literatur listet Shrava viele dieser verlorenen Werke auf:^[8]

Rigveda

Samaveda

Yajurveda

|- |Chhagaleya | Eine Aufteilung der Taittiriya School. In Werken wie die genannt Baudhayana Srauta Sutra. |}

Unbekannt

Die unten aufgeführten Brahmanen werden oft nur in anderen Texten ohne Namen erwähnt, ohne dass die weiteren Informationen, an denen sie beigefügt sind, beigefügt ist.

Manuskripte und Übersetzungen

Rigveda

Yajurveda

Atharvaveda

Verlorene Brahmanen (Fragmente)

Siehe auch

• Hinduismus
• Veden
• Vedische Literatur
• Upanishad
• Samhita
• Aranyaka
• Āgama (Hinduismus)
• Shruti
• Vedanga
• Adaveda
• Purana
• Vedische Zeit
• Vedischer Sanskrit

Verweise