Buchfluch

A Buchfluch war eine weit verbreitete Methode, um den Diebstahl von zu entmutigen Manuskripte während der mittelalterlich Zeitraum in Europa. Die Verwendung von Buchflussen stammt weit über vorchristliche Zeiten, als der Zorn der Götter zum Schutz von Büchern und Schriftrollen angerufen wurde.

In der Regel die Bedrohung durch Exkommunikation anrufen, oder Anathema, Das kreativere und dramatischere Detail desto besser. Im Allgemeinen auf der ersten oder letzten Seite eines Bandes als Teil der KolophonDiese Flüche wurden oft als die einzige Verteidigung zum Schutz hochgeschädigter Bücher und Manuskripte angesehen. Dies war insbesondere eine Zeit, in der die Menschen an Flüche glaubten, was für ihre Wirkung von entscheidender Bedeutung war und der glaubte, dass eine Person, wenn sie eine Seite stahl oder herausgerissen hatte, dazu bestimmt war, einen qualvollen Tod zu sterben.[1]

Ein Buchfluch könnte zum Beispiel lautet: „Wenn jemand dieses Buch wegnimmt, lass ihn den Tod sterben; Lass ihn in einer Pfanne gebraten werden; Lassen Sie ihn von der fallenden Krankheit und dem Fieber ergreifen; Lass ihn am Steuer gebrochen und gehängt. Amen."[1]

Geschichte

Alte Flüche

Der früheste bekannte Buchfluch kann verfolgt werden Ashurbanipal, König von Assyrien von 668 bis 627 v. Ninevah, als das früheste Beispiel einer systematisch gesammelten Bibliothek angesehen:[2]

Ich habe auf Tablets die edlen Produkte der Arbeit des Schreibers transkribiert, die keiner der Könige, die vor mir gegangen sind, zusammen mit der Weisheit von gelernt hatte Nabu soweit es existiert [schriftlich]. Ich habe sie im Unterricht arrangiert, ich habe sie überarbeitet und ich habe sie in meinen Palast gestellt, dass ich, sogar ich, der Herrscher, der das Licht kennt, Aschur, der König der Götter, kann sie lesen. Wer dieses Tafel abtrennt oder seinen Namen auf ihn neben meinen eigenen, kann Ashur und Herrschen Stürzen Sie ihn in Zorn und Wut und mögen sie seinen Namen und seine Nachwelt im Land zerstören.

Ein weiterer Fluch aus Ninevah heißt Ninlil, verärgert und grimmig, wirf ihn nieder, lösche seinen Namen, seinen Samen, im Land.[3] Andere Buchflüche waren diskreter: „Wer fürchtet, befürchtet Anu, Enlil, und EA wird es am selben Tag in das Haus des Besitzers zurückgeben "und" Wer fürchtet Anu und Antu wird sich darum kümmern und respektieren. “[4] Da diese Tabletten aus Ton hergestellt und so leicht verwüstet wurden, gab es bestimmte Flüche, die vor solchen Handlungen schützen konnten, z. B. im Namen Nabu und Marduk, reiben Sie den Text nicht aus! "[4] Nabu war der babylonische Gott des Schreibens und der Weisheit, Sohn von Marduk und Sarpanitu.[5] Ein detaillierterer Fluch, um Vandalismus zu verhindern, verlief wie folgt:

Wer diese Tablette bricht oder in Wasser steckt oder es reibt, bis Sie es nicht erkennen können und es nicht dazu bringen kann, verstanden zu werden, kann Ashur. Sünde, Schamash, Adad und Ishtar, Bel, Nergal, Ishtar von Ninevah, Ishtar von Arbela, Ishtar von Bit Kidmurri, die Götter des Himmels und der Erde und die Götter von AssyrienMöglicherweise verfluchen ihn all diese mit einem Fluch, der nicht erleichtert, schrecklich und gnadenlos, solange er lebt, mögen sie seinen Namen, seinen Samen, aus dem Land abtragen lassen, mögen sie sein Fleisch in den Mund eines Hundes legen.[6]

Buchflüche stammen aus der Erstellung von Bibliotheken selbst. Alte Bibliothekare haben historisch gesehen Buchdiebe auf A -A -Mörder und Blasphemen. Antike Bibliothekare berief sich den Zorn der Götter auf Buchdiebe und Vandalen an. Antike Flüche wurden sogar verwendet, um anderen Büchern zu verhindern. Ein solcher Fluch erklärte: „Wer [dieses Buch] den Händen der [anderen] anvertraut, möge alle Götter, die gefunden werden, in Babylon Fluchen Sie ihn! "[7]

Mittelalterliche Flüche

Anathema or curse in 12th-13the century manuscript of the Ter Doest Abbey
Anathema oder Fluch im 12. bis 13. Jahrhundert Manuskript der Ter doest abbey

In ihrem mittelalterlichen Gebrauch viele davon Flüche geschworen, dass harte Auswirkungen jedem, der die Arbeit von seinem zuständigen Eigentümer aneignet, zugefügt würde. Die Strafen in der Regel enthalten Exkommunikation, Verdammnis, Anathema, oder Maranatha.[8] Die Exkommunikation war die leichteste der Flüche, da es sich um einen reversiblen Zustand handelt. Sowohl die Exkommunikation als auch das Anathema erforderten die Identifizierung der schuldigen Partei sowie der Aktion der Kirche. Damnation hatte den Vorteil, keine menschliche Intervention zu fordern, da es ein Staat war, in dem der Schöpfer, nicht die Kirche, sofort die Seele des Täters besuchte. Alle drei Arten von Flüchen wurden als wirksame Abschreckungsmittel gegen den Buchdieb angesehen.

Zu dieser Zeit lieferten diese Flüche eine bedeutende soziale und religiöse Strafe für diejenigen, die Bücher stehlen oder verurteilen würden, die alle als wertvolle Werke angesehen wurden Druckerpresse. Schreibt Stephen Greenblatt, in Die SWEVE: Wie das Wort modern wurde: „Bücher waren knapp und wertvoll. Sie verliehen das Kloster, das sie besaß, und die Mönche neigten nicht dazu, sie aus dem Sicht zu lassen. Gelegentlich versuchten die Klöster, ihren Besitz zu sichern, indem sie ihre kostbaren Manuskripte mit Flüchen vorbereiteten. “[9]

Ein oft zitiertes Beispiel eines Buchfluchs, angeblich von a Barcelona Kloster, ist eigentlich fiktiv,[10] Aus dem Scherz von 1909 entnommen Der Almanack des alten Bibliothekars:[11][12]

Und welche Verurteilung wird der Accurst -Elch (denn er kann den Titel des Mannes nicht zu Recht behaupten), wer für seine eigenen egoistischen beendet einen so kostbaren Artikel wie ein Buch? Ich erinnere mich an die Warnausstellung in der Bibliothek des Popish -Klosters San Pedro in Barcelona. Dies ist die von Sir Matthew Manhan englische Version, die sie im Kloster in Latein geschrieben hat, wie er selbst in seinem Lernensbuch beschreibt. Reisen in spanische Länder, 1712. Die Warnung lautet so: "Für ihn, der ein Buch aus dieser Bibliothek stiehlt, lassen Sie es sich in eine Schlange in der Hand ändern und ihn rendern. Lassen Sie ihn getroffen werden Lähmungund alle seine Mitglieder haben gesprengt. Lassen Sie ihn vor Schmerz schmachen, laut vor Barmherzigkeit weinen und lassen Sie seine Qual keinen Überblick geben, bis er auf die Auflösung sinkt. Lassen Sie Buchwürmer seine Eingeweide im Token des Wurms nagen, den Dieth nicht, und als er endlich zu seiner letzten Bestrafung geht, lassen Sie ihn die Flammen der Hölle für immer und ja. "

Mittelalterliche Schriftgelehrte schrieben die meisten Flüche im Buch des Buches Kolophon. Dies war der einzige Ort in einem mittelalterlichen Manuskript, an dem ein Schreiber frei war, das zu schreiben, was er wünschte.[13][14][15] Gelegentlich stellte ein cleverer Schreiber einen Fluch in Form eines Reims:

Stehlen Sie nicht dieses Buch, mein ehrlicher Freund

Aus Angst sollten die Galgen Ihr Ende sein,

Und wenn du stirbst, wird der Herr sagen

Und wo ist das Buch, das du weggelegt hast?[16]

Ein ähnlicher Fluch wurde angerufen, um eine mittelalterliche spanische Bibliothek zu schützen, in denen es sagte:

Der, der dieses Buch von seinem Besitzer in eine Schlange in seiner Hand verwandelt und nicht, dass dieses Buch nicht ausgeliehen ist und nicht.

rend ihn. Lassen Sie ihn mit Lähmung getroffen werden, und alle seine Mitglieder haben gesprengt. Lassen Sie ihn vor Schmerzen schmachten, die nach Barmherzigkeit weinen, und

Lassen Sie seine Qual keinen Überblick geben, bis er in der Auflösung singt. Lassen Sie Bücherwürmer seine Eingeweide nagen und lassen die Flammen von

Hölle verbrauche ihn für immer. [7]

Ein Schreiber fügte dem Ende des Buches der Offenbarung einen Fluch hinzu, der lautete:

Ich warne jeden, der die Worte der Prophezeiung dieses Buches hört: Wenn jemand zu ihnen hinzufügt, wird Gott ihm die in diesem Buch beschriebenen Plagen hinzufügen, und wenn jemand die Worte des Buches dieser Prophezeiung, Gott, nimmt wird seinen Anteil am Baum des Lebens in der Heiligen Stadt wegnehmen, die in diesem Buch beschrieben werden.[7]

Marc Drogins Buch, Anathema! Mittelalterliche Schriftgelehrte und die Geschichte der Buchflüche,[1] war von größter Bedeutung, um das Konzept der Buchflüche, insbesondere derjenigen aus dem mittelalterlichen Alter, zu verstehen, da er bisher die größte Sammlung von Flüchen zusammenstellte. Laut Drogin sind Buchflüche ein Beweis dafür, wie wertvolle Bücher für die Schriftgelehrten und Wissenschaftler dieser Tage waren. Drogin erlebt auch ein gewisses Maß an der Erklärung, wie Bücher in der Ära von Klosterschreibern, beleuchteten Manuskripten und Pergament hergestellt wurden. Die für die Erzeugung eines einzelnen Bandes erforderliche physische Arbeit und Ressourcen dienen dazu zu erklären, warum Schriftgelehrten so geneigt waren, drastische Maßnahmen zu ergreifen, um sie zu schützen.

Möge das Schwert des Anathema -Tötens

Wenn jemand dieses Buch stiehlt.

Si Quis FureturAnwesend

Anathematis Ense Necetur.[1]

Da Nabu zum ersten Mal seinen eigenen Namen verwendet hat, um einen Buchfluch aufzurufen, hat sich diese Praxis weiterentwickelt. Die Verwendung des Namens des Buchbesitzers hat sich vom Mittelalter in die Neuzeit geändert, um die Eigentümerschaft an Büchern zu markieren. Nach der Erfindung der Druckmaschine, um Bücher zu schützen, entwickelten sich handgeschriebene Buchflüche zu gedruckten Bücherplaten, die an die Vorderabdeckungen von Büchern eingefügt wurden, die normalerweise gestaltet sind Exlibrisdann zum Namen des Besitzers.[17] Diese Praxis hat sich wieder in die Innenseite der Bücher in der Innenseite der Innenausstattung geändert.

Volumen de naturiBus · aristotelis · de claustro roffensis · pro johannem priemem rabensis hunc librum quicumque alienauerit ab hoc cla [u] stro · alienatum celauerit · uel hunc titulum in faudem deleuerit; Dampnacionem Incurrit Anathematis lati singulis anis a priore et totu cetu capituli roffesis.

Im Gegensatz dazu schrieb ein Schreiber aus der Abbey Evesham ein "Ein Kolophon Ein "Tod aus bösen Dingen: Möge der Dieb dieses Buches sterben" (Morneque Malorum: Raptor Libri Moriatur) ".[8]

Edwardian Flüche

Buchflüche wurden als Aspekt des Eigentums in Edwardian Britain fortgesetzt. Zu diesem Zeitpunkt wurden die Flüche jedoch eher als Tradition als als echte Bedrohung eingeschlossen.[18]

Dokumentfluch

Eine signifikante Teilmenge des Buchfluchs ist der Dokumentfluch. Diese Flüche wurden ähnlich wie der Buchfluch verwendet, aber mit einem signifikanten Unterschied; Während Buchflüche fast immer ein physisches Buch (oder Tablette) geschützt wurden, wurden die Dokumentflüche im Allgemeinen formuliert, um den Text des Dokuments zu schützen, das sie enthielt. Sie wurden oft in Willen, Zuschüssen, Chartas und manchmal in Schriften gefunden.[19] Dokumentflüche zeigen einen Schnittpunkt zwischen christlichen Überzeugungen, heidnischen Praktiken und Gerichtsverfahren.[20]

Ein Dokumentfluch eines angelsächsischen Dokuments wird in ad 1046 geschrieben. Laut:

Und wer den Willen, den ich jetzt als Zeuge Gottes erklärt habe Tag des Gerichts, und möge er Satan, dem Teufel und all seinen verfluchten Gefährten in den Abgrund der Hölle übertragen, und dort mit Gottes Gegnern ohne Ende leiden und meine Erben niemals beunruhigen.[20]

Ein weiterer Dokumentenfluch aus einem Landzuschuss in n. Chr. 934 lautet:

Wenn jedoch der Gott, den Gott bewahre, jemand mit dem Stolz der Arroganz aufblutet Der Anruf und die Körper verlassen die üblen Friedhöfe, er wird mit Judas den Kommitter eines gottlosen Verrats und auch mit den elenden Juden, die mit dem sakrilegischen Mund Christi auf dem Altar des Kreuzes in der ewigen Verwirrung in den verschlungenen Flammen der strahlenden Qualen lästern, brennen ohne Ende.[20]

Siehe auch

Verweise

  1. ^ a b c d Drogin, Marc (1983). Anathema!: Mittelalterliche Schriftgelehrte und die Geschichte der Buchflüche (First Ed.). Vereinigte Staaten: Allanheld & Schram. ISBN 0839003013.
  2. ^ Norton, Jeremy. "Wissen als Macht: Die früheste systematisch gesammelte Bibliothek im Unterschied zu einem Archiv (668 v. Chr. - 627 v. Chr.)". Informationsgeschichte. Abgerufen 14. September, 2014.
  3. ^ Casson, L. (2001). Bibliotheken in der Antike. New Haven: Yale University Press. p. 12.
  4. ^ a b Casson, 2001, S.13
  5. ^ Lurker, Manfred (2004). Das Routledge -Wörterbuch der Götter, Göttinnen, Teufel und Dämonen. Routledge. p. 131. ISBN 9780203685259.
  6. ^ Casson, 2001, S. 13-14
  7. ^ a b c Murray, Stuart (2009). Die Bibliothek: Ein illustrierter Verlauf. Skyhorse Publishing. p. 41. ISBN9781602397064.
  8. ^ a b Drieshen, Clarck. "Pfannen, Gabeln und Fieber: mittelalterliches Buchflüche". Mittelalterliche Manuskripte Blog. Abgerufen 27. Januar 2021.
  9. ^ Greenblatt, Stephen (2011). The Swev: Wie die Welt modern wurde. W.W. Norton & Company. p.30. ISBN 9780393064476.
  10. ^ Higgins, Colin (8. Juni 2011). "Marx, Pandora und der Turm des Pornos". Zeiten Hochschulbildung. Abgerufen 1. Januar, 2012.
  11. ^ Wiegand, Wayne A. (1979). Die Geschichte eines Scherzes: Edmund Lester Pearson, John Cotton Dana und der Almanack des alten Bibliothekars. Beta Phi mu.
  12. ^ Dana, John Cotton; Kent, Henry W. (1909). Der Almanack des alten Bibliothekars. Abgerufen 2021-08-03. Der Scherzfluch befindet sich auf Seite 27.
  13. ^ Cyrus, Cynthia J. (2009). Die Schriftgelehrten für Frauenklassen im spätmittelalterlichen Deutschland. Universität von Toronto Press. p. 162. ISBN 9780802093691.
  14. ^ Downton, Dawn Rae (13. Dezember 2013). Das kleine Buch mit Flüchen und Malen für den täglichen Gebrauch. Skyhorse Publishing, Inc.
  15. ^ Goodspeed, Edgar Johnson (1935). Der Fluch im Kolophon. Willett, Clark & ​​Company.
  16. ^ Murray, Stuart (2009). Die Bibliothek: Ein illustrierter Verlauf. Skyhorse Publishing. p.41. ISBN 9781602397064.
  17. ^ “Buchflüche. ““ (2016). Das American Bookbinders Museum. Abgerufen am 27. November 2019 abgerufen
  18. ^ O'Hagan, Lauren Alex (2020). "Stehlen Sie nicht dieses Buch, mein ehrlicher Freund: Drohungen, Warnungen und Flüche im edwardianischen Buch". Indiana University Press. 13: 244–245 - über JStor.
  19. ^ Danet, Brenda & Bogoch, Bryna Bogoch (Frühjahr 1992). ""Wer dies verändert, möge Gott am Tag des Gerichts sein Gesicht von ihm wenden": Flüche in angelsächsischen Rechtsdokumenten ". Das Journal of American Folklore. 105 (416): 132–165, Seite142. doi:10.2307/541083. JStor 541083.
  20. ^ a b c Danet, Brenda; Bogoch, Bryna (1992). ""Wer auch immer das verändert, möge Gott am Tag des Gerichts sein Gesicht von ihm wenden": Fluter in angelsächsischen Rechtsdokumenten ". American Folklore Society. 105 (416): 132–165. doi:10.2307/541083. JStor 541083.

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