Aristoteles

Aristoteles
Römische Kopie im Marmor einer griechischen Bronzebüste von Aristoteles von Lysippos, c. 330 v. Chr. Mit dem modernen Alabaster -Mantel
Geboren	384 v. Chr[EIN] Stagira, Chalkidice[1]
Gestorben	322 v. Chr. (61–62 Alter) Euboea, Mazedonisches Reich
Ausbildung	Platonische Akademie
Bemerkenswerte Arbeit	Corpus aristotelicum
Ehepartner (en)	Pythias
Epoche	Antike griechische Philosophie
Region	Westliche Philosophie
Schule	Peripatetische Schule Aristotelismus Klassischer Republikanismus
Bemerkenswerte Schüler	Alexander der Große, Theophrastus, Aristoxenus
Hauptinteressen	Biologie Zoologie Psychologie[2][3] Physik Metaphysik Logik Ethik Rhetorik Ästhetik Musik Poesie Wirtschaft Politik Regierung Meteorologie Geologie
Bemerkenswerte Ideen	Aristotelismus Spekulative Philosophie Aristotelische Logik, Syllogismus Aristotelische Theologie Vier Ursachen Gattung und Differenzierung Hylomorphismus, Substanz, Wesen, Unfall Hypokeimenon Potentialität und Wirklichkeit Theorie der Universalien Unbewegtes Mover Naturwissenschaft Aristotelische Biologie Aristotelische Physik Gesunder Menschenverstand Ewigkeit der Welt Fünf Witz Horror Vacui Theorie der Elemente, Äther Rationales Tier Praktische Philosophie Aristotelische Ethik Katharsis Beratend, epideizisch und forensisch Rhetorik Enthymem und Paradeigma Familie als Modell für den Staat goldene Mitte Kyklos Großmut Mimesis Natural slavery Intellektuelle Tugenden: Sophia, Epistem, Nous, Phronesis, Technik Drei Berufungen: Ethos, Logos, Pathos Ansichten zu Frauen
Einflüsse Plato Sokrates Heraklit Parmenides Empedokles Phaleas Hippodamus Hippias
Beeinflusst Praktisch alle nachfolgenden Western und Nahen Osten Besonders Philosophie Aristotelismus einschließlich Averroismus, Avicennism, Literarischer Neo-Aristotelismus, Maimonideanismus, Objektivismus, Peripatetik, Scholastik (Llullismus, Neo, Schotismus, Zweite, Thomismus, etc), Schule von Brentano, zusätzlich Mittelplatonismus und Neuplatonismus sowie erhebliche Mengen anschließend Wissenschaft besonders Protoscience. Sehen: List of writers influenced by Aristotle, Kommentare zu Aristoteles, Pseudo-Aristoteles

Aristoteles (/ˈÆrɪstɒtəl/;^[4] griechisch: Ἀριστοτέλης Aristotélēs, ausgesprochen[Aristotélɛːs]; 384–322 v. Chr.) War ein Griechisch Philosoph und Polymath während der Klassik in Altes Griechenland. Beigebracht von PlatoEr war der Gründer der Peripatetische Schule der Philosophie innerhalb der Lyceum und umso breiter Aristotelisch Tradition. Seine Schriften behandeln viele Themen, einschließlich Physik, Biologie, Zoologie, Metaphysik, Logik, Ethik, Ästhetik, Poesie, Theater, Musik, Rhetorik, Psychologie, Linguistik, Wirtschaft, Politik, Meteorologie, Geologie, und Regierung. Aristoteles lieferte eine komplexe Synthese der verschiedenen vor ihm existierenden Philosophien. Es war vor allem von seinen Lehren, die der Westen Erbte seinen intellektuellen Lexikonsowie Probleme und Untersuchungsmethoden. Infolgedessen hat seine Philosophie einen einzigartigen Einfluss auf fast jede Art des Wissens im Westen ausübt und ist weiterhin ein Thema zeitgenössischer philosophischer Diskussion.

Über sein Leben ist wenig bekannt. Aristoteles wurde in der Stadt von geboren Stagira in Nordgriechenland. Sein Vater, Nicomachus, starb, als Aristoteles ein Kind war und er von einem Vormund erzogen wurde. Mit siebzehn oder achtzehn Jahren schloss er sich bei Platons Akademie in Athen und blieb dort bis zum Alter von siebenunddreißig (c.347 v. Chr).^[5] Kurz nachdem Platon gestorben war, verließ Aristoteles Athen und auf Wunsch von Philip II von Mazedon, gelehrt Alexander der Große Ab 343 v. Chr.^[6] Er gründete eine Bibliothek in der Lyceum was ihm half, viele seiner Hunderte von Büchern zu produzieren Papyrus Schriftrollen. Obwohl Aristoteles viele elegante Abhandlungen und Dialoge zur Veröffentlichung schrieb, nur um Ein Drittel seiner ursprünglichen Ausgabe ist überlebt, nichts davon für die Veröffentlichung.^[7]

Aristoteles 'Ansichten zutiefst geformt Mittelalterliche Stipendium. Der Einfluss von Physikalische Wissenschaft erweitert von Späte Antike und die Frühes Mittelalter in die Renaissanceund wurden nicht systematisch ersetzt, bis die Erleuchtung und Theorien wie z. klassische Mechanik wurden entwickelt. Einige der zoologischen Beobachtungen von Aristoteles in gefunden Seine Biologie, wie auf der Hektocotylarm (reproduktiv) des Krakewurden bis zum 19. Jahrhundert ungläubig. Er beeinflusste auch Judeo-islamische Philosophien (800–1400) während der Mittelalter, ebenso gut wie Christliche Theologie, insbesondere das Neuplatonismus des Frühe Kirche und die schulisch Tradition der katholische Kirche. Aristoteles wurde unter den mittelalterlichen muslimischen Gelehrten als "erster Lehrer" und unter mittelalterlichen Christen verehrt Thomas von Aquin als einfach "der Philosoph", während der Dichter Dante nannte ihn "den Meister derer, die es wissen". Seine Werke enthalten die früheste bekannte formale Untersuchung der Logik und wurden von mittelalterlichen Gelehrten wie untersucht Peter Abelard und John Buridan.

Der Einfluss von Aristoteles auf die Logik wurde bis weit in das 19. Jahrhundert fortgesetzt. Außerdem seine Ethik, obwohl immer einflussreich, erneuerte erneuerte Interesse an dem modernen Aufkommen von Tugendethik. Aristoteles wurde "der Vater der Logik", "der Vater der Biologie", "der Vater der Politikwissenschaft", "der Vater der Zoologie", "der Vater der Embryologie", "der Vater des Naturrecht", "der Vater", "der Vater", "der Vater", "der Vater Vater der wissenschaftlichen Methode "," der Vater der Rhetorik "," der Vater der Psychologie "," der Vater des Realismus "," der Vater der Kritik "," der Vater des Individualismus "," der Vater der Teleologie "und" der Vater der Meteorologie ".^[9]

Leben

School of Aristoteles in Mieza, Mazedonien, Griechenland

Im Allgemeinen sind die Details von Aristoteles 'Leben nicht gut etabliert. Die in der Antike geschriebenen Biografien sind oft spekulativ und Historiker sind sich nur auf einige herausragende Punkte einig.^[B]

Aristoteles wurde 384 v. Chr. In geboren Stagira, Chalkidice, ca. 55 km östlich des heutigen Tages Thessaloniki.^[10][11] Sein Vater, Nicomachuswar der persönliche Arzt zu König Amyntas von Mazedon. Während er jung war, lernte Aristoteles über Biologie und medizinische Informationen, die von seinem Vater unterrichtet wurden.^[12] Beide Eltern von Aristoteles starben, als er ungefähr dreizehn Jahre alt war, und Proxenus von Atarneus wurde sein Vormund.^[13] Obwohl nur wenig Informationen über Aristoteles 'Kindheit überlebt haben, verbrachte er wahrscheinlich einige Zeit im mazedonischen Palast und stellte seine ersten Verbindungen mit dem an Mazedonische Monarchie.^[14]

Im Alter von siebzehn oder achtzehn Jahren zog Aristoteles nach Athen, um seine Ausbildung bei fortzusetzen Platons Akademie.^[15] Er erlebte wahrscheinlich das Eleusinische Geheimnisse Wie er schrieb, als er die Sehenswürdigkeiten beschrieb, die man auf den eleusinischen Geheimnissen betrachtete, "zu erleben bedeutet zu lernen" [παθείν μαθεĩν].^[16] Aristoteles blieb fast zwanzig Jahre in Athen, bevor er 348/47 v. Chr. Abreiste. Die traditionelle Geschichte über seine Abflugaufzeichnungen, dass er von der Anweisung der Akademie enttäuscht war, nachdem die Kontrolle an Platons Neffe übergeht SpeusippusObwohl es möglich ist, dass er zu dieser Zeit die Gefühle des Antimedonischen in Athen befürchtete und vor Platon starb.^[17] Aristoteles dann begleitet Xenokrates zum Hof ​​seines Freundes Hermias von Atarneus in Kleinasien. Nach dem Tod von Hermias reiste Aristoteles mit seinem Schüler Theophrastus zur Insel von Lesbos, wo zusammen die erforschten sie die Botanik und Zoologie der Insel und ihrer geschützten Lagune. In Lesbos heiratete Aristoteles Pythiasentweder Hermias 'Adoptivtochter oder Nichte. Sie trug ihm eine Tochter, die sie auch Pythias nannten. 343 v. Chr. Wurde Aristoteles von eingeladen Philip II von Mazedon Tutor seines Sohnes zu werden Alexander.^[18][6]

Porträtbüste von Aristoteles; ein Imperial Roman (1. oder 2. Jahrhundert n. Chr.) Kopie eines Verlustes Bronzeskulptur hergestellt von Lysippos

Aristoteles wurde zum Leiter der Royal Academy von ernannt Mazedon. Während der Zeit von Aristoteles im mazedonischen Hof gab er Alexander nicht nur Lehren, sondern auch zwei anderen zukünftigen Königen: Ptolemäus und Cassander.^[19] Aristoteles ermutigte Alexander zur Eroberung der östlichen Eroberung und Aristoteles 'eigene Haltung gegenüber Persien war unverfroren Ethnozentrisch. In einem berühmten Beispiel rät er Alexander, "ein Anführer der Griechen und ein Despot an die Barbaren zu sein, sich um die ersteren wie nach Freunden und Verwandten zu kümmern und sich wie bei Tieren oder Pflanzen mit den letzteren zu befassen".^[19] Um 335 v. Chr. War Aristoteles nach Athen zurückgekehrt und gründete dort seine eigene Schule, die als die bekannt ist Lyceum. Aristoteles führte in den nächsten zwölf Jahren Kurse in der Schule durch. Während seiner Zeit in Athen starb seine Frau Pythias und Aristoteles wurde mit Herpyllis von Stagira, der ihm einen Sohn gebar, den er nach seinem Vater benannte, Nicomachus. Wenn die Suda - Eine unkritische Zusammenstellung aus dem Mittelalter - ist genau, er könnte auch eine gehabt haben Erômenos, Palaephatus von Abydus.^[20]

Diese Zeit in Athen, zwischen 335 und 323 v.^[6] Er schrieb viele Dialoge, von denen nur Fragmente überlebt haben. Diese Werke, die überlebt haben Abhandlung Form und waren größtenteils nicht für eine weit verbreitete Veröffentlichung bestimmt; Es wird allgemein angenommen, dass sie Vorlesungshilfen für seine Schüler sind. Zu seinen wichtigsten Abhandlungen gehören Physik, Metaphysik, Nicomachean Ethik, Politik, Auf der Seele und Poetik. Aristoteles studierte und leistete bedeutende Beiträge zu "Logik, Metaphysik, Mathematik, Physik, Biologie, Botanik, Ethik, Politik, Landwirtschaft, Medizin, Tanz und Theater".^[5]

Gegen Ende seines Lebens wurden Alexander und Aristoteles über Alexanders Beziehung zu Persien und Perser entfremdet. Eine weit verbreitete Tradition in der Antike vermutete Aristoteles, eine Rolle in Alexanders Tod zu spielen, aber der einzige Beweis dafür ist ein unwahrscheinliche Behauptung machte etwa sechs Jahre nach dem Tod.^[21] Nach Alexanders Tod wurde das Antimedonianische Gefühl in Athen wieder entfacht. In 322 v. Chr., Demophilus und Eurymedon der Hierophant Berichten zufolge Aristoteles wegen Unfracht,^[22] forderte ihn auf, in das Familienbesitz seiner Mutter zu fliehen in Chalcis auf EuboeaBei dieser Gelegenheit soll er erklärt haben: "Ich werde den Athenern nicht erlauben, zweimal gegen die Philosophie zu sündigen."^[23][24][25] - Ein Hinweis auf Athens Versuch und Ausführung von Sokrates. Er starb später im selben Jahr bei Euboea aus natürlichen Gründen, nachdem er seinen Schüler ernannt hatte Antipater als sein Chef Testamentsvollstrecker und lass a Wille in dem er darum bat, neben seiner Frau begraben zu werden.^[26]

Spekulative Philosophie

Logik

Mit dem Vorherige Analytik, Aristoteles wird das früheste Studium der formalen Logik zugeschrieben,^[27] und seine Vorstellung davon war die dominierende Form der westlichen Logik, bis das 19. Jahrhundert vor dem Fortschritt Mathematische Logik.^[28] Kant angegeben in der Kritik der reinen Vernunft Das mit Aristoteleslogik erreichte seine Fertigstellung.^[29]

Organon

Einer von Aristoteles Arten von Syllogismus^[C]

In Worten	Im Bedingungen[D]	In Gleichungen[E]
Alle Männer sind sterblich. Alle Griechen sind Männer. ∴ Alle Griechen sind sterblich.	Karte Sam S a p

Wie heißt heute Aristotelische Logik mit Arten von Syllogismus (Methoden des logischen Arguments),^[30] Aristoteles selbst hätte "Analytics" bezeichnet. Der Begriff "Logik", den er reserviert hat, um zu meinen Dialektik. Die meisten Arbeiten von Aristoteles sind wahrscheinlich nicht in seiner ursprünglichen Form, da es höchstwahrscheinlich von Studenten und späteren Dozenten bearbeitet wurde. Die logischen Werke von Aristoteles wurden in ein Satz von sechs Büchern genannt Organon ca. 40 v. Chr. Von Andronicus von Rhodos oder an andere unter seinen Anhängern.^[32] Die Bücher sind:

1. Kategorien
2. Über Interpretation
3. Vorherige Analytik
4. Hintere Analytik
5. Themen
6. Über soziale Widerlegungen

Plato (links) und Aristoteles in Raphael1509 Fresko, Die Schule von Athen. Aristoteles hält seine Nicomachean Ethik und Gesten auf die Erde, die seine Sicht im immanenten Realismus darstellen, während Platon auf den Himmel gestellt wird, was auf seine Formentheorie hinweist und seine hält Timaeus.^[33][34]

Die Reihenfolge der Bücher (oder die Lehren, aus denen sie komponiert werden) ist nicht sicher, aber diese Liste wurde aus der Analyse der Schriften von Aristoteles abgeleitet. Es geht von den Grundlagen, die Analyse einfacher Begriffe in der Kategorien, Die Analyse von Vorschlägen und ihre elementaren Beziehungen in Über Interpretation, zur Untersuchung komplexerer Formen, nämlich Syllogismen (in der Analyse)^[35][36] und Dialektik (in der Themen und Sophistische Widerlegungen). Die ersten drei Abhandlungen bilden den Kern der logischen Theorie stricto sensu: Die Grammatik der Sprache der Logik und die richtigen Argumentationsregeln. Das Rhetorik ist nicht konventionell einbezogen, aber es heißt, dass es sich auf die verlassen Themen.^[37]

Metaphysik

Das Wort "Metaphysik" scheint vom ersten Jahrhundert -Additions -Herausgeber geprägt worden zu sein Metaphysik.^[38] Aristoteles nannte es "erste Philosophie" und zeichnete es von Mathematik und Naturwissenschaft (Physik) als kontemplativ aus (von Mathematik und Naturwissenschaft (Physik) (kontemplativ (Theoretikē) Philosophie, die "theologisch" ist und das Göttliche untersucht. Er schrieb in seinem Metaphysik (1026a16):

Wenn es außer den zusammengesetzten natürlichen keine anderen unabhängigen Dinge gäbe, wäre das Studium der Natur die primäre Art von Wissen; Aber wenn es eine bewegungslose unabhängige Sache gibt, geht das Wissen davon voraus und ist die erste Philosophie, und es ist universell genau so, weil es zuerst ist. Und es gehört zu dieser Art von Philosophie, um als Sein zu studieren, sowohl was es ist als auch was es gehört, nur aufgrund des Seins.^[39]

Substanz

Aristoteles untersucht die Konzepte von Substanz (Ousia) und Wesen (zu ti ên einai, "Das, was es war zu sein") in seinem Metaphysik (Buch VII), und er kommt zu dem Schluss, dass eine bestimmte Substanz eine Kombination aus Materie und Form ist, eine philosophische Theorie heißt Hylomorphismus. In Buch VIII unterscheidet er die Frage der Substanz als die Substrat, oder das Zeug, von dem es komponiert ist. Zum Beispiel sind die Frage eines Hauses die Ziegel, Steine, Hölzer usw. oder was auch immer das ausmacht Potenzial Haus, während die Form der Substanz die ist tatsächlich Haus, nämlich "Deckung für Körpern und Fressen" oder andere Differenzierung Das ließ uns etwas als Haus definieren. Die Formel, die die Komponenten angibt, ist der Bericht über die Angelegenheit und die Formel, die die Differenzierung angibt, ist der Bericht der Form.^[40][38]

Immanenter Realismus

Plato's Formen existieren als Universalien, wie die ideale Form eines Apfels. Für Aristoteles gehören sowohl Materie als auch Form zur individuellen Sache (Hylomorphismus).

Wie sein Lehrer Platon zielt Aristoteles 'Philosophie an die Universal-. Aristoteles Ontologie platziert das Universelle (Katholou) in Einzelheiten (Kath 'Hekaston), Dinge auf der Welt, während für Platon the Universal eine separat bestehende Form ist, die tatsächliche Dinge imitieren. Für Aristoteles ist "Form" immer noch was, was Phänomene basieren auf, sind aber in einer bestimmten Substanz "instanziiert".^[38]

Platon argumentierte, dass alle Dinge eine haben Universelle Form, was entweder eine Eigenschaft oder eine Beziehung zu anderen Dingen sein könnte. Wenn man beispielsweise einen Apfel betrachtet, sieht man einen Apfel und kann auch eine Form eines Apfels analysieren. In dieser Unterscheidung gibt es einen bestimmten Apfel und eine universelle Form eines Apfels. Darüber hinaus kann man einen Apfel neben ein Buch platzieren, so dass man sowohl vom Buch als auch von Apple als nebeneinander sprechen kann. Platon argumentierte, dass es einige universelle Formen gibt, die nicht Teil bestimmter Dinge sind. Zum Beispiel ist es möglich, dass es kein bestimmtes Gut gibt, aber "Gut" ist immer noch eine richtige universelle Form. Aristoteles war in diesem Punkt mit Platon nicht einverstanden und argumentiert, dass alle Universalien zu einem bestimmten Zeitraum instanziiert werden und dass es keine Universalien gibt, die den vorhandenen Dingen nicht erreicht haben. Darüber hinaus war Aristoteles mit Platon über den Ort der Universalien nicht einverstanden. Wo Platon über die Formen sprach, die getrennt von den Dingen existieren, die an ihnen teilnehmen, behauptete Aristoteles, dass Universalien in jedem Ding existieren, auf dem jedes Universelle beruht. Laut Aristoteles existiert die Form des Apfels also in jedem Apfel und nicht in der Welt der Formen.^[38][41]

Potentialität und Wirklichkeit

In Bezug auf die Änderung (Kinesis) und seine Ursachen jetzt, wie er in seinem definiert Physik und Auf Generation und Korruption 319b - 320a, er unterscheidet das Kommen von:

1. Wachstum und Verringerung, die Veränderung der Menge ist;
2. Fortbewegung, die Veränderung des Raums ist; und
3. Veränderung, die Qualitätsänderung ist.

Aristoteles argumentierte, dass eine Fähigkeit wie das Spielen der Flöte erworben werden könnte - Das Potenzial machte tatsächliche - vom Lernen.

Das Kommen ist eine Veränderung, bei der nichts bestand, von dem das Ergebnis eine Eigenschaft ist. In dieser besonderen Veränderung stellt er das Konzept der Potentialität ein (Dynamis) und Aktualität (Entelecheia) in Verbindung mit der Angelegenheit und der Form. In Bezug auf Potentialität ist dies das, was eine Sache in der Lage ist, wenn die Bedingungen richtig sind und es nicht von etwas anderem verhindert wird. Zum Beispiel ist der Samen einer Pflanze im Boden möglicherweise (potenziell (Dynamei) Eine Pflanze, und wenn sie nicht durch etwas verhindert wird, wird sie zu einer Pflanze. Potenzielle Wesen können entweder "handeln" (Poziein) oder 'gehandelt werden' (Paschein), was entweder angeboren oder gelernt werden kann. Zum Beispiel besitzen die Augen die Möglichkeit des Sehvermögens (angeboren - aufgenommen), während die Fähigkeit, die Flöte zu spielen, durch Lernen besessen werden kann (Übung - Handeln). Wirklichkeit ist die Erfüllung des Endes der Potentialität. Weil das Ende (Telos) ist das Prinzip jeder Veränderung, und für das Ende existiert die Potentialität, daher ist die Wirklichkeit das Ende. Wenn man sich dann auf das vorherige Beispiel bezieht, kann man sagen, dass eine Aktualität darin besteht, wenn eine Anlage eine der Aktivitäten durchführt, die Pflanzen ausführen.^[38]

Für das für den willen (Heneka) Eine Sache ist, ist sein Prinzip, und das Werden ist für das Ende willen; Und die Aktualität ist das Ende, und es ist der Willen, dass die Potentialität erworben wird. Denn Tiere sehen nicht, damit sie mögen sehen, aber sie haben Sicht, die sie sehen können.^[42]

Zusammenfassend lässt sich sagen endgültige Ursache oder Ende. Anschließend geht Aristoteles fort und kommt zu dem Schluss, dass die Aktualität vor der Potentius in der Formel, in der Zeit und in Wesentlichkeit liegt. Mit dieser Definition der jeweiligen Substanz (d. H. Materie und Form) versucht Aristoteles, das Problem der Einheit der Wesen beispielsweise zu lösen: "Was macht ein Mann ein"? Da nach Angaben Plato Es gibt zwei Ideen: Tier und zweifellos, wie ist der Mensch dann eine Einheit? Nach Aristoteles sind das potenzielle Wesen (Materie) und die tatsächliche (Form) jedoch ein und dasselbe.^[38][43]

Erkenntnistheorie

Aristoteles 'immanenter Realismus bedeutet seinen Erkenntnistheorie basiert auf dem Studium der Dinge, die in der Welt existieren oder passieren, und steigt auf das Wissen über das Universelle, während für Platonpistheorie mit dem Wissen über Universal beginnt Formen (oder Ideen) und steigen zur Kenntnis bestimmter Nachahmungen dieser.^[37] Aristoteles verwendet Induktion Von Beispielen neben Abzug, während Platon auf einen Abzug von stützt a priori Prinzipien.^[37]

Naturwissenschaft

Aristoteles '"Naturalphilosophie" umfasst eine breite Palette natürlicher Phänomene, einschließlich derer, die jetzt von Physik, Biologie und anderen Naturwissenschaften abgedeckt werden.^[44] In der Terminologie von Aristoteles ist "Naturalphilosophy" ein Zweig der Philosophie, der die Phänomene der natürlichen Welt untersucht, und umfasst Bereiche, die heute als Physik, Biologie und andere Naturwissenschaften angesehen werden. Die Arbeit von Aristoteles umfasste praktisch alle Facetten der intellektuellen Untersuchung. Aristoteles macht Philosophie im breiten Sinne mit Argumentation, die er auch als "Wissenschaft" bezeichnen würde. Seine Verwendung des Begriffs Wissenschaft trägt eine andere Bedeutung als die, die durch den Begriff "wissenschaftliche Methode" abgedeckt wird. Für Aristoteles, "alle Wissenschaft (Dianoia) ist entweder praktisch, poetisch oder theoretisch "((Metaphysik 1025b25). Seine praktische Wissenschaft umfasst Ethik und Politik; Seine poetische Wissenschaft bedeutet das Studium der bildenden Künste, einschließlich Poesie; Seine theoretische Wissenschaft deckt Physik, Mathematik und Metaphysik ab.^[44]

Physik

Die Vier klassische Elemente (Feuer, Luft, Wasser, Erde) von Empedokles und Aristoteles illustriert mit einem brennenden Protokoll. Das Protokoll veröffentlicht alle vier Elemente, sobald sie zerstört werden.

Fünf Elemente

In seinem Auf Generation und Korruption, Aristoteles verwandte jedes der vier zuvor vorgeschlagenen Elemente von Empedokles, Erde, Wasser, Luft, und Feuer, zu zwei der vier vernünftigen Eigenschaften, heiß, kalt, nass und trocken. Im Empedoclean -Schema wurden alle Materie in den vier Elementen in unterschiedlichen Anteilen hergestellt. Aristoteles 'Schema fügte das himmlische hinzu Ätherdie göttliche Substanz der Himmlische Kugeln, Sterne und Planeten.^[45]

Bewegung

Aristoteles beschreibt zwei Arten von Bewegungen: "gewalttätig" oder "unnatürliche Bewegung", wie die eines geworfenen Steins, in der Physik (254b10) und "natürliche Bewegung", wie beispielsweise eines fallenden Objekts, in Am Himmel (300A20). In gewalttätiger Bewegung stoppt die Bewegung, sobald der Agent es aufhört, es zu verursachen: Mit anderen Worten, der natürliche Zustand eines Objekts soll in Ruhe sein,^[46][F] Da Aristoteles nicht angesprochen wird Reibung.^[47] Mit diesem Verständnis kann beobachtet werden, dass schwere Objekte (auf dem Boden, beispielsweise), wie Aristoteles feststellte, mehr Kraft erfordern, damit sie sich bewegen. und Objekte, die mit größerer Kraft gedrückt werden, bewegen sich schneller.^[48][G] Dies würde die Gleichung implizieren^[48]

${\ displayStyle f = mv}$,

falsch in der modernen Physik.^[48]

Die natürliche Bewegung hängt von dem betreffenden Element ab: Der Äther bewegt sich natürlich in einem Kreis um den Himmel,^[H] Während sich die 4 Empedoclean -Elemente vertikal (wie das Feuer, wie beobachtet) oder unten (wie Erde) zu ihren natürlichen Ruhestätten bewegen.^{[49][47][ICH]}

Aristoteles 'Bewegungsgesetze. Im Physik Er gibt an, dass Objekte mit einer Geschwindigkeit fallen, die proportional zu ihrem Gewicht und umgekehrt proportional zur Dichte der Flüssigkeit, in die sie eingetaucht sind, proportional fallen.^[47] Dies ist eine korrekte Annäherung an Objekte im Gravitationsfeld der Erde in Luft oder Wasser.^[49]

In dem Physik (215a25), Aristoteles gibt wirksam ein quantitatives Gesetz an, dass die Geschwindigkeit v, eines fallenden Körpers (z. B. mit konstanter c) bis zu ihrem Gewicht, w und umgekehrt proportional zur Dichte ist,^[J] ρ, der Flüssigkeit, in der es fällt:;^[49][47]

${\ displayStyle v = c {\ frac {w} {\ rho}}}$

Aristoteles impliziert das in a Vakuum Die Sturzgeschwindigkeit würde unendlich werden und schließt aus dieser offensichtlichen Absurdität, dass ein Vakuum nicht möglich ist.^[49][47] Die Meinungen haben unterschiedlich, ob Aristoteles beabsichtigt war, quantitative Gesetze zu gründen. Henri Carteron hatte die "extreme Aussicht"^[47] Das Aristoteles -Konzept der Gewalt war im Grunde qualitativ,^[50] Aber andere Autoren lehnen dies ab.^[47]

Archimedes korrigierte Aristoteles 'Theorie, dass sich Körper in Richtung ihrer natürlichen Ruhestätten bewegen; Metallboote können schwimmen, wenn sie genug Wasser verdrängen; Das Schwimmen hängt vom Archimedes -Schema für die Masse und das Volumen des Objekts ab, nicht wie Aristoteles nachdenkt, seine elementare Zusammensetzung.^[49]

Aristoteles 'Schriften über Bewegung blieben bis zur einflussreich Frühe Neuzeit Zeitraum. John Philoponus (in dem Mittelalter) und Galileo sollen experiments gezeigt haben, dass Aristoteles behauptet, dass ein schwereres Objekt schneller fällt als ein leichteres Objekt ist falsch.^[44] Eine gegenteilige Meinung wird von gegeben Carlo Rovelli, wer argumentiert, dass Aristoteles 'Bewegungsphysik in seiner Gültigkeitsdomäne korrekt ist, der von Objekten in der Erde'S Gravitationsfeld, das in eine Flüssigkeit wie Luft eingetaucht ist. In diesem System reisen schwere Körper im stetigen Herbst tatsächlich schneller als leichte (ob die Reibung ignoriert oder nicht^[49]), und sie fallen langsamer in einem dichteren Medium.^[48][K]

Newtons "erzwungene" Bewegung entspricht der "gewalttätigen" Bewegung von Aristoteles mit seinem externen Agenten, aber Aristoteles 'Annahme, dass der Effekt des Agenten sofort aufhört, dass er aufhört zu handeln (z. B. die Hand verlässt die Hand des Werfens), hat unangenehme Folgen: Er muss annehmen, dass die umliegende Flüssigkeit die umliegende Flüssigkeit ansetzt Hilft, den Ball weiterzuschieben, damit er weiter steigt, obwohl die Hand nicht mehr darauf reagiert, was zum Mittelalter führt Theorie des Impuls.^[49]

Vier Ursachen

Aristoteles argumentierte analog mit Holzarbeiten, von der eine Sache seine Form nimmt vier Ursachen: Bei einem Tisch verwendete Holz (verwendete Holz (Material Ursache), sein Design (formelle Ursache) Die verwendeten Werkzeuge und Techniken (effiziente Ursache) und sein dekorativer oder praktischer Zweck (endgültige Ursache).^[51]

Aristoteles schlug vor, dass der Grund für alles, was zustande kommt, auf vier verschiedene Arten von gleichzeitig aktiven Faktoren zurückzuführen ist. Seine Amtszeit Aitia wird traditionell als "Ursache" übersetzt, aber es bezieht sich nicht immer auf zeitliche Sequenz; Es könnte besser als "Erklärung" übersetzt werden, aber das traditionelle Rendering wird hier eingesetzt.^[52][53]

• Material Ursache beschreibt das Material, aus dem etwas komponiert wird. Somit ist die materielle Ursache eines Tisches Holz. Es geht nicht um Aktion. Es bedeutet nicht, dass ein Domino einen anderen Domino überstößt.^[52]
• Das formelle Ursache ist seine Form, d. H. Die Anordnung dieser Angelegenheit. Es sagt einem, was für eine Sache ist, dass eine Sache durch Definition, Form, Muster, Essenz, Ganze, Synthese oder Archetyp bestimmt wird. Es umfasst die Darstellung der Ursachen in Bezug auf grundlegende Prinzipien oder allgemeine Gesetze, da das Ganze (d. H. Makrostruktur) die Ursache seiner Teile ist, eine Beziehung, die als Ganzpartner-Kausalität bekannt ist. Eindeutig ausgedrückt, die formale Ursache ist die Idee im Kopf des Bildhauers, der die Skulptur ins Sein bringt. Ein einfaches Beispiel für die formale Ursache ist das mentale Bild oder die mentale Idee, das es einem Künstler, Architekten oder Ingenieur ermöglicht, eine Zeichnung zu erstellen.^[52]
• Das effiziente Ursache ist "die primäre Quelle" oder die, aus der die geprüfte Änderung verläuft. Es identifiziert "was macht, was gemacht wird und was sich verändert, was sich verändert hat, und suggeriert daher alle Arten von Wirkstoffen, die nicht leben oder leben und als Quellen der Veränderung oder Bewegung oder Ruhe wirken. Dies repräsentiert das aktuelle Verständnis der Kausalität als Verhältnis von Ursache und Wirkung und deckt die modernen Definitionen von "Ursache" als Agent oder Agentur oder bestimmte Ereignisse oder Ereignisse oder Zustände der Dinge ab. Bei zwei Dominosteinen, wenn der erste darüber geschlagen wird, fällt auch der zweite um.^[52] Bei Tieren ist diese Agentur eine Kombination von Wie es sich aus dem Ei entwickelt, und Wie sein Körper funktioniert.^[54]
• Das endgültige Ursache (Telos) ist sein Zweck, der Grund, warum etwas existiert oder getan wird, einschließlich zielgerichteter und instrumentaler Handlungen und Aktivitäten. Die letzte Ursache ist der Zweck oder die Funktion, der etwas dienen soll. Dies umfasst moderne Ideen motivierender Ursachen wie Willen.^[52] Im Falle von Lebewesen impliziert es Anpassung zu einer bestimmten Lebensweise.^[54]

Optik

Aristoteles beschreibt Experimente in Optik Verwendung einer Camera Obscura in Probleme, Buch 15. Der Apparat bestand aus einer dunklen Kammer mit einer kleinen Öffnung Das ließ Licht hinein. Damit sah er, dass die Form, in der er das Loch erstellte, immer kreisförmig blieb. Er bemerkte auch, dass das Erhöhen des Abstands zwischen der Apertur und der Bildfläche das Bild vergrößerte.^[55]

Zufall und Spontanität

Laut Aristoteles sind Spontaneität und Zufallsursache für einige Dinge, die von anderen Arten von Ursachen unterschieden werden können, wie z. B. einfache Notwendigkeit. Zufall als zufällige Ursache liegt im Bereich von Zufällige Dinge, "Aus dem spontanen". Es gibt auch mehr eine bestimmte Art von Chance, die Aristoteles "Glück" nennt, die nur für die moralischen Entscheidungen der Menschen gilt.^[56][57]

Astronomie

Im Astronomie, Aristoteles widerlegt Demokrit's behaupten, dass die Milchstraße bestand aus "jenen Sternen, die von der Erde von den Sonnenstrahlen beschattet werden", und wies richtig darauf hin, dass, wenn "die Größe der Sonne größer ist als die der Erde und die Entfernung der Sterne von der Erde, die um viele Male größer als Das der Sonne, dann ... die Sonne scheint auf alle Sterne und die Erde schirmen keine von ihnen. "^[58]

Geologie/Naturwissenschaften

Aristoteles stellte fest, dass der Boden der Boden der Äolische Inseln geändert vor a Vulkanausbruch.

Aristoteles war einer der ersten Personen, die jeden aufzeichneten geologisch Beobachtungen. Das hat er gesagt geologischer Veränderung war zu langsam, um zu Lebzeiten einer Person beobachtet zu werden.^[59][60] Der Geologe Charles Lyell stellte fest, dass Aristoteles eine solche Veränderung beschrieb, einschließlich "Seen, die ausgetrocknet waren" und "Wüsten, die von Flüssen bewässert wurden", und als Beispiele das Wachstum der Nildelta seit der Zeit von Homerund "die Aufnahme eines der Äolische Inselnvor a Vulkanausbruch. "'^[61] Aristoteles machte auch viele Beobachtungen über den hydrologischen Zyklus und die Meteorologie (einschließlich seiner Hauptschriften "Meteorologica"). Zum Beispiel machte er einige der frühesten Beobachtungen über die Entsalzung: Er beobachtete früh - und richtig -, dass beim Erhitzen des Meerwassers Süßwasser verdunstet und dass die Ozeane dann durch den Kreislauf des Niederschlags und des Flusses nachgefüllt werden ("Ich habe durch Experiment bewiesen Das Salzwasser verdampfte frisch und der Dampf nicht, wenn es wieder kondensiert in Meerwasser kondensiert. ")^[62]

Biologie

Aristoteles beschrieb unter vielen pionierischen zoologischen Beobachtungen die Fortpflanzung Hektokotylarm des Krake (unten links).

Empirische Forschung

Aristoteles war die erste Person, die systematisch Biologie studierte,^[63] und Biologie bildet einen großen Teil seiner Schriften. Er verbrachte zwei Jahre damit, die Zoologie von der Zoologie zu beobachten und zu beschreiben Lesbos und die umliegenden Meere, insbesondere die Pyrrha -Lagune im Zentrum von Lesbos.^[64][65] Seine Daten in Geschichte der Tiere, Generierung von Tieren, Bewegung von Tieren, und Teile von Tieren sind aus seinen eigenen Beobachtungen zusammengebaut,^[66] Aussagen von Menschen mit spezialisiertem Wissen wie Imker und Fischern und weniger genauen Konten von Reisenden aus Übersee.^[67] Seine offensichtliche Betonung von Tieren und nicht auf Pflanzen ist ein historischer Unfall: seine Werke auf Botanik sind verloren gegangen, aber zwei Bücher über Pflanzen seines Schülers Theophrastus haben überlebt.^[68]

Aristoteles berichtet über das Meeresleben, das sich aus der Beobachtung von Lesbos und den Fischern der Fischer sichtbar ist. Er beschreibt das Wels, Zitterrochen, und Froschfisch im Detail und ebenso wie Cephalopoden so wie die Krake und Papier nautilus. Seine Beschreibung der Hektokotylarm von Cephalopoden, die in der sexuellen Reproduktion eingesetzt wurden, war bis zum 19. Jahrhundert weitgehend ungläubig.^[69] Er gibt genaue Beschreibungen des Vier-Kammer-Vorderbeins von Wiederkäuer,^[70] und von der ovoviviparous embryologische Entwicklung der Houndhai.^[71]

Er merkt an, dass die Struktur eines Tieres gut mit der Funktion abgestimmt ist, also unter den Vögeln die Reiher, der in Sümpfen mit weichem Schlamm lebt und durch Fangen von Fischen lebt, hat einen langen Hals und lange Beine und einen scharfen Speerschnabel, während Enten Dieses Schwimmen hat kurze Beine und Bettbetten.^[72] DarwinAuch diese Art von Unterschieden zwischen ähnlichen Arten von Tier Evolution.^[73] Aristoteles 'Schriften können den modernen Lesern, die nahe der Evolution nahe stehen, scheinen, aber während Aristoteles sich bewusst war, dass neue Mutationen oder Hybridisierungen Es konnte auftreten, er sah diese als seltene Unfälle an. Für Aristoteles müssen Unfälle wie Wärmewellen im Winter unterschieden werden von natürlichen Ursachen. Er kritisierte die materialistische Theorie von Empedokles über ein "Überleben des fittesten" Ursprungs der Lebewesen und ihrer Organe und verspottete die Idee, dass Unfälle zu geordneten Ergebnissen führen könnten.^[74] Um seine Ansichten in moderne Begriffe zu setzen, sagt er nirgendwo, dass verschiedene Arten a haben können Gemeinsamer Vorfahroder diese eine Art kann sich in einen anderen verwandelnoder diese Art können werden ausgestorben.^[75]

Wissenschaftlicher Stil

Aristoteles leitete Wachstumsgesetze aus seinen Beobachtungen an Tieren, einschließlich dieser Brutgröße abnimmt mit Körpermasse, während Schwangerschaft Periode steigt. Er war in diesen Vorhersagen korrekt, zumindest für Säugetiere: Daten werden für Maus und Elefanten angezeigt.

Aristoteles hat im modernen Sinne keine Experimente durchgeführt.^[76] Er benutzte den alten griechischen Begriff Pepeiramenoi Beobachtungen oder bei den meisten Untersuchungsverfahren wie Dissektion.^[77] Im Generierung von TierenEr findet ein befruchtetes Hühnerei der geeigneten Bühne und öffnet es, um zu sehen, wie das Herz des Embryos drinnen schlägt.^[78][79]

Stattdessen praktizierte er einen anderen Wissenschaftsstil: systematisch Daten sammeln, Muster entdecken, die für ganze Gruppen von Tieren gemeinsam sind, und mögliche kausale Erklärungen aus diesen.;^[80][81] Dieser Stil ist in der modernen Biologie üblich, wenn in einem neuen Bereich große Datenmengen verfügbar werden, wie z. Genomik. Es führt nicht zu der gleichen Gewissheit wie die experimentelle Wissenschaft, sondern legt prüfbare Hypothesen fest und konstruiert eine narrative Erklärung dessen, was beobachtet wird. In diesem Sinne, Aristoteles Biologie ist wissenschaftlich.^[80]

Aus den von ihm gesammelten und dokumentierten Daten schließte Aristoteles eine ganze Reihe von ab Regeln In Bezug auf die Lebensgeschichte der lebendigen Tetrapoden (terrestrische Plazenta-Säugetiere), die er studierte. Unter diesen korrekten Vorhersagen sind die folgenden. Die Brutgröße nimmt mit (erwachsener) Körpermasse ab, so dass ein Elefant weniger jung (normalerweise nur eine) pro Brut hat als eine Maus. Lebensspanne zunimmt mit Schwangerschaftsdauerund auch mit Körpermasse, damit Elefanten länger leben als Mäuse, haben eine längere Schwangerschaftszeit und sind schwerer. Als letztes Beispiel, Fruchtbarkeit Abgenommen mit der Lebensdauer, so langlebige Arten wie Elefanten haben insgesamt weniger Jungen als kurzlebige Arten wie Mäuse.^[82]

Klassifizierung von Lebewesen

Aristoteles verzeichnete das die Embryo von ein Hundefisch wurde von einer Schnur an eine Art Plazenta befestigt (die Dottersack) wie ein höheres Tier; Dies bildete eine Ausnahme von der linearen Skala vom höchsten bis niedrigsten.^[83]

Aristoteles zeichnete etwa 500 Arten von Arten aus Tiere,^[84][85] Anordnen dieser in der Geschichte der Tiere In einer abgestuften Perfektion eine nichtreligiöse Version der Scala Naturae, mit Mann oben. Sein System hatte elf Tierklassen, vom höchsten bis niedrigsten, in ihrer Form bei der Geburt ausgedrückt: das höchste angegeben Lebendgeburt Zu heißen und nassen Kreaturen, die niedrigsten kalten, trockenen, mineralähnlichen Eier. Tiere kamen oben Pflanzenund diese wiederum befanden sich über den Mineralien.^[86] siehe auch:^[87] Er gruppierte das, was der moderne Zoologiker nennen würde Wirbeltiere Als heißere "Tiere mit Blut" und unter ihnen die kälter Wirbellosen als "Tiere ohne Blut". Diejenigen mit Blut wurden in das lebende Traging unterteilt (Säugetiere) und die Eierabteilung (Vögel, Reptilien, Fische). Diejenigen ohne Blut waren Insekten, Krustacea (nicht geschüttete-Kephalopoden und geschossen) und die harten schalten Molluscs (Muscheln und Gastropoden). Er erkannte, dass die Tiere nicht gerade in eine lineare Skala passen, und stellte verschiedene Ausnahmen fest, wie das Haie hatten eine Plazenta wie die Tetrapods. Für einen modernen Biologen ist die Erklärung, die Aristoteles nicht zur Verfügung steht Konvergente Entwicklung.^[88] Die Wissenschaftsphilosophen sind allgemein zu dem Schluss gekommen, dass Aristoteles nicht an Taxonomie interessiert war.^[89][90] Aber Zoologen, die diese Frage kürzlich studiert haben, denken kürzlich etwas anderes.^[91][92][93] Er glaubte, dass die zielgerichteten endgültigen Ursachen alle natürlichen Prozesse leiteten; Dies teleologisch Zeigen Sie seine beobachteten Daten als Ausdruck des formalen Designs begründet.^[94]

Psychologie

Seele

Aristoteles schlug einen dreiteiligen vor Struktur für Seelen von Pflanzen, Tieren und Menschen, die Menschen einzigartig machen, wenn sie alle drei Arten von Seele haben.

Aristoteles Psychologie, in seiner Abhandlung gegeben Auf der Seele (peri psychēs), setzt drei Arten von Seele ("Psychten"): Die vegetative Seele, die sensible Seele und die rationale Seele. Menschen haben eine rationale Seele. Die menschliche Seele beinhaltet die Kräfte der anderen Arten: Wie die vegetative Seele kann sie sich selbst wachsen und nähren; Wie die sensible Seele kann es Empfindungen erleben und sich lokal bewegen. Der einzigartige Teil der menschlichen, rationalen Seele ist seine Fähigkeit, Formen anderer Dinge zu empfangen und sie mit dem zu vergleichen Nous (Intellekt) und Logos (Grund).^[95]

Für Aristoteles ist die Seele die bilden eines Lebewesens. Da alle Wesen Verbundwerkstoffe von Form und Materie sind, ist die Form der Lebewesen die, die sie mit dem ausgestattet, was für Lebewesen spezifisch ist, z. Die Fähigkeit, Bewegung zu initiieren (oder bei Pflanzen, Wachstum und chemischen Transformationen, die Aristoteles nach Bewegungsarten betrachtet).^[18] Im Gegensatz zu früheren Philosophen, aber in Übereinstimmung mit den Ägyptern, stellte er die rationale Seele eher in das Herz als in das Gehirn.^[96] Bemerkenswert ist Aristoteles 'Aufteilung der Sensation und Gedanken, die sich im Allgemeinen von den Konzepten früherer Philosophen unterscheidet, mit Ausnahme Alcmaeon.^[97]

Erinnerung

Nach Aristoteles in Auf der SeeleDas Gedächtnis ist die Fähigkeit, eine wahrgenommene Erfahrung im Geist zu machen und zwischen dem internen "Erscheinungsbild" und einem Ereignis in der Vergangenheit zu unterscheiden.^[98] Mit anderen Worten, eine Erinnerung ist ein mentales Bild (Phantasm), das wiederhergestellt werden kann. Aristoteles glaubte, dass ein Eindruck auf einem halbfluiden Körperorgan hinterlassen wird, das mehrere Änderungen unterzogen wird, um eine Erinnerung zu erstellen. Ein Gedächtnis tritt auf, wenn Stimuli wie Sehenswürdigkeiten oder Geräusche sind so komplex, dass das Nervensystem nicht alle Eindrücke gleichzeitig empfangen kann. Diese Veränderungen sind die gleichen wie die, die an den Sensationsoperationen beteiligt sind, aristotelisch 'gesunder Menschenverstand'und denken.^[99][100]

Aristoteles verwendet den Begriff "Gedächtnis" für die tatsächliche Aufbewahrung einer Erfahrung im Eindruck, die sich aus der Sensation entwickeln kann, und für die intellektuelle Angst, die mit dem Eindruck einhergeht, weil er zu einem bestimmten Zeitpunkt und zu einem bestimmten Inhalt verarbeitet wird. Das Gedächtnis ist der Vergangenheit, Vorhersage ist von der Zukunft und die Sensation ist der Gegenwart. Das Abrufen von Eindrücken kann nicht plötzlich durchgeführt werden. Ein Übergangskanal ist erforderlich und befindet sich in früheren Erfahrungen, sowohl für frühere als auch für die gegenwärtige Erfahrung.^[101]

Da Aristoteles der Ansicht ist, dass Menschen alle Arten von Sinneswahrnehmungen erhalten und sie als Eindrücke wahrnehmen, weben Menschen ständig neue Eindrücke von Erfahrungen zusammen. Um nach diesen Eindrücken zu suchen, suchen die Menschen das Gedächtnis selbst.^[102] Wenn eine Erfahrung anstelle eines bestimmten Speichers angeboten wird, lehnt diese Person diese Erfahrung ab, bis sie findet, wonach sie suchen. Die Erinnerung tritt auf, wenn eine Erfahrung auf natürliche Weise ein anderer folgt. Wenn die Kette der "Bilder" benötigt wird, stimuliert ein Gedächtnis die nächste. Wenn Menschen an Erfahrungen erinnern, stimulieren sie bestimmte frühere Erfahrungen, bis sie den benötigten erreichen.^[103] Die Erinnerung ist somit die selbstgesteuerte Aktivität beim Abrufen der in einem Gedächtnisabdruck gespeicherten Informationen.^[104] Nur Menschen können sich an Eindrücke intellektueller Aktivitäten wie Zahlen und Wörter erinnern. Tiere, die Zeitwahrnehmung haben, können Erinnerungen an ihre früheren Beobachtungen abrufen. Das Erinnern beinhaltet nur die Wahrnehmung der Dinge, die erinnert und der Zeit verging.^[105]

Sinne, Wahrnehmung, Erinnerung, Träume, Handeln in Aristoteles Psychologie. Eindrücke werden in der gespeichert Sensorium (das Herz), verbunden von seinem Verbandsgesetze (Ähnlichkeit, Kontrast und Kontiguität).

Aristoteles glaubte, dass die Gedankenkette, die in Erinnerung an bestimmte Eindrücke endet, systematisch in Beziehungen wie Ähnlichkeit, Kontrast und verbunden war Kontiguität, beschrieben in seinem Verbandsgesetze. Aristoteles glaubte, dass vergangene Erfahrungen im Geist verborgen sind. Eine Kraft arbeitet, um das verborgene Material zu wecken, um die tatsächliche Erfahrung aufzunehmen. Laut Aristoteles ist Association die in einem mentale Zustand angeborene Macht, die auf den nicht gedrückten Überresten früherer Erfahrungen arbeitet und es ihnen ermöglicht, aufzusteigen und zurückzurufen.^[106][107]

Träume

Aristoteles beschreibt den Schlaf in Bei Schlaf und Wachheit.^[108] Der Schlaf findet infolge der Überbeanspruchung der Sinne statt^[109] oder der Verdauung,^[110] Es ist also für den Körper von entscheidender Bedeutung.^[109] Während eine Person schläft, funktionieren die kritischen Aktivitäten, zu denen das Denken, Erkennen, Erinnern und Erinnern gehören, nicht wie während des Wachsamkeit nicht wie sie. Da eine Person während des Schlafes nicht spüren kann, kann sie kein Verlangen haben, was das Ergebnis von Empfindungen ist. Die Sinne sind jedoch in der Lage, im Schlaf zu arbeiten,^[111] wenn auch anders,^[108] es sei denn, sie sind müde.^[109]

Träume beinhalten nicht, einen Reiz tatsächlich zu spüren. In Träumen ist immer noch die Empfindung beteiligt, aber auf veränderte Weise.^[109] Aristoteles erklärt, dass, wenn eine Person auf einen sich bewegenden Reiz wie die Wellen in einem Gewässer starrt und dann wegschaut, als nächstes, was sie betrachten, eine wellenartige Bewegung zu haben scheint. Wenn eine Person einen Reiz wahrnimmt und der Stimulus nicht mehr im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit ist, hinterlässt er einen Eindruck.^[108] Wenn der Körper wach ist und die Sinne ordnungsgemäß funktionieren, trifft eine Person ständig auf neue Reize, um zu erkennen, und so werden die Eindrücke von zuvor wahrgenommenen Reizen ignoriert.^[109] Während des Schlafes werden jedoch die im Laufe des Tages gemachten Eindrücke festgestellt, da es keine neuen ablenkenden sensorischen Erlebnisse gibt.^[108] Träume resultieren also aus diesen dauerhaften Eindrücken. Da Impressionen nur noch die genauen Reize sind, ähneln Träume nicht dem tatsächlichen Wacherlebnis.^[112] Während des Schlafes befindet sich eine Person in einem veränderten Geisteszustand. Aristoteles vergleicht eine schlafende Person mit einer Person, die durch starke Gefühle gegenüber einem Reiz überholt wird. Zum Beispiel kann eine Person, die eine starke Verliebtheit in jemanden hat, zu glauben, dass sie diese Person überall sieht, weil sie von ihren Gefühlen so überholt wird. Da eine Person, die schläft, in einem suggestbaren Zustand ist und nicht in der Lage ist, Urteile zu fällen, werden sie leicht von dem täuschen, was in ihren Träumen erscheint, wie die verlagerte Person.^[108] Dies lässt die Person glauben, dass der Traum real ist, auch wenn die Träume in der Natur absurd sind.^[108] Im De Anima III 3, Aristoteles schreibt die Fähigkeit zu, Bildern zu erstellen, zu speichern und zu erinnern, wenn es der Fakultät der Fantasie fehlte, Phantasie.^[18]

Eine Komponente von Aristoteles 'Theorie der Träume ist nicht mit zuvor gehaltenen Überzeugungen einverstanden. Er behauptete, dass Träume nicht vorausgesagt und nicht von einem göttlichen Wesen gesendet werden. Aristoteles argumentierte naturalistisch, dass Fälle, in denen Träume zukünftige Ereignisse ähneln, einfach Zufälle sind.^[113] Aristoteles behauptete, dass ein Traum zuerst danach festgelegt wird, dass die Person schläft, wenn sie ihn erlebt. Wenn eine Person nach dem Aufwachen für einen Moment ein Bild erscheint oder wenn sie etwas im Dunkeln sieht, wird es nicht als Traum angesehen, weil sie wach waren, als es auftrat. Zweitens ist jede sensorische Erfahrung, die während einer Person wahrgenommen wird, nicht als Teil eines Traums qualifiziert. Wenn beispielsweise eine Person schläft, eine Tür schließt und in ihrem Traum eine Tür geschlossen ist, ist diese sensorische Erfahrung nicht Teil des Traums. Schließlich müssen die Bilder von Träumen auf dauerhafte Eindrücke von wachen sensorischen Erlebnissen zurückzuführen sein.^[112]

Praktische Philosophie

Die praktische Philosophie von Aristoteles umfasst Bereiche wie Ethik, Politik, Wirtschaft, und Rhetorik.^[44]

Ethik

Aristoteles betrachtete die Ethik als praktische und eher theoretische Studie, d. H. Eines zielte darauf ab, gut zu werden und gut zu tun, anstatt sie um sich selbst zu wissen. Er schrieb mehrere Abhandlungen über Ethik, einschließlich vor allem die Nicomachean Ethik.^[114]

Aristoteles lehrte, dass Tugend mit der richtigen Funktion zu tun hat (Ergon) von etwas. Ein Auge ist nur ein gutes Auge in so viel, wie es sehen kann, da die richtige Funktion eines Auges Sicht ist. Aristoteles argumentierte, dass Menschen eine Funktion für den Menschen haben müssen und dass diese Funktion eine Aktivität der sein muss Psuchē (Seele) gemäß der Vernunft (Logos). Aristoteles identifizierte eine solche optimale Aktivität (der tugendhafte Mittelwert, zwischen den dazugehörigen Laster von Überschuss oder Mangel^[5]) der Seele als Ziel aller menschlichen absichtlichen Handlungen, Eudaimonia, allgemein als "Glück" oder manchmal "Wohlbefinden" übersetzt. Das Potenzial zu haben, auf diese Weise jemals glücklich zu sein, erfordert notwendigerweise einen guten Charakter (ēthikē Aretē), oft als moralische oder ethische Tugend oder Exzellenz übersetzt.^[115]

Aristoteles lehrte, dass es eine erste Stufe erfordert, dass das Vermögen nicht absichtlich, sondern von Lehrern und Erfahrung führt, um einen tugendhaften und potenziell glücklichen Charakter zu erreichen, was zu einer späteren Phase führte, in der man sich bewusst für die besten Dinge entscheidet. Wenn die besten Menschen das Leben auf diese Weise leben (ihre praktische WeisheitPhronesis) und ihr Intellekt (Nous) kann sich miteinander in Richtung der höchstmöglichen menschlichen Tugend, der Weisheit eines versierten theoretischen oder spekulativen Denkers oder mit anderen Worten eines Philosophen entwickeln.^[116]

Politik

Zusätzlich zu seinen Werken zur Ethik, die sich mit dem Einzelnen befasst, sprach Aristoteles die Stadt in seiner Arbeit mit dem Titel " Politik. Aristoteles betrachtete die Stadt als natürliche Gemeinschaft. Darüber hinaus hielt er die Stadt als vor wichtig für die Familie an, was wiederum vor dem Einzelnen ist, "für das Ganze muss vor dem Teil notwendig sein".^[117] Er erklärte berühmt, dass "der Mensch von Natur aus ein politisches Tier ist", und argumentierte, dass der entscheidende Faktor der Menschheit unter anderem im Tierreich seine Rationalität ist.^[118] Aristoteles konzipierte Politik eher als ein Organismus als wie eine Maschine, und als eine Sammlung von Teilen kann keiner ohne die anderen existieren. Aristoteles 'Konzept der Stadt ist organisch und er gilt als einer der ersten, der sich die Stadt auf diese Weise vorstellt.^[119]

Aristoteles 'Klassifizierungen politischer Verfassungen

Das gemeinsame moderne Verständnis einer politischen Gemeinschaft als moderner Staat unterscheidet sich sehr vom Verständnis von Aristotelation. Obwohl er sich der Existenz und des Potenzials größerer Reiche bewusst war, war die natürliche Gemeinschaft nach Aristoteles die Stadt (die Stadt (Polis) die als politische "Gemeinschaft" oder "Partnerschaft" fungiert ((Koinōnia). Das Ziel der Stadt ist es nicht nur, Ungerechtigkeit oder wirtschaftliche Stabilität zu vermeiden, sondern zumindest einige Bürger die Möglichkeit zu ermöglichen, ein gutes Leben zu führen und schöne Handlungen auszuführen: "Die politische Partnerschaft muss daher als Sein angesehen werden Aus Gründen der edlen Handlungen, nicht um zusammen zu leben. " Dies unterscheidet sich von modernen Ansätzen, beginnend mit Gesellschaftsvertrag Theorie, nach dem Individuen das verlassen Naturzustand wegen "Angst vor gewalttätigem Tod" oder "Unannehmlichkeiten".^[L]

Im ProterrepticusDer Charakter "Aristoteles" erklärt:^[120]

Denn wir sind uns alle einig, dass der exzellenteste Mann regieren sollte, d. H. Die Höchste von Natur aus, und dass das Gesetz der Gesetze und allein maßgeblich ist; Aber das Gesetz ist eine Art Intelligenz, d. H. Ein auf Intelligenz basierender Diskurs. Und wieder, welchen Standard haben wir, welches Kriterium für gute Dinge ist, das präziser ist als der intelligente Mann? Für alles, was dieser Mann wählen wird, wenn die Wahl auf seinem Wissen basiert, sind gute Dinge und ihre Gegensätze sind schlecht. Und da jeder vor allem ausgewählt wird, was sich seinen eigenen richtigen Dispositionen entspricht (ein gerechter Mann, der sich entscheidet, gerecht zu leben, ein Mann mit Tapferkeit, mutig zu leben, ebenso ein selbstkontrollierter Mann, der mit Selbstkontrolle lebt), ist klar, dass das der Intelligenter Mann wird das meiste aus wählen, um intelligent zu sein. Dafür ist die Funktion dieser Kapazität. Daher ist es offensichtlich, dass die Geheimdienste nach dem maßgeblichsten Urteil unter den Waren höchste ist.^[120]

Als Platons Schüler Aristoteles war die Demokratie ziemlich kritisch und nach dem Umriss bestimmter Ideen von Platons StaatsmannEr entwickelte eine kohärente Theorie, verschiedene Formen der Macht in einen sogenannten gemischten Zustand zu integrieren:

Es ist… konstitutionell zu nehmen… aus der Oligarchie, dass Büros gewählt werden sollen, und aus der Demokratie, dass dies nicht auf einer Eigentumsqualifizierung stehen soll. Dies ist dann der Modus der Mischung; Und das Zeichen einer guten Mischung aus Demokratie und Oligarchie ist, wenn es möglich ist, von der gleichen Verfassung wie eine Demokratie und als Oligarchie zu sprechen.

-Aristoteles. Politik, Buch 4, 1294b.10–18

Um diesen Ansatz zu veranschaulichen, schlug Aristoteles ein mathematisches Stimmmodell für ein einzigartiges, wenn auch textuell beschrieben vor, bei dem das demokratische Prinzip von "One Voter-eine Stimme" mit der oligarchischen "verdienstgewichtigen Abstimmung" kombiniert wird; Für relevante Zitate und ihre Übersetzung in mathematische Formeln siehe.^[121]

Wirtschaft

Aristoteles leistete erhebliche Beiträge zu wirtschaftliches Denkenbesonders im Mittelalter zu denken.^[122] Im Politik, Aristoteles spricht die Stadt an, Eigentum, und handeln. Seine Reaktion auf Kritikpunkte von Privateigentum, in Lionel RobbinsDie Ansicht, die spätere Befürworter von Privateigentum unter Philosophen und Ökonomen erwartet wurden, wie es sich um den Gesamt handelt Dienstprogramm von sozialen Arrangements.^[122] Aristoteles glaubte, dass zwar kommunale Vereinbarungen für die Gesellschaft vorteilhaft erscheinen mögen und dass Privateigentum zwar oft für soziale Streitigkeiten verantwortlich gemacht wird, solche Übel tatsächlich von kommen menschliche Natur. Im Politik, Aristoteles bietet eine der frühesten Berichte über den Ursprung von Geld.^[122] Geld wurde in Gebrauch, weil die Menschen voneinander abhängig wurden, das importierte, was sie brauchten und den Überschuss exportierten. Aus Gründen der Bequemlichkeit stimmten die Menschen dann zu, sich mit etwas zu befassen, das anwesend nützlich und leicht anwendbar ist, z. B. Eisen oder Silber-.^[123]

Aristoteles 'Diskussionen über Einzelhandel und Interesse war ein großer Einfluss auf das wirtschaftliche Denken im Mittelalter. Er hatte eine geringe Meinung über den Einzelhandel und glaubte, dass der Einzelhandel entgegen der Verwendung von Geld, um Dinge zu beschaffen, die man bei der Verwaltung des Haushalts braucht, um eine zu machen, um eine zu machen profitieren. Es verwendet Waren daher eher als Mittel zum Zweck als als als Zweck für sich. Er glaubte, dass der Einzelhandel auf diese Weise unnatürlich sei. In ähnlicher Weise erwog Aristoteles, durch Zinsen einen Gewinn unnatürlich zu machen, da es aus dem Geld selbst und nicht aus seiner Verwendung einen Gewinn erzielt.^[123]

Aristoteles gab eine Zusammenfassung der Funktion des Geldes, die für seine Zeit vielleicht bemerkenswert früh war. Er schrieb, weil es unmöglich ist, den Wert jedes Guten durch eine Anzahl der anderen Waren zu bestimmen, die es wert ist, entsteht die Notwendigkeit eines einzelnen universellen Maßstabs. Das Geld ermöglicht somit die Assoziation verschiedener Waren und macht sie "ankommen".^[123] Er fährt fort, dass Geld auch für den zukünftigen Austausch nützlich ist, was es zu einer Art Sicherheit macht. Das heißt: "Wenn wir jetzt nichts wollen, werden wir es bekommen können, wenn wir es wollen."^[123]

Rhetorik und Poetik

Der blinde Ödipus lobte seine Kinder den Göttern (1784) von Bénigne Gagneraux. In seinem PoetikAristoteles verwendet die Tragödie Ödipus tyrannus durch Sophokles als Beispiel dafür, wie die perfekte Tragödie strukturiert werden sollte, mit einem allgemein guten Protagonisten, der das Spiel wohlhabend beginnt, aber alles durch etwas verliert Hamartia (Fehler).^[124]

Aristoteles Rhetorik schlägt vor, dass ein Sprecher drei grundlegende Arten von Appellen verwenden kann, um sein Publikum zu überzeugen: Ethos (Ein Appell an den Charakter des Sprechers), Pathos (ein Appell an die Emotionen des Publikums) und Logos (Ein Appell auf logische Argumentation).^[125] Er kategorisiert auch Rhetorik in drei Genres: epideizisch (Zeremonielle Reden, die sich mit Lob oder Schuld befassen), forensisch (gerichtliche Reden über Schuld oder Unschuld) und beratend (Reden, die ein Publikum fordern, eine Entscheidung zu einem Thema zu treffen).^[126] Aristoteles skizziert auch zwei Arten rhetorischer Arten Beweise: Enthymem (Beweis von Syllogismus) und Paradeigma (Beweis mit Beispiel).^[127]

Aristoteles schreibt in seinem Poetik das epische Dichtung, Tragödie, Komödie, Dithyrambische Poesie, Malerei, Skulptur, Musik und Tanz sind alle grundlegender Akte von Mimesis ("Nachahmung"), jeweils variiert in der Nachahmung nach Medium, Objekt und Weise.^[128][129] Er wendet den Begriff an Mimesis sowohl als Eigenschaft eines Kunstwerks als auch als Produkt der Absicht des Künstlers^[128] und behauptet, dass die Verwirklichung des Publikums der Mimesis ist wichtig, um die Arbeit selbst zu verstehen.^[128] Aristoteles gibt das an Mimesis ist ein natürlicher Instinkt der Menschheit, der Menschen von Tieren trennt^[128][130] und dass alle menschlichen Kunste "dem Muster der Natur folgt".^[128] Aus diesem Grund glaubte Aristoteles, dass jede der mimetischen Künste was besitzt Stephen Halliwell nennt "hoch strukturierte Verfahren zum Erreichen ihrer Zwecke".^[131] Zum Beispiel imitiert Musik mit den Medien des Rhythmus und der Harmonie, während Tanz allein mit Rhythmus und Gedichten mit Sprache imitiert. Die Formen unterscheiden sich auch in ihrem Nachahmungsobjekt. Die Komödie zum Beispiel ist eine dramatische Nachahmung von Männern, die schlimmer als der Durchschnitt sind; Während die Tragödie Männer etwas besser als der Durchschnitt nachahmt. Schließlich unterscheiden sich die Formen in ihrer Art der Nachahmung - durch Erzählung oder Charakter, durch Veränderung oder keine Veränderung und durch Drama oder kein Drama.^[132]

Während es angenommen wird, dass Aristoteles's Poetik Ursprünglich bestand ursprünglich zwei Bücher - eines über Comedy und eine über die Tragödie - nur der Teil, der sich auf die Tragödie konzentriert, hat überlebt. Aristoteles lehrte, dass die Tragödie aus sechs Elementen besteht: Plotstruktur, Charakter, Stil, Denken, Spektakel und lyrische Poesie.^[133] Die Charaktere in einer Tragödie sind nur ein Mittel, um die Geschichte zu fahren; Und die Handlung, nicht die Charaktere, ist der Hauptfokus der Tragödie. Die Tragödie ist die Nachahmung von Handlungen, die Mitleid und Angst erregen und die wirksam machen sollen Katharsis von den gleichen Emotionen. Aristoteles schließt Poetik mit einer Diskussion darüber, ob beides überlegen ist: epische oder tragische Mimesis. Er schlägt vor, dass, weil die Tragödie alle Eigenschaften eines Epos besitzt, möglicherweise zusätzliche Eigenschaften wie Spektakel und Musik besitzt, einheitlicher ist und das Ziel seiner Mimesis in kürzerem Umfang erreicht, als überlegen angesehen werden kann.^[134] Aristoteles war ein begeisterter systematischer Sammler von Rätsel, Folklore und Sprichwörtern; Er und seine Schule hatten ein besonderes Interesse an den Rätseln der Delphisches Orakel und studierte die Fabeln von Äsop.^[135]

Ansichten zu Frauen

Die Analyse von Aristoteles von Fortpflanzung beschreibt ein aktives, männliches Entzug, das das Leben in ein ineres, passives weibliches Element bringt. Die biologischen Unterschiede sind das Ergebnis der Tatsache, dass der weibliche Körper für die Fortpflanzung gut geeignet ist, was ihre Körpertemperatur verändert, was sie wiederum nach Aristotelesansicht macht, nicht in der Lage zu sein, am politischen Leben teilzunehmen.^[136] Auf diesem Boden Befürworter von Feministische Metaphysik Aristoteles von beschuldigt haben Misogynie^[137] und Sexismus.^[138] Aristoteles gab jedoch das Glück der Frauen gleich an, wie er es den Männern tat, und kommentierte in seinem Rhetorik dass die Dinge, die zum Glück führen, sowohl bei Frauen als auch bei Männern sein müssen.^[M]

Beeinflussen

Mehr als 2300 Jahre nach seinem Tod bleibt Aristoteles einer der einflussreichsten Menschen, die je gelebt haben.^{[140][141][142]} Er trug zu fast jedem Bereich menschlichen Wissens bei, das damals existierte, und war der Gründer vieler neuer Felder. Nach Angaben des Philosophen Bryan Magee"Es ist zweifelhaft, ob ein Mensch jemals so viel gekannt hat wie er".^[143] Unter unzähligen anderen Errungenschaften war Aristoteles der Gründer von formelle Logik,^[144] Pionierarbeit im Studium von Zoologieund verließ jeden zukünftigen Wissenschaftler und Philosophen in seiner Schulden durch seine Beiträge zur wissenschaftlichen Methode.^{[145][146][147]} Taneli kukkonen, schreibt in Die klassische Tradition, bemerkt, dass seine Errungenschaft bei der Gründung von zwei Wissenschaften unübertroffen ist und seine Reichweite bei der Beeinflussung des "jeden Zweigs des intellektuellen Unternehmens", einschließlich westlicher ethischer und politischer Theorie, Theologie, Rhetorik und literarischer Analyse, gleichermaßen lang. Infolgedessen, so kukkonen, wird jede Analyse der Realität heute "mit ziemlicher Sicherheit aristotelische Obertöne tragen ... Beweise für einen außergewöhnlich kraftvollen Geist".^[147] Jonathan Barnes schrieb, dass "ein Bericht über Aristoteles 'intellektuelles Leben nach dem Tod kaum weniger als eine Geschichte des europäischen Denkens sein würde".^[148]

Auf seinem Nachfolger Theophrastus

Frontispiz zu einer 1644 -Version von Theophrastus's Historia Plantarum, ursprünglich um 300 v. Chr. Geschrieben

Aristoteles Schüler und Nachfolger, Theophrastus, schrieb die Geschichte der Pflanzen, eine Pionierarbeit in der Botanik. Einige seiner technischen Begriffe bleiben in Gebrauch, wie z. Karpell aus Carpos, Obst und Perikarp, aus PerikarpionSamenkammer.^[149] Theophrastus war viel weniger mit formalen Ursachen als Aristoteles besorgt, sondern beschrieben pragmatisch, wie Pflanzen funktionierten.^[150][151]

Auf späteren griechischen Philosophen

Der unmittelbare Einfluss von Aristoteles 'Arbeit wurde als die zu spüren Lyceum wuchs in die Peripatetische Schule. Aristoteles 'Studenten eingeschlossen Aristoxenus, Dicaearchus, Demetrius von Phalerum, Eudemos von Rhodos, Harpalus, Hephaestion, Mnason von Phocis, Nicomachusund Theophrastus. Aristoteles 'Einfluss auf Alexander der Große wird in seiner Expedition in seiner Expedition eine Vielzahl von Zoologen, Botanikern und Forschern mitgebracht. Er hatte auch viel gelernt persisch Bräuche und Traditionen von seinem Lehrer. Obwohl sein Respekt vor Aristoteles vermindert war, als seine Reisen deutlich machten, dass ein Großteil der Geographie von Aristoteles eindeutig falsch war, beschwerte sich Alexander, als der alte Philosoph seine Werke der Öffentlichkeit freigab, "du hast es nicht gut gemacht, deine akroamatischen Lehren zu veröffentlichen; Soll ich andere Männer übertreffen, wenn diese Doktrinen, in denen ich ausgebildet wurde, das gemeinsame Eigentum aller Männer sein soll? "^[152]

Über hellenistische Wissenschaft

Nach Theophrastus konnte das Lyceum keine ursprünglichen Arbeiten erzeugen. Obwohl das Interesse an Aristoteles 'Ideen überlebte, wurden sie im Allgemeinen unbestreitend genommen.^[153] Es ist erst im Alter von Alexandria unter dem Ptolemien Diese Fortschritte in der Biologie können erneut gefunden werden.

Der erste medizinische Lehrer in Alexandria, Herophilus von Chalcedon, korrigierte Aristoteles, intelligente Intelligenz im Gehirn platzieren und das Nervensystem mit Bewegung und Empfindung verbanden. Herophilus unterschieden sich auch zwischen Venen und Arterienund bemerkt, dass letztere Impuls Während der erstere nicht.^[154] Obwohl ein paar alte Atomisten wie zum Beispiel Lukrez forderte die heraus teleologisch Standpunkt der aristotelischen Ideen zum Leben, Teleologie (und nach dem Aufstieg des Christentums, Natürliche Theologie) würde im Wesentlichen bis zum 18. und 19. Jahrhundert im Wesentlichen im biologischen Denken bleiben. Ernst Mayr erklärt, dass es "nichts von einer wirklichen Konsequenz in der Biologie nach Lucretius und nichts gab Galen bis zur Renaissance. "^[155]

Auf byzantinischen Gelehrten

Griechische christliche Schriftgelehrten spielten eine entscheidende Rolle bei der Erhaltung von Aristoteles, indem sie alle vorhandenen griechischen Sprachmanuskripte des Korpus kopierten. Die ersten griechischen Christen, die im sechsten Jahrhundert ausführlich zu Aristoteles waren, waren Philoponus, Elias und David, und Stephen von Alexandria im frühen siebten Jahrhundert.^[156] John Philoponus fällt auf, eine grundlegende Kritik an Aristoteles 'Ansichten über die Ewigkeit der Welt, Bewegung und andere Elemente des aristotelischen Denkens zu haben.^[157] Philoponus stellte Aristoteles 'Lehre über Physik in Frage, bemerkte seine Mängel und führte das vor Theorie des Impuls seine Beobachtungen zu erklären.^[158]

Nach einer Pause von mehreren Jahrhunderten, formalen Kommentar von Eustratius und Michael von Ephesus im späten elften und frühen zwölften Jahrhundert wieder aufgetaucht, offenbar gesponsert von Anna Comnena.^[159]

Auf der mittelalterlichen islamischen Welt

Islamische Darstellung von Aristoteles, c. 1220

Aristoteles war einer der am meisten verehrten westlichen Denker in früh Islamische Theologie. Die meisten der noch bestehenden Werke von Aristoteles,^[160] sowie eine Reihe der ursprünglichen griechischen Kommentare wurden in Arabisch übersetzt und von muslimischen Philosophen, Wissenschaftlern und Gelehrten untersucht. Averroes, Avicenna und Alpharabius, der in der großen Tiefe über Aristoteles schrieb, auch beeinflusst Thomas von Aquin und andere westliche christliche schulische Philosophen. Alkindus sehr bewundert Aristoteles's Philosophie,^[161] und Averroes sprach von Aristoteles als "Exemplar" für alle zukünftigen Philosophen.^[162] Mittelalterliche muslimische Gelehrte beschrieb Aristoteles regelmäßig als "erster Lehrer".^[160] Der Titel wurde später von westlichen Philosophen verwendet (wie im berühmten Gedicht von Dante) die von der Tradition von beeinflusst wurden Islamische Philosophie.^[163]

Im mittelalterlichen Europa

Holzschnitt von Aristoteles von Phyllis geritten durch Hans Baldung, 1515^[164]

Mit dem Verlust der Studie des alten Griechischen Anfangs früh mittelalterlich Lateinischer Westen war Aristoteles dort praktisch unbekannt von c. N. Chr. 600 bis c. 1100 außer durch die lateinische Übersetzung der Organon hergestellt von Boethius. Im zwölften und dreizehnten Jahrhundert, das Interesse an Aristoteles wiederbelebt und lateinische Christen Übersetzungen gemacht hatten, beide aus arabischen Übersetzungen, wie z. B. denen von Gerard von Cremona,^[165] und aus dem ursprünglichen Griechischen, wie denen von James von Venedig und William von Moerbeke. Nach dem Schulisch Thomas Aquin schrieb seine Summa Theologica, Arbeiten aus Moerbekes Übersetzungen und nennen Sie Aristoteles "The Philosopher",^[166] Die Forderung nach Aristoteles 'Schriften wuchs und die griechisch Manuskripte kehrten in den Westen zurück und stimulierten eine Wiederbelebung des Aristotelismus in Europa, der in die weiterging Renaissance.^[167] Diese Denker mischten die aristotelische Philosophie mit dem Christentum und bringen den Gedanken des alten Griechenlands in das Mittelalter. Wissenschaftler wie Boethius, Peter Abelard, und John Buridan arbeitete an der aristotelischen Logik.^[168]

Der mittelalterliche englische Dichter Chaucer beschreibt seinen Schüler als glücklich, indem er hat

Bei seinen Bettwäsche beachtet
Zwanzig Bücher, in Blak oder Reed gekleidet,
Von Aristoteles und seinem Philosophie,^[169]

A Vorsichtsmittel mittelalterlicher Geschichte Es stellte sich fest, dass Aristoteles seinem Schüler Alexander riet, der verführerischen Geliebten des Königs, Phyllis, zu vermeiden, aber sie selbst fasziniert war, und erlaubte ihr, ihn zu reiten. Phyllis hatte Alexander heimlich gesagt, was er zu erwarten hatte, und er sah, wie Phyllis beweist, dass der Reiz einer Frau selbst den männlichen Intellekt des größten Philosophen überwinden könnte. Künstler wie Hans Baldung produzierte eine Reihe von Illustrationen des beliebten Themas.^[170][164]

Der italienische Dichter Dante sagt über Aristoteles in Die Göttliche Komödie:

Neben Dantes Mitdichtern hat die klassische Figur, die das am meisten beeinflusste Komödie ist Aristoteles. Dante baute die Philosophie des Komödie Mit den Werken von Aristoteles als Grundlage, genauso wie die Scholastik Aristoteles als Grundlage für ihr Denken nutzte. Dante kannte Aristoteles direkt aus lateinischen Übersetzungen seiner Werke und indirekt Zitate in den Werken von Albert Magnus.^[171] Dante erkennt Aristoteles 'Einfluss sogar ausdrücklich auf das Gedicht an, insbesondere wenn Virgil die Struktur des Inferno rechtfertigt, indem er das zitiert Nicomachean Ethik.^[172]

Über das mittelalterliche Judentum

Moses Maimonides (als die wichtigste intellektuelle Figur des mittelalterlichen Judentums angesehen)^[173] adoptierte den Aristotelismus der islamischen Gelehrten und stützte seine Leitfaden für die verblüfften Leitfaden darauf und das wurde die Grundlage des Jüdischen Scholastische Philosophie. Maimonides betrachteten Aristoteles auch als der größte Philosoph, der je lebte, und bezeichnete ihn als "Chef der Philosophen".^{[174][175][176]} Auch in seinem Brief an Samuel Ibn TibbonMaimonides stellt fest, dass Samuel keine Notwendigkeit besteht, die Schriften von Philosophen zu studieren, die Aristoteles vorausgegangen sind des menschlichen Intellekts, abgesehen von ihm, auf den die göttliche Emanation so weit herausgefunden hat, dass sie das Niveau der Prophezeiung erreichen, es gibt kein höheres Niveau. "^[177]

Auf frühneuzeitliche Wissenschaftler

William Harvey's De Motu Cordis, 1628, zeigte, dass die Blut zirkulierte, entgegen der klassischen Ära.

In dem Frühe Neuzeit Zeitraum, Wissenschaftler wie William Harvey in England und Galileo Galilei in Italien reagierte gegen die Theorien von Aristoteles und anderen Denker klassischer Ära wie Galen, um neue Theorien zu schaffen, die bis zu einem gewissen Grad auf Beobachtung und Experiment basieren. Harvey demonstrierte die Zirkulation des Blutesund stellte fest, dass das Herz als Pumpe fungierte, anstatt der Sitz der Seele und der Controller der Wärme des Körpers, wie Aristoteles dachte.^[178] Galileo verwendete zweifelhaftere Argumente, um die Physik von Aristoteles zu verdrängen, und schlug vor, dass Körper alle mit der gleichen Geschwindigkeit fallen, unabhängig von ihrem Gewicht.^[179]

Am 18./19. Jahrhundert Denker

Der deutsche Philosoph aus dem 19. Jahrhundert Friedrich Nietzsche Es wurde gesagt, dass er fast seine gesamte politische Philosophie von Aristoteles genommen hat.^[180] Aristoteles trennte die Produktion streng von der Produktion und stritt sich für die verdiente Unterwürfigkeit einiger Menschen ("natürliche Sklaven").^[181] und die natürliche Überlegenheit (Tugend, Arete) von Anderen. Es war Martin Heidegger, nicht Nietzsche, der eine neue Interpretation von Aristoteles ausführte, um seine Dekonstruktion der schulischen und philosophischen Tradition zu rechtfertigen.^[182]

Der englische Mathematiker George Boole Voll akzeptierte Aristoteles 'Logik, aber beschloss, "unter, über und darüber hinaus" mit seinem System von zu gehen algebraische Logik In seinem Buch von 1854 Die Gesetze des Denkens. Dies gibt eine logische mathematische Grundlage mit Gleichungen und ermöglicht es ihnen, Gleichungen sowie Überprüfung zu lösen Gültigkeitund ermöglicht es ihm, eine breitere Klasse von Problemen zu bewältigen, indem sie die Aussagen einer beliebigen Anzahl von Begriffen erweitern, nicht nur zwei.^[183]

Charles Darwin betrachtete Aristoteles als den wichtigsten Beitrag zum Thema Biologie. In einem Brief von 1882 schrieb er, dass "Linnaeus und Cuvier meine beiden Götter waren, wenn auch auf ganz andere Weise, aber sie waren bloße Schüler des alten Aristoteles".^[184][185] Auch in späteren Ausgaben des Buches "Auf den Ursprung der Arten', Darwin verfolgte evolutionäre Ideen bis nach Aristoteles;^[186] Der von ihm zitierte Text ist eine Zusammenfassung von Aristoteles der Ideen des früheren griechischen Philosophen Empedokles.^[187]

James Joyce"Der bevorzugte Philosoph war Aristoteles, den er als" der größte Denker aller Zeiten "betrachtete.^[188] Samuel Taylor Coleridge sagte: Jeder wird entweder als Platoniker oder Aristotelian geboren.^[189] Ayn Rand anerkannte Aristoteles als ihren größten Einfluss^[190] und bemerkte das in der Geschichte der Philosophie Sie konnte nur "Three A" - Aristoteles, Aquinas und Ayn Rand empfehlen.^[191] Sie betrachtete Aristoteles auch als die größte aller Philosophen.^[192] Karl Marx galt Aristoteles als "größter Denker der Antike" und nannte ihn einen "riesigen Denker", ein "Genie" und "The Great Scholar".^{[193][194][195]}

Moderne Ablehnung und Rehabilitation

"Das beständigste romantische Bilder, Aristoteles unterrichtet den zukünftigen Eroberer Alexander".^[147] Illustration von Charles Laplante[FR]1866

Während des 20. Jahrhunderts wurde Aristoteles 'Arbeit weithin kritisiert. Der Philosoph Bertrand Russell argumentierte, dass "fast jeder ernsthafte intellektuelle Fortschritt mit einem Angriff auf eine aristotelische Lehre beginnen musste". Russell nannte Aristoteles 'Ethik "abstoßend" und bezeichnete seine Logik als definitiv als ptolemäisches Astronomie ". Russell erklärte, dass diese Fehler es schwierig machten, Aristoteles historisch gerecht zu werden, bis man sich daran erinnerte, was für ein Fortschritt er alle seine Vorgänger erzielte.^[6]

Der niederländische Wissenschaftshistoriker Eduard Jan Dijksterhuis schrieb, dass Aristoteles und seine Vorgänger die Schwierigkeit der Wissenschaft zeigten, indem sie "so leicht vorgehen], um eine Theorie eines solchen allgemeinen Charakters zu rahmen", über begrenzte Beweise aus ihren Sinnen.^[196] 1985 der Biologe Peter Medawar Könnte immer noch in "reinem 17. Jahrhundert" feststellen^[197] Töne, die Aristoteles "eine seltsame und im Allgemeinen erwartete Farrago von Hörensagen, unvollkommene Beobachtung, Wunschdenken und Glaubwürdigkeit in Höhe von geradezu Leichtgläubigkeit zusammengestellt hatte".^[197][198]

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts wurde Aristoteles jedoch ernster genommen: Kukkonen bemerkte, dass "im besten Stipendium des 20. Jahrhunderts Aristoteles am 20. Jahrhundert lebendig wird als Denker mit dem vollen Gewicht der griechischen philosophischen Tradition".^[147] Alasdair MacIntyre hat versucht, das zu reformieren, was er die aristotelische Tradition auf eine Weise nennt, die anti-elitär ist und in der Lage ist, die Behauptungen von Liberalen und Nietzschemern zu bestreiten.^[199] Kukkonen beobachtete auch, dass "das beständigste romantische Bilder, Aristoteles, den zukünftigen Eroberer Alexander" unterrichtet ", wie im Film 2004 aktuell blieb AlexanderWährend die "festen Regeln" von Aristoteles 'Theorie des Dramas eine Rolle für die gewährleistet haben Poetik in Hollywood.^[147]

Biologen interessieren sich weiterhin für Aristoteles 'Denken. Armand Marie Leroi hat Aristoteles's Biologie rekonstruiert,^[200] während Niko Tinbergens vier Fragenbasierend auf den vier Ursachen von Aristoteles werden zur Analyse verwendet Tierverhalten; Sie untersuchen Funktion, Phylogenie, Mechanismus, und Ontogenese.^[201][202]

Überlebende Werke

Corpus aristotelicum

Erste Seite einer 1566 Ausgabe der Nicomachean Ethik in Griechisch und Lateinisch

Die Werke von Aristoteles, die durch mittelalterliche Manuskriptübertragung von der Antike überlebt haben, werden im Corpus aristotelicum gesammelt. Diese Texte sind im Gegensatz zu Aristoteles verlorenen Werken technische philosophische Abhandlungen innerhalb der Schule von Aristoteles. Der Hinweis auf sie wird gemäß der Organisation von vorgenommen Immanuel Bekker's Royal Preußsian Academy Edition (Ausgabe (Aristotelis Opera Edidit Academia Regia Borussica, Berlin, 1831–1870), was wiederum auf alten Klassifikationen dieser Werke basiert.^[203]

Verlust und Erhaltung

Aristoteles schrieb seine Werke über Papyrus Scrollen, das gemeinsame Schreibmedium dieser Zeit.^[N] Seine Schriften sind in zwei Gruppen teilbar: die "exoterisch", für die Öffentlichkeit und die" bestimmt "Esoterisch", für den Gebrauch innerhalb der Lyceum Schule.^{[205][Ö][206]} Aristoteles '"verlorene" Werke verfolgen erheblich in der Charakterisierung des überlebenden aristotelischen Korpus. Während die verlorenen Werke ursprünglich mit Blick auf die nachfolgende Veröffentlichung geschrieben wurden, ähnelten die überlebenden Werke hauptsächlich Vorlesungsnotizen, die nicht zur Veröffentlichung bestimmt sind.^[207][205] CiceroDie Beschreibung des literarischen Stils von Aristoteles als "ein Goldfluss" muss sich auf die veröffentlichten Werke, nicht die überlebenden Noten angewendet haben.^[P] Eine wichtige Frage in der Geschichte von Aristoteles 'Werken ist, wie die exoterischen Schriften alle verloren gingen und wie die jetzt besessenen gefunden wurden.^[209] Der Konsens besteht darin, dass Andronicus von Rhodos die esoterischen Werke der Aristotelesschule gesammelt hat, die in Form kleinerer, getrennter Werke existierten, sie von denen von Theophrastus und anderen Peripatetika unterschieden, sie bearbeitete und schließlich in die zusammenhängenderen, größeren Werke als Zusammenstellung als größere Werke als zusammenstellten wie Sie sind heute bekannt.^[210][211]

Erbe

Darstellungen

Gemälde

Aristoteles wurde von großen Künstlern darunter dargestellt Lucas Cranach der Älteste,^[212] Justus Van Gent, Raphael, Paolo Veronese, Jusepe de Ribera,^[213] Rembrandt,^[214] und Francesco Hayez über die Jahrhunderte. Zu den bekanntesten Darstellungen gehört Raphael's Fresko Die Schule von Athen, in dem Apostolischer Palast des Vatikans, wo die Figuren von Platon und Aristoteles für das Bild von zentraler Bedeutung sind, am Architektur Fluchtpunktihre Bedeutung widerspiegeln.^[215] Rembrandt's Aristoteles mit einer Büste HomerAuch ist ein berühmtes Werk, das den wissenden Philosoph und den blinden Homer aus einem früheren Alter zeigt: als Kunstkritiker Jonathan Jones schreibt: "Dieses Gemälde wird eines der größten und mysteriössten der Welt bleiben und uns in seinem muffigen, leuchtenden, pechschwarzen, schrecklichen Wissen über die Zeit eintreffen."^[216][217]

• 

  Nürnberg Chronik anachronistisch zeigt Aristoteles in der Kleidung eines mittelalterlichen Gelehrten. Tinte und Aquarell auf Papier, 1493

• 

  Aristoteles durch Justus Van Gent. Öl auf Tafel, c. 1476

• 

  Phyllis und Aristoteles durch Lucas Cranach der Älteste. Öl auf der Platte, 1530

• 

  Aristoteles durch Paolo Veronese, Biblioteka Marciana. Öl auf Leinwand, 1560er Jahre

• 

  Aristoteles und Campaspe,^[Q] Alessandro Turchi (Attrib.) Öl auf Leinwand, 1713

• 

  Aristoteles durch Jusepe de Ribera. Öl auf Leinwand, 1637

• 

  Aristoteles mit einer Büste von Homer durch Rembrandt. Öl auf Leinwand, 1653

• 

  Aristoteles durch Johann Jakob Dorner der Älteste. Öl auf Leinwand bis 1813

• 

  Aristoteles durch Francesco Hayez. Öl auf Leinwand, 1811

Skulpturen

• 

  Römische Kopie des 1. oder 2. Jahrhunderts aus Originalbronze von Lysippos. Louvre Museum

• 

  Römische Kopie von 117-138 Anzeige des griechischen Originals. Palermo Regionalarchäologiemuseum

• 

  Erleichterung von Aristoteles und Platon von Luca della Robbia, Florence Kathedrale, 1437–1439

• 

  Steinstatue in Nische, Gladstones Bibliothek, Haarden, Wales, 1899

• 

  Bronze Statue, Universität Freiburg, Deutschland, 1915

Eponyme

Das Aristotelesgebirge in Antarktis sind nach Aristoteles benannt. Er war die erste Person, die in seinem Buch vermutet wurde Meteorologie, die Existenz einer Landmasse in der südlichen Region mit hoher Breite und nannte sie Antarktis.^[218] Aristoteles ist ein Krater auf der Mond mit der klassischen Form von Aristoteles 'Namen tragen.^[219]

Siehe auch

• Aristotelische Gesellschaft
• Aristoteles Biologie
• Konimbrizen
• Perfektionismus

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Quellen

Weitere Lektüre

Die sekundäre Literatur zu Aristoteles ist groß. Das Folgende ist nur eine kleine Auswahl.

Externe Links

• Aristoteles bei Philpaporen
• 2553 Aristoteles Bei der Indiana Philosophy Ontology Project
• Bei der Internet -Enzyklopädie der Philosophie:

  • Aristoteles (allgemeiner Artikel)
  • Biologie
  • Ethik
  • Logik
  • Metaphysik
  • Bewegung und ihr Platz in der Natur
  • Poetik
  • Politik

• Bei der Internet Classics Archiv
• Von dem Stanford Encyclopedia of Philosophy:

  • Aristoteles (allgemeiner Artikel)
  • Aristoteles in der Renaissance
  • Biologie
  • Kausalität
  • Kommentatoren über Aristoteles
  • Ethik
  • Logik
  • Mathematik
  • Metaphysik
  • Naturwissenschaft
  • Nicht-Widerspruch
  • Politische Theorie
  • Psychologie
  • Rhetorik

• Turner, William (1907). "Aristoteles". Katholische Enzyklopädie. Vol. 1.
•   Laërtius, Diogenes (1925). "Die Peripatetik: Aristoteles". Leben der bedeutenden Philosophen. Vol. 1: 5. Übersetzt von Hicks, Robert Drew (Zwei Volumen ed.). Loeb Classical Library.

Sammlungen von Werken

• Arbeiten von Aristoteles in E -Book -Form bei Standard -eBooks
• Bei Massachusetts Institute of Technology
• Werke von Aristoteles bei Projekt Gutenberg
• Arbeiten von oder über Aristoteles bei Internetarchiv
• Werke von Aristoteles bei Librivox (Public Domain Hörbücher)
• Werke von Aristoteles bei Offene Bibliothek
• (in Englisch und Griechisch) Perseus -Projekt bei Tufts University
• Bei der Universität von Adelaide Archiviert 15. Februar 2017 bei der Wayback -Maschine
• (in Griechisch und Französisch) P. Remacle
• Die 11-Volume 1837 Bekker Edition von Aristoteles's Werke in Griechenland (PDF · DJVU)