Aramäisch

Aramäisch
ܐܪܡܝܐ / ארמיא /
Arāmāyā
Geografisch
Verteilung
Mesopotamien, Levante, Fruchtbarer Halbmond, Nordarabien
Sprachliche Klassifizierung Afro-asiatisch
Frühe Form
Unterteilungen
ISO 639-2 / 5 Bogen
Linguasphere 12-aaa
Glottolog ARAM1259
Arāmāyā in syrisch Esṭrangelā Skript

Aramäisch (Klassisches Syrer: ܐܪܡܝܐ Arāmāyā; Old Aramaic ; Kaiserliche Aramäisch ; Jüdische babylonische Aramäisch אַרָמָיָא) ist ein Semitische Sprache das entstand unter den Aramäer in der Antike Region Syriens.[1] Seit über dreitausend Jahren,[2] Aramäisch diente als Sprache des öffentlichen Lebens und der Verwaltung alter Königreich und Reiche sowie als Sprache göttlicher Anbetung und religiöser Studie. Im 21. Jahrhundert werden noch mehrere Dialekte gesprochen: die Neo-aramaische Sprachen.[3][4][5][6][7]

Die aramäische Sprache gehört zur Nordwestgruppe des Semitische Sprachfamilie, was auch die enthält Canaanite -Sprachen wie zum Beispiel hebräisch, Edomite, Moabit, und phönizisch, ebenso gut wie Amorit und Ugaritisch.[8][9] Aramäische Sprachen sind in der geschrieben Aramäisches Alphabetein Nachkomme der Phönizisches Alphabetund die bekannteste Alphabetvariante ist die Syrisches Alphabet.[10] Das aramäische Alphabet wurde auch zu einer Basis für die Erstellung und Anpassung bestimmter Schreibsysteme in einigen anderen semitischen Sprachen, wie dem Hebräisch Alphabet und die Arabisches Alphabet.[11]

Die aramäischen Sprachen werden jetzt berücksichtigt gefährdetDa werden mehrere Dialekte hauptsächlich von den älteren Generationen verwendet.[12] Forscher arbeiten jedoch daran, alle verbleibenden Dialekte neoaramaischer Sprachen aufzuzeichnen und zu analysieren, bevor sie aufhören, gesprochene Sprachen zu werden.[13][14]

Frühzeitig Aramäische Inschriften Datum vom 10. Jahrhundert v. Chr. Auf die unter die früheste Sprachen, die niedergeschrieben werden müssen.[2] Der aramaischistische Holger Gzella bemerkt: "Die sprachliche Geschichte des aramäischen Vorgehens vor dem Erscheinen der ersten Textquellen im neunten Jahrhundert v. Chr. Nach wie vor unbekannt ist."[15]

Geschichte

Historisch und ursprünglich war Aramäisch die Sprache der Aramäer, ein semitischsprachiges Volk der Region zwischen dem Norden Levante und der Norden Tigris Senke. Gegen 1000 v. Chr. Hatten die Aramäer eine Reihe von Königreichen in dem, was heute Teil ist Syrien, Libanon, Jordanienund die Ränder des Südens Mesopotamien und Anatolien. Aramäisch stieg unter dem an eine Bedeutung Neo-Assyrischen Reich (911–605 v. Chr.), Unter dessen Einfluss Aramäisch zu einer prestigenen Sprache wurde Lingua Franca des Imperiums und deren Gebrauch breitete sich durchgehend aus Mesopotamien, das Levante und Teile von Kleinasien. In seinem Höhepunkt wurde Aramäisch, nachdem er frühere semitische Sprachen ersetzt hatte, in mehreren Varianten in allen historischen Gebieten von gesprochen Irak, Syrien, Libanon, Palästina, Israel, Jordanien, Kuwait, Ostarabien, Bahrain, Sinai, Teile Südostens und Süd -Zentral Truthahnund Teile des Nordwestens Iran.[5][16][7]

Nach dem babylonischen Talmud (Sanhedrin 38b) ist die von gesprochene Sprache von AdamDie Bibel der Bibel erster Menschwar aramäisch.[17]

Aramäisch war das Sprache Jesu,[18][19][20] wer sprach die Galiläischer Dialekt während seines öffentlichen Dienstes sowie der Sprache mehrerer Abschnitte der Hebräische Bibel, einschließlich Teilen der Bücher von Daniel und Ezraund auch die Sprache der Targum, die aramäische Übersetzung der hebräischen Bibel.[21][22][23] Es ist auch die Sprache der Jerusalem Talmud, Babylonischer Talmud und Zohar.

Die Schriftgelehrten der neo-assyrischen Bürokratie hatten ebenfalls aramäisch verwendet, und diese Praxis wurde anschließend durch die Erfolgszeit vererbt Neo-babylonisches Reich (605–539 v. Chr.) Und später von der Achäemenid -Reich (539–330 v. Chr.).[24] Vermittelt durch Schriftgelehrte, die in der Sprache trainiert worden waren, hoch standardisiert geschrieben Aramäisch (von Gelehrten als Kaiserliche Aramäisch) werden schrittweise auch die Lingua Franca des öffentlichen Lebens, des Handels und des Handels in den achämeniden Territorien.[25] Breite Verwendung von geschrieben Aramäisch führte anschließend zur Annahme der Aramäisches Alphabet und wie Logogramme) ein gewisser aramäisches Vokabular in der Pahlavi -Skripte, die von mehreren verwendet wurden Mittel iranische Sprachen (einschließlich Parthian, Mittelpersisch, Sogdian, und Khwarazmian).[26]

Einige Varianten von Aramäisch werden ebenfalls als beibehalten Heilige Sprachen von bestimmten Religionsgemeinschaften. Am bemerkenswertesten unter ihnen ist Klassisches Syrerdie liturgische Sprache von Syrisches Christentum. Es wird von mehreren Gemeinden verwendet, einschließlich der Assyrische Kirche des Ostens, das Antike Kirche des Ostens, das Chaldäische katholische Kirche, das Syrische orthodoxe Kirche, das Syrische katholische Kirche, das Maronite Churchund auch die Saint Thomas Christen (Einheimische Christen) und Syrische Christen (K [q] naya) von Kerala, Indien.[27][28][29] Einer der aramäischen liturgischen Dialekte war Mandaik,[30] die nicht nur eine Umgangssprache werden (Neo-Mandaikum) blieb auch die liturgische Sprache von Mandaeismus.[31] Syrisch war auch die liturgische Sprache mehrerer inzwischen ausgesetzt gnostisch Glaubensrichtungen wie z. Manichäsmus.Neo-aramaische Sprachen werden im 21. Jahrhundert immer noch als gesprochen Muttersprache von vielen Gemeinschaften syrischer Christen, Juden (insbesondere die Juden von Kurdistan), und Mandäer des Naher Osten,[32][33] Am zahlenmäßigsten von christlichen Syrien (Syriensprecht: Ethnische Aramäer, Assyrer und Chaldäer) und mit einer Anzahl fließender Sprecher von ungefähr 1 Million bis 2 Millionen, wobei die Hauptsprachen unter den Assyrern sind Assyrisch-Neo-aramaisch (590.000 Sprecher), Chaldäischer Neo-aramaisch (240.000 Sprecher) und Turoyo (100.000 Sprecher); zusätzlich zu Western Neo-aramaisch (21.700), was in nur drei Dörfern in der bleibt Anti-Lebanon-Berge Region in Western Syrien.[34] Sie haben die einst dominante Lingua Franca trotz nachfolgender Verwendung beibehalten Sprachverschiebungen Erfahrung im gesamten Naher Osten.

Name

Das Carpentras Stele war der erste Alte Inschrift jemals als "aramäisch" identifiziert. Obwohl es 1704 zum ersten Mal veröffentlicht wurde, wurde es erst 1821 als aramäisch identifiziert, als Ulrich Friedrich Kopp sich beschwerte, dass frühere Gelehrte alles "an die Phönizier und nichts den Aramäer überlassen hatten, als hätten sie überhaupt nicht geschrieben hätten können".[35][36]

In historischen Quellen wird die aramäische Sprache von zwei unterschiedlichen Gruppen von Begriffen bezeichnet, die zunächst durch dargestellt werden durch Endonym (native) Namen und der andere, der durch verschiedene dargestellt wird Exonymisch (Fremd in Herkunft) Namen.

Einheimische (endonyme) Begriffe für die aramäische Sprache wurden aus demselben abgeleitet Wortstamm Als Name seiner ursprünglichen Sprecher, die Antike Aramäer. Endonymische Formen wurden auch in einigen anderen Sprachen übernommen, wie alt hebräisch. In dem Tora (Hebräische Bibel), "Aram" wird als Eigenname mehrerer Personen verwendet, darunter Nachkommen von SHEM,[37] Nahor,[38] und Jacob.[39][40]

Im Gegensatz zu Hebräisch waren die Bezeichnungen für die aramäische Sprache in einigen anderen alten Sprachen größtenteils exonymisch. Im AltgriechischDie aramäische Sprache war am häufigsten als „syrische Sprache“ bekannt.[41] in Bezug auf die einheimischen (nicht greativen) Einwohner der historischen Region Syriens. Seit der Name Syriens selbst als eine Variante von Assyrien,[42][43] die biblische Asche,[44] und Akkadian Ashuru,[45] ein komplexer Satz von semantisch Phänomene wurden geschaffen und wurden sowohl unter alten Schriftstellern als auch moderner Gelehrter zu einem Thema von Interesse.

Josephus und Strabo (Letzteres zitiert Posidonius) Beide gaben an, dass sich die "Syrer" "Aramäer" nannten.[46][47][48][49] Das Septuaginta, die früheste vorhandene vollständige Kopie der hebräischen Bibel, eine griechische Übersetzung, verwendete die Begriffe Syrien und syrisch bei dem die Masoretischer Text, die früheste vorhandene hebräische Kopie der Bibel, verwendet die Begriffe Aramäer und Aramäisch;[50][51][52] Zahlreiche spätere Bibeln folgten der Verwendung des Septuaginta, einschließlich der King James Version.[53]

Die Verbindung zwischen Chaldean, Syrien und Samaritan als "aramäisch" wurde erstmals 1679 vom deutschen Theologen Johann Wilhelm Hilliger identifiziert.[54][55] Die Verbindung zwischen den Namen Syrisch und Aramäisch wurde 1835 von hergestellt Étienne Marc Quatremère.[41][56] Alt Aram, der grenzüberschreitende Nordisrael und das, was heute Syrien heißt, gilt als sprachliches Zentrum von Aramäisch, der Sprache der Aramäer, die das Gebiet während der Region besiedelt haben Bronzezeit c. 3500 v. Chr. Die Sprache wird oft fälschlicherweise als Ursprung in Assyrien (Irak) angesehen. Tatsächlich trugen die Aramäer ihre Sprache und das Schreiben in Mesopotamien durch freiwillige Migration, durch erzwungenes Exil der erobernden Armeen und durch Nomaden Chaldan Invasionen von Babylonien während des Zeitraums von 1200 bis 1000 v. Chr.[57]

Das Koine Griechisch Wort Ἑβραϊστί (Hebraïstí) wurde in einigen Versionen des Christen als "aramäisch" übersetzt Neues Testamentwie aramäisch zu dieser Zeit die Sprache, die üblicherweise von der gesprochen wurde Juden.[58][59] Jedoch, Ἑβραϊστί wird zu diesem Zeitpunkt in Koine Griechisch konsequent verwendet, um Hebräisch zu bedeuten und Συριστί (Syristi) wird verwendet, um aramäisch zu sein.[60]

Geografische Verteilung

Syrien Inschrift am Syro-Malabar Catholic Church'S Major Erzbischofshaus in Kerala, Indien

Während der Neo-Assyrer und Neo-babylonische Reiche, Aramäer, Die Muttersprachler von Aramäisch begannen sich zunächst in größerer Zahl, in größerer Zahl Babylonienund später Assyrien (Obermesopotamien, moderner Norden IrakNordosten Syrien, Nordwest Iranund Südost Truthahn (Was war Armenien zu dieser Zeit). Der Zustrom führte schließlich zur Neo-Assyrischen Reich (911–605 v. Akkadian-beeinflusst Kaiserliche Aramäisch als die Lingua Franca seines Reiches.[25] Diese Richtlinie wurde von kurzlebig fortgesetzt Neo-babylonisches Reich und Medesund alle drei Reiche wurden in schriftlichen Quellen operativ zweisprachig, wobei Aramäisch neben Akkadian verwendet wurde.[61] Das Achäemenid -Reich (539–323 v. Chr.) Setzte diese Tradition fort, und der umfangreiche Einfluss dieser Reiche führte dazu, dass Aramäisch allmählich zur wurde Lingua Franca von den meisten Westasien, die Arabische Halbinsel, Anatolien, das Kaukasus, und Ägypten.[5][7]

Beginnend mit dem Aufstieg der Rashidun Kalifat Im späten 7. Jahrhundert ersetzte Arabisch allmählich Aramäisch als die Lingua Franca des Naher Osten.[62] Aramäisch bleibt jedoch eine gesprochene, literarische und liturgische Sprache für lokale Christen und einige einige Juden. Aramäisch wird auch weiterhin von den Assyrern des Irak, des Nordostens Syriens, der südöstlichen Türkei und des Nordwestirans mit Diaspora -Gemeinden in gesprochen Armenien, Georgia, Aserbaidschan und südlich Russland. Das Mandäer Verwenden Sie auch weiterhin Mandaisch Aramäisch als liturgische Sprache, obwohl die meisten jetzt Arabisch als ihre sprechen Muttersprache.[31] Es gibt immer noch eine kleine Anzahl von Lautsprechern der ersten Sprache von Westliche aramäische Sorten in abgelegenen Dörfern in Westsyrien.

In Kontakt mit anderen regionalen Sprachen waren einige aramäische Dialekte häufig mit dem gegenseitigen Austausch von Einflüssen, insbesondere mit Arabisch, beschäftigt.[62] Iranisch,[63] und kurdisch.[64]

Die Turbulenzen der letzten zwei Jahrhunderte (insbesondere die Assyrische Völkermord) hat Sprecher von First-Language und Literary Aramaic auf der ganzen Welt verteilt. Es gibt jedoch eine Reihe von beträchtlichen assyrischen Städten im Nordirak, wie z. Alqosh, Bakhdida, Bartella, Tesqopa, und Tel Keppeund zahlreiche kleine Dörfer, in denen Aramäisch immer noch die wichtigste gesprochene Sprache ist, und viele große Städte in dieser Region haben auch assyrische aramäischsprachige Gemeinschaften, insbesondere Mosul, Erbil, Kirkuk, Dohuk, und Al-Hasakah. Im modernen Israel sind die einzig einheimische aramäischsprachige Bevölkerung die Juden von Kurdistan, obwohl die Sprache ausstirgt.[65] Aramaic erlebt jedoch auch eine Wiederbelebung zwischen Maroniten in Israel in Jish.[66]

Aramäische Sprachen und Dialekte

Aramäisch wird oft als einzelne Sprache gesprochen, aber in Wirklichkeit eine Gruppe verwandter Sprachen.[67] Einige aramäische Sprachen unterscheiden sich mehr von anderen als dem Romantiksprachen tu untereinander. Seine lange Geschichte, umfangreiche Literatur und Verwendung durch verschiedene Religionsgemeinschaften sind alle Faktoren für die Diversifizierung der Sprache. Einige aramäische Dialekte sind gegenseitig verständlich, während andere nicht ähnlich wie die Situation mit modernen sind Sorten von Arabisch. Einige aramäische Sprachen sind unter verschiedenen Namen bekannt; zum Beispiel, Syrien wird besonders verwendet, um die zu beschreiben Östliche aramäische Vielfalt Wird in christlichen ethnischen Gemeinden im Irak, im Südosten der Türkei, im Nordosten Syriens und im Nordwesten des Iran verwendet, und Saint Thomas Christen in Indien. Die meisten Dialekte können entweder als "östlich" oder "westlich" beschrieben werden, wobei die Trennlinie ungefähr die ist Euphrat, oder etwas westlich davon. Es ist auch hilfreich, zwischen diesen aramäischen Sprachen unterscheidet, die moderne lebende Sprachen sind (oft als "neo-aramaisch" bezeichnet), diejenigen, die immer noch als literarische Sprachen verwendet werden, und diejenigen, die ausgestorben sind und nur für Wissenschaftler von Interesse sind. Obwohl es einige Ausnahmen von dieser Regel gibt, gibt diese Klassifizierung "moderne", "mittlere" und "alte" Perioden neben "östlichen" und "westlichen" Gebieten, um zwischen den verschiedenen Sprachen und Dialekten, die aramäisch sind, zu unterscheiden.

Schreibsystem

11. Jahrhundert Buch in Syrisch Serto

Das früheste aramäische Alphabet basierte auf dem Phönizisches Alphabet. Mit der Zeit entwickelte Aramaic seinen unverwechselbaren "quadratischen" Stil. Die alten Israeliten und andere Völker von Kanaan übernahm dieses Alphabet, um ihre eigenen Sprachen zu schreiben. Somit ist es besser bekannt als die Hebräisch Alphabet. Dies ist das Schreibsystem in Biblischer Aramäisch und andere jüdische Schrift im Aramäisch. Das andere für Aramäisch verwendete Hauptschreibsystem wurde von christlichen Gemeinschaften entwickelt: eine kursive Form, die als die bekannt ist Syrisches Alphabet. Eine hoch modifizierte Form des aramäischen Alphabets, das Mandaisches Alphabet, wird von der verwendet Mandäer.[31]

Zusätzlich zu diesen Schreibsystemen wurden bestimmte Derivate des aramäischen Alphabets in der Antike von bestimmten Gruppen verwendet: die Nabatäisches Alphabet in Petra und die Palmyren Alphabet in Palmyra. Heutzutage, Turoyo (sehen unter) wurde manchmal in einem geschrieben Lateinisches Skript.

Periodisierung

Periodisierung Die historische Entwicklung der aramäischen Sprache war für Wissenschaftler Gegenstand von besonderem Interesse, die verschiedene Arten von Periodisation vorschlugen, basierend auf sprachlichen, chronologischen und territorialen Kriterien. Überlappende Terminologie, die in verschiedenen Periodisierungen verwendet wurde, führte zur Schaffung mehrer polysemisch Begriffe, die unter Wissenschaftlern unterschiedlich verwendet werden. Begriffe wie: alte aramäische, alte aramäische, frühe aramäische, mittlere aramäische, spät aramäische (und einige andere wie paläoaramäisch) wurden in verschiedenen Bedeutungen verwendet, wodurch sich (in Umfang oder Substanz) auf unterschiedliche Stadien in der historischen Entwicklung von aramäisch bezieht Sprache.[68][69][70]

Am häufigsten verwendete Periodisierungsarten sind die von Klaus Beyer und Joseph Fitzmyer.

Periodisierung von Klaus Beyer (1929–2014):[4]

Periodisierung von Joseph Fitzmyer (1920–2016):[71]

Jüngste Periodisierung von Aaron Butts:[72]

Old Aramaic

Einer der Bar-Rakib-Inschriften aus Sam'al.[73] Die Inschrift ist in der Samalische Sprache (auch als Dialekt betrachtet).

Die lange Geschichte von Aramaic und die vielfältige und weit verbreitete Verwendung haben zur Entwicklung vieler unterschiedlicher Sorten geführt, die manchmal berücksichtigt werden Dialekteobwohl sie im Laufe der Zeit genug deutlich geworden sind, dass sie jetzt manchmal als getrennt betrachtet werden Sprachen. Daher gibt es keine einzigartige, statische aramäische Sprache; Jedes Mal und Ort hatte eher seine eigene Variation. Desto größer gesprochen Ostaramäisch und Mandaik Formulare sind fest beschränkt auf Assyrer Christlich und Mandean gnostische Gemeinschaften in IrakNordost SyrienNordwesten Iran und Südost Truthahnwährend die stark gefährdeten Western Neo-aramaisch wird von kleinen Gemeinschaften von gesprochen Aramäer in westlichen Syrien, und bestanden in Libanon Mount Bis zum 17. Jahrhundert.[74] Der Begriff "alt aramäisch" wird verwendet, um die Sprachsorten von ihrer ersten bekannten Verwendung zu beschreiben, bis der Punkt, der grob durch den Aufstieg der ist Sasanisches Reich (224 n. Chr.) Den einflussreiche östliche Dialektbereich dominiert. Als solches deckt der Begriff über dreizehn Jahrhunderte der Entwicklung von Aramäisch ab. Diese riesige Zeitspanne umfasst alle Aramäisch, die jetzt effektiv ausgestorben sind. In Bezug auf die frühesten Formen schlägt Beyer vor, dass das geschriebene Aramäisch wahrscheinlich aus dem 11. Jahrhundert v. Chr. Stammt.[75] wie es im 10. Jahrhundert festgelegt wird, mit dem er die ältesten Inschriften Nordsyriens datiert. Heinrichs verwendet das weniger kontroverse Datum des 9. Jahrhunderts,[76] für das es eine klare und weit verbreitete Bescheinigung gibt.

Die zentrale Phase in der Entwicklung des alten Aramäisch war die offizielle Verwendung durch die Achäemenid -Reich (500–330 v. Chr.). In der Zeit zuvor, als "alter Aramäisch" bezeichnet wurde, wurde die Entwicklung der Sprache in aramaischen Stadtstaaten zu einem wichtigen Kommunikationsmittel in Diplomatie und Handel durchgehend gesprochen Mesopotamien, das Levante und Ägypten. Nach dem Fall des achämeniden Reiches wurden die lokalen Umgangssprache immer deutlicher, was die Abweichung eines aramäischen Dialekt Kontinuum und die Entwicklung unterschiedlicher schriftlicher Standards.

Altes Aramäisch

"Antike aramäisch" bezieht Fruchtbarer Halbmond. Es war die Sprache der aramäischen Stadtstaaten von Damaskus, Hamath und Arpad.[77]

Es gibt Inschriften, die die früheste Verwendung der Sprache aus dem 10. Jahrhundert vor Christus beweisen. Diese Inschriften sind hauptsächlich diplomatische Dokumente zwischen aramaischen Stadtstaaten. Das Alphabet von Aramäisch in dieser frühen Zeit scheint auf dem zu beruhen Phönizisches Alphabetund es gibt eine Einheit in der schriftlichen Sprache. Es scheint, dass mit der Zeit ein raffinierteres Alphabet, das den Bedürfnissen der Sprache geeignet war, sich in den östlichen Regionen von Aram daraus entwickelte. Aufgrund der zunehmenden aramäischen Migration nach Osten wurde die westliche Peripherie von Assyrien in Akkadian und Aramäer mindestens bereits Mitte des 9. Jahrhunderts vor Christus zweisprachig. Als die Neo-Assyrischen Reich eroberte aramische Länder westlich der Euphrat, Tiglath-Pileser III machte Aramaic zum zweiten offiziellen Sprache des Imperiums und ersetzt Akkadian schließlich vollständig.

Von 700 v. Chr. Aus breitete sich die Sprache in alle Richtungen aus, verlor jedoch einen Großteil ihrer Einheit. In Assyrien, Babylonien, die unterschiedlichen Dialekte entstanden, die Levante und Ägypten. Ca. 600 v. Chr., Adon, a Kanaanit König, benutzt aramäisch, um an einen Ägypter zu schreiben Pharao.[78]

Kaiserliche Aramäisch

Ca. 500 v. Chr. Nach dem folgen Achäemenid (Persische) Eroberung von Mesopotamien unter Darius i, Aramäisch (wie in dieser Region verwendet worden) wurde von den Eroberern als "Mittel zur schriftlichen Kommunikation zwischen den verschiedenen Regionen des riesigen Reiches mit seinen verschiedenen Völkern und Sprachen übernommen. Die Verwendung einer einzigen offiziellen Sprache, die moderne Wissenschaft hat bezeichnet offiziell aramäisch oder Kaiserliche Aramäisch,[79][24][80] Es kann angenommen werden, dass sie stark zum erstaunlichen Erfolg der Achämeniden beigetragen haben, um ihr weit gescheiteltes Imperium so lange zusammenzuhalten ".[81] Im Jahr 1955 stellte Richard Frye die Klassifizierung des kaiserlichen Aramäisch als "offizielle Sprache" in Frage, und stellte fest, dass kein überlebendes Edikt ausdrücklich und eindeutig diesen Status einer bestimmten Sprache zugesprochen hat.[82] Frye klassifiziert die imperialen Aramäisch als Verkehrssprache der achämeniden Gebiete, was darauf hindeutet, dass die Verwendung von Aramäisch der Achämenid-Ära mehr allgegenwärtiger war als allgemein gedacht.

Imperial Aramaic war stark standardisiert; Seine Orthographie basierte mehr auf historischen Wurzeln als auf jedem gesprochenen Dialekt und dem unvermeidlichen Einfluss von persisch gab der Sprache eine neue Klarheit und robuste Flexibilität. Über Jahrhunderte nach dem Sturz des achämeniden Reiches (330 v. Chr.) Würde der kaiserliche Aramäisch - oder eine Version davon, die nahe genug ist, damit es erkennbar ist - ein Einfluss auf die verschiedenen Eingeborenen Iranische Sprachen. Aramäische Schrift und - als Ideogramme - aramäisches Vokabular würde als wesentliche Eigenschaften des Pahlavi -Skripte.[83]

Eine der größten Sammlungen imperialer aramäischer Texte ist die der Persepolis Verwaltungsarchive, gefunden am Persepolis, welche Zahl ungefähr fünfhundert.[84] Viele der vorhandenen Dokumente, die diese Form von Aramäisch bezeugen, stammen aus Ägypten, und Elephantiner insbesondere (siehe Elephantiner Papyri). Von ihnen ist das bekannteste der Geschichte von Ahikar, ein Buch mit lehrreichen Aphorismen, die dem biblischen Stil ziemlich ähnlich sind Buch der Sprichwörter. Konsens ab 2022 Grüße den aramäischen Teil des biblischen Buches Daniel (d. H. 2: 4b - 7: 28) als Beispiel für imperiale (offizielle) Aramäisch.[85]

Achaemenid Aramaic ist ausreichend einheitlich, dass es oft schwierig ist zu wissen, wo ein bestimmtes Beispiel für die Sprache geschrieben wurde. Nur eine sorgfältige Prüfung zeigt das gelegentliche Darlehenswort aus einer Landessprache.

Eine Gruppe von dreißig aramäischen Dokumenten aus Bactria wurden entdeckt, und eine Analyse wurde im November 2006 veröffentlicht. Die Texte, die auf Leder gerendert wurden, spiegeln die Verwendung von Aramäisch im 4. Jahrhundert v. Sogdia.[86]

Biblischer Aramäisch

Biblischer Aramäisch ist der aramäisch in vier diskrete Abschnitte der Hebräische Bibel:

  • Ezra[87] - Dokumente aus der achämeniden Zeit (5. Jahrhundert v. Chr.) In Bezug auf die Wiederherstellung des Tempels in Jerusalem.
  • Daniel[88] - Fünf subversive Geschichten und eine apokalyptische Vision.[89]
  • Jeremia 10:11 - Ein einzelner Satz in der Mitte eines hebräischen Textes, der Götzendienst verurteilt.
  • Genesis[90] -Übersetzung eines hebräischen Ortsnamens.

Biblischer Aramäisch ist ein etwas hybrider Dialekt. Es wird theoretisiert, dass einige biblische aramäische Materialien sowohl in Babylonien als auch in Judäa vor dem Fall der Achäemenid -Dynastie entstanden sind.

Biblische Aramäisch stellten Schriftstellern, die frühzeitig beschäftigt waren, verschiedene Herausforderungen vor Biblische Studien. Seit der Zeit von Jerome von Stridon (gest. 420), Aramäisch der Hebräische Bibel wurde als "Chaldänen" (Chaldaic, Chaldee) falsch genannt.[91] Dieses Etikett blieb früh verbreitet Aramäische Studienund hielt bis ins neunzehnte Jahrhundert an. Das "Chaldäische Fehlbezeichnung"Wurde schließlich aufgegeben, als moderne wissenschaftliche Analysen zeigten, dass der in hebräischen Bibel verwendete aramäische Dialekt nicht mit dem verwandten Antike Chaldäer und ihre Sprache.[92][93][94]

Post-Achemenid-Aramäisch

Münze von Alexander der Große eine aramäische Sprachinschrift tragen
Das Zweisprachige Kandahar -Felsenschrift Kandahar (Griechisch und aramäisch) durch die indisch König Ashoka, 3. Jahrhundert v. Chr. Bei Kandahar, Afghanistan
11. Jahrhundert Hebräische Bibel mit Targum zwischen Versen des hebräischen Textes interkaliert

Der Fall der Achäemenid -Reich (c. 334–330 v. Alexander der Große (gest. 323 v. Chr.) Und seine Hellenistisch Nachfolger markierten einen wichtigen Wendepunkt in der Geschichte der aramäischen Sprache. In den frühen Stadien der Post-Azhemenid-Ära wurde die öffentliche Verwendung der aramäischen Sprache fortgesetzt, aber mit dem neu eingeführten Teilen geteilt griechische Sprache. Bis zum Jahr 300 v. Chr. Einer wichtigsten aramäischsprachigen Regionen standen unter politische Herrschaft der neu geschaffenen Regionen Seleukid -Reich das befördert Hellenistische Kulturund bevorzugt griechische Sprache als Hauptsprache des öffentlichen Lebens und der Verwaltung. Während des 3. Jahrhunderts v. Chr. Überholte Griechisch in vielen Bereichen der öffentlichen Kommunikation Aramäisch, insbesondere in hohem Maße Hellenisiert Städte in den seleukiden Domänen. Aramäisch wurde jedoch weiterhin in seiner post-achaemeniden Form unter den oberen und gebildeten Klassen einheimischer aramäischsprachiger Gemeinschaften und auch von lokalen Behörden (zusammen mit dem neu eingeführten Griechischen) verwendet. Post-Achäemenid-Aramäisch, das eine relativ enge Ähnlichkeit mit der der Achämenid-Zeit aufweist, wurde bis zum 2. Jahrhundert v. Chr.[95]

Bis zum Ende des 2. Jahrhunderts v. Einer von ihnen war das Hasmonaean Aramaic, die offizielle Verwaltungssprache von Hasmonaean Judäa (142–37 v. Chr.) Zusammen mit hebräisch Welches war die Sprache, die in religiösen und einigen anderen öffentlichen Verwendungen bevorzugt wurde (Münze). Es beeinflusste das biblische Aramäisch der Qumran Texte und war die Hauptsprache nicht biblischer theologischer Texte dieser Gemeinschaft. Der Bürgermeister Targums, Übersetzungen der hebräischen Bibel in aramäisch, wurden ursprünglich in hasmonaischer Aramäisch zusammengesetzt. Es erscheint auch in Zitaten in der Mischna und Tosefta, obwohl in seinen späteren Kontext geglättet. Es ist ganz anders geschrieben als achämenid Aramäisch; Es liegt ein Schwerpunkt auf dem Schreiben, da Wörter ausgesprochen werden, anstatt etymologische Formen zu verwenden.

Babylonisch Targum ist der spätere Post-Achemenid-Dialekt in der Targum onqelos und Targum Jonathan, die "offiziellen" Targums. Das ursprüngliche Hasmonaean -Targums hatte irgendwann im 2. oder 3. Jahrhundert n. Chr. Bab Babylon erreicht. Sie wurden dann nach dem zeitgenössischen Dialekt von Babylon überarbeitet, um die Sprache der Standard -Targums zu erstellen. Diese Kombination bildete seit Jahrhunderten die Grundlage für die babylonische jüdische Literatur.

Galiläische Targumie ähnelt babylonischem Targumic. Es ist das Mischen von literarischen Hasmonaean mit dem Dialekt von Galiläa. Die Hasmonaan -Targums erreichten das Galiläa im 2. Jahrhundert n. Chr. Und wurden in diesen galiläischen Dialekt für die lokale Verwendung überarbeitet. Das galiläische Targum wurde von anderen Gemeinden nicht als maßgebliche Arbeit angesehen, und dokumentarische Beweise zeigen, dass sein Text geändert wurde. Ab dem 11. Jahrhundert nach Abwinde wurde die galiläische Version, sobald der babylonische Targum normativ geworden war, stark davon beeinflusst.

Der babylonische Dokumentarfilm Aramaic ist ein Dialekt, der ab dem 3. Jahrhundert n. Chr. Verwendet wird. Es ist der Dialekt babylonischer privater Dokumente, und ab dem 12. Jahrhundert sind alle jüdischen privaten Dokumente auf aramäisch. Es basiert auf HasMonaean mit sehr wenigen Veränderungen. Dies lag vielleicht daran, dass viele der Dokumente in BDA rechtliche Dokumente sind, die Sprache in ihnen in der gesamten jüdischen Gemeinde von Anfang an sinnvoll sein musste, und Hasmonaean war der alte Standard.

Nabatäische Aramäisch war die schriftliche Sprache des arabischen Königreichs Nabataea, dessen Hauptstadt war Petra. Das Königreich (c. 200 v. Chr. - 106 n. Chr.) Die Region östlich der Region kontrollierte Jordanischer Fluss, das Negev, das Sinai Halbinsel und der Norden Hijazund unterstützte ein weitreichendes Handelsnetz. Die Nabatäer verwendeten im kaiserliche Aramäisch eher für schriftliche Kommunikation als für ihre Heimataboffen. Nabatäische aramäisch entwickelte sich aus Kaiserliche AramäischMit einigem Einfluss von Arabisch: "L" wird oft in "n" verwandelt, und es gibt einige arabische Lehnwörter. Der arabische Einfluss auf die nabatäische Aramäisch nahm im Laufe der Zeit zu. Einige nabatäische aramäische Inschriften stammen aus den frühen Tagen des Königreichs, aber die meisten datierbaren Inschriften stammen aus den ersten vier Jahrhunderten. Die Sprache ist in a geschrieben kursiv Skript, das der Vorläufer des Vorläufers war Arabisches Alphabet. Nach der Annexion durch die Römer in 106 n. Chr. Wurde der größte Teil von Nabataea in die Provinz Arabien Petraea untergebracht, wandten sich die Nabatäer für schriftliche Kommunikation an Griechisch, und die Verwendung von Aramäisch lehnte ab.

Palmyren aramäisch ist der Dialekt, der in der verwendet wurde Syrien Stadtstaat Palmyra in der syrischen Wüste von 44 v. Chr. bis 274 n. Chr. Es wurde in einem abgerundeten Drehbuch geschrieben, das später den Kursiv Platz machte Estrangela. Wie Nabatäer wurde Palmyren von Arabisch beeinflusst, jedoch in viel geringerem Maße.

Die Verwendung von geschrieben Aramäisch in der achämeniden Bürokratie hat auch die Annahme von aramäischen (-abgeleiteten) Skripten ausgelöst, um eine Reihe von zu machen Mittlerer Iraner Sprachen. Darüber hinaus haben viele gemeinsame Wörter, darunter auch Pronomen, Partikel, Ziffern und Hilfsmittel, weiterhin als aramäische "Wörter" geschrieben, wenn sie mittlere iranische Sprachen schreiben. Mit der Zeit, im iranischen Gebrauch, wurden diese aramäischen "Worte" von der aramäischen Sprache zerstört und wurden verstanden als als Zeichen (d.h. Logogramme), ähnlich wie das Symbol '&' als "und" auf Englisch und das ursprüngliche Latein gelesen wird ET ist jetzt nicht mehr offensichtlich. Unter dem frühen 3. Jahrhundert v. Chr. Parther Arsaziden, dessen Regierung Griechisch benutzte, deren Muttersprache aber die Muttersprache war ParthianDie parthische Sprache und ihr von der Aramäisch abgeleitetes Schreibsystem erlangten beide Prestige. Dies führte wiederum auch zur Annahme des Namens 'Pahlavi'(< Parthawi, "der Parther") für dieses Schreibsystem. Das Persische Sassaniden, der Mitte des 3. Jahrhunderts nach den Parthian-Arsaken nach Anbietung der parthisch vermittelten, von aramäisch abgeleiteten Schreibsysteme für ihr eigenes mittleres iranisches Ethnolekt erbte.[96][97] Dieser besondere mittlere iranische Dialekt, Mittelpersisch, d.h. die richtige Sprache der richtigen Persien, wurde anschließend auch zu einer prestigenen Sprache. Nach der Eroberung der Sassaniden durch die Araber im 7. Jahrhundert wurde das von der Aramäisch abgeleitete Schreibsystem in allen anderen als durch arabische Drehbuch ersetzt Zoroastrische Verwendung, die weiterhin den Namen 'Pahlavi' für das von der aus aramäisch abgeleiteten Schreibsystem verwendete und in diesem Schreibsystem den größten Teil der gesamten mittleren iranischen Literatur schuf.

Andere Dialekte der Post-Achäemenid-Periode

Die im vorherigen Abschnitt genannten Dialekte stammten alle von abgefeuert Achäemenid Aramäisch. Es existierten jedoch auch einige andere regionale Dialekte neben diesen, oft als einfache, gesprochene Varianten von Aramäisch. Frühe Beweise dafür Umgangssprache Dialekte sind nur durch ihren Einfluss auf Wörter und Namen in einem Standard -Dialekt bekannt. Einige dieser regionalen Dialekte wurden jedoch bis zum 2. Jahrhundert vor Christus zu schriftlichen Sprachen. Diese Dialekte spiegeln einen Aramäerstrom wider, der nicht direkt abhängig ist Achäemenid Aramäischund sie zeigen auch eine klare sprachliche Vielfalt zwischen östlichen und westlichen Regionen.

Östliche Dialekte der Post-Achemenid-Periode

In den östlichen Regionen (von Mesopotamien bis Persien) fusionierten Dialekte wie Palmyren aramäisch und aramäisch aramäisch allmählich mit den regionalen Volksdialekten, wodurch Sprachen mit einem Fuß in Achänenid und einem Fuß in regionaler Aramäisch geschaffen wurden.

In dem Königreich von Osroene, 132 v. Chr. Gegründet und zentriert in Edessa (Urhay), der regionale Dialekt wurde zur offiziellen Sprache: Edessan Aramaic (Urhaya), das später als bekannt wurde als Klassisches Syrer. Am oberen Bereich der Tigris, Ostmesopotamische aramäische, mit Beweisen aus den Regionen von Hatra (Hatran Aramaic) und Versichern (Assurian Aramaic).

Tatian, der Autor der Harmonie des Evangeliums die Diatessaron kam aus Assyrien und schrieb vielleicht seine Arbeit (172 n. Chr.) In Ostmesopotamian und nicht in Syrisch oder Griechisch. In Babylonien wurde der regionale Dialekt von der jüdischen Gemeinde, dem jüdischen alten Babylonier (ab c. 70 n. Chr.). Diese Alltagssprache wurde zunehmend unter dem Einfluss von biblischen aramäischen und babylonischen Targumikern.

Die schriftliche Form von Mandaik, die Sprache der Mandäer Die Religion wurde aus der Arsacid Chancery Script abgezogen.[98]

Westliche Dialekte der postachämeniden Zeit

Die westlichen regionalen Dialekte von Aramäisch folgten einem ähnlichen Verlauf des Ostens. Sie unterscheiden sich deutlich von den östlichen Dialekten und den kaiserlichen Aramäisch. Aramaic kam mit Canaanit -Dialekten zusammen und verdrängte schließlich vollständig phönizisch im ersten Jahrhundert v. Chr. Und hebräisch um die Wende des vierten Jahrhunderts n. Chr.

Die Form des späten alten westlichen Aramäisch, das von der jüdischen Gemeinde verwendet wird, wird am besten bescheinigt und wird normalerweise als jüdischer alter Palästinenser bezeichnet. Seine älteste Form ist der alte Ostjordanier, der wahrscheinlich aus der Region von stammt Caesarea Philippi. Dies ist der Dialekt des ältesten Manuskripts der Buch von Henoch (c. 170 v. Chr.). Die nächste eindeutige Phase der Sprache wird als alter Judaer bezeichnet, der bis in die zweite Jahrhundert n. Chr. Bleibt. Die alte Judäer -Literatur finden Sie in verschiedenen Inschriften und persönlichen Briefen, erhalten Zitate in der Talmud und Quittungen von Qumran. Josephus'Erstens, nicht ausgewiesene Ausgabe seiner Der jüdische Krieg wurde im alten Juder geschrieben.

Der alte östliche jordanische Dialekt wurde weiterhin in den ersten Jahrhundert von heidnischen Gemeinden im Osten des Jordaniens eingesetzt. Ihr Dialekt wird dann oft als heidnaler alter Palästinenser bezeichnet und wurde in einem kursiven Skript geschrieben, das dem für alte Syrien verwendet wird. Ein christlicher alter palästinensischer Dialekt könnte aus dem heidnischen entstanden sein, und dieser Dialekt kann hinter einigen der westlichen aramäischen Tendenzen stehen, die in den ansonsten östlichen alten Syrer -Evangelien gefunden werden (siehe Peshitta).

Sprachen im Leben Jesu

Es wird allgemein von christlichen Gelehrten angenommen, dass im ersten Jahrhundert Juden in Judea sprach hauptsächlich Aramäisch mit einer abnehmenden Zahl mit Verwendung hebräisch Als Muttersprache lernten viele Hebräische als liturgische Sprache. Zusätzlich, Koine Griechisch war die Verkehrssprache des Nahen Ostens im Handel, unter den hellenisierten Klassen (ähnlich wie Französisch im 18., 19. und 20. Jahrhundert in Europa) und in der römischen Verwaltung. LateinDie Sprache der römischen Armee und ein höheres Maß an Verwaltung hatte fast keinen Einfluss auf die sprachliche Landschaft.

Zusätzlich zu den formalen, literarischen Dialekten von aramäisch basierend auf Hasmoner und babylonisch, es gab eine Reihe von umgangssprachlichen aramäischen Dialekten. Sieben Westliche aramäische Sorten wurden in der Nähe von Judäa in gesprochen Jesus' Zeit. Sie waren wahrscheinlich unverwechselbar und und gegenseitig verständlich. Der alte Judäer war der prominente Dialekt von Jerusalem und Judäa. Die Region von Ein Gedi sprach den südöstlichen jüdischen Dialekt. Samaria hatte sein unverwechselbar Samariter Aramäisch, wo die Konsonanten "er","heth" und "'Ayin"Alle wurden als" ausgesprochen "Aleph"Die Galiläische Aramäisch, der Dialekt der Heimatregion Jesu, ist nur aus einigen Ortsnamen, den Einflüssen auf galiläische Targumie, rabbinische Literatur und ein paar privaten Briefen bekannt. Es scheint eine Reihe unverwechselbarer Merkmale zu haben: Diphthongs werden nie in Monophthongs vereinfacht. Östlich des Jordaniens wurden die verschiedenen Dialekte des Ostjordaniers gesprochen. In der Region von Damaskus und die Anti-Lebanon-Berge, Damascene Aramaic wurde gesprochen (hauptsächlich aus dem modernen westlichen Aramäisch). Schließlich bis zum Norden wie AleppoDer westliche Dialekt von Orontes Aramaic wurde gesprochen.

Die drei Sprachen, insbesondere Hebräisch und aramäisch, beeinflussten sich gegenseitig durch Lehnwörter und Semantische Kredite. Die hebräischen Worte traten jüdische Aramäisch ein. Die meisten waren meistens technische religiöse Worte, aber einige waren alltägliche Worte wie עץ ʿēṣ "Holz". Umgekehrt aramäische Wörter wie z. Mammon "Reichtum" wurden in Hebräisch geliehen, und hebräische Wörter erwarben zusätzliche Sinne von Aramäisch. Zum Beispiel hebräisch ראוי rā’ûi "gesehen" den Sinn "würdig, scheinbar" aus dem Aramäisch ausgeliehen ḥzî bedeutet "gesehen" und "würdig".

Der Griechische der Neues Testament Bewahrt einige Semitizismen, einschließlich Transliterationen von Semitisch Wörter. Einige sind aramäisch,[99] wie Talitha (ταλιθα), das das Substantiv טליתא darstellt ṭalīṯā,[100] und andere können entweder hebräisch oder aramäisch sein wie רבוני Morgen Rabbounei (Ραββουνει), was in beiden Sprachen "mein Meister/großartiger/Lehrer" bedeutet.[101] Andere Beispiele:

  • "Talitha Kumi" (טליתא קומי)[100]
  • "Ephphatha" (אתפתח)[102]
  • "Eloi, Eloi, Lama Sabachthani?" (אלי, אלי, למה שבקתני?)[103]

Der Film von 2004 Die Passion Christi für einen Großteil seines Dialogs Aramäisch verwendet, speziell von einem Gelehrten rekonstruiert, William FulcoS.J. Wo die geeigneten Worte (im Aramäen des ersten Jahrhunderts) nicht mehr bekannt waren, verwendete er die Aramäisch von Daniel und dem vierten Jahrhundert Syrien und Hebräisch als Grundlage für seine Arbeit.[104]

Mittelaramäisch

Der 3. Jahrhundert n. Chr. Wird als Schwelle zwischen altem und mittlerem Aramäisch angesehen. In diesem Jahrhundert begann sich die Natur der verschiedenen aramäischen Sprachen und Dialekte zu ändern. Die Nachkommen des kaiserlichen Aramäischs waren nicht mehr lebende Sprachen, und die östlichen und westlichen regionalen Sprachen begannen, wichtige neue Literaturen zu entwickeln. Im Gegensatz zu vielen der Dialekte des alten Aramäisch ist viel über das Wortschatz und die Grammatik des Mittelaramas bekannt.

Ost mittlerer Aramäisch

Die Dialekte des alten östlichen aramäisch wurden fortgesetzt Armenien und Iran Als geschriebene Sprache mit dem Estragela Edessa -Skript. Ostaramäisch umfasst Mandean, babylonische jüdische aramäische Dialekte und Syrien (was sich als klassischer literarischer Dialekt von Syrien herausstellte, unterscheidet sich in kleinen Details aus den Syrern der früheren heidnischen Inschriften aus dem Gebiet von Edessa).[105]

Syrisch aramäisch

9. Jahrhundert Syrien Estrangela Manuskript von John Chrysostom's Häuslichkeit auf der Evangelium der Johannes

Syrisch -aramäisch (auch "klassisch Syrer") ist die literarische, liturgische und oft gesprochene Sprache von Syrisches Christentum. Es stammt aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. In der Region von Osroene, zentriert in Edessa, aber sein goldenes Zeitalter war das vierte bis acht Jahrhunderte. Diese Zeit begann mit der Übersetzung der Bibel in die Sprache: die Peshittaund die meisterhafte Prosa und Poesie von Ephrem der Syrer. Klassischer Syrer wurden zur Sprache der Kirche des Ostens, und die Syrische orthodoxe Kirche. Missionsaktivitäten führten zur Ausbreitung von Syrien aus Mesopotamien und Persien, hinein Zentralasien, Indien und China.[106][107]

Jüdische babylonische Aramäisch

Das jüdische mittlere Babylonier ist die Sprache, die zwischen jüdischen Schriftstellern in Babylonien zwischen dem vierten und dem elften Jahrhundert verwendet wird. Es wird am häufigsten mit der Sprache des babylonischen identifiziert Talmud (was im siebten Jahrhundert abgeschlossen wurde) und post-talmudisch Geonic Literatur, die die wichtigsten kulturellen Produkte des babylonischen Judentums sind. Die wichtigsten epigraphischen Quellen für den Dialekt sind die Hunderte von Beschwörungsschalen Geschrieben im jüdischen babylonischen Aramäisch.[108]

Mandaisch Aramäisch

Das Mandaische Sprache, gesprochen von der Mandäer von Irak und Iran, ist ein Schwester -Dialekt des jüdischen babylonischen Aramäisch, obwohl er sowohl sprachlich als auch kulturell unterschiedlich ist. Klassisches Mandaik ist die Sprache, in der die Mandäer ' gnostisch Die religiöse Literatur wurde komponiert. Es ist durch eine hoch phonetische Orthographie gekennzeichnet.[30]

Western Mittelaramäisch

Die Dialekte des alten westlichen Aramäisch gingen mit dem jüdischen Mittelpalästinensischen (in Hebräisch "quadratisches Drehbuch"), Samariter Aramäisch (in dem Altes hebräisches Drehbuch) und christlicher Palästinenser (in Kursiv Syrisches Drehbuch). Von diesen drei ging nur der jüdische mittlere Palästinenser als geschriebene Sprache fort.[Klarstellung erforderlich]

Samariter Aramäisch

Das Samariter Aramäisch ist am frühesten durch die Dokumentarfilmtradition der Samariter Das kann bis ins vierte Jahrhundert zurückgeführt werden. Seine moderne Aussprache basiert auf der Form im zehnten Jahrhundert.[109]

Jüdischer palästinensischer Aramäisch

Hebräisch (links) und aramäisch (rechts) parallel in einer 1299 hebräischen Bibel von der von der Bodleian Library

Im Jahr 135 nach der Bar Kokhba Revolte, viele jüdisch Führer, ausgeschlossen von Jerusalem, umgezogen nach Galiläa. Der galiläische Dialekt stieg somit von der Dunkelheit, um unter den Juden im Westen Standard zu werden. Dieser Dialekt wurde nicht nur in Galiläa, sondern auch in den umgebenden Teilen gesprochen. Es ist die sprachliche Einstellung für die Jerusalem Talmud (Abgeschlossen im 5. Jahrhundert), Palästinenser Targumim (Jüdische aramäische Versionen der Schrift) und Midrashim (Biblische Kommentare und Lehre). Der Standard Vokal zeigen für die Hebräische BibelDas Tiberische System (7. Jahrhundert) wurde von Sprechern des galiläischen Dialekts des jüdischen Mittelpalästinens entwickelt. Die klassische hebräische Vokalisierung spiegelt daher bei der Darstellung des Hebräischen dieser Zeit wahrscheinlich die zeitgenössische Aussprache dieses aramäischen Dialekts wider.[110]

Der Middle Judaean Aramaic, der Nachkomme des alten Judäas Aramäisch, war nicht mehr der dominierende Dialekt und wurde nur im südlichen Judäa verwendet (der Variante -Engedi -Dialekt wurde in dieser Zeit fortgesetzt). Ebenso wurde der Jordanische Aramäisch des Nahen Ostens als kleiner Dialekt aus dem alten östlichen Aramäisch fortgesetzt. Die Inschriften in der Synagoge bei Dura-Europos sind entweder im Nahen Osten Jordanisch oder im Mitteljudäer.

Christlicher palästinensischer Aramäisch

Dies war die Sprache des Christen Melkite (Chalcedonian) Gemeinschaft vom 5. bis 8. Jahrhundert. Als liturgische Sprache wurde es bis zum 13. Jahrhundert genutzt. Es wird auch "Melkite Aramäisch" und "Palästinensischer Syrien" genannt.[111] Die Sprache selbst stammt aus dem alten christlichen palästinensischen Aramäisch, aber ihre Schreibkonventionen basierten frühzeitig Mitte Syrienund es wurde stark von beeinflusst von griechisch. Zum Beispiel der Name Jesus, Syrer īšū ’, ist geschrieben ist uns, eine Transliteration der griechischen Form, in christlicher Palästinenser.[112]

Moderne Aramäisch

Territoriale Verteilung von Neo-aramaische Sprachen in dem Naher Osten

Als die Westliche aramäische Sprachen Die Levante und der Libanon haben sich in nicht liturgischem Gebrauch nahezu ausgestorben. Die produktivsten Sprecher von aramäischen Dialekten im 21. Jahrhundert sind sicher Nordöstlicher Neo-aramaisch Sprecher von Mesopotamien. Dies schließt Sprecher der assyrischen (235.000 Sprecher) und chaldäischen (216.000 Sprecher) Sorten von ein Suret und Turoyo (112.000 bis 450.000 Lautsprecher). Weitgehend in abgelegenen Gebieten als isolierte Gemeinden über ein Jahrtausend, die verbleibenden Sprecher moderner aramäischer Dialekte wie den Assyrern und die verbliebenen Referenten gelebt haben Aramäer, entkam dem sprachlichen Druck, den anderen während der Großmängel erlebt haben Sprachverschiebungen Das sah die Verbreitung anderer Zungen unter denjenigen, die sie zuvor nicht sprachen, zuletzt die Arabisierung des Nahen Ostens und Nordafrikas von Araber Beginnend mit dem frühe muslimische Eroberungen des siebten Jahrhunderts.[62]

Moderne Ostaramäisch

Amen in Ostsyrien

Das moderne östliche Aramäisch besteht in einer Vielzahl von Dialekten und Sprachen.[113] Es gibt einen signifikanten Unterschied zwischen den von Christen, Juden und Mandäern gesprochenen aramäischen.

Die christlichen Sorten werden oft als moderner Syrien- oder Neo-Seuz-Sorten bezeichnet, insbesondere wenn sie sich auf ihre Literatur beziehen und tief durch die alte literarische und liturgische Sprache beeinflusst werden, die Syrische Sprache. Sie haben jedoch auch Wurzeln in zahlreichen, zuvor ungeschriebenen, lokalen aramäischen Sorten und sind nicht rein direkte Nachkommen der Sprache von Ephrem der Syrer. Die Sorten sind nicht alle gegenseitig verständlich. Die wichtigsten christlichen Sorten sind Sorten, die beide zu den nordöstlichen neoaramaischen Sprachen gehören.[114]

Das Judeo-aramaische Sprachen werden jetzt meistens in gesprochen Israelund die meisten sind aus dem Aussterben konfrontiert. Die jüdischen Sorten, die aus Gemeinden stammen, die einst zwischen sich gelebt haben Urmiasee und Mosul sind nicht alle für beide Seiten verständlich. An einigen Stellen zum Beispiel Urmia, Assyrische Christen und Juden sprechen gegenseitig unverständliche Sorten des modernen Ostaramäisch am selben Ort. In anderen Ninive -Ebenen Um Mosul zum Beispiel sind die Sorten dieser beiden ethnischen Gemeinschaften ähnlich genug, um ein Gespräch zu ermöglichen.

Modern Zentraler Neo-aramaischDas zwischen west neoaramaisch und östlichen Neo-aramaisch) zu befindliche Befehl wird im Allgemeinen von Turoyo vertreten, der Sprache der Assyrer von Tur Abdin. Eine verwandte Sprache, Mlaḥsô, ist in letzter Zeit ausgestorben.[115]

Mandäer leben in der Provinz Khuzestan des Iran und verstreut im gesamten Irak, sprechen Sie Neo-Mandaikum. Es unterscheidet sich deutlich von jeder anderen aramäischen Vielfalt. Die Mandäer zählen rund 50.000 bis 75.000 Menschen, aber es wird angenommen, dass Neo-Mandaic jetzt von nur 5000 Menschen fließend gesprochen werden kann, wobei andere Mandäer unterschiedliche Wissensgrade haben.[31]

Moderne westliche Aramäisch

Sehr wenig Überreste des westlichen Aramäisch. Es ist nur verbleibende Umgangssprache ist das Western Neo-aramaisch, was noch in den Dörfern von gesprochen wird Maaloula, Al-Sarkha (Bakhah), und Jubb'adin an SyrienSeite der Seite der Anti-Lebanon-Bergesowie von einigen Menschen, die aus diesen Dörfern ausgewandert sind, zu Damaskus und andere größere Städte Syriens. All diese Sprecher des modernen westlichen Aramäs sprechen auch fließend Arabisch.[74]

Andere westliche aramäische Sprachen, wie Jüdischer palästinensischer Aramäisch und Samariter Aramäisch, sind nur in liturgischer und literarischer Verwendung erhalten.

Phonologie

Jeder aramäische Dialekt hat seine eigene unverwechselbare Aussprache, und es wäre hier nicht möglich, all diese Eigenschaften zu übernehmen. Aramäisch hat eine phonologische Palette von 25 bis 40 unterschiedlichen Phonemen. In einigen modernen aramäischen Aussprachen fehlt die Reihe "nachdrücklicher" Konsonanten, und einige haben sich von den Beständen der umgebenden Sprachen ausgeliehen, insbesondere von den umgebenden Sprachen Arabisch, Aserbaidschani, kurdisch, persisch und Türkisch.

Vokale

Vorderseite Der Rücken
Nah dran i u
Schließen e o
Offen ɛ (ɔ))
Offen a (ɑ))

Wie bei den meisten semitischen Sprachen kann Aramäisch als drei grundlegende Vokalsätze angesehen werden:

  • Offen a-vokale
  • Front schließen i-vokale
  • Naher Rücken u-vokale

Diese Vokalgruppen sind relativ stabil, aber die genaue Artikulation eines Individuums hängt am meisten von seiner konsonanten Umgebung ab.

Der offene Vokal ist ein offener, nahe Front unrundem Vokal ("Short" a, etwas wie der erste Vokal im englischen "Teig", [a]). Normalerweise hat es ein Rücken -Gegenstück ("lang" a, wie a in "Vater", [ɑ]oder sogar um den Vokal in "gefangen", [ɔ]) und ein vorderes Gegenstück ("kurz" e, wie der Vokal in "Kopf", [ɛ]). Es gibt viel Korrespondenz zwischen diesen Vokalen zwischen Dialekten. Es gibt einige Hinweise darauf a und kurz e. In West -Syrien -Dialekten und möglicherweise im mittleren Galilen, der lange a wurden die o Klang. Die Öffnung e und zurück a werden oft schriftlich durch die Verwendung der Buchstaben א "Alaph" angezeigt (a Knacklaut) oder ה "er" (wie das Englische h).

Der enge vordere Vokal ist der "lange" i (wie der Vokal in "Need", [ich]). Es hat ein etwas offeneres Gegenstück, das "lange" ewie im letzten Vokal von "Café" ([e]). Beide haben kürzere Gegenstücke, die tendenziell etwas offener ausgesprochen werden. Somit der kurze Schluss e entspricht den offenen e in einigen Dialekten. Die engen vorderen Vokale verwenden normalerweise den Konsonanten י. y Als ein Mater Lektionis.

Der Nahe Rückenvokal ist der "lange" u (wie der Vokal in "Schule", [u]). Es hat ein offeneres Gegenstück, das "lange" o, wie der Vokal in "Show" ([Ö]). Es gibt kürzere und somit offenere Gegenstücke zu jedem von diesen, mit kurzer Schließung o manchmal entspricht die langen offenen a. Die Nahbackvokale verwenden häufig den Konsonanten ו w um ihre Qualität anzuzeigen.

Zwei grundlegende Diphthongs existieren: ein offener Vokal, gefolgt von י y (ay) und ein offener Vokal, gefolgt von ו ו w (aw). Dies waren ursprünglich volle Diphthongs, aber viele Dialekte haben sie in sie konvertiert e und o beziehungsweise.

Die sogenannten "nachdrücklichen" Konsonanten (siehe den nächsten Abschnitt) veranlassen, dass alle Vokale mittlerer Zentralisierung werden.

Konsonanten

Labial Interdental Alveolar Post-Alv. /
Palatal
Velar Uvular /
Pharyngeal
Glottal
schmucklos EMP.
Nasal m n
Halt stimmlos p t t k q ʔ
geäußert b d ɡ
Reibelaut stimmlos f θ s s ʃ x ħ h
geäußert v ð z ɣ ʕ
Ungefähr l j w
Triller r

Die verschiedenen Alphabete, die zum Schreiben von aramäischen Sprachen verwendet werden, haben zweiundzwanzig Briefe (alle sind Konsonanten). Einige dieser Buchstaben können jedoch für zwei oder drei verschiedene Geräusche stehen (normalerweise a Pause und ein Reibelaut am selben Artikulationspunkt). Aramäisch verwendet klassisch eine Reihe von leicht kontrastierten Plosiven und Frikativen:

  • Labial -Set: פּ\פ p/f und בּ\ב b/v,
  • Zahnärztliches Set: תּ\ת t/θ und דּ\ד d/ð,
  • Velar -Set: כּ\כ k/x und גּ\ג g/ɣ.

Jedes Mitglied eines bestimmten Paares ist in den meisten Schreibsystemen mit demselben Buchstaben des Alphabets geschrieben (dh,, p und f sind mit demselben Brief geschrieben) und sind in der Nähe Allophone.

Ein Unterscheidungsmerkmal der aramäischen Phonologie (und das der semitischen Sprachen im Allgemeinen) ist das Vorhandensein von "nachdrücklichen" Konsonanten. Dies sind Konsonanten, die mit der Wurzel der Zunge ausgesprochen werden, die mit unterschiedlichem Grad von zurückgezogen ist Pharyngealisation und Velarisierung. Mit ihren alphabetischen Namen sind diese Schwerpunkte:

Das alte Aramäisch hat möglicherweise eine größere Reihe von Schwerpunkten gehabt, und einige neoaramaische Sprachen tun es definitiv. Nicht alle aramäischen Dialekte geben diesen Konsonanten ihre historischen Werte.

Überlappung mit den Schwerpunkten sind die "gutturalen" Konsonanten. Dazu gehören ח ḥêṯ und ע ʽayn aus dem nachdrücklichen Satz und fügen א ʼālap̄ (a Knacklaut) und ה hê (als englisches "H").

Aramäisch hat klassisch einen Satz von vier Zischleiter (Altes Aramäisch hatte möglicherweise sechs):

  • ס, שׂ /s/ (wie im englischen "Meer"),
  • ז /z/ (wie in englischer "Zero"),
  • שׁ /ʃ/ (wie im englischen "Schiff"),
  • צ /s/ (Das nach oben aufgeführte nachdrückliche ṣāḏê).

Zusätzlich zu diesen Sets hat Aramaic das Nasenkonsonanten מ m und נ n, und die Annäherungen ר r (normalerweise an Alveolar -Triller), ל l, י y und ו w.

Historische Klangänderungen

Sechs breite Merkmale von Schallwechsel können als Dialektunterschiede angesehen werden:

  • Vokaländerung tritt fast zu häufig auf, um vollständig zu dokumentieren, ist jedoch ein wichtiges Merkmal verschiedener Dialekte.
  • Verringerung des Plosiv-/Frikativpaares. Ursprünglich aramäisch wie Tiberischer Hebräer, hatte Frikative als konditioniert Allophone Für jeden Plosiv. Nach den Vokalveränderungen wurde die Unterscheidung schließlich phonemisch; Noch später ging es in bestimmten Dialekten oft verloren. Zum Beispiel, Turoyo hat meistens verloren /p/, verwenden /f/ Stattdessen wie Arabisch; Andere Dialekte (zum Beispiel Standard Assyrisch-Neo-aramaisch) verloren haben /θ/ und /d/ und ersetzte sie durch /t/ und /d/wie beim modernen Hebräisch. In den meisten Dialekten des modernen Syrischen, /f/ und /v/ werden realisiert wie [W] Nach einem Vokal.
  • Verlust von Schwerpunkten. Einige Dialekte haben nachdrückliche Konsonanten durch nichtmematische Gegenstücke ersetzt, während diejenigen, die in der gesprochen werden Kaukasus haben oft glottalisiert statt Pharyngealisiert Schwerpunkte.
  • Gutturale Assimilation ist das wichtigste Merkmal der samaritischen Aussprache, auch in gefunden in Samariter Hebräisch: Alle Gutturals werden auf einen einfachen Glottal -Stopp reduziert. Einige moderne aramäische Dialekte sprechen nicht aus h in allen Worten (das männliche Pronomen der dritten Person Hu wird ow).
  • Proto-semitisch */θ/ */ð/spiegeln sich in aramäisch als */t/, */d/wider, während sie in Hebräisch Zitierfleisch wurden (die Nummer drei ist שלוש Šālôš auf Hebräisch aber תלת tlāṯ In Aramäisch ist das Wort Gold זהב zahav[116] auf Hebräisch, aber דהב deHav[117] in aramäisch). In den modernen Dialekten finden sich noch zahnärztliche/zischlaute Verschiebungen auf.
  • Neues phonetisches Inventar. Moderne Dialekte haben Geräusche aus den dominierenden umliegenden Sprachen geliehen. Die häufigsten Kredite sind [ʒ] (als erster Konsonant in "Azure"), [D͡ʒ] (wie in "Jam") und [T͡ʃ] (wie in "Kirche"). Das Syrisches Alphabet wurde für das Schreiben dieser neuen Sounds angepasst.

Grammatik

Wie bei anderen semitischen Sprachen aramäisch Morphologie (Die Art und Weise, wie Wörter gebildet werden) basiert auf dem Konsonantal Wurzel. Die Wurzel besteht im Allgemeinen aus zwei oder drei Konsonanten und hat beispielsweise eine grundlegende Bedeutung כת״ב k-t-b hat die Bedeutung des Schreibens. Dies wird dann durch die Zugabe von Vokalen und anderen Konsonanten geändert, um unterschiedliche Nuancen der Grundbedeutung zu schaffen:

  • כתבה Kṯāḇâ, Handschrift, Inschrift, Skript, Buch.
  • כתבי Kṯāḇê, Bücher, die heiligen Schriften.
  • כתובה kāṯûḇâ, Sekretär, Schreiber.
  • כתבת kiṯḇeṯ, Ich schrieb.
  • אכתב 'eḵtûḇ, Ich werde schreiben.

Substantive und Adjektive

Aramäische Substantive und Adjektive werden geprägt, um zu zeigen Geschlecht, Nummer und Zustand.

Aramäisch hat zwei grammatikalische Geschlechter: männlich und feminin. Das weibliche absolute Singular ist oft durch das Ende ה- markiert. -a.

Substantive können entweder einzigartig oder plural sein, aber für Substantive gibt es eine zusätzliche "duale" Zahl, die normalerweise paarweise vorhanden sind. Die doppelte Zahl verschwand im Laufe der Zeit allmählich aus Aramäisch und hat wenig Einfluss auf die mittlere und moderne Aramäisch.

In einem von drei Staaten können aramäische Substantive und Adjektive existieren. Bis zu einem gewissen Grad entsprechen diese Zustände der Rolle von Artikeln und Fällen in der Indoeuropäische Sprachen:

  1. Das absolut Staat ist die Grundform eines Substantivs. In frühen Formen von Aramäisch drückt der absolute Zustand Unbestimmungslosigkeit aus, vergleichbar mit dem englischen unbestimmten Artikel A (n) (zum Beispiel כתבה Kṯāḇâ, "a Handschrift ") und kann in den meisten syntaktischen Rollen verwendet werden. In der mittleren aramäischen Zeit war jedoch die Verwendung von Substantiven (aber nicht Adjektiven) durch den nachdrücklichen Zustand weit verbreitet.
  2. Das konstruieren Staat ist eine Form des Substantivs, mit dem besitzergreifende Konstruktionen hergestellt wurden (zum Beispiel, כתבת מלכתא Kṯāḇat malkell, "die Handschrift der Königin"). Im männlichen Singular ist die Form des Konstrukts oft die gleiche wie das Absolute, kann jedoch bei längeren Wörtern eine Vokalreduzierung erfahren. Das weibliche Konstrukt und das männliche Konstrukt -Plural sind durch Suffixe gekennzeichnet. Im Gegensatz zu a Genitiv, der den Besitzer markiert, der Konstruktzustand ist auf dem Besessenen gekennzeichnet. Dies ist hauptsächlich auf die aramäische Wortordnung zurückzuführen: besessen [const.] Besitzer [Abs./Emph.] werden als Spracheinheit behandelt, wobei die erste Einheit (besessen) den Konstruktzustand verwendet, um ihn mit dem folgenden Wort zu verknüpfen. In der mittleren Aramäisch die Verwendung des Konstruktstatus für alle außer Lagerphrasen (wie בר נשא נשא נשא Bar Nāšâ, "Sohn des Menschen") verschwindet.
  3. Das nachdrücklich oder bestimmt Staat ist eine erweiterte Form des Substantivs, die ähnlich wie das funktioniert bestimmter Artikel. Es ist mit einem Suffix gekennzeichnet (zum Beispiel כתבת כתבתא Kṯāḇtâ, "das Handschrift "). Obwohl seine ursprüngliche grammatikalische Funktion es zu markieren scheint, wird sie bereits im kaiserlichen Aramäisch verwendet, um alle wichtigen Substantive zu markieren, auch wenn sie technisch unbestimmt angesehen werden sollten. Diese Praxis entwickelte sich so weit, dass der absolute Zustand wurde Außergewöhnlich selten in späteren Arama -Arten.

Während andere Nordwestliche semitische SprachenWie Hebräisch, haben Sie die absoluten und konstruierten Zustände, der nachdrückliche/entschlossene Zustand ist ein einzigartiges Merkmal für aramäisch. Fallende, wie in Ugaritisch, wahrscheinlich in einem sehr frühen Stadium der Sprache existiert, und in einigen zusammengesetzten Eigennamen können Einblicke von ihnen gesehen werden. Da die meisten dieser Fälle jedoch von kurzen endgültigen Vokalen ausgedrückt wurden, wurden sie nie geschrieben, und die wenigen charakteristischen langen Vokale des männlichen Plural -Akkusativs und des Genitivs werden bei Inschriften nicht eindeutig gezeigt. Oft das direktes Objekt ist durch einen vorangestellten -ל gekennzeichnet. l- (das Präposition "zu"), wenn es definitiv ist.

Adjektive stimmen mit ihren Substantiven in Anzahl und Geschlecht überein, stimmen jedoch nur dann im Staat ein, wenn es zu Attributiv verwendet wird. Prädiktative Adjektive befinden sich im absoluten Zustand unabhängig vom Zustand ihres Substantivs (a Kopula kann geschrieben werden oder nicht). Somit ist ein Attributivadjektiv für ein nachdrückliches Substantiv wie in der Phrase "The Good King" auch im nachdrücklichen Zustand geschrieben מלכא טבא טבא Malks ṭāḇâ- König [Betrug] gut [Betrug]. Im Vergleich dazu ist das prädiktative Adjektiv, wie in der Phrase "Der König ist gut", im absoluten Zustand geschrieben מלכא טב טב טב Malks ṭāḇ- König [Betrug] gut [Abs.].

"gut" Masc. sg. Fem. sg. Masc. Pl. Fem. Pl.
Abs. טב ṭāḇ טבה ṭāḇâ טבין ṭāḇîn טבן ṭāḇān
Const. טבת ṭāḇaṯ טבי ṭāḇê טבת ṭāḇāṯ
det./emph. טבא ṭāḇâ טבתא ṭāḇtâ טביא ṭāḇayyâ טבתא ṭāḇāṯâ

Das endgültige א-- -a In einigen dieser Suffixe wird mit dem Brief geschrieben Aleph. Einige jüdische aramäische Texte beschäftigen jedoch den Brief er für das weibliche absolute Singular. Ebenso verwenden einige jüdische aramäische Texte das hebräische männliche absolute singuläre Suffix ים- -ich bin anstelle von ין-- -in. Das männliche entschlossene Pluralsuffix, יא- -ayyâ, hat eine alternative Version, . Die Alternative wird manchmal als "Gentilic Plural" für ihre herausragende Verwendung in Ethnonymen bezeichnet (יהודיא yəhûḏāyê, "die Juden" zum Beispiel). Dieser alternative Plural ist mit dem Brief geschrieben Alephund wurde der einzige Plural für Substantive und Adjektive dieser Art in Syrisch und einige andere Aramateien von Aramäisch. Das männliche Konstrukt Plural, , ist geschrieben mit Yodh. In Syrien und einigen anderen Varianten ist dieses Ende diphthongisiert zu -ai.

Possessive Phrasen in Aramäisch können entweder mit dem Konstruktzustand oder durch Verknüpfen von zwei Substantiven mit dem relativen Teilchen hergestellt werden -[ד [י) d [î]-. Da die Verwendung des Konstruktstatus fast aus der mittleren aramäischen Zeit auf dem Markt verschwindet, wurde die letztere Methode zur Hauptmethode, um besitzergreifende Phrasen zu machen.

Zum Beispiel sind die verschiedenen Formen von Possessivphrasen (für "die Handschrift der Königin"):

  1. כתבת מלכתא kṯāḇaṯ malkṯâ - Die älteste Konstruktion, auch bekannt als סמיכות səmîḵûṯ: Das besessene Objekt (כתבה kṯābâ, "Handschrift") befindet sich im Konstruktzustand (כתבת kṯāḇaṯ); Der Besitzer (מלכה malkâ, "Königin") ist im nachdrücklichen Zustand (מלכתא malkṯṯ)
  2. כתבתא דמלכתא Kṯāḇt (î) -Malkṯââ -Beide Wörter befinden sich im nachdrücklichen Zustand und im relativen Teilchen -[ד [י; d [î]- wird verwendet, um die Beziehung zu markieren
  3. כתבתה דמלכתא kṯāḇtāh d (î) -Malkṯââ -Beide Wörter befinden sich im nachdrücklichen Zustand, und das relative Teilchen wird verwendet, aber das Besessene wird ein vorausschauendes, pronominales Ende (כתבתה kṯāḇtā-h, "Handschrifthelden"; buchstäblich "ihr Schreiben, das (von) der Königin ").

Im modernen Aramäisch ist die letzte Form bei weitem die häufigste. In biblischer Aramäisch fehlt die letzte Form praktisch.

Verben

Das aramäische Verb hat sich in Zeit und Ort allmählich entwickelt und variiert zwischen den Sprachsorten. Verbformen sind markiert für Person (Erster, zweiter oder dritter), Nummer (Einzahl oder Mehrzahl), Geschlecht (männlich oder weiblich), Zeitform (perfekt oder unvollkommen), Stimmung (indikativ, imperativ, jussiv oder unendlich) und Stimme (aktiv, reflexiv oder passiv). Aramäisch verwendet auch ein System von Konjugationenoder verbale Stämme, um intensive und umfangreiche Entwicklungen in der lexikalischen Bedeutung von Verben zu markieren.

Aspektform

Aramäisch hat zwei richtig Zeitformen: perfekt und unvollkommen. Diese waren ursprünglich Aspekt, entwickelte sich aber zu etwas mehr wie a Präteritum und Zukunft. Das perfekte ist nicht markiert, während das Unvollkommene verschiedene verwendet Vorformativen Das variiert je nach Person, Anzahl und Geschlecht. In beiden Zeitformen ist die einzigartige männliche dritte Person die nicht markierte Form, aus der andere durch Zugabe von abgeleitet werden Instrengter (und Vorformativen im Unvollkommenen). In der folgenden Tabelle (auf der Wurzel כת״ב k-t-b, was "schreiben") ist die erste angegebene Form die übliche Form in kaiserlichen Aramäisch, während die zweite ist Klassisches Syrer.

Person & Geschlecht Perfekt Unvollkommen
Singular Plural Singular Plural
3. m. כתב kəṯaḇ ↔ kəṯaḇ כתב יכתוב ↔ נכתוב yiḵtuḇ ↔ neḵtoḇ ḇ יכתבון ↔ נכתבון yiḵtəḇûn ↔ neḵtəḇûn
3. f. כתבת kiṯbaṯ ↔ keṯbaṯ " תכתב tiḵtuḇ ↔ ↔ teḵtoḇ יכתבן ↔ נכתבן yiḵtəḇān ↔ neḵtəḇān
2. m. כתבת kəṯaḇt ↔ kəṯaḇt כתבתון kəṯaḇtûn ↔ kəṯaḇton תכתב tiḵtuḇ ↔ ↔ teḵtoḇ תכתבון tiḵtəḇûn ↔ ↔ ḵtḇûn
2. f. (כתבתי ↔ כתבת (י kəṯaḇtî ↔ kəṯaḇt (Y) כתבתן kəṯaḇtēn ↔ kəṯaḇtên תכתבין tiḵtuḇîn ↔ ↔ ḵtuḇîn תכתבן tiḵtəḇān ↔ ↔ ḵtḇān
1. M./F. כתבת kiṯḇēṯ ↔ keṯḇeṯ כתבנא ↔ כתבן kəṯaḇnâ ↔ kəṯaḇn אכתב eḵtuḇ ↔ eḵtoḇ נכתב niḵtuḇ ↔ neḵtoḇ

Konjugationen oder verbale Stiele

Wie andere semitische Sprachen beschäftigt Aramäisch eine Reihe von einer Reihe von Abgeleitete Verbstämme, um die lexikalische Abdeckung von Verben zu verlängern. Die Grundform des Verbs heißt das Grundstiel, oder G-Stem. Nach der Tradition der mittelalterlichen arabischen Grammatiker wird es häufiger als pə'al פעל (auch geschriebene Pe'al) bezeichnet, wobei die Form der Form der Semitische Wurzel פע״ל p-'-l, was "zu tun" bedeutet. Dieser Stiel trägt die grundlegende lexikalische Bedeutung des Verbs.

Durch Verdoppelung des zweiten radikalen oder Wurzelbuchstabens wird der D-Stamm oder פעל Pa'el gebildet. Dies ist oft eine intensive Entwicklung der grundlegenden lexikalischen Bedeutung. Zum Beispiel, qəṭal bedeutet "er hat getötet", während qaṭṭel bedeutet "er hat geschleift". Die genaue Bedeutung in der Bedeutung zwischen den beiden Stämmen unterscheidet sich für jedes Verb.

A vorformativ, was sein kann -ה sein kann Ha-, -א a- oder -ש Ša-, erstellt den C-Stamm oder verschiedene Hap̄'el, ap̄'el oder Šap̄'el (auch geschrieben הפעל haph'el, אפעל apph'el und שפעל Shaph'el). Dies ist oft eine umfangreiche oder ursächliche Entwicklung der grundlegenden lexikalischen Bedeutung. Zum Beispiel טעה ṭə'â bedeutet "er ging in die Irre", während אטעי אטעי aṭ'î bedeutet "er täuscht". Das Šap̄'el שפעל ist die am wenigsten häufige Variante des C-Stamms. Da diese Variante in Akkadian Standard ist, ist es möglich, dass ihre Verwendung auf aramäisch Darlehenswörter aus dieser Sprache darstellt. Der Unterschied zwischen den Varianten הפעל hap̄'el und אפעל ap̄'el scheint das allmähliche Abwurf des Anfangs ה zu sein h Sound in späteren alten Aramäisch. Dies wird durch die Wiedergutmachung der Älteren festgestellt er Vorformativ mit א Aleph.

Diese drei Konjugationen werden mit drei weiteren abgeleiteten Stielen ergänzt, die durch das vorformative -unk ת erzeugt werden Schlag- oder -את eṯ-. Der Verlust des anfänglichen ה h Der Ton tritt ähnlich wie in der obigen Form auf. Diese drei abgeleiteten Stämme sind der GT-Stamm, התפעל hiṯpə'el oder אתפעל eṯpə'el (auch bis hin zu Ethpe'el geschrieben), das dt-stem, התפעּל hiṯpa'al oder אתפעּל eṯpa'al (auch geschrieben Hithpa''al oder Ethpa''al) und der Ct-Stem, התהפעל hiṯhap̄'al, אתּפעל ettap̄'al, השתפעל hištap̄'al oder אשתפעל eštap̄'al (auch mit dem HithHaph'al geschrieben, Ettaph'al, Hishtaph'al oder eshtaph'al). Ihre Bedeutung ist normalerweise reflexiv, aber später wurde passiv. Wie bei anderen Stielen unterscheidet sich die tatsächliche Bedeutung jedoch von Verb zu Verb.

Nicht alle Verben verwenden alle diese Konjugationen, und in einigen wird der G-Stamm nicht verwendet. In der folgenden Tabelle (auf der Wurzel כת״ב k-t-b, was "schreiben") ist die erste angegebene Form die übliche Form in kaiserlichen Aramäisch, während die zweite ist Klassisches Syrer.

Stengel Perfekt aktiv Unvollkommen aktiv Perfekt passiv Unvollkommene passiv
פעל pə'al (G-Stem) כתב kəṯaḇ ↔ kəṯaḇ יכתב ↔ נכתב yiḵtuḇ ↔ neḵtoḇ כתיב kəṯîḇ
התפעל \ אתפעל hiṯpə'ēl/eṯpə'el (gt-stem) התכתב ↔ אתכתב hiṯkəṯēḇ ↔ eṯkəṯeḇ יתכתב ↔ נתכתב yiṯkəṯēḇ ↔ neṯkəṯeḇ
פעּל pa''ēl/pa'el (d-stem) כתּב kattēḇ ↔ katteḇ יכתּב ↔ נכתּב yəḵattēḇ ↔ nəkatteḇ כֻתּב Kuttaḇ
התפעל \ אתפעל hiṯpa'al/eṯpa'al (dt-stem) התכתּב ↔ אתכתּב hiṯkəttēḇ ↔ eṯkətteḇ יתכתּב ↔ נתכתּב yiṯkəttēḇ ↔ neṯkətteḇ
הפעל \ אפעל hap̄'ēl/ap̄'el (c-Stem) הכתב ↔ אכתב haḵtēḇ ↔ aḵteḇ יהכתב↔ נכתב yəhaḵtēḇ ↔ naḵteḇ הֻכתב huḵtaḇ
התהפעל \ אתּפעל hiṯhap̄'al/ettap̄'al (ct-stem) התהכתב ↔ אתּכתב hiṯhaḵtaḇ ↔ Ettaḵtaḇ יתהכתב ↔ נתּכתב yiṯhaḵtaḇ ↔ nettaḵtaḇ

Im kaiserlichen Aramäisch die Partizip begann für a verwendet zu werden Historisches Geschenk. Vielleicht unter Einfluss anderer Sprachen entwickelte mittlere Aramäisch ein System von zusammengesetzten Zeitformen (Kombinationen von Formen des Verbs mit Pronomen oder einem Hilfsverb), Erzielung einer Erzählung, die lebhafter ist. Die Syntax von Aramäisch (die Art und Weise, wie Sätze zusammengesetzt werden) folgt normalerweise dem Orderverb -Subject -Object (VSO). Imperial (persisch) Aramäisch folgte jedoch dazu, einem S-O-V-Muster (ähnlich wie Akkadian) zu folgen, was das Ergebnis des persischen syntaktischen Einflusses war.

Siehe auch

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Quellen

Externe Links