Bharadvaja

Bharadvaja
Bharadwaj.jpg
Zugehörigkeit Hindu- Brahmarshi
Persönliche Informationen
Eltern
Geschwister Kacha, Kesari
Ehepartner Susheela
Kinder Garga, Drona und Ilavida

Bharadvaja (Sanskrit: भरद्वाज, Iast: Bharadvāja; auch geschrieben Bharadwaja) war einer der verehrten Vedisch Weisen (Maharishi) in Altes Indien. Er war ein renommierter Gelehrter, Ökonom, Grammatiker und Arzt. Er ist einer der der Saptarishis (sieben große Weisen oder Maharṣis).[1]

Seine Beiträge zur alten indischen Literatur, insbesondere die Rig Veda, geben Sie einen bedeutenden Einblick in die alte indische Gesellschaft.[2][3][4] Er und seine Studentenfamilie waren die Autoren des sechsten Buches der Rigveda.[5] Im Epos MahabharataBharadwaja war der Vater des Lehrers (Guru) Droṇācārya,[6] der Ausbilder zu Pandava und Kaurava Fürsten. Bharadwaja wird auch in erwähnt Charaka Samhita, ein maßgeblicher alter indischer medizinischer Text.

Geschichte

Sein vollständiger Name in vedischen Texten ist Bharadvaja Barhaspatya, der Nachname, der sich auf seinen Vater und seine vedische Gottheit-Sage bezieht Brihaspati. Seine Mutter war Mamata, Frau von Utathya Rishi, der älterer Bruder von Barhaspati war.[7] In der Bhagavata Purana wird er als Vitatha bezeichnet [8] Er ist einer der sieben Rishis, die vier Mal in der erwähnt wurden Rigveda sowie in der Shatapatha Brahmanadanach verehrt in der Mahabharata und die Puranas.[9] In einigen späteren puranischen Legenden gilt er als Sohn des vedischen Salbeis Atri.[2]

In buddhistischen Pali -kanonischen Texten wie z. Digha NikayaTevijja Sutta beschreibt eine Diskussion zwischen Buddha und vedischen Gelehrten seiner Zeit. Das Buddha Namen zehn Rishis, nennt sie "frühe Weisen" und Hersteller alter Verse, die in seiner Zeit gesammelt und gesungen wurden, und unter diesen zehn Rishis ist Bharadvaja.[1][10][Anmerkung 1]

Die alte hinduistische medizinische Abhandlung Charaka Samhita Eigenschaften Bharadvaja lernt medizinische Wissenschaften von Gott IndraNachdem sie plädierte, dass "schlechte Gesundheit die Fähigkeit des Menschen durch die Verfolgung ihrer spirituellen Reise stört", und dann bietet Indra sowohl die Methode als auch die Einzelheiten des medizinischen Wissens.[11][12]

Das Wort Bharadvaja ist ein zusammengesetzter Sanskrit aus "Bhara (D) und Vaja (m)", was zusammen "Nahrung bringen" bedeutet.[13]

Bharadvaja gilt als Initiator der Bharadvāja Gotra des Brahmane, Kayastha und Bhumihar Caste.[4] Bharadvaja ist der dritte in der Reihe der Reihe Pravara Rishis (Aangirasa, Barhaspatya, Bharadvaja) und ist der erste in der Bharadvaja GotrisMit den beiden anderen Rishis sind auch Initiatoren von Gotras mit ihren jeweiligen Namen.

Texte

Bharadvaja und seine Studentenfamilie sind 55.[14] Bharadvaja und seine Studentenfamilie waren die traditionellen Dichter von König Marutta aus der vedischen Ära in den hinduistischen Texten.[15]

Bharadvaja ist ein verehrter Weiser in den hinduistischen Traditionen, und wie andere verehrte Weisen werden zahlreiche Abhandlungen, die in den alten und mittelalterlichen Epochen komponiert wurden, ehrfürchtig nach ihm benannt. Einige nach ihm benannte Abhandlungen oder ihm zugeschriebene Abhandlungen umfassen:

  • Dhanur-VedaBharadvaja in Kapitel 12.203 der Bharadvaja zugeschrieben Mahabharata, ist eine adaveda -Abhandlung über Bogenschießen.[16]
  • Bharadvaja Samhita, a Pancharatra Text (an Agama Text von Vaishnavismus).[17]
  • Bharadvaja Srautasutra und Grhyasutra, ein Ritual und Riten des Passage Text aus dem ersten Jahrtausend v. Chr.[18][19][20] Nach dem Kalpasutra von Baudhayana gehören diese Bharadvaja -Texte zu den ältesten Srauta und Grhya Sutras bekannt.[21]
  • Abschnitte in Ayurveda. Bharadvaja -Theorien über Medizin und kausales Phänomen werden in beschrieben Charaka Samhita. Bharadvaja erklärt zum Beispiel, dass ein Embryo nicht durch Wunsch, Gebete, Drängen des Geistes oder mystische Ursachen verursacht wird, sondern aus der Vereinigung des Spermas und des Menstruationsbluts eines Mannes einer Frau zum richtigen Zeitpunkt ihres Menstruationszyklus, erzeugt wird, er wird aus der Vereinigung eines Mannes und des Menstruationsbluts erzeugt. in ihrem Leib.[22][23] Entsprechend Gerrit Jan MeulenbeldBharadvaja wird in der alten indischen Medizin viele Theorien und praktische Ideen zugeschrieben.[23]
  • Niti Sastra, eine Abhandlung über Ethik und praktisches Verhalten.[24]
  • Bharadvaja-Siksa, ist eine von vielen alten Sanskrit -Abhandlungen zur Phonetik.[25]

Epen und puranische Schriften

Ein Gemälde des 18. Jahrhunderts von Śrī Rāma, Sītā und Lakṣmaṇa mit Salbei Bharadvāja

Laut einer Legende heiratete Bharadvaja Susheela und hatte einen Sohn namens Garga und eine Tochter namens Devavarshini. Nach einigen anderen Legenden hatte Bharadvaja zwei Töchter benannt Ilavida und Katyayani, die heiratete Vishrava und Yajnavalkya beziehungsweise.[26] Entsprechend Vishnu PuranaBharadwaja hatte eine kurze Verbindung mit einem Apsara namens Ghritachi, und zusammen hatten sie ein Kind, das zu einem Kriegerbrahmanen genannt wurde Droṇācārya. Während seiner Zeit in Mahabharata wird Drona geboren, als Bharadwaja sein Sperma in einem Topf ejakuliert hat. Bharadwaja ist daher direkt mit zwei wichtigen Zeichen des Epos verbunden Mahabharata - Dronacharya und Aśvatthāma, der Sohn von Dronacharya.[27] Nach Angaben der Mahabharata trainierte Bharadvaja Drona im Einsatz von Waffen.[28] Bharadwaja hatte zwei Jünger: Agnivesa und Drupada. Agnivesa lehrte Drona Die Meisterschaft der Waffe Agneya, während Drupad der König von Panchala Kingdom wurde.

Eine Legende in der Mahabharata Staaten dieser König Bharata adoptierte Bharadvaja als seinen Sohn, als er vom König von dem übergeben wurde Marutas. Bharadvaja heiratete eine Kshatriya -Frau namens Susheela. Nach Angaben der Bhagavata Purana erzeugt Bharadvaja einen Sohn namens Manyu, auch bekannt als Bhumanyu während in der Mahabharata Bhumanyu wird ihm von Yagnas geboren.

Rāmāyaṇa

Im Epos Ramayana, Rama, Sita und Lakshmana treffen Bharadvaja bei seinem Asrama (Eremitage) Zu Beginn ihres vierzehnjährigen Exils. Der Weisen bittet sie, durch das Exil bei ihm zu bleiben, aber sie bestehen darauf, tiefer in den Wald nach Chitrakuta zu gehen, der drei Kosa entfernt vom Ashram entfernt ist. Bharadvaja gibt ihnen Anweisungen. Außerdem wurde Bharatha zusammen mit Sumanth von Bharadvaja in Ashram erhalten, während Bharath auf der Suche nach Lord Ram nach einer Wiedervereinigung in den Wald ging und Lord Rama, Sita und Laxmana nach Ayodhya zurückbrachte.[29] Er taucht zu verschiedenen Zeiten im Epos wieder auf. Laut James Lochtefeld die Bharadvaja in der Ramayana unterscheidet sich von dem in Paninis erwähnten vedischen Salbei Ashtadhyayi.[30]

Anmerkungen

  1. ^ Der Buddha nennt Folgendes als "frühe Weisen" vedischer Verse ", Atthaka (entweder Ashtavakra oder Atri), Vamaka, Vamadeva, Vessamitta (Visvamitra), Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha (Vashistha), Kassapa (Kashyapa) und Bhagu (Bhrigu).[10]

Verweise

  1. ^ a b Sanjana, Darab Dastur Peshotan (1898). "17. Gotama im Avesta". Zeitschrift der Royal Asiatic Society of Großbritannien. Cambridge University Press. 30 (2): 391–394. doi:10.1017/s0035869x00025417.
  2. ^ a b George M. Williams (2008). Handbuch der hinduistischen Mythologie. Oxford University Press. S. 82–83. ISBN 978-0-19-533261-2.
  3. ^ Roshen Dalal (2010). Hinduismus: Ein alphabetischer Leitfaden. Penguin -Bücher. p. 67. ISBN 978-0-14-341421-6.
  4. ^ a b Barbara A. Holdrege (2012). Veda und Tora: Überschreitung der Textualität der Schrift. State University of New York Press. S. 229, 657. ISBN 978-1-4384-0695-4., Zitat: "Bharadvaja (Vedic Seher) ..."
  5. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). Das Rigveda: 3-Volumen-Set. Oxford University Press. S. 1680–1681. ISBN 978-0-19-972078-1.
  6. ^ "The Vishnu Purana: Buch III: Kapitel II".
  7. ^ Roshen Dalal (2010). Hinduismus: Ein alphabetischer Leitfaden. Penguin -Bücher. S. 86–87. ISBN 978-0-14-341421-6.
  8. ^ https://vedabase.io/en/library/sb/9/21/1/
  9. ^ Barbara A. Holdrege (2012). Veda und Tora: Überschreitung der Textualität der Schrift. State University of New York Press. S. 229–230, 243–244. ISBN 978-1-4384-0695-4.
  10. ^ a b Maurice Walshe (2005). Die langen Diskurse des Buddha: Eine Übersetzung des Digha Nikaya. Simon und Schuster. S. 188–189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  11. ^ Ariel Glucklich (2008). Die Fortschritte der Vishnu: Hinduistische Kultur in historischer Perspektive. Oxford University Press. S. 141–142. ISBN 978-0-19-531405-2.
  12. ^ Kaviratna & Sharma 1913, S. II - III, 1–3 (Band 1 von 5).
  13. ^ Thaneswar Sharma (1991). Die Bharadvājas im alten Indien. Motilal Banarsidass. S. 58–60. ISBN 978-81-208-0639-9.
  14. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). Das Rigveda: 3-Volumen-Set. Oxford University Press. S. 1691–1693. ISBN 978-0-19-972078-1.
  15. ^ Brereton, Joel P. (1993). "Die Bharadvajas im alten Indien". Das Journal der American Oriental Society. 113 (4): 599–600. doi:10.2307/605794. JStor 605794.
  16. ^ Barbara A. Holdrege (2012). Veda und Tora: Überschreitung der Textualität der Schrift. State University of New York Press. p. 504 Anmerkung 177. ISBN 978-1-4384-0695-4.
  17. ^ Surendranath Dasgupta (1940). Eine Geschichte der indischen Philosophie, Band III. Cambridge University Press. p. 379. ISBN 978-0-521-04780-7.
  18. ^ Thaneswar Sharma (1991). Die Bharadvājas im alten Indien. Motilal Banarsidass. p. 253 Anmerkung 17a. ISBN 978-81-208-0639-9.
  19. ^ Adam Bowles (2007). Dharma, Störung und das Politische im alten Indien: das āpaddharmaparvan des Mahābhārata. Brill Academic. S. xiii (siehe: Bhags). ISBN 978-90-474-2260-0.
  20. ^ A. Berriedale Keith (1914), Bewertete Arbeit: Bhāradvāja Gṛhyarutra von Henriette J. W. Salomons, The Journal der Royal Asiatic Society of Großbritannien und Irland, Cambridge University Press, S. 1078–1089
  21. ^ Moriz Winternitz; V. Srinivasa Sarma (1996). Eine Geschichte der indischen Literatur. Motilal Banarsidass. p. 259. ISBN 978-81-208-0264-3.
  22. ^ D. Wujastyk (2003). Die Wurzeln von Ayurveda: Auswahl aus medizinischen Schriften von Sanskrit. Penguin -Bücher. S. 51–53. ISBN 978-0-14-044824-5.
  23. ^ a b Gerrit Jan Meulenbeld (1999). Eine Geschichte der indischen medizinischen Literatur. E. Forsten. S. 152–155. ISBN 978-90-6980-124-7.
  24. ^ Gerrit Jan Meulenbeld (1999). Eine Geschichte der indischen medizinischen Literatur. E. Forsten. p. 153. ISBN 978-90-6980-124-7.
  25. ^ Moriz Winternitz; V. Srinivasa Sarma (1996). Eine Geschichte der indischen Literatur. Motilal Banarsidass. S. 266 mit Fußnoten. ISBN 978-81-208-0264-3.
  26. ^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (Hrsg.). Indien im Laufe der Jahrhunderte. Publikationsabteilung, Ministerium für Information und Rundfunk, Regierung von Indien. p.76.
  27. ^ Vishnu Purana -Drauni oder Asvathama als nächster Saptarishi Abgerufen 2015-02-15
  28. ^ Ganguly Der Mahabharata Abgerufen 2015-02-15
  29. ^ Ramesh Menon (2004). The Ramayana: Eine moderne Nacherzählung des großen indischen Epos. Macmillan. S. 109–110. ISBN 978-0-86547-695-0.
  30. ^ James G. Lochtefeld (2002). Die illustrierte Enzyklopädie des Hinduismus: a-m. Die Rosen Publishing Group. p. 102. ISBN 978-0-8239-3179-8.

Literaturverzeichnis