Asura

In diesem Artikel geht es um Asura in indischen Religionen. Für andere Verwendungen siehe Asura (Disambiguierung).
Asuras in der abgebildet Samudra Manthan Basrelief von Angkor Wat

Asuras (Sanskrit: असुअसु) sind eine Klasse von Wesen in Indic Religionen. Sie werden als Machtsuchclans beschrieben Devas (auch bekannt als Suras) in Hinduismus. In seinem Buddhist Kontext, das Wort wird manchmal übersetzt "Titan","Halbgott", oder" Antigod ".[1]

Entsprechend Hinduistische SchriftDie Asuras kämpfen in ständigem Kampf mit den Devas.[2]: 2–6 Asuras werden in indischen Texten als mächtige übermenschliche Halbgötter mit guten oder schlechten Eigenschaften beschrieben. In der frühen vedischen Literatur werden die guten Asuras genannt Adityas und werden von angeführt von Varuna, während die böswilligen genannt werden Danavas und werden von angeführt von Vritra.[2]: 4 In der frühesten Ebene der vedischen Texte Agni, Indra und andere Götter werden auch Asuras genannt, im Sinne ihres Seins "Herren" ihrer jeweiligen Bereiche, Wissen und Fähigkeiten. In späteren vedischen und postvedischen Texten werden die wohlwollenden Götter gerufen Devas, während böswillige Asuras gegen diese Devas konkurrieren und als "Feind der Götter" gelten.[2]: 5–11, 22, 99–102

Asuras sind Teil des Hinduismus zusammen mit Devas, Yakshas (Naturgeister), Rakshasas (heftige Menschenfresserwesen oder Dämonen), Bhutas (Geister) und viel mehr. Asuras wurden in vielen kosmologischen Theorien und Legenden in vorgestellt Buddhismus und Hinduismus.[3][4][5]

Etymologie

Monier-Williams verfolgt die etymologischen Wurzeln von Asura (असुअसु) zu ASU (असु), was das Leben der spirituellen Welt oder verstorbene Geister bedeutet.[6] In den ältesten Versen der Samhita Schicht vedischer Texte, die Asuras Sind spirituelle, göttliche Wesen, einschließlich solcher mit guten oder schlechten Absichten und konstruktiven oder destruktiven Neigungen oder Natur.[6] In späteren Versen der Samhita -Schicht vedischer Texte erklärt Monier Williams die Asuras sind "böse Geister, Dämonen und Gegner der Götter". Der buddhistische Philosoph aus dem 5. Jahrhundert, Buddhaghosa erklärt, dass ihr Name aus dem Mythos ihrer Niederlage durch den Gott abgibt Śakra. Nach der Geschichte wurden die Asura ihres Staates in enteignet Trāyastriṃśa Weil sie betrunken waren und niedergeworfen wurden Mount Sumeru. Nach diesem Vorfall schwor sie, niemals zu trinken Sura wieder. In einigen buddhistischen Literatur werden sie manchmal als bezeichnet als pūrvadeva (Pāli: Pubbadeva), was "alte Götter" bedeutet.[7]

Asuras knüpfen das Chaos-Schaffende Böse, in Indo-iranisch (gemeinsam, arisch) Mythologie über den Kampf zwischen Gut und Böse.[6] Finnischer Indologe, Asko Parpolaverfolgt eine andere mögliche etymologische Wurzel von Asura ASERA- von Uralische Sprachen, wo es "Herr, Prinz" bedeutet.[8]

In der hinduistischen Literatur

Rig Veda

Bhargava gibt das Wort an, Asura, einschließlich seiner Varianten, Asurya und Asura, tritt "88 Mal in der Rig Veda71 -mal in der Singularzahl, 4 -mal im Dual, 10 -mal im Plural und dreimal als erstes Mitglied einer Verbindung. Darin die weibliche Form, Asuryaa, ist zweimal enthalten. Das Wort, Asuryawurde 19 Mal als abstraktes Substantiv verwendet, während die abstrakte Form Asuratva tritt 24 -mal, 22 Mal in einer Hymne und zweimal in zwei anderen Hymnen auf. “[9]

Bhargava[9] gibt eine Anzahl des Wortes für jede vedische Gottheit an: Asura wird als Adjektiv "mächtig" oder "mächtig" verwendet. In dem Rig Vedazwei großzügige Könige - sowie einige Priester - wurden als beschrieben als Asuras. Eine Hymne fordert einen Sohn an, der ein ist Asura. In neun Hymnen, Indra wird beschrieben als Asura. Er soll besitzen Asurya 5 Mal und sobald er besitzen soll Asuratva. Agni hat insgesamt 12Asura Beschreibungen, Varuna hat 10,, Mitra hat 8 und Rudra hat 6.[9] Buch 1 der Rig Veda beschreibt Savitr (Vedische Solargottheit) als Asura Wer ist ein "freundlicher Anführer".[10]

हिहि्यहस्तो असुअसु सुनीथः सुमृळीकः स्ववाँ यात्व्वाङ्।
"[11]

Möge er goldhändig Asura, freundlicher Anführer, komm mit seiner Hilfe und seiner Gunst hierher zu uns.
Losfahren Raksasas und Yatudhanas, [er] der Gott ist anwesend und am Abend in Hymnen gelobt.
- Übersetzt von Ralph Griffith[10]

Der goldenhändige Herr der guten Führung, der guten Gnade, der guten Hilfe-lassen Sie ihn in unsere Richtung fahren.
Der Gott, der seinen Platz gegen den Abend einnahm, während er hymern, dämonen und Zauberer abwehrten.
- Übersetzt von Stephanie W. Jamison, Joel P. Brereton[12]}}

-Rig Veda 1.35.10

Samaveda

In der Jaiminya (3.35.3), einer von drei Rezensionen des SamavedaDer Begriff "Asura" soll in den lebenswichtigen Luft (ASU) (ASU), d. H. "Asu" + "Ram" = "Asuram" (Asura), aus "ruhen" (√ram) abgeleitet werden. Dies bezieht sich darauf, dass der Geist "Asura [-Like]" ist.[13]

Mahabharata

Laut dem Bhagavad Gita (16.6-16,7), alle Wesen im Universum haben beide göttliche Eigenschaften (Daivi Sampad) und die dämonischen Eigenschaften (Asuri Sampad) innerhalb jedes.[14][15] Das sechzehnte Kapitel des Bhagavad Gita besagt, dass reine gottähnliche Heilige selten und reines dämonartiges Übel bei Menschen selten sind und der Großteil der Menschheit mit einigen oder vielen Fehlern mehrfach charakterisiert ist.[14] Laut Jeaneane Fowler erklärt die Gita, dass Wünsche, Abneiungen, Gier, Bedürfnisse, Emotionen in verschiedenen Formen "Facetten des gewöhnlichen Lebens" sind, und erst dann, wenn sie sich der Lust, Hass, Heißhunger, Arroganz, Einbildung, Wut, Härte, Halt, Hass zuzuwenden, Härte, Härte, Härte , Heuchelei, Grausamkeit und solche Negativität und Zerstörung, die natürliche menschliche Neigungen in etwas Dämonisches (Asura) verwandeln.[14][15]

Brahmanda Purana

Das Mahadevi Bekämpfung der Asura -Armee (rechts) Folio aus dem Devi Mahatmya

In dem Brahmanda PuranaEs wird angegeben, dass der Begriff "Asura" für die verwendet wurde Daityas wegen ihrer Ablehnung von Varuni (Göttin des Weins), nachdem sie aus dem entstand Ozean der Milch (d. h. 'a-sura', was 'diejenigen bedeutet, die nicht haben Sura ', das heißt "Wein" oder allgemeiner "Alkohol").[16][17] In anderen Legenden akzeptieren die Asuras jedoch Varuni (siehe Kurma).

Vishnu Purana

Nach Angaben des Vishnu Purana während der Samudra Manthan oder "Wippen des Ozeans", die Daityas kam als bekannt als bekannt als Asuras Weil sie abgelehnt haben Varuni, die Göttin von Sura "Wein", während die Devas akzeptierte sie und wurde als Suras bekannt.[18]

Shiva Purana

Alain Daniélou Staaten, dass Asuras in der indischen Mythologie anfangs gut, tugendhaft und mächtig waren. Ihre Natur veränderte sich jedoch allmählich und sie kamen, um das Böse, Laster und Machtmissbrauch darzustellen. In Shiva Purana entwickelten sie sich zu Anti-Göttern und mussten zerstört werden, weil sie die Götter bedrohten.[18][19]

Die Asuras (Anti-Götte) waren stolz geworden, vergeblich geworden, um Opfer aufgehört zu haben, um heilige Gesetze zu verletzen, nicht heilige Orte zu besuchen, sich nicht von der Sünde zu reinigen, um Devas neidisch zu sein, quälend von Lebewesen, Schaffung Verwirrung in allem und herausfordern die Devas.[18][19]

Alain Daniélou gibt an, dass das Konzept von Asuras entwickelt sich mit sich verändernder gesellschaftspolitischer Dynamik im alten Indien. Asuras assimierten allmählich die Dämonen, Geister und Geister, die von den Feinden des vedischen Volkes verehrt wurden, und dies schuf die Mythen des bösartigen Asuras und die Rakshasa. Die Anspielungen auf die katastrophalen Kriege zwischen den Asuras und die Suras, gefunden in den Puranas und den Epen, kann der Konflikt von Menschen und Migranten in das alte Indien sein.[19]

Kontext

Wissenschaftler sind über die Natur und Entwicklung des nicht einverstanden Asura Konzept in der alten indischen Literatur. Die am weitesten untersuchten wissenschaftlich untersuchten Ansichten Asura Konzept sind die von denen von FBJ Kuiper, W Norman Brown, Haug, von Bradke, Otto, Benveniste, Konow, Rajwade, Dandekar, Darmesteter, Bhandarkar und Raja, Banerji-Sastri, Padmanabhayya, Skoeld, SC Roy, Kumaraswamy, Schamasastei, Przyluski, Schroeder, Burrows, Hillebrandt, Taraporewala, Lommel, Fausboll, Segstedt, Thieme, Gerschevitch, Boyce, MacDonnell, Hermann Oldenberg, Geldner, Venkatesvaran und Jan Gonda.[2]: 1–37

Kuiper ruft an Asuras Eine besondere Gruppe von Göttern in einer der wichtigsten vedischen Theorien der Schöpfung des Universums.[20] Ihre Rolle ändert sich nur während und nach der Erde, Himmel und Lebewesen wurden geschaffen. Die Himmelwelt wird die von der von Devas, die Unterwelt wird die von Asuras. Der Gott Indra ist die Verkörperung des Guten und repräsentiert die Devas, während der Drachen vrtra die Verkörperung des Bösen und eines Asura ist.[20] Während dieses Kampfes zwischen Gut und Böse, Schöpfung und Zerstörung, einige mächtige Asuras -Seite mit dem Guten und werden Devas genannt, andere mächtige Asuras Seite mit dem Bösen und danach Asuras genannt. Dies ist der erste Major Dualismus in der Natur von allem im Universum auftauchen.[20][2]: 1–2 Hale (1999), in seiner Rezension,[2] stellt fest, dass die Kuiper -Theorie über Asura plausibel, aber schwach ist, weil die Veden niemals Vrtra (den zentralen Charakter) als Asura bezeichnen, wie die Texte viele andere mächtige Wesen beschreiben.[2]: 3 Zweitens, Rig Veda Klassifiziert Asura niemals als "Gruppe von Göttern", und dies ist eine Vermutung von Kuiper.[2]: 3

Viele Wissenschaftler beschreiben Asuras als "Lords" mit unterschiedlichem spezialisiertem Wissen, magischen Kräften und besonderen Fähigkeiten, die sich erst später dafür entscheiden, diese aus guten, konstruktiven Gründen oder aus bösen, zerstörerischen Gründen einzusetzen. Ersteres wird als Asura im Sinne von bekannt Devas, der später als Asura im Sinne von Dämonen. Kuiper, Brown, Otto und andere sind in dieser Schule; Keiner von ihnen liefert jedoch eine Erklärung und wie, wann und warum Asura letztendlich zu Dämonen bedeutet.[2]: 2–4, 10 Asuras sind Ungläubige Gottes und glauben an ihre eigenen Kräfte.[21]

Ananda Coomaraswamy schlug vor, dass Devas und Asuras am besten als ähnlich im Konzept des Konzepts verstanden werden können Zwölf Olympier und die Titanen der griechischen Mythologie; Beide sind mächtig, haben aber unterschiedliche Orientierungen und Neigungen, die Devas, die die Lichtmächte und die Asuras repräsentieren, die die Kräfte der Dunkelheit in der hinduistischen Mythologie darstellen.[22][2]: 20 Nach Coomaraswamy ist "der Titan [Asura] möglicherweise ein Engel [Deva], der Engel von Natur aus noch ein Titan" im Hinduismus.[23][24]

Indo-aryaner Kontext

Im 19. Jahrhundert war Haug Pionier der Idee, dass der Begriff Asura ist sprachlich mit dem verwandt Ahuras von Indo-Aryanern und vor-Zoroastrianismus Epoche. In beiden Religionen sind Ahura des Prä-Zoroastrismus (Asura der indischen Religionen), Vouruna (Varuna) und Daeva (Deva) gefunden, aber ihre Rollen sind auf gegenüberliegenden Seiten.[2]: 3–8 Das heißt, Ahura entwickelt sich zu dem Guten in Pre-Zoroastrianismus, während Asura sich entwickelt, um das Schlechte in der vedischen Religion darzustellen, während Daeva sich entwickelt, um das Schlechte in Pre zu repräsentierenZoroastrianismus, während Deva sich entwickelt, um das Gute in der vedischen Religion darzustellen. Diese kontrastierenden Rollen haben einige Gelehrte dazu veranlasst, dass es möglicherweise Kriege in Proto-indo-europäischen Gemeinschaften gegeben hat, und ihre Götter und Dämonen entwickelten sich, um ihre Unterschiede widerzuspiegeln.[2]: 23–31 Diese Idee wurde 1885 von Peter von Bradke gründlich recherchiert und überprüft.[25][2]: 5–8

Die Beziehung zwischen Ahuras / Asuras und Daevas / Devas in der indo-arischen Zeit wurde ausführlich von F.B.J. Kuiper.[26] Diese Theorie und andere AVESTA-bezogene Hypothesen, die sich im 20. Jahrhundert entwickelt haben, werden jetzt alle insbesondere wegen mangelnder archäologischer Beweise in Frage gestellt.[27][2]: 5–8, 12, 15, 18–19, 37 Asko Parpola hat diese Debatte wieder eröffnet, indem er archäologische und sprachliche Beweise vorgelegt hat, stellt jedoch fest, dass die Links früher gehen können Uralische Sprachen Wurzeln.[28]

Verhältnis zu germanischen Gottheiten

Hauptartikel: Asen

Einige Wissenschaftler wie Asko Parpola schlagen vor, dass das Wort Asura kann mit der protoalischen und proto-kanischen Geschichte verwandt sein. Die Korrespondenz von Aesir-asura ist die Beziehung zwischen dem vedischen Sanskrit Asura und altnordische Asen und protoalische *Aseraall das bedeutet "Herr, mächtiger Geist, Gott".[28][29] Parpola gibt an, dass sich die Korrespondenz über Asera-Asura hinaus erstreckt und sich auf eine Vielzahl von Parallelen wie Inmar-Indra, Sampas-Stambha und viele andere Elemente der jeweiligen Mythologien erstreckt.[28]

Eigenschaften

In der frühesten vedischen Literatur alle übernatürliche Wesen werden genannt Devas[6][30][31][32] und Asuras.[2]: 5–11, 22, 99–102 Eine viel untersuchte Hymne der Rig Veda Zustände Devav Asura (Asuras, die Devas geworden sind) und kontrastiert es mit Asura Adevah (Asuras, die keine Devas sind).[20][34] Jeder Asura und Deva entstehen aus demselben Vater (Prajapati), teilen Sie denselben Wohnsitz (Loka), zusammen essen das gleiche Essen und Getränke (Soma) und in der hinduistischen Mythologie angeborenes Potenzial, Wissen und besondere Kräfte haben; Das einzige, was "Asura, der Deva wird" von "Asura, der Asura bleibt", unterscheidet, ist die Absicht, Handlung und Entscheidungen, die sie in ihrem mythischen Leben treffen.[24][35]

"Asuras, die Asura bleiben" teilen den Charakter mächtig Soma, und für Wohlstand, Ego, Wut, unschärfe Natur, Kraft und Gewalt.[36][37] Darüber hinaus in der hinduistischen Mythologie, wenn sie verlieren, vermissen oder nicht bekommen, was sie wollen (weil sie von ihrem Verlangen abgelenkt wurden), die "Asuras, die Asuras bleiben", fordern und greifen die "Asuras, die Devas wurden" auf die Frage, herausfordern und angreifen Beute oder extrahieren Sie einen Teil dessen, was die Devas haben und die Asuras nicht.[36][37]

Die Feindseligkeit zwischen den beiden Gruppen ist die Quelle umfangreicher Legenden, Geschichten und Literatur im Hinduismus. Viele Texte diskutieren jedoch ihre Feindseligkeit neutral - ohne explizite moralische Konnotationen oder Verurteilung.[35] Einige dieser Geschichten bilden den Hintergrund der wichtigsten hinduistischen Epen und jährlichen Festivals, wie die Geschichte von Asura Ravana und Deva Rama in der Ramayanaund die Legende von Asura Hiranyakashipu und Deva Vishnu als Narasimha,[35] Letzterer feierte mit dem hinduistischen Frühlingsfest von Holika und Holi.[38]

In der buddhistischen Mythologie, während alle Götter der Kāmadhātu bis zu einem gewissen Grad Leidenschaften unterliegen, sind die Asuras vor allem von ihnen abhängig, insbesondere Zorn, Stolz, Neid, Unaufrichtigkeit, Falschheit, Prahlerei und Bellicosität. Die Asuras sollen ein viel angenehmeres Leben erleben als Menschen, aber sie sind von Neid für die Devas geplagt, die sie genauso sehen können, wie Tiere Menschen wahrnehmen.

Symbolismus

Edelmann und andere Gelehrte geben an, dass das dualistische Konzept von Asura und Deva im Hinduismus eine Form der Symbolik ist, die in seiner alten und mittelalterlichen Literatur zu finden ist.[39][40] In dem UpanishadenZum Beispiel gehen Devas und Asuras nach Prajāpati, um zu verstehen, was Selbst (Atman, Seele) ist und wie man es realisiert. Die erste Antwort, die Prajāpati gibt, ist simpel.[41] Edelmann gibt an, dass diese in den Upanishaden eingebettete Symbolik eine Erinnerung daran erinnert, dass man mit präsentierten Ideen zu kämpfen hat, Lernen ist ein Prozess und Deva -Natur taucht mit Anstrengung auf.[41] Ähnliche Dichotomien sind in der vorhanden Puranas Literatur des Hinduismus, wo Gott Indra (ein Deva) und das Antigod Virocana (A Asura) einen Weisen für Einblicke in die Kenntnis des Selbst befragen.[41] Virocana geht mit der ersten gegebenen Antwort und glaubt jetzt, dass er das Wissen als Waffe nutzen kann. Im Gegensatz dazu drückt Indra immer wieder den Weisen, setzt die Ideen auf und lernt über Mittel zum inneren Glück und die Kraft. Edelmann schlägt vor, dass die Deva-Asura-Dichotomien in der hinduistischen Mythologie als "narrative Darstellungen von Tendenzen in uns selbst" angesehen werden können.[41]

Der Gott (Deva) und Antigod (Asura), erklärt Edelmann, sind auch symbolisch die widersprüchlichen Kräfte, die jedes Individuum und jeden Menschen motivieren, und daher ist die Dichotomie von Deva Asura eher ein spirituelles Konzept als eine bloße genealogische Kategorie oder Seinsart.[42] In der Bhāgavata Purana werden Heilige und Götter in Familien von Asuras geboren, wie z. Mahabali und Prahlada, vermitteln die Symbolik, die Motivationen, Überzeugungen und Handlungen anstelle der Geburt und der familiären Umstände definieren, ob man devaartig oder asuraartig ist.[42]

Asuri

Asuri ist das Weibliche eines Adjektivs von Asura und in späteren Texten bedeutet "Zugehörigkeit zu oder mit Dämonen und Geistern".[43] Asuri ist parallel von Asura in "mächtige Wesen" und in frühen vedischen Texten gehören alle Göttinnen.[44] Der Begriff Asuri bedeutet auch a Rakshasi in indischen Texten.[45][2]: 120–133

Die Kräfte eines Asuri werden in Pflanzen projiziert, die ein Heilmittel dagegen anbieten Lepra.[46][47]

Zuerst wurde der stark geflügelte Vogel geboren, als du die Galle davon verschwunden hast.
Im Kampf erobert, die Asuri nahm dann die Form und Form von Pflanzen.
Die Asuri machten vor allem diese Medizin für Lepra, diesen Banisher von Lepra.
Sie verbannte Lepra und gab der Haut eine allgemeine Farbe.

-Ein Charme gegen Lepra, Atharva Veda, Hymn 1.24, [48]

In Buch 7, Asuri ist eine mächtige Frau mit dem besonderen Wissen über Kräuter, das dieses Wissen nutzt, um Deva zu verführen Indra in Atharva Veda. Eine Hymne beruft diese besondere Kraft in AsuriUnd diese Hymne ist für eine Frau als Charme festgelegt, um den Liebhaber zu gewinnen, den sie will.[49]

Ich grabe dieses heilende Kräuter, das meinen Liebhaber auf mich aussehen lässt und weint,
Das bietet den teilenden Freund zurück und begrüßt ihn freundlich, als er kommt.
Dieses Kraut, mit dem die Asuri zeichnete Indra von den Göttern nach unten,
Mit demselben Kraut ziehe ich dich nahe, dass ich dir am liebsten bin.

Du bist der Peer von Soma, ja, du bist die gleiche der Sonne,
Der Gleichaltrige aller Götterkunst du: Deshalb nennen wir dich hierher.
Ich bin der Sprecher hier, nicht du: Sprich du wo die Versammlung trifft.
Du sollst meine und nur meine sein und nie andere Damen erwähnen.

Wenn du weit über die Flüsse entfernt bist, weit weg von Männern,
Dieses Kraut scheint dich schnell zu binden und dich zurückzubringen.

-Die Liebeskabine eines Jungfrau, Atharva Veda, Hymn 7.38, [49]

In ähnlicher Weise werden in der Atharva Veda alle Arten von medizinischen Heilmitteln und Zauber als Asuri projiziert, wie sie sich in Pflanzen und Tieren manifestiert.[2]: 120–133 Asuri Kalpa ist ein Abhichara (Handwerk), das verschiedene Riten enthält, die aus besonderem Wissen und Magie von Asuri stammen.[50][51]

Buddhismus

Asura in Kofukuji, einem buddhistischen Tempel in Nara, Japan
Hauptartikel: Asura (Buddhismus)

Asuras (Klassischer tibetaner: ལྷ་མ་ཡིན, romanisiert:lha ma yin; vereinfachtes Chinesisch: 阿修罗; traditionelles Chinesisch: 阿修羅; Pinyin: āxiūluó; japanisch: 阿修羅, romanisiert:ashura, asura) sind eine Art übernatürliches Wesen (Anti-Gott Buddhistische Kosmologie und ein Reich der Wiedergeburt basierend auf dem eigenen Karma im aktuellen oder vergangenen Leben.[52] Sie werden in buddhistischen Texten als Kreaturen beschrieben, die in niedrigeren Ebenen des Mount Sumeru leben, besessen von sinnlichen Aspekten der Existenz, mit Eifersucht leben und endlos in Kriege gegen die Kreaturen verwickelt sind, die sind, die sind Devas (Götter).[53] Als sich der Buddhismus in Ostasien und Südostasien ausbreitete, erweiterte und integrierte Asura-Konzept des indischen Buddhismus die lokalen bereits bestehenden Gottheiten als Teil des regionalen buddhistischen Pantheons.[53]

Asura Reich

Das Asura -Reich ist eines der Bereiche, in denen man durch das Erleben des Erlebens wiedergeboren werden kann Früchte von gesundem Karma, während er sich auf unheilsames Karma beteiligt. Im Allgemeinen das Verlangen Reich Erkennen Sie als bestehend aus fünf Bereichen, und der Bereich von Asura ist in der Regel in den Deva -Bereich aufgenommen. Aber die Hinzufügung der Asuras in der Sechs-Welt Bhavacakra wurde in Tibet bei der Autorität von geschaffen Je Tsongkhapa.

Deva Asura War

Die Asuras wurden ihres Staates in enteignet Trāyastriṃśa Weil sie betrunken waren und niedergeworfen wurden Mount Sumeru von der Bodhisatta, wie in erwähnt in Jatakas. Dies führte zu immer dauerhaftem Krieg zwischen dem Devas von Tavatimsa und Asuras, was immer noch weitergeht.

Asurendra

Im Buddhismus werden die Führer der Asuras genannt Asurendra (Pāli: Asurinda, 阿修羅王; lit. "asura-lord"). Es gibt einige davon, da die Asuras in verschiedene Stämme oder Fraktionen unterteilt werden. In Pali -Texten gehören Namen, die gefunden werden Vepacitti, Rāhu (Verocana), Pahārāda, Sambara, Bali, Sucitti, und Namucī. Laut dem Lotus SutraDie vier Führer der Asura suchten Zuflucht im Buddha, nachdem er seine Predigt gehört hatte.

Siehe auch

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