Barry Schwartz (Soziologe)

Barry Schwartz (19. Januar 1938 - 6. Januar 2021^[1]) war ein amerikanischer Soziologe.

Karriere

Geboren in Philadelphia, Pennsylvania, Schwartz erhielt seinen B. S., M. A. und Ph.D. aus Tempeluniversität (1962), Universität von Maryland (1964) und Universität von Pennsylvania (1970). Er hat am unterrichtet Universität von Chicago und Universität von Georgia und war Fellow am University of Georgia Institute for Behavioral Research (1977–1983), dem Zentrum für fortgeschrittene Studien in den Verhaltens- und Sozialwissenschaften (1987–1988) in Stanford, CA, The National Humanities Center (1992–1993) in Forschungsdreieck, NC, die Smithsonian Museum of National History in Washington, DC (1993) und das Humanities Center der University of Georgia (1994). Er war auch Davis Fellow, Fakultät für Sozialwissenschaften, Hebräische Universität (2002) in Jerusalem. Im Jahr 2000 erhielt er den William A. Owens Award für herausragende Forschung und Kreativität (Universität von Georgia); 2009 erhielt er von der Hebräischen Universität eine Ehrendoktorate.

Akademischer Fokus

Seit den frühen 1980er Jahren hat Schwartz fast alle seine Forschungen für das Problem von gewidmet Kollektive Erinnerung. Seine Arbeit bestätigt die Perspektiven beider Realismus und constructionism. Schwartz 'Realismus ist jedoch selbstverständlich, denn er bestreitet jedoch, dass individuelle und kollektive Erinnerungen „konstruiert“ werden, d. H. Selektiv gemeldet, gedämpft oder auf andere Weise verzerrt sind, es sei denn "Eigentlich") war. " Andererseits werden Schätzungen der Vergangenheit noch plausibler, wenn die Quellen ihrer Übertreibungen, Auslassungen und anderer Verzerrungen identifiziert werden. Für Schwartz ist die Prämisse des Realismus daher bescheiden: Die Bedeutung von Ereignissen variiert unaufhörlich und oft erheblich, aber in der durchschnittlichen Situation, die dem Beobachter durch die Eigenschaften eines Ereignisses häufiger vorgeschlagen wird, als die Eigenschaften eines Ereignisses auferlegt werden, als von Beobachterdatenkategorien, Sensibilität, Weltanschauung auferlegt , oder Interessen. Da die Eigenschaften früherer Ereignisse immer aus unvollständigen Informationen abgeleitet werden, kann die Realität die Wahrnehmung nicht eindeutig bestimmen, aber dies bedeutet nicht, dass die Wahrnehmungsrahmen der Beobachter mehr als Realität zählen als die Realität Im Erinnerung an die meisten Ereignisse die meiste Zeit. Wenn der Fall anders wäre, hätten Speicher und Geschichte keinen Überlebenswert. Dementsprechend sind die folgenden Probleme im akademischen Fokus von Schwartz enthalten: das Ausmaß der Variation des kollektiven Gedächtnisses zwischen und innerhalb der Generationen; Gedächtnis als Gegenmittel gegen verzerrte Geschichte; Realität als Grenze für konstruierte Erinnerungen; Gedächtnis als Quelle der Einheit und Konflikt; Die Kontinuität des Gedächtnisses angesichts des sozialen Wandels und die dauerhafte Notwendigkeit von Individuen, Orientierung und Bedeutung für ihr Leben zu finden, indem sie die Vergangenheit anruft, anregt, ablehnt, überarbeitet und beurteilt.

Spezielle Bereiche

Kollektive Erinnerung

Schwartz 'Bemühungen, Realismus und Konstruktionismus in Einklang zu bringen Abraham LincolnWissenschaftliche und beliebte Bilder von seinem Tod im Jahr 1865 bis zu präsentieren und George WashingtonEntstehung und Transformation als nationales Idol.^[2] Seine Arbeit zur Besonderheit der „amerikanischen heldenhaften Vision“ umfasst Überzeugungen und moralische Gefühle über Dwight Eisenhower und Richard Nixon. Schwartz 'vergleichende Arbeit umfasst das Schicksal von Konfuzius Vor und nach der kulturellen Revolution und Studien des koreanischen und japanischen Gedächtnisses mit besonderem Schwerpunkt auf dem „Geschichtsproblem“ in Nordostasien. Das Gedächtnis als Quelle der Ehre und Schande wird nicht nur in asiatischen Studien, sondern auch in Vergleiche von Amerikanern und Deutschen, jüdischen und arabischen Israelis angesprochen. Seine spätere Arbeit beinhaltete eine Erweiterung seiner Gettysburg Adresse Erforschung einer Buchlänge der ursprünglichen und drastisch verändernden Bedeutungen der Adresse.^[3] Schwartzs Forschung über die Historischen Jesus, über die keine zeitgenössische schriftliche Dokumentation vorhanden ist, zeigt, wie die Wörter und Handlungen dieses apokalyptischen Propheten durch die aufstrebende Erinnerung seiner Anhänger bewertet und durch Quellen, die außerhalb der Evangelien extern sind, authentifiziert werden können.^[4] Schwartz hat kürzlich die Jesus -Erzählungen dazu gebracht, weiterzumachen Georg SimmelDie Geschichte der Geschichte und ihre Auswirkungen auf das Verständnis des kollektiven Gedächtnisses.

Soziologie des Wissens

Das kollektive Gedächtniswissenschaft ist ein Zweig des breiteren Bereichs der Wissenssoziologie. Schwartz 'Beitrag zu letzteren entsteht insbesondere aus der französischen Tradition. Emile Durkheim und Marcel Mauss's Primitive Klassifizierungund es erweitert Robert HertzEntdeckungen zur Vorrang der rechten Hand und der lateralen Symbolik, Claude Lévi-Strauss zur binären Klassifizierung und Rodney NeedhamSchriften zu symbolischen Klassifizierungssystemen. In seiner Analyse der Erwerbsdaten und des Inhalts der Gemälde, Statuen, Büste und Friezes des US -amerikanischen Kapitolgebäudes findet Schwartz beispielsweise Kunst, die eine binäre Struktur historisch „heißer“ und „kaltes“ Perioden manifestiert. An anderer Stelle seziert er die universelle Tendenz, soziale Ungleichheit in vertikale Oppositionen einzudämmen, und erklärt, warum vertikale Metaphern, ohne die Ungleichheiten nicht konzipiert werden könnten, a priori -Kategorien sind, die auf bestimmten Universalien der sozialen Erfahrung beruhen.

Sozialpsychologie

Barry Schwartz Soziologie des Wissens wird von Emile Durkheims kognitive Soziologie beeinflusst, aber seine früheste Forschung spiegelt einen anderen Einfluss des Einflusses wider: Interaktional Sozialpsychologie, wie insbesondere von Georg Simmel konzipiert, Erving Goffman, und George Homans. Sein Interesse an Simmel zeigt sich in einem Jahrzehnt der Arbeit über Geschenkaustausch, Privatsphäre, Rache und Vergebung, mentales Leben in der Vorstadt, Warteschlangenphänomene, Priorität und sozialer Prozess, Warten und soziale Macht. Seine Forschung in einer jugendlichen Strafeinrichtung qualifiziert Goffmans Beobachtungen zu „Gesamtinstitutionen“, indem sie demonstriert, dass das Verhalten innerhalb der Umgebung die Merkmale widerspiegelt, die Jugendliche mindestens so viel wie die Struktur des Umfelds selbst einbringen. Die Analyse der Dynamik des Heimvorteils in vier verschiedenen Sportarten wendet George Homans 'Bericht über die Verstärkung an, um einen weiteren Aspekt der Interaktion zu erklären, nämlich wie das Verhalten des Zuschauers die Leistung der Spieler beeinflusst.

Zusammenfassung

Der Weg von Barry Schwartz 'Arbeit geht von interaktionaler Sozialpsychologie zur kognitiven Soziologie, der Soziologie des Wissens und dem kollektiven Gedächtnis. Die letzte, Major, Phase kann nicht von Anfang an abgeleitet werden, ist jedoch untrennbar damit verbunden.

Ausgewählte Bibliographie

• Warteschlangen und Warten: Studien in der sozialen Organisation von Zugang und Verzögerung. Chicago: University of Chicago Press, 1975.
• Das sich ändernde Gesicht der Vororte. Chicago: University of Chicago Press, 1976. (Herausgeber. Siehe letzte Kapitel: "Bilder der Vorstadt: Einige revisionistische Kommentare und Schlussfolgerungen.")
• Vertikale Klassifizierung: eine Studie im Strukturalismus und in der Soziologie des Wissens. Chicago: University of Chicago Press. 1981
• George Washington, die Herstellung eines amerikanischen Symbols. New York: Free Press, 1987. Richard E. Neustadt Award, 1988; Finalist, American Sociological Association Distinguished Scholarly Publication Award, 1990. Taschenbuchausgabe: Cornell University Press, 1990.
• Abraham Lincoln und die Schmiede des nationalen Gedächtnisses. Chicago: University of Chicago Press, 2000. Lincoln Group of New York Award, Februar 2001; Lincoln/Barondess Award, New Yorker Bürgerkriegsrundtable, Februar 2001.
• Abraham Lincoln im postheroischen Zeitalter: Geschichte und Erinnerung im späten 20. Jahrhundert (Chicago, IL: University of Chicago Press, 2008).
• "Kollektives Vergessen und die symbolische Kraft der Einheit: die seltsame Apotheose von Rosa Parks", " Sozialpsychologie vierteljährlich 72 (Juni 2009): 123-142.
• Das Gedächtnisproblem: Nordostasiens schwierige Vergangenheit. Mitherausgeber: Mikyoung Kim. (U.K.Palgrave-Macmillan, 2010).

Verweise

Externe Links

• http://www.barryschwartzonline.com