Arabisch
Arabisch | |
---|---|
اَلْعَرَبِيَّةُ al-ʿarabiyyah | |
![]() al-ʿarabiyyah in geschriebenem Arabisch (Naskh -Skript) | |
Aussprache | /ˈʕarabiː/, /Alʕaraˈbijːa// |
Heimisch | Länder der Arabische Liga, Minderheiten in Nachbarländern und einige Teile Asiens, Afrika, Europa |
Ethnizität | Araber und mehrere Völker der Mena Region (als Ergebnis von Sprachverschiebung) |
Muttersprachler | 350 Millionen, alle Sorten(2011–2020)[1] 270 Millionen L2 Sprecher von Modernes Standard Arabisch[1] |
Frühe Form | |
Standardformen | |
Dialekte | |
Arabisches Alphabet Arabische Braille Arabizi | |
Signiertes Arabisch (verschiedene nationale Formen) | |
Offizieller Status | |
Amtssprache in | Internationale Organisationen |
Anerkannte Minderheit Sprache in | |
Reguliert von | Aufführen
|
Sprachcodes | |
ISO 639-1 | ar |
ISO 639-2 | Ara |
ISO 639-3 | Ara - Inklusive CodeEinzelcodes: ARQ - -Algerianische Arabischaao - -Algerischer Sahara -Arabischxaa - -Andalusischer ArabischBBZ - -Babalia Kreolisch -ArabischABV - -Baharna ArabischShu - -Chadisch -Arabischacy - -Zypriotarabischadf - -Dhofari -ArabischAvl - -Ostägyptisches Bedawi -ArabischArz - -Ägyptisches ArabischAFB - -GolfarabischAyh - -Hadrami -ArabischACW - -Hijazi -ArabischAyl - -Libyer ArabischACM - -Mesopotamische ArabischAry - -Marokkanischer ArabischArs - -Najdi -ArabischAPC - -North Levantine ArabischAYP - -North Mesopotamian ArabischACX - -Omani ArabicAEC - -Saidi ArabischAyn - -Sanaani -Arabischssh - -Shihhi Arabicsqr - -Siculo -ArabischAJP - -South Levantine ArabischArb - -Standard -ArabischAPD - -Sudanesisches ArabischPGA - -Sudanesisches kreolisches Arabischacq - -Tazizi-Adeni ArabischAbh - -Tajiki -Arabisch |
Glottolog | Arab1395 |
Linguasphere | 12-AAC |
![]() Dispersion von arabischen Sprechern der einheimischen Sprecher als Mehrheit (dunkelgrün) oder Minderheit (hellgrün) Bevölkerung | |
![]() Verwendung von Arabisch als Landessprache (grün), als offizielle Sprache (dunkelblau) und als regionale/minderheitensprache (hellblau) | |
Arabisch (اَلْعَرَبِيَّةُ, al-ʿarabiyyah [Al ʕaraˈbijːa] (Hören) oder عَرَبِيّ, ʿarabīy [ˈʕarabiː] (
Hören) oder [ʕaraˈbij]) ist ein Semitische Sprache Das entstand im 1. bis 4. Jahrhundert CE.[3] Es ist der Lingua Franca des Arabische Welt und die Liturgische Sprache von Islam.[4] Es ist nach dem benannt Araber, ein Begriff, der ursprünglich verwendet wurde, um Menschen zu beschreiben, die in der leben Arabische Halbinsel begrenzt von östlich Ägypten im Westen, Mesopotamien im Osten und die Anti-Lebanon-Berge und nördlich Syrien im Norden, wie von wahrgenommen von Alte griechische Geographen.[5] Das ISO weist 32 Sprachcodes zu Sorten von Arabisch, einschließlich seiner Standardform,, Modernes Standard Arabisch,[6] auch als literarisches Arabisch bezeichnet, das modernisiert wird Klassisches Arabisch. Diese Unterscheidung besteht hauptsächlich unter westlichen Linguisten; Arabische Sprecher selbst unterscheiden im Allgemeinen nicht zwischen modernen arabischen Standard -Arabisch und klassischem Arabisch, sondern beziehen sich beides als AS al-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā (اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ[7] "das beredte Arabisch") oder einfach al-fuṣḥā (اَلْفُصْحَىٰ).
Arabisch wird in Schulen und Universitäten auf der ganzen Welt weithin unterrichtet und wird an Arbeitsplätzen, Regierungen und Medien unterschiedlich sein.[8] Arabisch ist in seiner modernen arabischen Standardform eine offizielle Sprache von 26 Staaten und 1 umstrittenes Gebiet, das dritthäufigste nach Englisch und Französisch;[9] Es ist auch das Liturgische Sprache der Religion von Islam, seit der Koran und die Hadiths wurden in klassischem Arabisch geschrieben.[10]
Während des frühen Zeitpunkts MittelalterArabisch war ein großes Kulturfahrzeug in der mediterranen Region, insbesondere in Naturwissenschaften, Mathematik und Philosophie. Infolgedessen haben viele europäische Sprachen auch geliehen viele Wörter daraus. Der arabische Einfluss, hauptsächlich im Wortschatz, wird in gesehen Europäische Sprachen-hauptsächlich Spanisch und in geringerem Maße Portugiesisch, katalanisch, und sizilianisch-sowohl zur Nähe christlicher europäischer als auch muslimisch arabisierter Zivilisationen und der lang anhaltenden muslimischen Kultur und der Präsenz der arabischen Sprache, hauptsächlich in Süd-Iberia, während der Al-Andalus Epoche. Zum Beispiel, "Algebra"kommt aus dem arabischen Wort" al-jabr ", das dann auf übertragen wurde Mittleres Englisch.[11] Das Maltesische Sprache ist ein Semitische Sprache entwickelt aus einem Dialekt von Arabisch und geschrieben in der Lateinisches Alphabet.[12] Das Balkan Sprachen, einschließlich griechisch und bulgarischhaben auch eine beträchtliche Anzahl von Wörtern arabischer Herkunft durch Kontakt mit erhalten Osmanische Türkisch.
Arabisch hat in seiner gesamten Geschichte viele andere Sprachen auf der ganzen Welt beeinflusst, insbesondere Sprachen muslimischer Kulturen und Länder, die von Muslimen erobert wurden. Einige der am stärksten beeinflussten Sprachen sind persisch, Türkisch, Hindustani (Hindi und Urdu),[13] Kaschmiri, kurdisch, bosnisch, Kasach, Bengali, malaiisch (Indonesisch und malaysisch), Maledivisch, PaShto, Punjabi, albanisch, Armenisch, Aserbaidschani, Sizilianisch, spanisch, griechisch, bulgarisch, Tagalog, Sindhi, Odia[14] hebräisch und Hausa und einige Sprachen in Teilen Afrikas (z. Swahili, somali). Umgekehrt hat Arabisch Wörter aus anderen Sprachen geliehen, einschließlich aramäisch sowie hebräisch, lateinisch, griechisch, persisch und in geringerem Maße türkisch (aufgrund der Osmanisches Reich), Englisch und Französisch (aufgrund ihrer Kolonisierung der Levante) und anderer semitischer Sprachen wie z. Abessinier.
Arabisch ist das Liturgische Sprache von mehr als 2 Milliarden Muslimeund Arabisch[15] ist einer von sechs Amtssprachen der Vereinten Nationen.[16][17][18][19] Alle Arabischsorten kombiniert werden in der arabischen Welt von vielleicht bis zu 422 Millionen Sprechern (einheimisch und nicht heimisch) gesprochen.[20] Machen Sie es zur fünftesten gesprochenen Sprache der Welt,[21] und die viertreichste Sprache im Internet in Bezug auf Benutzer.[22][23] In 2011, Bloomberg BusinessWeek Rangierte Arabisch als viertes nützlichste Sprache für Wirtschaft, nach Englisch, Standard -Mandarin -Chinesisch, und Französisch.[24] Arabisch ist mit dem geschrieben Arabisches Alphabet, was ist ein Abjad Skript und ist geschrieben von rechts nach links, obwohl die gesprochenen Sorten manchmal sind Geschrieben in ASCII -Latein aus links nach rechts ohne standardisierte Orthographie.
Einstufung
Arabisch ist normalerweise, aber nicht universell, als zentrale semitische Sprache eingestuft. Es bezieht sich auf Sprachen in anderen Untergruppen der semitischen Sprachgruppe (nordwestlich semitisch, südsemitisch, ost semitisch, westemitisch) wie aramäisch, syrisch, hebräisch, ugaritisch, phönizisch, Kanaanit, Amorit, Ammonit, Eblaite, epigraphischem altem Norden, nördlich Arabisch, epigraphischer alter Südarabien, Äthiopischer, moderner Südarabier und zahlreiche andere tote und moderne Sprachen. Linguisten unterscheiden sich immer noch in Bezug auf die beste Klassifizierung semitischer Sprachuntergruppen.[3] Die semitischen Sprachen veränderten sich stark zwischen proto-semitisch und der Entstehung der zentralen semitischen Sprachen, insbesondere in der Grammatik. Innovationen der zentralen semitischen Sprachen - alle auf Arabisch gepflegt - inklusive:
- Die Umwandlung der Suffix-konjugierten stativen Bildung (Jalas-) in eine Vergangenheitsform.
- Die Umwandlung der Präfix-konjugierten Präterit-Tense-Formation (yajlis-) in eine Gegenwart.
- Die Beseitigung anderer Präfix-konjugiertes Stimmungs-/Aspektformen (z. /t/ Nach dem ersten Wurzelkonsonanten, wahrscheinlich ein Jussive, das durch eine Stressverschiebung gebildet wird) zugunsten neuer Stimmungen, die durch Enden gebildet werden, die den Präfix-Konjugationsformen (z. B.,,,, -U für indikativ, -a Für Konjunktive, kein Ende für Jussive, -ein oder -Ann für Energie).
- Die Entwicklung eines internen passiven.
Es gibt mehrere Merkmale, die klassisches Arabisch, die modernen arabischen Sorten sowie die Safaitisch und Hismaik Inschriften teilen, die in jeder anderen zentralen semitischen Sprachsorte, einschließlich der Dadanit und Taymanitisch Sprachen der Northern Hejaz. Diese Merkmale sind ein Beweis für eine gemeinsame Abstammung von a hypothetischer Vorfahr, Proto-Arabische. Die folgenden Merkmale können mit Zuversicht für Proto-Arabische rekonstruiert werden:[25]
- Negative Partikel m * /mā/; lʾn */lā-ʾan/ zu klassischem Arabisch Lan
- Mafʿūl G-Passive Partizip
- Präpositionen und Adverbien f, n, ʿNd, ḥt, ʿKdy
- ein Konjunktiv in -a
- t-Demonstrativ
- Nivellierung der - -bei Allomorph des weiblichen Endes
- n Komplementizer und Untergebener
- die Verwendung von f- Modale Klauseln einführen
- unabhängiges Objektpronomen in (ʾ) y
- Spuren von Nunation
Geschichte
Altes Arabisch

Arabien zeigte eine Vielzahl von semitischen Sprachen in der Antike. Im Südwesten, verschiedene Zentrale semitische Sprachen beide gehören zu und außerhalb des Antike Südarabien Familie (z. B. Süd -Thamudic) wurden gesprochen. Es wird auch angenommen, dass die Vorfahren der Moderne südarabische Sprachen (nicht zentrale semitische Sprachen) wurden zu dieser Zeit auch in Südarabien gesprochen. Im Norden in den Oasen Nordes Hejaz, Dadanit und Taymanitisch hielt einige Prestige als Inschriftensprachen. Im Najd und Teile Westarabiens, eine Sprache, die Wissenschaftlern als Thamudic C bekannt ist. In Ostarabien zeugen Inschriften in einem von ASA abgeleiteten Skript einer Sprache, die als bekannt ist Hat. Schließlich an der nordwestlichen Grenze Arabiens, verschiedene Sprachen, die Wissenschaftlern als Thamudic B, Thamudic D, bekannt sind, bekannt sind Safaitisch, und Hismaik werden bescheinigt. Die letzten beiden teilen wichtige Isoglosses mit späteren Formen arabischer Altes Arabisch.[26]
Linguisten glauben im Allgemeinen, dass "altes Arabisch" (eine Sammlung verwandter Dialekte, die den Vorläufer des Arabischen ausmachen) erstmals um das 1. Jahrhundert n. Chr. Entstand. Zuvor wurde angenommen Sabaisches Drehbuch bei Qaryat al-Faw, im südlichen heutigen Saudi-Arabien. Diese Inschrift beteiligt sich jedoch nicht an einigen der wichtigsten Innovationen der arabischen Sprachgruppe, wie der Umwandlung der semitischen Nachahmung in die Nunation im Singular. Es wird am besten als separate Sprache im zentralen semitischen Dialektkontinuum neu bewertet.[27]
Es wurde auch angenommen, dass der alte arabische nebeneinander zusammen mit-und dann allmählich vertrieben wurde-epigraphisch Antike nordarabisch (ANA), das seit vielen Jahrhunderten die regionale Zunge theoretisiert hat. Ana wurde trotz seines Namens als sehr unterschiedliche Sprache angesehen und von "Arabisch" unverständlich. Wissenschaftler nannten seine Varianten -Dialekte nach den Städten, in denen die Inschriften entdeckt wurden (Dadanit, Taymanitisch, Hismaik, Safaitisch).[3] Die meisten Argumente für eine einzelne ANA-Sprache oder Sprachfamilie basierten jedoch auf der Form des bestimmten Artikels, einem vorangestellten H-. Es wurde argumentiert, dass der H-Archaismus und keine gemeinsame Innovation ist und daher für die Sprachklassifizierung ungeeignet ist, wodurch die Hypothese einer ANA-Sprachfamilie unhaltbar ist.[28] Safaitisch und Hismaik, zuvor als ANA angesehen, sollten berücksichtigt werden Altes Arabisch Aufgrund der Tatsache, dass sie an den Innovationen teilnehmen, die allen Arabischen Formen gemeinsam sind.[26]

Die früheste Bescheinigung des kontinuierlichen arabischen Textes in einem Vorfahr der modernen arabischen Schrift sind drei Poesiezeilen von einem Mann namens Garm (') Allāhe gefunden in En avdat, Israelund datiert auf etwa 125 n. Chr.[31] Es folgt die Namara -Inschriftein Epitaph der Lakhmid König Imru 'al-Qays Bar' Amro, aus dem 328 n. Namaraa, Syrien. Vom 4. bis zum 6. Jahrhundert, die Nabatäisches Drehbuch entwickelt sich in die arabische Schrift, die aus der frühen islamischen Ära erkennbar ist.[32] Es gibt Inschriften in einem undotierten arabischen 17-Buchstaben-Script aus dem 6. Jahrhundert, der an vier Orten in Syrien (Zabad, Jabal 'Usays, gefunden wurde Harran, Umm al-Jimaal). Der älteste überlebende Papyrus in arabischen Daten bis 643 n. Die Sprache dieses Papyrus und des Korans werden von Linguisten als "bezeichnet"Koranarabisch", Im Unterschied von seiner Kodifizierung bald danach in"Klassisches Arabisch".[3]
Altes Hejazi und klassisches Arabisch

In der späten vorislamischen Zeit entstand eine transdialektale und transkommunale Arabisch-Sorte in der Hejaz, was das parallele Leben nach dem literarischen Arabischen weiterhin im 2. und 3. Jahrhundert der des Jahres institutionalisiert hatte HijraAm stärksten in jüdisch-christlichen Texten, die alten Merkmale lebendig aus der "gelehrten" Tradition (klassisches Arabisch) beseitigen.[33] Diese Sorte und ihre Klassifizierung und "Laien" -Iterationen wurden in der Vergangenheit als Mittelarabisch bezeichnet, aber es wird angenommen, dass sie eine fortsetzen, um eine fortzusetzen Alter Higazi registrieren. Es ist klar, dass die Orthographie der Koran wurde nicht für die standardisierte Form des klassischen Arabischen entwickelt; Vielmehr zeigt es den Versuch der Schriftsteller, eine archaische Form des alten Higazi aufzunehmen.

Im späten 6. Jahrhundert n. Chr. Unterscheidet sich eine relativ einheitliche intertribale "poetische Koine" von der Gesprochene Umgangssprache basierend auf dem entwickelt Beduine Dialekte von Najdwahrscheinlich im Zusammenhang mit dem Gericht von al-ḥīra. Während des ersten islamischen Jahrhunderts sprach die Mehrheit der arabischen Dichter und arabischen Personen Arabisch als Muttersprache. Ihre Texte enthalten, obwohl sie hauptsächlich in weit späteren Manuskripten erhalten sind, Spuren von nicht standardisierten Klassisches Arabisch Elemente in Morphologie und Syntax.
Standardisierung

Abu al-aswad al-du'ali (c.603–689) wird der Standardisierung gutgeschrieben Arabische Grammatik, oder an-naḥw (النَّحو "der Weg"[34]) und Pionier eines Systems von Diakritik Konsonanten unterscheiden (نقط الإعجام nuqat l-i'jām "Zeigen für Nicht-Arabs") und geben an Vokalisierung (التشكيل at-tashkil).[35] Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi (718 - 786) kompilierte das erste arabische Wörterbuch, Kitāb al-'ayn (كتاب العين "Das Buch des Briefes ع"), und es wird zugeschrieben, die Regeln des Arabischen festzulegen Prosodie.[36] Al-Jahiz (776-868) vorgeschlagen zu Al-Akhfash al-Akbar Eine Überholung der Grammatik des Arabischen, aber es würde nicht zwei Jahrhunderte vorgehen.[37] Die Standardisierung des Arabischen erreichte die Fertigstellung um Ende des 8. Jahrhunderts. Die erste umfassende Beschreibung der ʿArabiyya "Arabisch", Sībawayhi al-Kitāb, basiert vor allem auf einem Korpus poetischer Texte, zusätzlich zur Verwendung von Koran und den Beduineninformanten, die er als zuverlässige Sprecher dessen betrachtete ʿArabiyya.[38]
Verbreiten
Arabisch verteilt mit der Ausbreitung von Islam. Folgt dem frühe muslimische Eroberungen, Arabisch gewann Vokabular aus Mittelpersisch und Türkisch.[29] Im frühen Abbasidperiode, viele Klassisches Griechisch Begriffe, die durch Übersetzungen eingetreten sind, wurden bei durchgeführt Bagdads Haus der Weisheit.[29]
Bis zum 8. Jahrhundert war das Wissen über klassisches Arabisch zu einer wesentlichen Voraussetzung für das Aufkommen in die höheren Klassen in der gesamten islamischen Welt, sowohl für Muslime als auch für Nicht-Muslime. Zum Beispiel, Maimonides, das Andalusi Der jüdische Philosoph, verfasste Werke in Judeo-Arabic- Arabisch geschrieben in Hebräisches Drehbuch- sein berühmtes Der Leitfaden für die verblüfften (דלאלת אלחאיריןAnwesend دلالة الحائرين Dalālat al-ḥāʾirīn).[39]
Entwicklung
Ibn Jinni von Mosul, ein Pionier in Phonologie, schrieb im 10. Jahrhundert über arabische Morphologie und Phonologie in Werken wie z. Kitāb al-munṣif, kitāb al-muḥtasab und Kitāb al-khaṣāʾiṣ .[40]
Ibn Mada ' von Cordoba (1116–1196) erkannten die Überarbeitung der arabischen Grammatik, die zuerst von vorgeschlagen wurde Al-Jahiz 200 Jahre zuvor.[37]
Der Maghrebi Lexicograph Ibn Manzur zusammengestellt Lisān al-ʿArab (لسان العرب, "Zunge der Araber"), ein Hauptreferenz Wörterbuch von Arabisch im Jahr 1290.[41]
Neo-Arabic
Charles Fergusons Koine Theorie (Ferguson 1959) behauptet, dass die modernen arabischen Dialekte gemeinsam von einem einzigen militärischen Koine herabsteigen, der während der islamischen Eroberungen auftraten; Diese Ansicht wurde in letzter Zeit in Frage gestellt. Ahmad al-Jallad schlägt vor, dass es am Vorabend der Eroberungen mindestens zwei wesentlich unterschiedliche Arabischarten gab: Nord- und Zentral (Al-Jallad 2009). Die modernen Dialekte stammen aus einer neuen Kontaktsituation, die nach den Eroberungen hergestellt wurde. Anstelle der Entstehung eines einzelnen oder mehreren Koines enthalten die Dialekte mehrere sedimentäre Schichten von geliehenen und flüchtigen Merkmalen, die sie an verschiedenen Stellen in ihren sprachlichen Geschichten absorbiert haben.[38] Nach Veesteegh und Bickerton entstanden umgangssprachliche arabische Dialekte aus pidginisiert Arabisch gebildet aus Kontakt zwischen Arabern und eroberten Völkern. Pidginisierung und nachfolgende Kreolisierung unter Arabern und Arabized Die Völker konnten die relative morphologische und phonologische Einfachheit des Umgangsraums im Vergleich zu Klassiker und MSA erklären.[42][43]
Im 11. und 12. Jahrhundert in Al-Andalus, das Zajal und Muwashah Poesieformen, die in der entwickelt wurden dialektisches Arabisch von Cordoba und der Maghreb.[44]
Nahda




Das Nahda war eine kulturelle und insbesondere literarische Renaissance des 19. Jahrhunderts, in der Schriftsteller "versuchten," arabische und europäische Ausdrucksformen zu verschmelzen ".[46] Entsprechend James L. Gelvin, "Nahda Autoren versuchten, die arabische Sprache und das Skript so zu vereinfachen, dass sie für ein breiteres Publikum zugänglich sein kann. "[46]
Im Gefolge des Industrielle Revolution und Europäer Hegemonie und Kolonialismus, Pionierarabische Presse, wie die Amiri Press gegründet von Muhammad Ali (1819) veränderte die Diffusion und den Verbrauch von Arabisch dramatisch Literatur und Veröffentlichungen.[49] Rifa'a al-Tahtawi vorgeschlagen die Gründung von Madrasat al-Alesun 1836 und leitete eine Übersetzungskampagne, die die Notwendigkeit einer lexikalischen Injektion auf Arabisch hervorhob, um Konzepte des industriellen und postindustriellen Alters zu entsprechen.[50][51] Als Reaktion darauf, eine Reihe arabischer Akademien, die dem modelliert wurden Académie Française wurden mit dem Ziel etabliert, standardisierte Ergänzungen des arabischen Lexikons für diese Transformationen zu entwickeln.[52] erster Damaskus (1919), dann in Kairo (1932), Bagdad (1948), Rabat (1960), Amman (1977), Khartum (1993) und Tunis (1993).[53] Im Jahr 1997 wurde ein Büro für Arabisierungsstandardisierung zu dem hinzugefügt Pädagogische, kulturelle und wissenschaftliche Organisation des Arabische Liga.[53] Diese Akademien und Organisationen haben auf die gearbeitet Arabisierung der Wissenschaften, Begriffe erstellen auf Arabisch, um neue Konzepte zu beschreiben, zur Standardisierung dieser neuen Begriffe in der arabischsprachigen Welt und zur Entwicklung von Arabisch als Weltsprache.[53] Dies führte zu dem, was westliche Gelehrte moderne Standard -Arabisch nennen. Aus den 1950er Jahren, Arabisierung wurde eine postkoloniale nationalistische Politik in Ländern wie Tunesien, Algerien, Marokko,[54] und Sudan.[55]
Klassischer, moderner Standard und gesprochenes Arabisch


Arabisch bezieht sich normalerweise auf Standard -Arabisch, in das westliche Linguisten teilnehmen Klassisches Arabisch und modernes Standard -Arabisch.[56] Es könnte sich auch auf eine Vielzahl regionaler Umgangssprache beziehen Arabische Dialekte, die nicht unbedingt gegenseitig verständlich sind.
Klassisches Arabisch ist die Sprache in der Koran, verwendet aus dem Zeitraum von Vorislamisches Arabien zu dem der des der des Abbasid Kalifat. Klassisches Arabisch ist nach dem Vor syntaktisch und grammatikalische Normen von klassischen Grammatikern (wie z. Sibawayh) und der Vokabular, das in klassischen Wörterbüchern definiert ist (wie die Lisān al-aarab).
Moderner Standard -Arabisch (MSA) folgt weitgehend den grammatikalischen Standards des klassischen Arabischen und verwendet einen Großteil des gleichen Wortschatzes. Es hat jedoch einige grammatikalische Konstruktionen und Vokabeln verworfen, die in den gesprochenen Sorten kein Gegenstück mehr haben und bestimmte neue Konstruktionen und Vokabeln aus den gesprochenen Sorten übernommen haben. Ein Großteil des neuen Wortschatzes wird verwendet, um Konzepte zu bezeichnen, die in der entstanden sind industriell und Postindustrielle Ärabesonders in der modernen Zeit. Aufgrund seiner Grundlage im klassischen Arabisch wird moderner Standard -Arabisch über ein Jahrtausend aus der Alltagsrede entfernt, das als eine Vielzahl von Dialekten dieser Sprache ausgelegt wird. Diese Dialekte und das moderne Standard -Arabisch werden von einigen Wissenschaftlern als nicht gegenseitig verständlich beschrieben. Die ersteren werden normalerweise in Familien erworben, während letztere in formalen Bildungsumgebungen unterrichtet wird. Es gab jedoch Studien, in denen ein gewisses Maß an Verständnis von Geschichten berichtet wurde, die in der Standardvielfalt zwischen Kindern im Vorschulalter erzählt wurden.[57] Die Beziehung zwischen modernen Standardarabisch und diesen Dialekten wird manchmal mit der von verglichen Klassisches Latein und Vulgäres Latein Umgangssprache (was wurde Romantiksprachen) im mittelalterlichen und frühzeitigen Europa.[58] Diese Ansicht berücksichtigt jedoch nicht die weit verbreitete Verwendung moderner Standard -Arabisch als Medium der audiovisuellen Kommunikation in den heutigen Massenmedien - eine Funktion Latein hat nie ausgeführt.
MSA ist die Vielfalt, die in den meisten aktuellen, gedruckten arabischen Veröffentlichungen verwendet wird, von einigen arabischen Medien in Nordafrika und im Nahen Osten gesprochen und von den meisten gebildeten arabischen Sprechern verstanden wird. "Literarisches Arabisch" und "Standard Arabisch" (فُصْحَى fuṣḥá) sind weniger streng definierte Begriffe, die sich auf moderne arabische Standard -Arabisch oder klassisches Arabisch beziehen.
Einige der Unterschiede zwischen klassischem Arabisch (CA) und modernen Standard -Arabisch (MSA) sind wie folgt:
- Bestimmte grammatikalische Konstruktionen von CA, die kein Gegenstück in einem modernen Umgangssprache haben (z. B. die, die energetische Stimmung) werden fast nie im modernen Standard -Arabisch verwendet.
- Fall Unterscheidungen sind in arabischen Umgangssprache sehr selten. Infolgedessen wird MSA im Allgemeinen ohne Unterscheidung in den Sinn gekommen, und die richtigen Fälle werden bei Bedarf nach der Tatsache hinzugefügt. Da die meisten Fallende mit endgültigen kurzen Vokalen festgestellt werden, die normalerweise in der arabischen Skript ungeschrieben sind, ist es unnötig, den richtigen Fall der meisten Wörter zu bestimmen. Das praktische Ergebnis davon ist, dass MSA wie Englisch und Standard Chinesisch, wird in einer stark bestimmten Wortordnung geschrieben und alternative Ordnungen, die in CA zur Schwerpunkt verwendet wurden, sind selten. Aufgrund des Mangels an Fallmarkierungen in den gesprochenen Sorten können die meisten Sprecher nicht die richtigen Endungen in der unzeitgemäßen Sprache konsequent verwenden. Infolgedessen neigt die gesprochene MSA dazu, die Endungen zu fallen oder zu regulieren, außer wenn sie aus einem vorbereiteten Text lesen.
- Das Zahlensystem in CA ist komplex und stark mit dem Fallsystem verbunden. Dieses System wird in MSA niemals in den formalsten Umständen verwendet. Stattdessen wird ein signifikant vereinfachtes System verwendet, das das System der konservativen gesprochenen Sorten nähert.
MSA verwendet viel klassisches Vokabular (z. B.,, dhahaba 'zu gehen') das ist nicht in den gesprochenen Sorten vorhanden, sondern löscht klassische Wörter, die in MSA überholt klingen. Darüber hinaus hat MSA viele Begriffe für Konzepte ausgeliehen oder geprägt, die in der Koranzeit nicht existierten, und MSA entwickelt sich weiter.[59] Einige Wörter wurden aus anderen Sprachen geliehen - nicht, die die Transliteration hauptsächlich auf Rechtschreibung und nicht reale Aussprache anzeigen (z. B.,,, فِلْم film 'Film' oder ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah 'Demokratie').
Die aktuelle Präferenz besteht jedoch darin, direkte Kreditaufnahmen zu vermeiden und beide zu verwenden Kreditübersetzungen (z.B., فرع farʻ 'Branche', auch für die Niederlassung eines Unternehmens oder einer Organisation verwendet; جناح janāḥ 'Flügel', wird auch für den Flügel eines Flugzeugs, Gebäudes, Luftwaffe usw. verwendet) oder für neue Wörter mit Formularen innerhalb der vorhanden Wurzeln (استماتة istimātah 'Apoptose', Verwenden der Wurzel موت m/w/t 'Tod' in die X te Form, oder جامعة jāmiʻah 'Universität', basierend auf جمع jamaʻa 'sammeln, vereinen'; جمهورية jumhūriyyah 'Republik', basierend auf جمهور jumhūr 'Vielzahl'). Eine frühere Tendenz bestand darin, ein älteres Wort neu zu definieren, obwohl dies nicht mehr verwendet wurde (z. B.,, هاتف hātif 'Telefon' <'unsichtbarer Anrufer (im Sufismus)'; جريدة jarīdah 'Zeitung' <'Palmblattstiel').
Umgangssprachlich oder Dialektal Arabisch bezieht sich auf die vielen nationalen oder regionalen Sorten, die die alltägliche gesprochene Sprache bilden und sich aus klassischem Arabisch entwickeln. Umgangssprachliche Arabisch hat viele regionale Varianten; Geografisch entfernte Sorten unterscheiden sich normalerweise genug, um zu sein gegenseitig unverständlichund einige Linguisten betrachten sie unterschiedliche Sprachen.[60] Untersuchungen zeigen jedoch ein hohes Maß an gegenseitiger Verständlichkeit zwischen eng verwandten arabischen Varianten für Muttersprachler, die auf Wörter, Sätze und Texte hören. und zwischen weiter verwandten Dialekten in Interaktionssituationen.[61]
Die Sorten sind typischerweise ungeschrieben. Sie werden oft in informellen gesprochenen Medien verwendet, wie z. Seifenopern und Talkshows,[62] sowie gelegentlich in bestimmten Formen von geschriebenen Medien wie Poesie und gedruckte Werbung.
Die einzige Vielfalt des modernen Arabisch maltesisch, was in (überwiegend vorwiegend gesprochen wird katholisch) Malta und geschrieben mit dem Lateinisches Skript. Linguisten sind sich einig, dass es sich um eine Vielzahl von gesprochenen Arabisch handelt, die durch klassisches Arabisch abkommen Siculo-ArabicObwohl es aufgrund eines anhaltenden und intensiven Kontakts mit Italo-Romance-Sorten und in jüngerer Zeit auch mit Englisch umfangreiche Veränderungen erlebt hat. Aufgrund der "Mischung aus sozialen, kulturellen, historischen, politischen und tatsächlich sprachlichen Faktoren" betrachten viele maltesische Menschen heute ihre Sprache semitisch, aber keine Art von Arabisch.[63]
Selbst zu Lebzeiten Muhammads gab es Dialekte des gesprochenen Arabischen. Muhammad sprach im Dialekt von Mekkaim Westen Arabische Halbinselund in diesem Dialekt wurde der Koran geschrieben. Die Dialekte der ostarabischen Halbinsel galten jedoch als die angesehensten zu dieser Zeit als die prestigeträchtigsten Phonologie. Es ist diese Phonologie, die der modernen Aussprache des klassischen Arabischen zugrunde liegt. Die phonologischen Unterschiede zwischen diesen beiden Dialekten erklären einige der Komplexität des arabischen Schreibens, insbesondere das Schreiben der Knacklaut oder Hamzah (was in den östlichen Dialekten erhalten wurde, aber in der westlichen Sprache verloren wurde) und in der Verwendung von alif maqṣūrah (Darstellung eines in den westlichen Dialekten erhaltenen Ton ā in der östlichen Rede).
Sprache und Dialekt
Die soziolinguistische Situation des Arabischen in der Neuzeit bietet ein hervorragendes Beispiel für das sprachliche Phänomen von Diglossia, was der normale Einsatz von zwei getrennten Sorten derselben Sprache ist, normalerweise in verschiedenen sozialen Situationen. Tawleed ist der Prozess, einem alten klassischen Wort einen neuen Sinn für Bedeutung zu geben. Zum Beispiel, Al-Hadif Lexikographisch bedeutet den, dessen Klang gehört wird, dessen Person jedoch unsichtbar bleibt. Jetzt der Begriff Al-Hadif wird für ein Telefon verwendet. Daher der Prozess von gepflegt kann die Bedürfnisse der modernen Zivilisation auf eine Weise ausdrücken, die ursprünglich arabisch zu sein scheint.[64] Im Fall von Arabisch kann angenommen werden, dass ausgebildete Araber jeder Nationalität sowohl ihre von der Schule getriebene Standard-Arabisch als auch ihre einheimischen Dialekte sprechen, die je nach Region sich gegenseitig unverständlich halten.[65][66][67][68][69] Einige dieser Dialekte können als separate Sprachen angesehen werden, die möglicherweise eigene "Unterdienste" haben.[70] Wenn gebildete Araber verschiedener Dialekte unterhalten werden (zum Beispiel ein marokkanischer Sprechen mit einem Libanesen), viele Redner Code-Switch Hin und Her zwischen den Dialektal- und Standardsorten der Sprache, manchmal sogar innerhalb desselben Satzes. Arabische Sprecher verbessern ihre Vertrautheit mit anderen Dialekten oft über Musik oder Film.
Die Frage, ob Arabisch eine Sprache oder viele Sprachen ist, wird politisch auf die gleiche Weise für die Sorten von Chinesen, Hindi und Urdu, serbisch und kroatisch, schottisch und Englisch usw. Im Gegensatz zu den Sprechern von Hindi und Urdu, die behaupten, sie können sich nicht selbst, wenn sie können, nicht verstehen. Die Sprecher der Arabischen Sorten werden behaupten, sie könnten sich alle verstehen, selbst wenn sie nicht können.[71] Während zwischen allen arabischen Dialekten ein Mindestgrad des Verständnisses besteht, kann sich dieses Niveau aufgrund der geografischen Nähe zunehmen oder abnehmen: Zum Beispiel verstehen Levantin- und Golfredner sich viel besser als Sprecher aus dem Maghreb. Das Problem der Diglossie zwischen gesprochener und schriftlicher Sprache ist ein signifikanter komplizierender Faktor: Eine einzelne schriftliche Form, die sich erheblich von einer der nativ gelernten gesprochenen Sorten unterscheidet, vereint eine Reihe von manchmal abweichenden gesprochenen Formen. Aus politischen Gründen behaupten Araber größtenteils, dass sie alle eine einzige Sprache sprechen, trotz bedeutender Fragen der gegenseitigen Unverständlichkeit zwischen unterschiedlichen gesprochenen Versionen.[72]
Aus sprachlicher Sicht wird oft gesagt, dass sich die verschiedenen gesprochenen Arabischen untereinander unterscheiden Romantiksprachen.[73] Dies ist in vielerlei Hinsicht ein passender Vergleich. Die Divergenzzeit von einer einzigen gesprochenen Form ist ähnlich - vielleicht 1500 Jahre für Arabisch, 2000 Jahre für die Romantiksprachen. Auch wenn es für Menschen aus dem verständlich ist Maghreb, eine sprachlich innovative Sorte wie Marokkanischer Arabisch ist im Wesentlichen unverständlich für Araber aus der MashriqSo wie Franzosen für spanische oder italienische Sprecher unverständlich sind, aber relativ leicht von ihnen zu lernen. Dies deutet darauf hin, dass die gesprochenen Sorten sprachlich als getrennte Sprachen angesehen werden können.
Einfluss von Arabisch auf andere Sprachen
Der Einfluss des Arabischen war in islamischen Ländern am wichtigsten, da es die Sprache des islamischen heiligen Buches, des Korans, ist. Arabisch ist auch eine wichtige Quelle des Wortschatzes für Sprachen wie z. Amharisch, Aserbaidschani, Belutschi, Bengali, Berber, bosnisch, Chaldan, Tschetschenisch, Chittagonian, kroatisch, Dagestani, Dhivehi, Englisch, Deutsch, Gujarati, Hausa, Hindi, Kasach, kurdisch, Kutchi, Kirgisische, malaiisch (malaysisch und Indonesisch), PaShto, persisch, Punjabi, Rohingya, Romantiksprachen (Französisch, katalanisch, Italienisch, Portugiesisch, sizilianisch, Spanisch, etc.) Saraiki, Sindhi, somali, Sylheti, Swahili, Tagalog, Tigrinya, Türkisch, Turkmen, Urdu, Uyghur, Usbekisch, Visayan und Wolofsowie andere Sprachen in Ländern, in denen diese Sprachen gesprochen werden.[74] Modernes Hebräer wurde auch insbesondere während des Prozesses von Arabisch beeinflusst Wiederbelebung, wie MSA wurde als Quelle für modernes hebräisches Wortschatz und Wurzeln verwendet,[75] sowie ein Großteil des modernen Hebräischsgangs.[76]
Der Bildungsminister von Frankreich Jean-Michel Blanquer hat das Lernen und die Verwendung von Arabisch in französischen Schulen betont.[77][78]
Darüber hinaus hat Englisch viele arabische Lehnwörter, einige direkt, aber die meisten über andere Mittelmeersprachen. Beispiele für solche Wörter sind Admiral, Adobe, Alchemie, Alkohol, Algebra, Algorithmus, Alkalie, Almanach, Bernstein, Arsenal, Attentäter, Süßigkeiten, Karat, Chiffre, Kaffee, Baumwolle, Ghul, Hazard, Jar, Kismet, Lemon, Loofah, Magazin, Magazin, Magazin, Magazine , Matratze, Sherbet, Sofa, Sumac, Tarif und Zenith.[79] Andere Sprachen wie Malteser[80] und Kinubi letztendlich aus arabisch abgeben, anstatt nur Vokabeln oder grammatikalische Regeln zu leihen.
Die geliehenen Bedingungen reichen von religiöser Terminologie (wie Berber Taẓallit, "Gebet", von Salat (صلاة ṣalāh)), akademische Begriffe (wie Uyghur mentiq, "Logik") und wirtschaftliche Gegenstände (wie Englisch Kaffee) zu Platzhalter (wie Spanisch Fulano, "so und so"), alltägliche Begriffe (wie Hindustani Lekin, "aber" oder Spanisch Taza und Französisch Tasse, was "Tasse") und Ausdrücke (wie Katalanisch ein Betzef, "Galore, in Menge"). Die meisten Berber -Sorten (wie z. Kabyle) Leihen Sie sich zusammen mit Swahili einige Zahlen aus Arabisch. Die meisten islamischen religiösen Begriffe sind direkte Kredite aus Arabisch, wie z. صلاة (Salat), "Gebet" und إمام (Imam), "Gebetsführer."
In Sprachen, die nicht direkt in Kontakt mit der arabischen Welt sind, werden arabische Darlehenswörter häufig indirekt über andere Sprachen übertragen, anstatt direkt aus Arabisch übertragen zu werden. Zum Beispiel traten die meisten arabischen Lehnwörter in Hindustani und Türkisch durch Persisch ein. Ältere arabische Lehnwörter in Hausa wurden ausgeliehen Kanuri. Die meisten arabischen Lehnwörter in Yoruba durch Hausa eingetreten.
Arabische Worte machten sich auch in mehrere westafrikanische Sprachen, als sich der Islam in der Sahara ausbreitete. Varianten arabischer Wörter wie z. كتاب Kitāb ("Buch") haben sich auf die Sprachen afrikanischer Gruppen verbreitet, die keinen direkten Kontakt mit arabischen Händlern hatten.[81]
Da in der islamischen Welt die Arabische eine ähnliche Position in Europa in Europa innehatte Aramäische und persische Übersetzer und fanden dann ihren Weg in andere Sprachen. Dieser Prozess der Verwendung arabischer Wurzeln, insbesondere im Kurdischen und Persisch Osmanische Herrschaft.
Einfluss anderer Sprachen auf Arabisch
Die wichtigsten Kreditequellen in (vorislamisches) Arabisch stammen aus den damit verbundenen (semitischen) Sprachen Aramäisch,[82] die früher die wichtigste, internationale Kommunikationssprache im gesamten Antike in der Nähe und im Nahen Osten war, und Äthiopisch. Darüber hinaus sind viele kulturelle, religiöse und politische Begriffe von Arabisch eingetreten Iranische Sprachen, vor allem Mittelpersisch, Parthianund (klassischer) Persisch,[83] und hellenistisches Griechisch (kīmiyā ' hat als Ursprung der Griechische Khymie, Bedeutung in dieser Sprache das Schmelzen von Metallen; sehen Roger Dachez, Histoire de la Médecine de l'Antiquité au xxe siècle, Tallandier, 2008, p. 251), Alembisch (Brenner) von Ambix (Tasse), Almanach (Klima) von Almenichiakon (Kalender). (Für den Ursprung der letzten drei geliehenen Wörter siehe Alfred-Louis de Prémare, Fundamente des Islam, SEUIL, L'URLE HISTORIQUE, 2002.) Einige arabische Kredite aus semitischen oder persischen Sprachen werden in De Prémare's oben zitiertem Buch dargestellt:
- Madīnah/Medina (مدينة, Stadt- oder Stadtplatz), ein Wort aramäischer Herkunft "Madenta " (in dem es "einen Zustand" bedeutet).
- Jazīrah (جزيرة) bedeutet wie in der bekannten Form الجزيرة "al-Jazeera" "Insel" und hat seinen Ursprung in der Syrischen ܓܙܝܪܗ Gazarta.
- Lāzaward (لازورد) stammt aus persisch لاژورد Lājvard, der Name eines blauen Steins, Lapis Lazuli. Dieses Wort wurde in mehreren europäischen Sprachen geliehen, um (hell) blau - azurblau in englischer Sprache zu bedeuten, Azur auf Französisch und Azul in Portugiesisch und Spanisch.
Ein umfassender Überblick über den Einfluss anderer Sprachen auf Arabisch findet sich in Lucas & Manfredi (2020).[74]
Arabisches Alphabet und Nationalismus
Es gab viele Fälle von nationalen Bewegungen, um die arabische Skript in lateinische Skript umzuwandeln oder die Sprache zu romanisieren. Derzeit ist die einzige Sprache, die abgeleitet ist Klassisches Arabisch Lateinische Skript zu verwenden ist maltesisch.
Libanon
Die Beirut -Zeitung La Syrie drängte 1922 auf die Veränderung von arabischer Schrift zu lateinischen Buchstaben. Der Hauptkopf dieser Bewegung war Louis Masssignon, ein französischer Orientalist, der 1928 seine Besorgnis vor der Arabischsprachakademie in Damaskus brachte. Masssignons Versuch der Romanisierung scheiterte als Akademie und Bevölkerung den Vorschlag als einen Versuch der westlichen Welt, ihr Land zu übernehmen. Sa'id Afghani, ein Mitglied der Akademie, erwähnte, dass die Bewegung zur Romanisierung des Drehbuchs a war Zionist Planen Sie den Libanon.[84][85] Said Akl erstellte ein lateinbasiertes Alphabet für libanesisch und benutzte es in einer Zeitung, die er gegründet hat, Lebnaanersowie in einigen Büchern, die er schrieb.
Ägypten
Nach der Zeit des Kolonialismus in Ägypten suchten die Ägypter nach einer Möglichkeit, die ägyptische Kultur zurückzugewinnen und neu zu betonen. Infolgedessen drängten einige Ägypter auf eine ägyptische Sprache der arabischen Sprache, in der das formale Arabische und das umgangssprachliche Arabisch zu einer Sprache kombiniert würden und das lateinische Alphabet verwendet wird.[84][85] Es gab auch die Idee, einen Weg zu finden, um zu verwenden Hieroglyphen Anstelle des lateinischen Alphabets, aber dies wurde als zu kompliziert für die Verwendung angesehen.[84][85] Ein Gelehrter, Salama Musa stimmte der Idee zu, ein lateinisches Alphabet auf Arabisch anzuwenden, wie er glaubte, dass Ägypten eine engere Beziehung zum Westen haben würde. Er glaubte auch, dass das lateinische Drehbuch der Schlüssel zum Erfolg Ägyptens sei, da es mehr Fortschritte in Wissenschaft und Technologie ermöglichen würde. Diese Veränderung im Alphabet würde die Probleme, die mit Arabisch innewohnt, wie dem Mangel an schriftlichen Vokalen und Schwierigkeiten, die ausländische Wörter zu schreiben, zu lösen, die es nicht einheimischen Sprechern schwer haben, zu lernen.[84][85] Ahmad Lutfi als Sayid und Muhammad AzmiZwei ägyptische Intellektuelle stimmten Musa zu und unterstützten den Vorstoß für die Romanisierung.[84][86] Die Idee, dass die Romanisierung für die Modernisierung und das Wachstum in Ägypten notwendig war, setzte sich 1944 mit Abd al-Aziz Fahmi fort.[84][86] Diese Bemühungen scheiterten jedoch, als das ägyptische Volk eine starke kulturelle Bindung mit dem arabischen Alphabet verspürte.[84][86] Insbesondere die älteren ägyptischen Generationen glaubten, dass das arabische Alphabet aufgrund der langen Geschichte des arabischen Alphabets (Shrivtiel, 189) in muslimischen Gesellschaften starke Verbindungen zu arabischen Werten und Geschichte hatte.
Die Sprache des Korans und sein Einfluss auf die Poesie
Das Koran stellte eine neue Art des Schreibens in die Welt ein. Die Menschen begannen, die einzigartigen Stile zu studieren und anzuwenden, die sie vom Koran nicht nur auf ihr eigenes Schreiben, sondern auch ihre Kultur gelernt haben. Autoren studierten die einzigartige Struktur und Format der Koran, um die figurativen Geräte und deren Auswirkungen auf den Leser zu identifizieren und anzuwenden.
Figurative Geräte des Korans
Der Koran inspirierte Musikalität in der Poesie durch den inneren Rhythmus der Verse. Die Anordnung von Wörtern, wie bestimmte Geräusche Harmonie erzeugen, und die Einigung von Reimen schafft das Gefühl des Rhythmus in jedem Vers. Manchmal haben die Kapitel des Korans nur den Rhythmus gemeinsam.[87]
Die Wiederholung im Koran führte die wahre Macht und die Impact -Wiederholung in Poesie ein. Die Wiederholung bestimmter Wörter und Phrasen ließ sie im Koran fester und expliziter erscheinen. Der Koran verwendet ständige Metaphern der Blindheit und Taubheit, um Unglauben zu implizieren. Metaphern waren kein neues Konzept für die Poesie, die Stärke erweiterter Metaphern. Die expliziten Bilder im Koran inspirierten viele Dichter, das Merkmal in ihrer eigenen Arbeit zu berücksichtigen und zu konzentrieren. Der Poet Ibn al-Mu'tazz schrieb ein Buch über die Redefiguren, die durch sein Studium des Korans inspiriert wurden. Dichter Badr Shakir al-Sayyab drückt seine politische Meinung in seiner Arbeit durch Bilder aus, die von den Formen der im Koran verwendeten Bilder inspiriert sind.[88] Der Koran verwendet figurative Geräte, um die Bedeutung in der schönsten Form auszudrücken. Die Untersuchung der Pausen im Koran sowie anderer Rhetorik ermöglicht es auf vielfältige Weise.[89]
Struktur
Obwohl der Koran für seine bekannt ist Fließende und HarmonieDie Struktur kann am besten als nicht immer inhärent chronologisch beschrieben werden, aber stattdessen auch thematisch fließen (die Kapitel im Koran haben Segmente, die in chronologischer Reihenfolge fließen im Thema). Das SurasAuch als Kapitel des Korans bekannt, werden nicht in chronologischer Reihenfolge platziert. Die einzige Konstante in ihrer Struktur ist, dass die längsten zuerst platziert und kürzer folgen. Die in den Kapiteln diskutierten Themen können auch keine direkte Beziehung zueinander haben (wie in vielen Suras zu sehen ist) und an ihrem Sinn von teilen Reim. Der Koran stellt die Idee vor, die Ordnung aufzugeben und Erzählungen im gesamten Text zu zerstreuen. Harmonie ist auch im Klang des Korans vorhanden. Die im Koran vorhandenen Dehnung und Akzente schaffen einen harmonischen Fluss innerhalb des Schreibens. Einzigartiger Klang des Korans, der aufgrund der rezitierten AkzenteErstellen Sie durch eine tiefere emotionale Verbindung eine tiefere Ebene des Verständnisses.[88]
Der Koran ist in einer Sprache geschrieben, die von Menschen einfach und verständlich ist. Die Einfachheit des Schreibens inspirierte spätere Dichter, in einem klaren und klareren Stil zu schreiben.[88] Die Worte des Korans sind zwar unverändert, sind bis heute verständlich und häufig sowohl im formellen als auch im informellen Arabisch verwendet. Die Einfachheit der Sprache macht das Auswendiglernen und Rezitieren des Korans zu einer etwas einfacheren Aufgabe.
Kultur und der Koran
Der Schriftsteller Al-Khattabi Erklärt, wie Kultur ein erforderliches Element ist, um ein Kunstgefühl in der Arbeit zu schaffen und sie zu verstehen. Er glaubt, dass die Flüssigkeit und Harmonie, die der Koran besitzt, nicht die einzigen Elemente sind, die sie schön machen und eine Bindung zwischen dem Leser und dem Text herstellen. Während viel Poesie als vergleichbar mit dem Koran als vergleichbar angesehen wurde, als sie gleich oder besser als die Zusammensetzung des Korans ist, stieg eine Debatte, dass solche Aussagen nicht möglich sind, da Menschen nicht in der Lage sind, Arbeiten zu komponieren, die mit dem Koran vergleichbar sind.[89] Weil die Struktur des Korans es einer klaren Zeitleiste schwer machte, zu sehen, Hadith waren die Hauptquelle für chronologische Ordnung. Der Hadith wurde von Generation zu Generation weitergegeben und diese Tradition wurde zu einer großen Ressource, um den Kontext zu verstehen. Poesie nach dem Koran begann dieses Element von zu besitzen Tradition Durch Einbeziehung von Unklarheiten und Hintergrundinformationen, die erforderlich sind, um die Bedeutung zu verstehen.[87]
Nachdem der Koran auf das Volk gekommen war, die Tradition des Auswendiglernens der Verse wurde präsent. Es wird angenommen, dass je größer die Menge des Korans auswendig gelernt wurde, desto größer ist der Glaube. Als sich die Technologie im Laufe der Zeit verbesserte, Hör Rezitationen des Korans wurden sowohl verfügbar als auch mehr Werkzeuge, um die Verse zu merken. Die Tradition der Liebespoesie diente als symbolische Darstellung des Wunsches eines Muslims nach einem engeren Kontakt mit ihrem Herrn.
Während der Einfluss des Korans auf arabische Poesie von zahlreichen Schriftstellern erklärt und verteidigt wird, einige Schriftsteller wie Al-Baqillani glauben, dass Poesie und der Koran aufgrund der nicht denkbar sind Einzigartigkeit des Korans. Die Unvollkommenheiten der Poesie beweisen seine Punkte, dass sie nicht mit der fließenden Fließfähigkeit verglichen werden können, die der Koran hält.
Arabisch und Islam
Klassisches Arabisch ist die Sprache der Poesie und Literatur (einschließlich Nachrichten); Es ist auch hauptsächlich die Sprache der Koran. Das klassische Arabisch ist eng mit der Religion des Islam verbunden, weil der Koran darin geschrieben wurde. Die meisten Muslime der Welt sprechen nicht als ihre Muttersprache klassisches Arabisch, aber viele können die Koran -Schrift lesen und den Koran rezitieren. Unter den nicht arabischen Muslimen werden Übersetzungen des Korans am häufigsten vom Originaltext begleitet. Derzeit wird moderner Standard -Arabisch (MSA) auch in modernisierten Versionen literarischer Formen des Korans verwendet.
Einige Muslime präsentieren a Monogenese von Sprachen und behaupten, dass die arabische Sprache die von Gott enthüllte Sprache zum Nutzen der Menschheit und der Originalsprache als Prototypsystem der symbolischen Kommunikation basierend auf ihrem System der Trikonsonantalwurzeln enthüllt wurde, die vom Menschen gesprochen wurden, aus dem alle anderen Sprachen abgeleitet wurden, Zuerst korrupt worden.[90] Judentum hat ein ähnliches Konto mit dem Turm von Babylon.
Dialekte und Nachkommen

Umgangssprachlich arabisch ist ein kollektiver Begriff für die gesprochenen Dialekte des Arabisch Arabische Welt, die sich radikal von der unterscheiden literarische Sprache. Die wichtigste dialektale Teilung liegt zwischen den Sorten innerhalb und außerhalb der Arabische Halbinsel, gefolgt von dem zwischen sitzend Sorten und die viel konservativer Beduine Sorten. Alle Sorten außerhalb der arabischen Halbinsel (einschließlich der großen Mehrheit der Sprecher) haben viele Merkmale gemeinsam, die auf klassischem Arabisch nicht zu finden sind. Dies hat Forscher dazu veranlasst, die Existenz eines Prestiges zu postulieren Koine Dialekt in den ein oder zwei Jahrhunderten unmittelbar folgt dem Arabische Eroberung, deren Eigenschaften sich schließlich auf alle neu eroberten Gebiete ausbreiten. Diese Merkmale sind in unterschiedlichem Maße in der arabischen Halbinsel vorhanden. Im Allgemeinen haben die Sorten der arabischen Halbinsel viel mehr Vielfalt als die Nicht-Peninsula-Sorten, aber diese wurden unterbrochen.
Innerhalb der Nicht-Peninsula-Sorten besteht der größte Unterschied zwischen dem Nicht-Egyptier Nordafrikanische Dialekte (besonders Marokkanischer Arabisch) und die Anderen. Insbesondere marokkanischer Arabisch ist für arabische Sprecher östlich von kaum verständlich Libyen (Obwohl das Gegenteil nicht wahr ist, teilweise aufgrund der Popularität ägyptischer Filme und anderer Medien).
Ein Faktor bei der Differenzierung der Dialekte ist Einfluss aus den zuvor in den Bereichen gesprochenen Sprachen, die typischerweise eine erhebliche Anzahl neuer Wörter geliefert haben und manchmal auch die Aussprache oder Wortreihenfolge beeinflusst haben. Ein viel wichtigerer Faktor für die meisten Dialekte ist jedoch wie unter Romantiksprachen, Retention (oder Änderung der Bedeutung) verschiedener klassischer Formen. Daher irakisch Aku, Levantiner fīh und Nordafrikanisch Kayən Alles bedeuten 'es gibt' und alle stammen aus klassischen arabischen Formen (Yakūn, fīhi, kā'in jeweils), aber jetzt sehr unterschiedlich.
Beispiele
Transkription ist a breite IPA -TranskriptionEs wurden also geringfügige Unterschiede für einen leichteren Vergleich ignoriert. Auch die Aussprache des modernen Standard -Arabischs unterscheidet sich erheblich von Region zu Region.
Vielfalt | Ich liebe es viel zu lesen | Als ich in die Bibliothek ging | Ich habe dieses alte Buch nicht gefunden | Ich wollte ein Buch über die Geschichte der Frauen in Frankreich lesen |
---|---|---|---|---|
Standard-Arabisch im nicht vokalisierten Skript (gemeinsame Rechtschreibung) | أحب القراءة كثيرا | Das | O | " |
Standard -Arabisch im vokalisierten Skript (mit allen Diakritikern) | " | عِنْدَمَا ذذهبْure إِلىى ٱلْمكْكْatter | للَمْ أأد ٰذٰذا ٱلْكِتَابَ ٱلْقْقدِيمَ | " |
Klassisches Arabisch (Nur liturgisch oder poetisch) | ʔuħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaː | ʕĩndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabah | lam ʔaɟidᵊ haːða‿lkitaːba‿lqadiːm | kũntu ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati fiː farˤãnsaː |
Modernes Standard Arabisch | ʔuħibːu‿lqiraːʔa kaθiːran | ʕindamaː ðahabt ʔila‿lmaktaba | lam ʔad͡ʒid haːða‿lkitaːba‿lqadiːm | kunt ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa fiː faransaː |
Jemeni -Arabisch (Sanaa) | ana bajn aħibː ilgiraːji(h) gawi | law ma sirt saˈla‿lmaktabih | ma lige:tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːm | kunt aʃti ʔagra kitaːb ʕan taːriːx ilmari(h) wastˤ faraːnsa |
Jordanische Arabisch (Amman) | ana baħib ligraːje kθiːr | lamːa ruħt ʕalmaktabe | ma lageːtʃ haliktaːb ilgadiːm | kaːn bidːi ʔaqra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa |
Golfarabisch (Kuwait) | aːna waːjid aħibː aɡra | lamːan riħt ilmaktaba | maː liɡeːt halkitaːb ilgadiːm | kint abi‿(j)aɡra kitaːb ʕan taːriːx ilħariːm‿(i)bfaransa |
Gələt mesopotamian (Bagdad) | aːni‿(j)aħub luqraːje kulːiʃ | min riħit lilmaktabˤɛː | maː liɡeːt haːðe liktaːb ilgadiːm | ridit aqre ktaːb ʕan taːriːx inːiswaːn‿(u)bfransɛː |
Hejazi -Arabisch (Medina) | ana marːa ʔaħubː alɡiraːja | lamːa ruħt almaktaba | ma liɡiːt haːda lkitaːb alɡadiːm | kunt abɣa ʔaɡra kitaːb ʕan taːriːx alħariːm fi faransa |
Western Syrisches Arabisch (Damaskus) | ana ktiːr bħəb ləʔraːje | lamːa rəħt ʕalmaktabe | ma laʔeːt haləktaːb əlʔadiːm | kaːn badːi ʔra ktaːb ʕan taːriːx əlmara bfraːnsa |
Libanesisches Arabisch (Beirut) | ana ktiːr bħib liʔreːji | lamːa riħit ʕalmaktabi | ma lʔeːt halikteːb liʔdiːm | keːn badːi ʔra kteːb ʕan teːriːx ilmara bfraːnsa |
Städtischer Palästinenser (Jerusalem) | ana baħib liʔraːje ktiːr | lamːa ruħt ʕalmaktabe | ma laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːm | kaːn bidːi ʔaʔra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa |
Ländlicher Palästinenser (Westufer) | ana baħib likraːje kθiːr | lamːa ruħt ʕalmatʃtabe | ma lakeːtʃ halitʃtaːb ilkadiːm | kaːn bidːi ʔakra tʃtaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa |
ägyptisch (Metropolitan) | ana baħebː elʔeraːja ʔawi | lamːa roħt elmakˈtaba | malʔetʃ elketaːb elʔadim da | ana kont(e)‿ʕawz‿aʔra ktab ʕan tariːx esːetˈtat fe faransa |
Libyer Arabisch (Tripolis) | ana nħəb il-ɡraːja halba | lamma mʃeːt lil-maktba | malɡeːtiʃ ha-li-ktaːb lə-ɡdiːm | kunt nibi naɡra ktaːb ʔleː tariːx ə-nsawiːn fi fraːnsa |
Tunesisch (Tunis) | nħib liqraːja barʃa | waqtilli mʃiːt lilmaktba | mal-qiːtʃ ha-likteːb liqdiːm | kʊnt nħib naqra kteːb ʕla terix limra fi fraːnsa |
algerisch (Algier) | āna nħəbb nəqṛa bezzaf | ki ruħt l-əl-măktaba | ma-lqīt-ʃ hād lə-ktāb lə-qdīm | kŭnt ħābb nəqṛa ktāb ʕla tārīx lə-mṛa fi fṛānsa |
marokkanisch (Rabat) | ana ʕziz ʕlija bzzaf nqra | melli mʃit l-lmaktaba | ma-lqiːt-ʃ had l-ktab l-qdim | kent baɣi nqra ktab ʕla tarix l-mra f-fransa |
maltesisch (Valletta) (in der maltesischen Orthographie) | Inħobb naqra ħafna. | Meta mort il-librerija | Ma sibtx dan il-ktieb qadim. | Ridt naqra ktieb dwar l-istorja tal-mara fi Franza. |
Koiné
Entsprechend Charles A. Ferguson,[91] Das Folgende sind einige der charakteristischen Merkmale der Koiné Das zugrunde liegt allen modernen Dialekten außerhalb der arabischen Halbinsel. Obwohl viele andere Merkmale den meisten oder allen dieser Sorten gemeinsam sind, ist Ferguson der Ansicht, dass insbesondere diese Merkmale wahrscheinlich mehr als ein oder zweimal unabhängig voneinander entwickelt haben und zusammen die Existenz des Koine vorschlagen:
- Verlust des Doppelnummer außer auf Substantiven mit konsequentem Pluralabkommen (vgl. Femininer einzigartiger Abkommen in Pluralunimate).
- Änderung von a zu i in vielen Affixen (z. B. Präfixe ohne Past-Tense ti-yini-; Wi- 'und'; il- 'das'; feminin -es in dem Zustand konstruieren).
- Verlust von Verben dritten Schwachstellen, die in enden w (die sich mit Verben verschmelzen, die in enden y).
- Reformation von Geminate Verben, z. B.,, ḥalaltu "Ich habe los" → ḥalēt(u).
- Umwandlung getrennter Wörter lī 'mir', Laka 'zu dir' usw. in indirektes Objekt klitisch Suffixe.
- Bestimmte Änderungen in der Kardinalzahl System, z. B., khamsat ayyām 'fünf Tage' → kham(a)s tiyyām, wo bestimmte Wörter einen speziellen Plural mit vorangestelltem Voraus haben t.
- Verlust des Weiblichen Elativ (vergleichend).
- Adjektivplural der Form kibār 'groß' → kubār.
- Änderung von Nisba Suffix -iyy > i.
- Sicher lexikalische Gegenstände, z.B., jāb 'bring' < jāʼa bi- 'komme mit'; shāf 'sehen'; ēsh "Was" (oder ähnlich) < ayyu shayʼ 'welches Ding'; illi (Relativpronomen).
- Fusion von /ɮˤ/ und /d/.
Dialektgruppen
- Ägyptisches Arabisch wird von rund 53 Millionen Menschen in gesprochen Ägypten (55 Millionen weltweit).[92] Es ist eine der am meisten verstandenen Arabischsorten, die zum großen Teil auf die weit verbreitete Verteilung ägyptischer Filme und Fernsehshows in der arabischsprachigen Welt zurückzuführen sind
- Levantine Arabisch inklusive North Levantine Arabisch, South Levantine Arabisch und Zypriotarabisch. Es wird von etwa 21 Millionen Menschen in gesprochen Libanon, Syrien, Jordanien, Palästina, Israel, Zypern und Truthahn.
- Libanesisches Arabisch ist ein Vielfalt von Levantine Arabisch in erster Linie gesprochen Libanon.
- Jordanische Arabisch ist ein Kontinuum von für beide Seiten verständlichen Sorten von Levantine Arabisch gesprochen von der Bevölkerung der Königreich Jordanien.
- Palästinensisches Arabisch ist ein Name von mehreren Dialekten der Untergruppe von Levantine Arabisch Von den Palästinensern gesprochen Palästina, durch Arabische Staatsbürger Israel und in den meisten palästinensischen Populationen auf der ganzen Welt.
- Samariter Arabisch, gesprochen von nur mehreren hundert in der Nablus Region
- Zypriotischer Maronit -Arabisch, gesprochen in Zypern
- Maghrebi -Arabisch, auch "Darija" genannt, gesprochen von rund 70 Millionen Menschen in Marokko, Algerien, Tunesien und Libyen. Es bildet auch die Grundlage von maltesisch über das ausgestorbene Sizilianisch -arabisch Dialekt.[93] Maghrebi -Arabisch ist für arabische Sprecher von der sehr schwer zu verstehen Mashriq oder Mesopotamien, das verständlichste Wesen Libyer Arabisch und am schwierigsten Marokkanischer Arabisch. Die anderen wie Algerianische Arabisch kann zwischen den beiden in Bezug auf Schwierigkeitsgrad berücksichtigt werden.
- Libyer Arabisch gesprochen in Libyen und Nachbarländer.
- Tunesisches Arabisch gesprochen in Tunesien und nordöstlich Algerien
- Algerianische Arabisch gesprochen in Algerien
- Judeo-Algerian-Arabisch wurde von gesprochen von Juden in Algerien Bis 1962
- Marokkanischer Arabisch gesprochen in Marokko
- Hassaniya Arabisch (3 Millionen Redner), gesprochen in Mauretanien, Westsaharaeinige Teile der Azawad im Norden Mali, südlich Marokko und Südwesten Algerien.
- Andalusischer Arabisch, gesprochen in Spanien bis zum 16. Jahrhundert.
- Siculo-Arabic (Sizilianisch -arabisch), wurde in gesprochen Sizilien und Malta Zwischen dem Ende des 9. Jahrhunderts und dem Ende des 12. Jahrhunderts und sich schließlich zu dem entwickelte Maltesische Sprache.
- maltesisch, gesprochen über die Insel Maltaist die einzig separate standardisierte Sprache, die aus einem arabischen Dialekt stammt (der ausgestorbene Siculo-Arabic Dialekt) mit unabhängigen literarischen Normen. Malteser hat sich unabhängig von modernem Standard -Arabisch und seinen Sorten in einer standardisierten Sprache in den letzten 800 Jahren in einem schrittweisen Prozess entwickelt Latinisierung.[94][95] Malteser wird daher als außergewöhnlicher Nachkomme des Arabischen angesehen, der keine hat Diglosse Beziehung mit Standard -Arabisch oder Klassisches Arabisch.[96] Malteser unterscheidet sich auch von Arabisch und anderen Semitische Sprachen seit seiner Morphologie wurde tief beeinflusst von Romantiksprachen, Italienisch und sizilianisch.[97] Es ist auch die einzige semitische Sprache, die in der geschrieben wurde Lateinisches Skript. In Bezug auf die grundlegende alltägliche Sprache sollen Sprecher von Maltesisch weniger als ein Drittel dessen verstehen, was ihnen gesagt wird Tunesisches Arabisch,[98] das bezieht sich auf Siculo-Arabic,[93] Während die Sprecher von Tunesiern in der Lage sind, über 40% dessen zu verstehen, was ihnen auf Malteser gesagt wird.[99] Dies Asymmetrische Verständlichkeit ist erheblich niedriger als die gegenseitige Verständlichkeit zwischen Maghrebi -arabischen Dialekten gefunden.[100] Malteser hat seine eigenen Dialekte, wobei städtische Sorten von Maltesischen näher an Standard -Maltesischen als ländliche Sorten sind.[101]
- Mesopotamische Arabisch, gesprochen von etwa 41,2 Millionen Menschen in Irak (wo es "Aamiyah" genannt wird), Ostern Syrien und Südwesten Iran (Khuzestan) und im Südosten von Truthahn (im Osten Mittelmeer-, Südost -Anatolien -Region))
- North Mesopotamian Arabisch ist ein gesprochener nördlicher von der Hamrin Mountains in Irak, in westlichen Iran, nördlich Syrienund im Südosten Truthahn (im Osten Mittelmeerregion, Südost -Anatolien -Regionund südlich Region Ostanatolien).[102]
- Judeo-Mesopotamian Arabisch, auch bekannt als irakisch Judeo -Arabisch und Yahudic, ist eine Vielzahl von Arabisch von gesprochen von Irakische Juden von Mosul.
- Bagdad Arabisch Ist der arabische Dialekt in gesprochen Bagdadund die umliegenden Städte und es ist eine Untervariante von Mesopotamische Arabisch.
- Bagdad jüdisches Arabisch ist der von der gesprochene Dialekt Irakische Juden von Bagdad.
- South Mesopotamian Arabisch (Basrawi -Dialekt) ist der im Süden gesprochene Dialekt Irak, wie zum Beispiel Basra, Dhi Qar und Najaf.[103]
- Khuzestani -Arabisch ist der Dialekt in der iranischen Provinz von gesprochen? Khuzestan. Dieser Dialekt ist eine Mischung aus Southen Mesopotamian Arabisch und Golfarabisch.
- Khorasani -Arabisch in der iranischen Provinz von gesprochen Khorasan.
- Kuwaiti -Arabisch ist ein Golfarabisch Dialekt gesprochen in Kuwait.
- Sudanesisches Arabisch wird von 17 Millionen Menschen in gesprochen Sudan und einige Teile des Südens Ägypten. Sudanesisches Arabisch unterscheidet sich deutlich vom Dialekt seines Nachbarn im Norden; Vielmehr haben die Sudanese einen Dialekt, der dem Hejazi -Dialekt ähnelt.
- Juba -Arabisch gesprochen in Südsudan und südlich Sudan
- Golfarabisch, gesprochen von rund vier Millionen Menschen, überwiegend in Kuwait, Bahraineinige Teile von Oman, Eastern Saudi-Arabien Küstengebiete und einige Teile von VAE und Katar. Auch gesprochen Iran's Bushehr und Hormozgan Provinzen. Obwohl Golfarabisch in gesprochen wird Katar, die meisten katarischen Bürger sprechen Najdi -Arabisch (Bedawi).
- Omani Arabic, anders als die Golfarabisch von Ostarabien und Bahrain, in Zentral gesprochen Oman. Mit der jüngsten Ölvermögen und der Mobilität haben sich über andere Teile des Sultanats ausgebreitet.
- Hadhrami -Arabisch, gesprochen von rund 8 Millionen Menschen, vorwiegend in Hadhramautund in Teilen der Arabische Halbinsel, Süden und Südostasien, und Ostafrika durch Hadhrami Nachkommenschaft.
- Jemeni -Arabisch gesprochen in Jemenund südlich Saudi-Arabien von 15 Millionen Menschen. Ähnlich zu Golfarabisch.
- Najdi -Arabisch, gesprochen von rund 10 Millionen Menschen, hauptsächlich gesprochen in Najd, Zentral und Nord Saudi-Arabien. Die meisten katarischen Bürger sprechen Najdi -Arabisch (Bedawi).
- Hejazi -Arabisch (6 Millionen Redner), gesprochen in Hejaz, Western Saudi-Arabien
- Sahara -Arabisch in einigen Teilen von gesprochen Algerien, Niger und Mali
- Baharna Arabisch (600.000 Sprecher), gesprochen von von Bahrani Shiʻah in Bahrain und QatifDer Dialekt zeigt viele große Unterschiede zu Golfarabisch. Es wird auch in geringerem Maße in gesprochen Oman.
- Judeo-Arabic Dialekte - Dies sind die von der gesprochenen Dialekte Juden das hatte gelebt oder weiterhin in der lebt Arabische Welt. Als die jüdische Migration nach Israel eintrat, gedeihte die Sprache nicht und gilt jetzt als gefährdet. Sogenannte qəltu arabisch.
- Chadisch -Arabisch, gesprochen in Tschad, Sudaneinige Teile von Südsudan, Zentralafrikanische Republik, Niger, Nigeria, Kamerun
- Zentralasiatischer Arabisch, gesprochen in Usbekistan, Tadschikistan und Afghanistan, ist hoch gefährdet
- Shirvani -Arabisch, gesprochen in Aserbaidschan und Dagestan Bis in die 1930er Jahre, jetzt ausgestorben.
Phonologie
Geschichte
Von den 29 proto-semitischen Konsonanten ist nur einer verloren gegangen: */ʃ/, was zusammengefügt mit /s/, während /ɬ/ wurde /ʃ/ (sehen Semitische Sprachen).[104] Verschiedene andere Konsonanten haben auch ihren Sound verändert, sind aber unterschiedlich geblieben. Ein Original */p/ lenited zu /f/, und */ɡ// -konsequent an der vorislamischen griechischen Transkription arabischer Sprachen bestätigt[105] - wurde palatalisiert zu /ʲʲ/ oder /ɟ/ Zum Zeitpunkt des Korans und /d͡ʒ/, /ɡ/, /ʒ/ oder /ɟ/ nach frühe muslimische Eroberungen und in MSA (siehe Arabische Phonologie#Lokale Variationen für weitere Details).[106] Ein Original stimmlose alveoläre laterale Frikative */ɬ/ wurde /ʃ/.[107] Es ist nachdrücklich Gegenstück /ɬˠ ~ ɮˤ/ wurde von Arabern als ungewöhnlichsten Klang auf Arabisch angesehen (daher die Berufung des klassischen Arabischen لُغَةُ ٱلضَّادِ lughat al-ḍād oder "Sprache der ḍād"); für die meisten modernen Dialekte ist es zu einem nachdrücklichen Stopp geworden /d/ mit Verlust der Lateralität[107] oder mit vollständigem Verlust von Pharyngealisation oder Velarisierung, /d/. (Die Klassik ḍād Aussprache von Pharyngealisation /ɮˤ/ tritt immer noch in der vor Mehri -Spracheund den ähnlichen Klang ohne Velarisierung, /ɮ/, existiert in anderen Moderne südarabische Sprachen.))
Es können auch andere Änderungen vorgenommen sein. Die klassische arabische Aussprache wird nicht gründlich aufgezeichnet und unterschiedlich Rekonstruktionen des Soundsystems von protokanitischem System schlagen unterschiedliche phonetische Werte vor. Ein Beispiel sind die nachdrücklichen Konsonanten, die in modernen Aussprachen pharyngealisiert sind, aber möglicherweise im achten Jahrhundert velarisiert und in proto-semitisch glühtbar sind.[107]
Reduzierung von /j/ und /w/ Zwischen den Vokalen tritt unter mehreren Umständen auf und ist für einen Großteil der Komplexität von Verben dritten ("defekten") Verben verantwortlich. Frühe akkadische Transkriptionen arabischer Namen zeigen, dass diese Reduzierung zum frühen Teil des 1. Jahrtausendraus v. Chr. Noch nicht aufgetreten war.
Die klassische arabische Sprache, wie sie aufgezeichnet wurden Koine Das spiegelte einen bewusst archaisierenden Dialekt wider, der auf der Grundlage der Stämme des westlichen Teils des Arabische Halbinsel, der die konservativsten Varianten des Arabischen sprach. Selbst zum Zeitpunkt von Muhammed und zuvor gab es andere Dialekte mit viel mehr Änderungen, einschließlich des Verlusts der meisten Glottalstopps, des Verlusts von Fallenden, der Verringerung der Diphthongs /aj/ und /aw/ in Monophthongs /eː, oː/usw. Die meisten dieser Veränderungen sind in den meisten oder allen modernen Arabischarten vorhanden.
Ein interessantes Merkmal des Schreibsystems des Korans (und damit des klassischen Arabischen) besteht darin, dass es bestimmte Merkmale des muhammedischen MECCA -nativen Dialekts von Mekka enthält, die durch Diakritik in Formen des Standard -klassischen Arabisch korrigiert werden. Unter diesen Merkmalen, die im Rahmen der Korrekturen sichtbar sind /j/: Offensichtlich endgültig endgültig /-awa/ wurde /a/ wie in der klassischen Sprache, aber endgültig /-aja/ wurde möglicherweise ein anderer Klang /eː/ (und nicht wieder /a/ in der klassischen Sprache). Dies ist die scheinbare Quelle der Alif Maqṣūrah 'eingeschränkt Alif' wo ein Finale /-aja/ wird rekonstruiert: ein Brief, der normalerweise anzeigen würde /j/ oder ein ähnlicher Hochvokal-Sound, wird aber in diesem Zusammenhang als logische Variante von angenommen Alif und repräsentieren den Klang /a/.
Obwohl das klassische Arabisch eine einheitliche Sprache war und jetzt im Koran verwendet wird, variiert seine Aussprache von Land zu Land und von Region zu Region innerhalb eines Landes. Es wird von beeinflusst von umgangssprachliche Dialekte.
Literarisches Arabisch
Die "umgangssprachlichen" gesprochenen Dialekte des Arabischen werden zu Hause gelernt und bilden die Muttersprachen arabischer Sprecher. "Formal" modernes Standard -Arabisch wird in der Schule gelernt; Obwohl viele Redner einen einheimischen Befehl der Sprache haben, ist es technisch nicht die Muttersprache von Sprechern. Beide Sorten können sowohl geschrieben als auch gesprochen werden, obwohl die umgangssprachlichen Sorten selten niedergeschrieben sind und die formale Sorte hauptsächlich unter formalen Umständen gesprochen wird, z. B. in Radio- und Fernsehsendung, formal Dialekte. Selbst wenn die literarische Sprache gesprochen wird, wird sie normalerweise nur in ihrer reinen Form gesprochen, wenn sie einen vorbereiteten Text und die Kommunikation zwischen Sprechern verschiedener umgangssprachlicher Dialekte lesen. Beim Sprechen zeitnah (d. H. Die Sprache, wie in einer normalen Diskussion unter den Menschen), neigen dazu, etwas von der strengen literarischen Sprache in Richtung der umgangssprachlichen Sorten abzuweichen. In der Tat gibt es eine kontinuierliche Auswahl an "Zwischen" gesprochenen Sorten: von nahezu reinem modernen Standard-Arabisch (MSA) bis zu einer Form, die noch MSA-Grammatik und Vokabular verwendet, aber mit einem signifikanten umgangssprachlichen Einfluss, zu einer Form der umgangssprachlichen Sprache Das importiert eine Reihe von Wörtern und grammatikalischen Konstruktionen in MSA, in eine Form, die nahezu rein umgangssprachlich ist, aber mit den "rauen Kanten" (die auffälligsten "vulgären" oder nicht klassischen Aspekte), um reine umgangssprachliche Aspekte zu glättet. Die besondere Variante (oder registrieren) Verwendete hängt von der sozialen Klasse und Bildungsniveau der beteiligten Redner und der Formalität der Sprachsituation ab. Oft variiert es innerhalb einer einzigen Begegnung, z. B. von nahezu reinem MSA zu einer gemischteren Sprache im Prozess eines Radiointerviews, da sich der Befragte mit dem Interviewer wohler fällt. Diese Art von Variation ist charakteristisch für die Diglossia Das existiert in der arabischsprachigen Welt.
Obwohl das moderne Standard -Arabisch (MSA) eine einheitliche Sprache ist, variiert seine Aussprache von Land zu Land und von Region zu Region innerhalb eines Landes. Die Variation der einzelnen "Akzente" von MSA -Sprechern spiegelt die entsprechenden Variationen in der umgangssprachlichen Sprache der fraglichen Sprecher wider, aber mit den Unterscheidungsmerkmalen etwas moderiert. In Beschreibungen der "arabischen" Phonologie ist es wichtig, zwischen der Aussprache eines bestimmten umgangssprachlichen (gesprochenen) Dialekts und der Aussprache von MSA durch dieselben Sprecher zu unterscheiden. Obwohl sie verwandt sind, sind sie nicht gleich. Zum Beispiel das Phonem, das aus klassischem Arabisch stammt /ɟ/ hat viele verschiedene Aussprachen in den modernen gesprochenen Sorten, z. B., [d͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ʲʲ ~ ɡ] einschließlich des vorgeschlagenen Originals [ɟ]. Sprecher, deren einheimische Sorte entweder hat [d͡ʒ] oder [ʒ] Wird beim Sprechen von MSA die gleiche Aussprache verwenden. Sogar Sprecher aus Kairo, deren einheimische ägyptische Arabisch hat [ɡ], normalerweise verwenden [ɡ] Beim Sprechen von MSA. Das [j] von persischen Golflautsprechern ist die einzige Variantenaussprache, die in MSA nicht zu finden ist. [d͡ʒ ~ ʒ] wird stattdessen verwendet, kann aber [j] in MSA zur komfortablen Aussprache verwenden. Ein weiterer Grund für unterschiedliche Aussprachen ist Einfluss von umgangssprachliche Dialekte. Die Differenzierung von Aussprache von umgangssprachlichen Dialekten ist der Einfluss anderer Sprachen, die zuvor gesprochen wurden und einige immer noch in den Regionen gesprochen haben, wie z. koptisch in Ägypten, Berber, Punisch, oder phönizisch in Nordafrika, Himyaritisch, Moderner Südarabier, und Altes Südarabier im Jemen und Oman und Aramäisch und Kanaanit Sprachen (einschließlich phönizisch) in dem Levante und Mesopotamien.
Ein weiteres Beispiel: Viele umgangssprachliche Sorten sind für eine Art von bekannt Vokalharmonie in dem das Vorhandensein eines "nachdrücklichen Konsonanten" unterstützt wird Allophone von nahe gelegenen Vokalen (insbesondere der niedrigen Vokale /a/, die gesichert sind [ɑ (ː)] unter diesen Umständen und sehr oft vorgegangen [Æ (ː)] unter allen anderen Umständen). In vielen gesprochenen Sorten verbreiteten sich die unterstützten oder "nachdrücklichen" Vokal -Allophone in beide Richtungen aus dem auslösenden Konsonanten in beide Richtungen. In einigen Sorten (vor allem ägyptischem Arabisch) breiteten sich die "nachdrücklichen" Allophone im gesamten Wort aus, einschließlich Präfixen und Suffixe, selbst in einer Entfernung von mehreren Silben aus dem auslösenden Konsonanten. Sprecher umgangssprachlicher Sorten mit dieser Vokalharmonie neigen dazu, sie auch in ihre MSA -Aussprache einzuführen, aber normalerweise mit geringerem Ausbreitungsgrad als in den umgangssprachlichen Sorten. (Zum Beispiel können Sprecher von umgangssprachlichen Sorten mit extrem großer Harmonie eine moderate, aber nicht extreme Menge an Verbreitung der harmonischen Allophone in ihrer MSA Vokale in MSA.)
Vokale
Modernes Standard -Arabisch hat sechs rein Vokale (Während die meisten modernen Dialekte acht reine Vokale haben, darunter die langen Vokale /eː oː/) mit kurz /a i u/ und entsprechende lange Vokale /aː iː uː/. Es gibt auch zwei Diphthongs: /aj/ und /aw/.
Die Aussprache der Vokale unterscheidet sich von Sprecher zum Sprecher, so dass die Aussprache der entsprechenden umgangssprachlichen Sorte widerspiegelt. Trotzdem gibt es einige gemeinsame Trends. Am auffälligsten ist die unterschiedliche Aussprache von /a/ und /a/, was zu der Frontding neigen [Æ (ː)], [a)] oder [ɛ (ː)] in den meisten Situationen, aber ein Rücken [ɑ (ː)] in der Nachbarschaft von nachdrückliche Konsonanten. Einige Akzente und Dialekte, wie die der der der Hejaz Region, offene offene [a)] oder ein zentrales [a)] in allen Situationen. Der Vokal /a/ variiert in Richtung [ə (ː)] zu. Hören Sie sich den letzten Vokal in der Aufnahme von an al-ʻarabiyyah Zum Beispiel zu Beginn dieses Artikels. Der Punkt ist, Arabisch hat nur drei kurze Vokalphoneme, sodass diese Phoneme eine sehr breite Palette von Allophonen haben können. Die Vokale /u/ und /ɪ/ sind oft auch in nachdrücklichen Stadtteilen etwas betroffen, mit im Allgemeinen mehr Rücken oder zentralisiert AllophoneAber die Unterschiede sind weniger groß als für die niedrigen Vokale. Die Aussprache von kurz /u/ und /ich/ tendiert zu [ʊ ~ o] und [i ~ e ~ ɨ]In vielen Dialekten.
Die Definition von "nachdrücklich" und "Nachbarschaft" variiert in einer Weise, die (in gewissem Maße) entsprechende Variationen in den gesprochenen Dialekten widerspiegelt. Im Allgemeinen sind die Konsonanten, die "nachdrückliche" Allophone auslösen Pharyngealisiert Konsonanten /tˤ dˤ sˤ ðˤ/; /q/; und /r/, wenn nicht sofort von folgt /ich)/. Häufig die Velar Frikative /x ɣ/ Auch auslösen nachdrücklichen Allophonen; Gelegentlich auch die Pharyngealkonsonanten /ʕ ħ/ (Ersteres mehr als das letztere). Viele Dialekte haben je nach den jeweiligen nahe gelegenen Konsonanten mehrere nachdrückliche Allophone jedes Vokals. In den meisten MSA -Akzenten ist die nachdrückliche Färbung der Vokale auf Vokale unmittelbar neben einem auslösenden Konsonanten beschränkt, obwohl es in einigen etwas weiter verbreitet: z. B.,,, وقت waqt [W hoqt] 'Zeit'; وطن waṭan [Ich werde] 'Heimat'; وسط المدينة wasṭ al-madīnah [Wæstˤ ɑl mæˈdiːnæ] 'Downtown' (auch [Wɑ Æl Mæˈdiːnæ] oder ähnliches).
In einer nichtmematischen Umgebung im Vokal /a/ im Diphthong /aj/ wird ausgesprochen [æj] oder [ɛj]: somit سيف sayf [Sajf ~ Sæjf ~ Sɛjf] 'Schwert' aber صيف ṣayf [Sˤ ˤjf] 'Sommer'. In Akzenten ohne nachdrückliche Allophone von jedoch /a/ (z. B. in der Hejaz), Die Aussprache [AJ] oder [äj] tritt in allen Situationen auf.
Konsonanten
Labial | Zahnärztlich | Denti-alveolar | Post-Alv./ Palatal | Velar | Uvular | Pharyngeal | Glottal | |||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
schmucklos | nachdrücklich | |||||||||
Nasal | m | n | ||||||||
Halt | stimmlos | t | t | k | q | ʔ | ||||
geäußert | b | d | d | d͡ʒ | ɡ | |||||
Reibelaut | stimmlos | f | θ | s | s | ʃ | x ~ χ | ħ | ||
geäußert | ð | z | d | ɣ ~ ʁ | ʕ | ɦ | ||||
Triller | r | |||||||||
Ungefähr | l | (ɫ)) | j | w |
Das Phonem /d͡ʒ/ wird durch den arabischen Brief dargestellt jīm (ج) und hat viele Standardaussprachen. [d͡ʒ] ist charakteristisch für Nordalgerien, Irak und den größten Teil der arabischen Halbinsel, aber mit einem Allophonischen [ʒ] in einigen Positionen; [ʒ] tritt in den meisten Levante und den größten Teil Nordafrikas; und [ɡ] ist Standard in Ägypten, Küstenjemen und Western Oman. Im Allgemeinen entspricht dies der Aussprache in den umgangssprachlichen Dialekten.[108] Im Sudan und im Jemen sowie in einigen sudanesischen und jemenitischen Sorten kann es entweder sein [ʲʲ] oder [ɟ]die ursprüngliche Aussprache des klassischen Arabischen. Fremdwörter, die enthalten /ɡ/ kann transkribiert werden ج, غ, ك, ق, گ, ݣOder ڨAbhängig von der regionalen Praxis. In Nordägypten, wo der arabische Brief jīm (ج) wird normalerweise ausgesprochen [ɡ]ein separates Phonem /ʒ/, was mit transkribiert werden kann چ, tritt in einer kleinen Anzahl von meist nicht arabischen Lehnwörtern auf, z. B., /ʒakitta/ 'Jacke'.
/θ/ (ث) kann ausgesprochen werden als [s]. An einigen Orten von Maghreb kann es auch als ausgesprochen werden als [t͡s].
/x/ und /ɣ/ (خ, غ) sind velar, post-velar oder uvular.[109]
In vielen Sorten, /ħ, ʕ/ (ح, ع) sind Epiglottal [ʜ, ʢ] in Westasien.
/l/ wird als velarisiert ausgesprochen [ɫ] in الله /ʔAllaːh/, der Name Gottes, Q.E. Allah, wenn das Wort folgt a, ā, u oder ū (nach i oder ī Es ist unendlich: بسم الله Bismi L -Lāh /bismillaːh/). Einige Sprecher velarisieren andere Ereignisse von /l/ in MSA nach Nachahmung ihrer gesprochenen Dialekte.
Der nachdrückliche Konsonant /d/ wurde tatsächlich ausgesprochen [ɮˤ]oder möglicherweise [D͡ɮˤ][110]- entweder ein sehr ungewöhnlicher Klang. Die mittelalterlichen Araber bezeichneten ihre Sprache tatsächlich lughat al-ḍād 'Die Sprache der Papa'(Der Name des für diesen Sound verwendeten Buchstabens), da sie dachten, der Klang sei einzigartig für ihre Sprache. (Tatsächlich existiert es auch in einigen anderen semitischen Minderheiten, z. B. Mehri.)
Arabisch hat Konsonanten traditionell als "nachdrücklich" bezeichnet. /tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ/ (ط, ض, ص, ظ), die gleichzeitig aufweisen Pharyngealisation [Tˤ, Dˤ, Sˤ, ðˤ] sowie unterschiedliche Grade von Velarisierung [Tˠ, Dˠ, Sˠ, ðˠ] (abhängig von der Region), damit sie mit dem "velarisierten oder rafaryngealisierten" diakritisch geschrieben werden können (diakritisch ( ̴) wie: /t̴, d̴, s̴, ð̴/. Diese gleichzeitige Artikulation wird von Phonologen als "eingezogene Zungenwurzel" beschrieben.[111] In einigen Transkriptionssystemen wird der Schwerpunkt beispielsweise dargelegt, indem der Buchstabe aktiviert wird. /d/ ist geschrieben ⟨d⟩; In anderen Fällen ist der Brief unterstrichen oder hat beispielsweise einen Punkt darunter, ⟨ḍ⟩.
Vokale und Konsonanten können phonologisch kurz oder lang sein. Lang (Gemino) Konsonanten sind normalerweise verdoppelt in der lateinischen Transkription (d. H. BB, DD usw.), was das Vorhandensein der widerspiegelt Arabisch diakritisch Kennzeichen shaddah, was auf verdoppelte Konsonanten hinweist. In der tatsächlichen Aussprache werden doppelte Konsonanten doppelt so lange wie kurze Konsonanten gehalten. Diese konsonante Verlängerung ist phonemisch kontrastiv: قبل qabila "Er akzeptierte" vs. قبّل qabbala "Er küsste".
Silbenstruktur
Arabisch verfügt über zwei Arten von Silben: offene Silben (CV) und (CVV) - und geschlossene Silben (CVC), (CVVC) und (CVCC). Die Silbenarten mit zwei Morae (Zeiteinheiten), d. H. CVC und CVV, werden bezeichnet schwere Silben, während diejenigen mit drei Morae, d. H. CVVC und CVCC, sind Superheasts Silben. Superheavy -Silben im klassischen Arabischen treten nur an zwei Stellen auf: am Ende des Satzes (zutreffend Pause Aussprache) und in Wörtern wie z. حارّ ḥārr 'heiß', مادّة māddah 'Zeug, Substanz', تحاجوا taḥājjū "Sie haben miteinander umstritten", wo lange ā tritt vor zwei identischen Konsonanten auf (ein ehemaliger kurzer Vokal zwischen den Konsonanten ist verloren). (In weniger formalen Aussprachen moderner arabischer Standard -Arabisch, superheuligen Silben sind am Ende von Wörtern oder zuvor häufig klitisch Suffixe wie -nā "Wir, unser", aufgrund der Löschung der letzten kurzen Vokale.)
In der Oberflächenaussprache muss jedem Vokal ein Konsonant vorausgehen (der das umfassen kann Knacklaut [ʔ]). Es gibt keine Fälle von Pause In einem Wort (wo zwei Vokale nebeneinander vorkommen, ohne ein intervenierender Konsonant). Einige Wörter haben zu Beginn einen zugrunde liegenden Vokal, z. B. den bestimmten Artikel Al- oder Wörter wie z. اشترا ishtarā 'er kaufte', اجتماع ijtimāʻ 'treffen'. Wenn tatsächlich ausgesprochen wird, geschieht eines von drei Dingen:
- Wenn das Wort nach einem anderen Wort, der in einem Konsonanten endet, auftritt, gibt es einen reibungslosen Übergang vom endgültigen Konsonanten zum anfänglichen Vokal, z. B.,. الاجتماع al-ijtimāʻ 'treffen' /alid͡ʒtimaːʕ/.
- Wenn das Wort nach einem anderen Wort in einem Vokal auftritt, ist der anfängliche Vokal des Wortes elided, z.B., بيت المدير baytu (a)l-mudīr "Haus des Direktors" /bajtulmudiːr/.
- Wenn das Wort zu Beginn einer Äußerung auftritt, stoppt ein Glottal [ʔ] wird zu Beginn hinzugefügt, z. B.,, البيت هو al-baytu huwa ... 'Das Haus ist ...' /ʔalbajtuhuwa ... /.
Betonen
Wortstress ist in Standard -Arabisch nicht phonemisch kontrastiv. Es trägt eine starke Beziehung zur Vokallänge. Die Grundregeln für modernes Standard -Arabisch sind:
- Ein letzter Vokal, lang oder kurz, kann nicht betont werden.
- Nur eine der letzten drei Silben darf betont werden.
- Angesichts dieser Einschränkung die letzte schwere Silbe (Ein langer Vokal oder Ende in einem Konsonanten) wird betont, wenn es nicht die endgültige Silbe ist.
- Wenn die endgültige Silbe super schwer und geschlossen ist (der Form CVVC oder CVCC), erhält sie Stress.
- Wenn keine Silbe schwer oder super schwer ist, wird die erste mögliche Silbe (d. H. Dritter vom Ende) betont.
- Als besondere Ausnahme ist in Form VII und VIII Verb trotz der oben genannten Regeln möglicherweise nicht auf der ersten Silbe vorliegt: daher inKaTab (a) 'Er abonniert' (ob der letzte kurze Vokal ausgesprochen wird oder nicht), YanKatib (u) 'er zeichnet' (ob der letzte kurze Vokal ausgesprochen wird oder nicht), YanKaTib "Er sollte sich abonnieren (Juss.)". Ebenso Form VIII ishtarā 'er kaufte', Yashtarī 'er kauft'.
Beispiele:kiTāBrötchen) 'Buchen', kā-ti-b (un) 'Schriftsteller', Mak-ta-b (un) 'Schreibtisch', ma-kā-ti-b (u) "Schreibtische", Mak-ta-ba-tun 'Bibliothek' (aber Mak-ta-ba (-tun) 'Bibliothek' in kurzer Aussprache), Ka-Tabu (Modernes Standard -Arabisch) 'sie schrieben' = = Ka-Tabu (Dialekt), ka-ta-Bū-h (u) (Modernes Standard -Arabisch) 'Sie haben es geschrieben' = = ka-ta-Bū (Dialekt), Ka-ta-ba-tā (Modernes Standard -Arabisch) 'Sie (Dual, Fem) schrieb', ', Ka-Tab-TU (Modernes Standard -Arabisch) 'Ich schrieb' = = Ka-Tabt (Kurzform oder Dialekt). Verdoppelte Konsonanten zählen als zwei Konsonanten: ma-Jal-la- (tan) 'Zeitschrift', ma-ḥall (-un) "Platz".
Diese Regeln können zu unterschiedlich gestressten Silben führen, wenn die endgültigen Fallende ausgesprochen werden, im Vergleich zu der normalen Situation, in der sie nicht ausgesprochen werden, wie im obigen Beispiel von Mak-ta-ba-tun 'Bibliothek' in voller Aussprache, aber Mak-ta-ba (-tun) 'Bibliothek' in kurzer Aussprache.
Die Einschränkung der endgültigen langen Vokale gilt nicht für die gesprochenen Dialekte, bei denen die originalen langen langen Vokale verkürzt wurden und die langen Long -Vokale der sekundären Länge aus dem Verlust des ursprünglichen Finales entstanden sind -hu/hi.
Einige Dialekte haben unterschiedliche Stressregeln. Im Kairo (ägyptischen Arabisch) Dialekt kann eine schwere Silbe nicht mehr als zwei Silben vom Ende eines Wortes tragen, daher wütend-ra-sah 'Schule', qā-hallo-rah 'Kairo'. Dies wirkt sich auch auf die Art und Weise aus, wie das moderne Standard -Arabisch in Ägypten ausgesprochen wird. Im Arabisch von Sanaa, Stress wird oft zurückgezogen: Bucht-Tayn 'zwei Häuser', Mā-Sat-Mensch 'ihr Tisch', ma-kā-tīb "Schreibtische", zā-Rat-ḥīn 'manchmal', wütend-ra-Sat-Mensch 'ihre Schule'. (In diesem Dialekt werden nur Silben mit langen Vokalen oder Diphthongs als schwer angesehen. In einem zweisilbigen Wort kann die endgültige Silbe nur gestresst werden, wenn die vorhergehende Silbe leicht ist; und in längeren Worten kann die endgültige Silbe nicht gestresst werden.)
Ausspracheniveaus
Die letzten kurzen Vokale (z. B. das Fall endet -a -i -U und Stimmungsende -U -a) sind in dieser Sprache oft nicht ausgesprochen, obwohl sie einen Teil des formalen Paradigmas von Substantiven und Verben sind. Die folgenden Aussprachestufen existieren:
Vollständige Aussprache mit Pausa
Dies ist die formalste Ebene, die tatsächlich in der Sprache verwendet wird. Alle Endungen werden als geschrieben ausgesprochen, außer am Ende einer Äußerung, wo die folgenden Änderungen auftreten:
- Die letzten kurzen Vokale sind nicht ausgesprochen. (Möglicherweise wird eine Ausnahme für den weiblichen Plural gemacht -n / A und verkürzte Vokale im jussiven/imperativen mangelhaften Verben, z. B.,, Irmi! 'Wurf!'".)
- Das gesamte unbestimmte Substantivende -in und -un (mit Nunation) werden aufgehört. Das Ende -ein wird von Substantiven von a vorausgesetzt Tāʾ Marbūṭah ة (d. H. Die -t am Ende -bei- das markiert typischerweise weibliche Substantive), aber als ausgesprochen als als -a in anderen Substantiven (daher sein Schreiben auf diese Weise in der arabischen Schrift).
- Das Tāʼ Marbūṭah selbst (typisch von weiblichen Substantiven) wird als ausgesprochen als h. (Zumindest ist dies in extrem formalen Aussprache der Fall, z. B. einige koranische Rezitationen. In der Praxis, dies h wird normalerweise weggelassen.)
Formale kurze Aussprache
Dies ist eine formale Ausspracheebene, die manchmal gesehen wird. Es ist ein bisschen wie das Aussprechen aller Wörter, als ob sie in der Pausale in Position wären (mit Einfluss von der umgangssprachliche Sorten). Die folgenden Änderungen treten auf:
- Die meisten letzten kurzen Vokale sind nicht ausgesprochen. Die folgenden kurzen Vokale sind ausgesprochen:
- weiblicher Plural -n / A
- verkürzte Vokale im Jussiv/Imperativ von defekten Verben, z. B.,, Irmi! 'Wurf!'
- Zweitperson einzigartige weibliche Vergangenheit in der Vergangenheit -ti und ebenfalls Anti "Sie (fem. sg.)"
- Manchmal einzigartiger Vergangenheit in der ersten Person -TU
- Manchmal männliche zweite Person in der Vergangenheit -ta und ebenfalls Anta "Sie (Masc. Sg.)"
- Finale -a in bestimmten kurzen Worten, z. B.,, Laien 'ist nicht', SAWFA (Future-Tense-Marker)
- Das Nunation Endungen -an -in -un sind nicht ausgesprochen. Sie jedoch sind in adverbialen akkusativen Formationen ausgeprägt, z. B.,,, taqrīban تقْرِيبًا 'fast, ungefähr', ʻādatan عَادةً 'normalerweise'.
- Das Tāʾ Marbūṭah Ende ة ist unausgesprochen, außer in Zustand konstruieren Substantive, wo es sich anhört wie t (und in adverbialen Akkusativkonstruktionen, z. B.,, ʻādatan عَادةً 'normalerweise', wo der gesamte -bräunen wird ausgesprochen).
- Der männliche Singular Nisbah Ende -iyy ist tatsächlich ausgesprochen -ī und ist nicht betont (aber pluraler und femininer singulärer Formen, d. H. Wenn ein Suffix gefolgt ist, klingt immer noch als -iyy-).
- Volle Endungen (einschließlich Fallende) treten bei a auf klitisch Objekt oder Possessiv -Suffix wird hinzugefügt (z. B.,, -nā 'wir/unsere').
Informelle kurze Aussprache
Dies ist die Aussprache, die von Sprechern des modernen Standard -Arabischen in verwendet wird zeitnah Sprache, d. H. Wenn man neue Sätze erzeugt, anstatt einfach einen vorbereiteten Text zu lesen. Es ähnelt der formalen kurzen Aussprache, außer dass die Regeln für das Absetzen der endgültigen Vokale gelten eben Wenn ein klitisch Suffix wird hinzugefügt. Grundsätzlich sind kurzvokaler Fall und Stimmungsende niemals ausgesprochen und bestimmte andere Änderungen treten auf, die die entsprechenden umgangssprachlichen Aussprachen widerspiegeln. Speziell:
- Alle Regeln für die formale kurze Aussprache gelten, außer wie folgt.
- Die Vergangenheitsform singuläre Endungen, die formell als -tu -ta -ti sind ausgesprochen -t -t -ti. Aber männlich ʾanta wird vollständig ausgesprochen.
- Im Gegensatz zu formaler kurzer Aussprache werden auch die Regeln für das Ablegen oder Ändern der endgültigen Endungen angewendet, wenn a klitisch Objekt oder Possessiv -Suffix wird hinzugefügt (z. B.,, -nā 'wir/unsere'). Wenn dies eine Sequenz von drei Konsonanten erzeugt, tritt eine der folgenden um die native umgangssprachliche Sorte des Sprechers auf:
- Ein kurzer Vokal (z. B.,, -ich- oder -ǝ-) wird konsequent entweder zwischen dem zweiten und dritten oder dem ersten und zweiten Konsonanten hinzugefügt.
- Oder ein kurzer Vokal wird nur hinzugefügt, wenn eine ansonsten unaussprechliche Sequenz auftritt, typischerweise aufgrund einer Verletzung der Sonorität Hierarchie (z.B., -rtn- wird als drei konsonantes Cluster ausgesprochen, aber -trn- muss aufgelöst werden).
- Oder ein kurzer Vokal wird nie hinzugefügt, sondern Konsonanten wie r l m n Der Auftreten zwischen zwei anderen Konsonanten wird als a ausgesprochen Silbenkonsonant (Wie in den englischen Worten "Butterflasche unterer Taste").
- Wenn ein doppeltes Konsonant vor einem anderen Konsonanten (oder schließlich) auftritt, wird er oft eher auf einen einzigen Konsonanten als auf einen Vokal verkürzt. (Allerdings verkürzt marokkanischer Arabisch verdoppelte Konsonanten oder Einsätze kurzer Vokale, um Cluster aufzubrechen, sondern tolerieren stattdessen willkürliche Längenreihen von willkürlichen Konsonanten und damit marokkanische arabische Sprecher wahrscheinlich dieselben Regeln in ihrer Aussprache des modernen Standard-Arabischs.)
- Die klitischen Suffixe selbst werden auch in einer Weise verändert, die viele mögliche Ereignisse von drei konsonanten Clustern vermeidet. Im Speziellen, -ka -ki -hu im Allgemeinen so gut wie -ak -ik -Uh.
- Die letzten langen Vokale werden oft verkürzt und verschmelzen mit allen verbleibenden kurzen Vokalen.
- Abhängig von der Formalität, der Bildungsniveau des Sprechers usw. können verschiedene grammatikalische Veränderungen auf eine Weise auftreten, die die umgangssprachlichen Varianten widerspiegelt:
- Verbleibende Fallende (z. B. männlicher Plural nominativ -un vs. schräg -in) wird geebnet, mit der schrägen Form, die überall verwendet wird. (In Worten wie jedoch ab 'Vater und akh 'Bruder' mit besonderen Langwind-Fallende in der Zustand konstruieren, der Nominative wird überall verwendet, daher abū 'Vater von', akhū 'Bruder von'.)
- Feminine Pluralenden in Verben und klitischen Suffixen fallen häufig aus, wobei stattdessen die männlichen Pluralenden verwendet werden. Wenn die einheimische Sorte des Sprechers weibliche Pluralenden aufweist, können sie erhalten bleiben, werden jedoch häufig in Richtung der Formen modifiziert, die in der nativen Sorte des Sprechers verwendet werden, z. -ein Anstatt von -n / A.
- Doppelende Endungen fallen oft aus, außer auf Substantiven und dann nur zur Betonung verwendet (ähnlich wie ihre Verwendung in den umgangssprachlichen Sorten). An anderer Stelle werden die Pluralenden verwendet (oder falls angemessen weiblicher Singular).
Umgangssprachliche Sorten
Vokale
|
|
Wie oben erwähnt, haben viele gesprochene Dialekte einen Prozess von Betonung Verbreitung, wo die "Betonung" (Pharyngealisation) von nachdrückliche Konsonanten Verbreitet sich durch benachbarte Silben nach vorne und zurück [ɑ (ː)] in ganz in der Nähe Niedrige Vokale. Das Ausmaß der Betonung variiert. Zum Beispiel breitet es im marokkanischen Arabisch bis zum ersten vollen Vokal (d. H. Schall aus einem langen Vokal oder Diphthong) auf beiden Seiten aus; In vielen Levantinendialekten verbreitet sich es auf unbestimmte Zeit, wird aber von jedem blockiert /j/ oder /ʃ/; Während des ägyptischen Arabischen breitet es sich normalerweise während des gesamten Wortes aus, einschließlich Präfixen und Suffixen. Im marokkanischen Arabisch, /i u/ haben auch nachdrückliche Allophone [e ~ ɛ] und [o ~ ɔ], beziehungsweise.
Besonders ungestresste kurze Vokale /i u/, werden in vielen Kontexten gelöscht. Es sind viele sporadische Beispiele für kurze Vokalveränderungen aufgetreten (insbesondere für eine kurze Vokalveränderung /a/→/ich/ und austauschen /ich/↔/u/). Die meisten Levantin -Dialekte verschmelzen kurz / i u / in /ə/ In den meisten Kontexten (alle außer direkt vor einem einzigen endgültigen Konsonanten). Im marokkanischen Arabisch hingegen kurz /u/ löst aus Labialisierung von nahe gelegenen Konsonanten (vor allem Velar -Konsonanten und Uvulare Konsonanten) und dann kurz / a i u / alle verschmelzen in /ə/, was in vielen Kontexten gelöscht wird. (Die Labialisierung plus /ə/ wird manchmal als zugrunde liegendes Phonem interpretiert /ŭ/.) Dies führt im Wesentlichen den Großhandelsverlust der kurzlangen Vokalunterscheidung mit den ursprünglichen langen Vokalen /aː iː uː/ bleibt als halb lang [aˑ iˑ uˑ]phonemisch /a i u/, die verwendet werden, um darzustellen beide kurze und lange Vokale in Kredite aus literarischem Arabisch.
Die meisten gesprochenen Dialekte haben monophthongisiert Original /aj aw/ zu /eː oː/ In den meisten Umständen, einschließlich nebendessen Konsonanten, hielten sie während der ursprünglichen Diphthongs in anderen, z. مَوْعِد /mawʕid/. In den meisten marokkanisch, algerisch und Tunesisch (außer Sahel und südöstliche) arabische Dialekte haben sie anschließend in Original verschmolzen /iː uː/.
Konsonanten
In den meisten Dialekten gibt es möglicherweise mehr oder weniger Phoneme als die in der obigen Tabelle aufgeführt. Zum Beispiel, [g] wird in den meisten arabischen Dialekten als einheimisches Phonem angesehen, außer in Levantinendialekten wie Syrisch oder Libanesen wo ج wird ausgesprochen [ʒ] und ق wird ausgesprochen [ʔ]. [d͡ʒ] oder [ʒ] (ج) wird in den meisten Dialekten als einheimisches Phonem angesehen, außer in ägyptischen und einer Reihe von jemenitischen und omanischen Dialekten, wo ج wird ausgesprochen [g]. [zˤ] oder [d] und [d] unterschieden sich in den Dialekten Ägyptens, Sudan, der Levante und der Hejaz, aber sie haben sich verschmolzen [d] In den meisten Dialekten der arabischen Halbinsel, des Irak und der Tunesien und haben sich verschmolzen als [d] in Marokko und Algerien. Die Verwendung von nicht einheimischem Gebrauch [p] پ und [v] ڤ Hängt von der Verwendung jedes Sprechers ab, aber sie könnten in einigen Dialekten häufiger vorkommen als andere. Das Irak und das Golfarabisch haben auch den Klang [t͡ʃ] und schreibt es und [ɡ] mit den persischen Briefen چ und گ, wie in گوجة gawjah "Pflaume"; چمة chimah "Trüffel".
Zu Beginn der Expansion des Arabischen die getrennten nachdrücklichen Phoneme [ɮˤ] und [d] sich zu einem einzigen Phonem zusammengetan [d]. Anschließend verloren viele Dialekte (wie Ägypter, Levantin und Großteil des Maghreb) Interdental Frikative, konvertieren [θ ð ðˤ] hinein [T d d ˤ]. Die meisten Dialekte liehen "gelernte" Wörter aus der Standardsprache aus, die dieselbe Aussprache unter Verwendung ererbter Wörter verwenden, aber einige Dialekte ohne interdentale Reibungen (insbesondere in Ägypten und der Levante) machen originell [θ ð ðˤ dˤ] in geliehenen Worten als [s z z ˤ dˤ].
Ein weiterer wichtiger Unterscheidungszeichen arabischer Dialekte ist, wie sie die ursprünglichen Velar- und Uvular -Plosiven rendern /q/, /d͡ʒ/ (Proto-Semitisch /ɡ/), und /k/:
- ق /q/ behält seine ursprüngliche Aussprache in weit verstreuten Regionen wie Jemen, Marokko und städtischen Gebieten des Maghreb bei. Es ist als als ausgesprochen Knacklaut [ʔ] in verschiedenen Prestige -Dialekte, wie in Kairo, Beirut und Damaskus gesprochen. Aber es wird als stimmhaftes Velar -Plosiv [ɡ] im Persischen Golf, Oberägypten, Teile des Maghreb und weniger städtische Teile der Levante (z. B. Jordanien). Im irakischen Arabisch behält es manchmal seine ursprüngliche Aussprache und wird je nach Wort manchmal als stimmhaftes Velar -Plosive gerendert. Einige traditionell christliche Dörfer in ländlichen Gebieten der Levante machen den Klang als [k], ebenso wie Shiʻi Bahrainis. In einigen Golfdialekten wird es palatalisiert [d͡ʒ] oder [ʒ]. Es wird als ein geäußer uvulärer Konstriktiv ausgesprochen [ʁ] auf sudanesischem Arabisch. Viele Dialekte mit einer modifizierten Aussprache für /q/ Beibehalten [q] Aussprache in bestimmten Wörtern (oft mit religiösen oder pädagogischen Obertönen), die aus der klassischen Sprache geliehen wurden.
- ج /d͡ʒ/ wird im Irak und einen Großteil der arabischen Halbinsel als Affrikat ausgesprochen, wird aber ausgesprochen, wird ausgesprochen [ɡ] In den meisten Nordägypten und Teilen des Jemen und Oman,, [ʒ] in Marokko, Tunesien und der Levante und [j], [ich] In den meisten Worten in weiten Teilen des persischen Golfs.
- ك /k/ behält normalerweise seine ursprüngliche Aussprache, wird aber palatalisiert zu /t͡ʃ/ In vielen Worten in Israel und den palästinensischen Gebieten, dem Irak und den Ländern im östlichen Teil der arabischen Halbinsel. Oft wird zwischen den Suffixen unterschieden /-ak/ ('du', masc.) und /-ich k/ ('du', fem.), was wird /-ak/ und /-it͡ʃ/, beziehungsweise. In Sana'a, Omani und Bahrani /-ich k/ wird ausgesprochen /-iʃ/.
Die Pharyngealisation der nachdrücklichen Konsonanten neigt dazu, in vielen der gesprochenen Sorten zu schwächen und sich von nachdrücklichen Konsonanten auf nahe gelegene Geräusche auszubreiten. Darüber hinaus das "nachdrückliche" Allophon [ɑ] Löst automatisch in vielen Dialekten die Pharyngealisation benachbarter Geräusche aus. Infolgedessen kann es schwierig oder unmöglich feststellen, ob eine gegebene koronaler Konsonant ist phonemisch nachdrücklich oder nicht, insbesondere in Dialekten mit Fernverbreitung von Fernstrecken. (Eine bemerkenswerte Ausnahme sind die Klänge /t/ vs. /t/ im marokkanischen Arabisch, weil erstere als als ausgesprochen wird Affizieren [t͡s] Aber letzteres ist nicht.)
Grammatik

Literarisches Arabisch
Wie in anderen semitischen Sprachen hat Arabisch eine komplexe und ungewöhnliche Morphologie (d. H. Methode, Wörter aus einem Basic zu konstruieren Wurzel). Arabisch hat a nicht konkatenativ "Wurzel-und-Muster" Morphologie: Eine Wurzel besteht aus einer Reihe bloßer Konsonanten (normalerweise drei), die in ein diskontinuierliches Muster eingebaut sind, um Wörter zu bilden. Zum Beispiel wird das Wort für "Ich schrieb" durch Kombination der Wurzel konstruiert k-t-b 'schreiben' mit dem Muster -a-a-tu "Ich xed" zu formen katabtu 'Ich schrieb'. Andere Verben, die "i xed" bedeutet, hat normalerweise das gleiche Muster, jedoch mit unterschiedlichen Konsonanten, z. qaraʼtu 'Ich lese', akaltu 'Ich aß', dhahabtu "Ich ging", obwohl andere Muster möglich sind (z. sharibtu 'Ich trank', qultu 'Ich sagte', takallamtu "Ich habe gesprochen", wo das Subpattern, mit dem die Vergangenheitsform signalisiert wurde, sich ändern kann, aber das Suffix -tu wird immer verwendet).
Von einer einzelnen Wurzel k-t-b, zahlreiche Wörter können gebildet werden, indem verschiedene Muster angewendet werden:
- ككتَبْure katabtu 'Ich schrieb'
- كīsalّبْتُ kattabtu "Ich hatte (etwas) geschrieben"
- ككا lang kātabtu "Ich habe (mit jemandem) korrespondiert"
- أīكْتَبْتُ 'aktabtu "Ich diktierte"
- اِكْunَتَبْتُ iktatabtu "Ich habe abonniert"
- Seln takātabnā "Wir korrespondierten miteinander"
- أأكْتُبُ 'aktubu 'Ich schreibe'
- أُكأُكتِّبُ 'ukattibu "Ich habe (etwas) geschrieben"
- أُكأُكاتِبُ 'ukātibu "Ich korrespondes (mit jemandem)"
- أُكْure 'uktibu "Ich diktiere"
- أأكْتَتِبُ 'aktatibu 'Ich abonniere'
- Atsch natakātabu "Wir konspondieren uns gegenseitig"
- كُure kutiba 'es wurde geschrieben'
- أُكْure 'uktiba "Es wurde diktiert"
- Met maktūbun 'geschrieben'
- Met muktabun 'diktiert'
- كِure kitābun 'Buchen'
- كُure kutubun 'Bücher'
- ككاتِبٌ kātibun 'Schriftsteller'
- كُure ّابٌ kuttābun "Schriftsteller"
- Met maktabun "Schreibtisch, Büro"
- Met maktabatun "Bibliothek, Buchhandlung"
- usw.
Substantive und Adjektive
Substantive im literarischen Arabisch haben drei Grammatikalische Fälle (Nominativ, Akkusativ, und Genitiv [Auch verwendet, wenn das Substantiv durch eine Präposition bestimmt wird]); drei Zahlen (Singular, Dual und Plural); zwei Geschlechter (Männlich und Weiblich); und drei "Zustände" (unbestimmt, definitiv und konstruieren). Die Fälle von einzigartigen Substantiven (außer denen, die in langer ā enden) werden durch angezeigt Suffix kurze Vokale (/ -U/ für Nominativ,/ -a/ für Akkusativ,/ -i/ für Genitiv).
Der weibliche Singular wird oft durch ــ /-at /gekennzeichnet, das als /-ah /vor einer Pause ausgesprochen wird. Plural wird entweder durch Enden (die angezeigt Schallplural) oder interne Modifikation (die Plural gebrochen). Bestimmte Substantive umfassen alle richtigen Substantive, alle Substantive im "Konstruktzustand" und alle Substantive, die sind vorangestellt durch den bestimmten Artikel اَلْـ /al- /. Unbestimmte einzigartige Substantive (außer denen, die in langer ā enden) ein Finale /-n /zu den Fallmarkiervokalen hinzufügen, geben /-un /, /-an /oder /-in /(was auch als als als bezeichnet wird Nunation oder Tanwīn).
Adjektive Im literarischen Arabisch sind für Fall, Anzahl, Geschlecht und Staat wie für Substantive gekennzeichnet. Der Plural aller nichtmenschlichen Substantive wird jedoch immer mit einem einzigartigen weiblichen Adjektiv kombiniert, das das ــ / -at / Suffix nimmt.
Pronomen Im literarischen Arabisch sind für Person, Anzahl und Geschlecht gekennzeichnet. Es gibt zwei Sorten, unabhängige Pronomen und Enklitika. Enklitische Pronomen sind an das Ende eines Verbs, eines Substantivs oder einer Präposition gebunden und zeigen verbale und präpositionelle Objekte oder den Besitz von Substantiven an. Das Singularpronomen aus der ersten Person hat eine andere Enklitikform, die für Verben (ـنِي /-nī /) und für Substantive oder Präpositionen (ـِي /-ī /nach Konsonanten, ـيَ /-ya /nach Vokalen) verwendet wird.
Substantive, Verben, Pronomen und Adjektive stimmen in jeder Hinsicht miteinander zu. Nichtmenschliche Plural-Substantive werden jedoch grammatikalisch als femininer singulär angesehen. Darüber hinaus ist ein Verb in einem Verb-initialen Satz unabhängig von seiner semantischen Zahl als Singular gekennzeichnet, wenn das Thema des Verbs ausdrücklich als Substantiv erwähnt wird. Ziffern zwischen drei und zehn zeigen eine "chiasmische" Übereinstimmung, da grammatisch männliche Ziffern eine weibliche Markierung aufweisen und umgekehrt.
Verben
Verben in literarischem Arabisch sind für Person (erste, zweite oder dritte), Geschlecht und Anzahl gekennzeichnet. Sie sind konjugiert in zwei großen Paradigmen (vorbei an und Nicht-Past); zwei Stimmen (aktiv und passiv); und sechs Stimmungen (indikativ, Imperativ, Konjunktiv, Jussiv, kürzer energisch und längerer Energie), die fünfte und sechste Stimmung, die Energetik, existieren nur in klassischen Arabisch, aber nicht in MSA.[112] Es gibt auch zwei Partizipien (aktiv und passiv) und a Verbalsubstantiv, aber nein Infinitiv.
Die vergangenen und nicht pastischen Paradigmen werden manchmal auch bezeichnet perfektiv und unvollkommenund anzeigen die Tatsache, dass sie tatsächlich eine Kombination von darstellen Zeitform und Aspekt. Die Stimmungen anderer als die indikativ treten nur im Nicht-Past auf und die Futur wird durch Präfixen سـ signalisiert sa- oder سَوْفْف sawfa auf den Nicht-Past. Die Vergangenheit und Nicht-Past unterscheiden sich in Form des Stammkatab- vs. Nicht-Past ـكْتُبـ -ktub-) und verwenden auch völlig unterschiedliche Affix -Sätze für die Anzeige von Person, Anzahl und Geschlecht Suffix Morphem, während im Nicht-Past eine Kombination von Präfixe (hauptsächlich codierende Person) und Suffixe (hauptsächlich kodierende Geschlecht und Anzahl) werden verwendet. Die passive Stimme verwendet dieselbe Person/Nummer/Geschlechts -Affixe, ändert jedoch die Vokale des Stammes.
Das Folgende zeigt ein Paradigma eines regulären arabischen Verbs, ككتَبَ kataba 'schreiben'. Im modernen Standard wird die energetische Stimmung (entweder in langer oder kurzer Form, die die gleiche Bedeutung haben) fast nie verwendet.
Ableitung
Wie andere Semitische Sprachenund im Gegensatz zu den meisten anderen Sprachen nutzt Arabisch viel mehr Nichtkonkatenative Morphologie (Anwenden vieler Vorlagen angewandte Wurzeln) auf ableiten Wörter als Hinzufügen von Präfixen oder Suffixen zu Wörtern.
Für Verben kann eine bestimmte Wurzel in vielen verschiedenen auftreten Abgeleitete Verbstämme (von denen es etwa fünfzehn gibt), jeweils eine oder mehrere charakteristische Bedeutungen und jeweils ihre eigenen Vorlagen für die vergangenen und nicht-pastischen Stängel, aktiven und passiven Partizipien und verbales Substantiv. Diese werden von westlichen Gelehrten als "Form I", "Form II" usw. bezeichnet, und so weiter durch "Form XV" (obwohl die Formulare XI zu XV selten sind). Diese Stängel codieren grammatikalische Funktionen wie die kausativ, intensiv und reflexiv. Stämme, die die gleichen Wurzelkonsonanten teilen Konjugation Paradigma. Infolgedessen sind diese abgeleiteten Stämme Teil des Systems von Ableitungsmorphologie, nicht Teil der Beugung System.
Beispiele für die verschiedenen Verben, die aus der Wurzel gebildet wurden, k-t-b 'schreiben' (mit حمر ḥ-m-r 'rot' für Form IX, das auf Farben und physische Defekte beschränkt ist):
Bilden | Vorbei an | Bedeutung | Nicht-Past | Bedeutung |
---|---|---|---|---|
I | kataba | 'er schrieb' | yaktubu | 'er schreibt' |
II | kattaba | "Er hat (jemanden) schreiben" | yukattibu | "Er lässt (jemand) schreiben" |
III | kātaba | "Er korrespondierte, schrieb an (jemanden)" | yukātibu | "Er entspricht mit, schreibt an (jemanden)" |
Iv | aktaba | "Er diktierte" | yuktibu | "Er diktiert" |
V | takattaba | 'nicht existent' | yatakattabu | 'nicht existent' |
Vi | takātaba | "Er korrespondiert (mit jemandem, insbesondere gegenseitig)" | yatakātabu | "Er entspricht (mit jemandem, insbesondere gegenseitig)" |
Vii | inkataba | "Er hat abonniert" | Yankatibu | "Er abonniert" |
Viii | iktataba | "Er kopierte" | yaktatibu | "Er kopiert" |
Ix | iHmarra | "Er wurde rot" | yaHmarru | "Er wird rot" |
X | istaktaba | "Er hat (jemanden) gebeten, zu schreiben" | Yastaktibu | "Er bittet (jemanden) zu schreiben" |
Form II wird manchmal verwendet, um transitiv zu erzeugen konfessionelle Verben (Verben aus Substantiven); Form V ist das Äquivalent für intransitive Nenne.
Die damit verbundenen Partizipien und verbalen Substantive eines Verbs sind das Hauptmittel zur Bildung neuer lexikaler Substantive auf Arabisch. Dies ähnelt dem Prozess, durch den zum Beispiel die Englisch Gerund "Meeting" (ähnlich wie ein verbales Substantiv) hat sich zu einem Substantiv verwandelt, das sich auf eine bestimmte Art von sozialem, oft arbeitsbezogenem Ereignis bezieht, bei dem sich Menschen zusammen versammeln, um eine "Diskussion" (ein weiteres lexikalisiertes verbales Substantiv) zu führen. Ein weiteres ziemlich häufiges Mittel zur Bildung von Substantiven ist eines der begrenzten Anzahl von Mustern, die direkt auf Wurzeln angewendet werden können, wie z. B. die "Substantive des Standorts" in ma- (z.B. maktab 'Schreibtisch, Büro' < k-t-b 'schreiben', maṭbakh 'Küche' < ṭ-b-kh 'Koch').
Die einzigen drei echten Suffixe sind wie folgt:
- Das weibliche Suffix -Ah; leitet unterschiedliche Begriffe für Frauen aus verwandten Begriffen für Männer oder allgemeinere Begriffe in den gleichen Sachen wie das entsprechende männliche, z. maktabah 'Bibliothek' (auch ein schriftlicher Ort, aber anders als maktab, wie oben).
- Das Nisbah Suffix -iyy-. Dieses Suffix ist äußerst produktiv und bildet Adjektive, was "mit X" bedeutet. Es entspricht englischer Adjektive in -ic, -al, -an, -y, -ist, etc.
- Das Weibliche Nisbah Suffix -iyyah. Dies wird durch Hinzufügen des weiblichen Suffix gebildet -Ah auf Nisba Adjektive, um abstrakte Substantive zu bilden. Zum Beispiel aus der Grundwurzel aus sh-r-k 'Share' kann abgeleitet werden, das Form VIII Verb ishtaraka "zusammenarbeiten, teilnehmen" und seinerseits sein verbales Substantiv ishtirāk "Zusammenarbeit, Teilnahme" kann gebildet werden. Dies kann wiederum zu einem Nisbah -Adjektiv gemacht werden ishtirākī "Sozialist", aus dem ein abstraktes Substantiv ishtirākiyyah 'Sozialismus' kann abgeleitet werden. Andere neuere Formationen sind jumhūriyyah 'Republik' (lit. "öffentlich", < jumhūr 'Multitude, breite Öffentlichkeit') und die Gaddafi-Spezifische Variation jamāhīriyyah "Volksrepublik" (lit. "Masses-Ness", < jamāhīr 'Die Massen', pl. von jumhūr, wie oben).
Umgangssprachliche Sorten
Die gesprochenen Dialekte haben die Fallunterschiede verloren und nur begrenzte Verwendung des Dual verwendet (er tritt nur bei Substantiven auf und ist unter allen Umständen nicht mehr erforderlich). Sie haben die anderen stimmungsvollen Unterschiede als imperativ verloren, aber viele haben seitdem durch die Verwendung von Präfixen (am häufigsten / bi- / für indikative vs. unmarkierte Konjunktiv) neue Stimmungen gewonnen. Sie haben auch größtenteils die unbestimmte "Nunation" und den inneren Passiven verloren.
Das Folgende ist ein Beispiel für ein reguläres Verbparadigma auf ägyptischem Arabisch.
Zeitform/Stimmung | Vorbei an | Gegenwärtige Konjunktiv | Präsentieren Sie indikativ | Zukunft | Imperativ | |
---|---|---|---|---|---|---|
Singular | ||||||
1 | Katáb-t | á-ktib | Bá-ktib | ḥá-ktib | " | |
2. | männlich | Katáb-t | Tí-ktib | Bi-tí-ktib | ḥa-tí-ktib | í-ktib |
feminin | Katáb-ti | ti-ktíb-i | bi-ti-ktíb-i | ḥa-ti-ktíb-i | i-ktíb-i | |
3. | männlich | Kátab | yí-ktib | Bi-yí-ktib | ḥa-yí-ktib | " |
feminin | Kátab-it | Tí-ktib | Bi-tí-ktib | ḥa-tí-ktib | ||
Plural | ||||||
1 | Katáb-na | ní-ktib | Bi-ní-ktib | ḥá-ní-ktib | " | |
2. | Katáb-tu | ti-ktíb-u | bi-ti-ktíb-u | ḥa-ti-ktíb-u | i-ktíb-u | |
3. | Kátab-u | yi-ktíb-u | Bi-yi-ktíb-u | ḥa-yi-ktíb-u | " |
Schreibsystem

Das arabische Alphabet stammt aus dem Aramäisch durch Nabataner, zu dem es eine lose Ähnlichkeit wie die von trägt koptisch oder Kyrillische Skripte zu Griechisches Drehbuch. Traditionell gab es mehrere Unterschiede zwischen dem westlichen (nordafrikanischen) und dem Nahen Osten des Alphabets - insbesondere der Fa hatte einen Punkt darunter und Qaf Ein einzelner Punkt oben im Maghreb und die Reihenfolge der Buchstaben war etwas anders (zumindest wenn sie als Ziffern verwendet wurden).
Die alte Maghrebi -Variante wurde jedoch außer für kalligraphische Zwecke im Maghreb selbst aufgegeben und bleibt hauptsächlich in den koranischen Schulen (hauptsächlich in den koranischen Schulen ()Zaouias) von Westafrika. Arabisch, wie alle anderen semitischen Sprachen (mit Ausnahme der lateinischen Malteser und den Sprachen mit dem Ge'ez Skript), ist von rechts nach links geschrieben. Es gibt mehrere Arten von Skripten wie Thuluth, Muhaqqaq, Tawqi, Rayhan und insbesondere Naskh, was in gedruckter und von Computern verwendet wird und Ruq'ah, was üblicherweise zur Korrespondenz verwendet wird.[113][114]
Ursprünglich war Arabisch nur bestehen aus nur aus Rasma ohne diakritische Markierungen[115] Später diakritische Punkte (die auf Arabisch als als bezeichnet werden als Nuqaṯwurden hinzugefügt (was es den Lesern ermöglichte, zwischen Buchstaben wie B, T, Th, N und Y zu unterscheiden). Schließlich als Zeichen bekannt als als Tashkil wurden für kurze Vokale verwendet Harakat und andere Verwendungen wie endgültige postnasale oder lange Vokale.
Kalligraphie
Nach Khalil ibn Ahmad al Farahidi Schließlich wurde das arabische Drehbuch um 786 behoben, und es wurden viele Stile entwickelt, sowohl für das Schreiben des Korans als auch für andere Bücher und für Inschriften über Denkmäler als Dekoration.
Die arabische Kalligraphie ist nicht wie die Kalligraphie in der westlichen Welt nicht mehr in Gebrauch gefallen und wird immer noch von berücksichtigt Araber als Hauptform; Kalligraphers werden sehr geschätzt. Im Gegensatz zum lateinischen Skript, der von Natur aus kursiv ist, wird das arabische Skript verwendet, um a aufzuschreiben Vers des Korans, a Hadithoder einfach ein Sprichwort. Die Komposition ist oft abstrakt, aber manchmal wird das Schreiben in eine tatsächliche Form wie die eines Tieres geformt. Einer der aktuellen Meister des Genres ist Hassan Massoudy.
In der modernen Zeit wird die intrinsisch kalligraphische Natur der schriftlichen arabischen Form durch den Gedanken heimgesucht, dass ein typografischer Ansatz für die für die digitalisierte Vereinigung notwendige typografische Ansatz nicht immer genau aufrechterhalten wird, die durch Kalligraphie vermittelt werden.[116]
Romanisierung
Brief | IPA | Ungegn | ALA-LC | Wehr | LÄRM | ISO | SAS | - 2 | Batr | Arabtex | Plaudern |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
ء | ʔ | ʼ | ʾ | ˈ, ˌ | ʾ | ' | e | ' | 2 | ||
ا | a | a | ʾ | a | aa | aa / a | a | a/e/é | |||
ي | j, ich | y | y; ich | y; e | y; II | y | y; i/ee; ei/ai | ||||
ث | θ | th | t | c | t | c | _t | s/th | |||
ج | d͡ʒ~ɡ~ʒ | j | ǧ | ŷ | j | j | ^g | j/g/dj | |||
ح | ħ | h | h | H | .h | 7 | |||||
خ | x | kh | ḵ | ḫ | h | j | x | K | _h | kh/7 '/5 | |
ذ | ð | dh | d | đ | z' | _d | z/dh/th | ||||
ش | ʃ | Sch | s | x | ^s | sh/ch | |||||
ص | s | s | s | S | .s | S/9 | |||||
ض | d | d | d | D | .d | D/9 ' | |||||
ط | t | t | t | T | .TU | t/6 | |||||
ظ | d~zˤ | z̧ | ẓ | ̣ ̣ | Z | .z | z/dh/6 ' | ||||
ع | ʕ | ʻ | ʿ | r | E | ' | 3 | ||||
غ | ɣ | gh | g | g | g | j | g | .g | GH/3 '/8 |
Es gibt eine Reihe verschiedener Standards für die Romanisierung des Arabischen, d. h. Methoden der genauen und effizienten Darstellung von Arabisch mit der lateinischen Skript. Es gibt verschiedene widersprüchliche Motivationen, was zu mehreren Systemen führt. Einige interessieren sich für Transliteration, d.h. Rechtschreibung von Arabisch, während sich andere darauf konzentrieren Transkription, d.h. Aussprache von Arabisch. (Sie unterscheiden sich darin, zum Beispiel denselben Brief ي wird verwendet, um sowohl einen Konsonanten zu repräsentieren, wie in "you "oder"yet "und ein Vokal wie in" me" oder "EAT ".) Einige Systeme, z. B. für die wissenschaftliche Verwendung, sollen die Phoneme des Arabischen genau und eindeutig repräsentieren, was die Phonetik im Allgemeinen expliziter macht als das ursprüngliche Wort in der arabischen Skript. Diese Systeme sind stark auf diese Systeme angewiesen. diakritisch Markierungen wie "Š" für die so entsprechend geschriebenen Ton Sch auf Englisch. Andere Systeme (z. B. die Bahá'í -Orthographie) sollen Lesern helfen, die weder arabische Sprecher noch Linguisten mit intuitiver Aussprache arabischer Namen und Phrasen sind. Diese weniger "wissenschaftlichen" Systeme vermeiden tendenziell Diakritik und verwenden Digraphen (wie Sch und kh). Diese sind normalerweise einfacher zu lesen, opfern jedoch die Bestimmungen der wissenschaftlichen Systeme und können zu Unklarheiten führen, z. ob man interpretieren Sch als einzelner Klang wie in Gash, oder eine Kombination von zwei Geräuschen, wie in Gashouse. Das ALA-LC Die Romanisierung löst dieses Problem, indem die beiden Geräusche mit a getrennt werden Prime Symbol ('); z.B., As′hal 'Einfacher'.
In den letzten Jahrzehnten und insbesondere seit den 1990er Jahren sind in der arabischen Welt wie westlich erfundene Textkommunikationstechnologien wie folgt verbreitet persönliche Computer, das Weltweites Netz, Email, Bulletin -Board -Systeme, IRC, Instant Messaging und Mobiltelefone Textnachrichten. Die meisten dieser Technologien hatten ursprünglich die Fähigkeit, nur mit dem lateinischen Skript zu kommunizieren, und einige von ihnen haben immer noch nicht das arabische Skript als optionale Funktion. Infolgedessen kommunizierten arabisch sprechende Benutzer in diesen Technologien, indem sie den arabischen Text mithilfe des lateinischen Skripts, das manchmal als IM -Arabisch bezeichnet wird, übertragen.
Um die arabischen Buchstaben zu verarbeiten, die nicht genau mit dem lateinischen Skript dargestellt werden können, wurden Ziffern und andere Zeichen angeeignet. Zum Beispiel kann die Ziffer "3" verwendet werden, um den arabischen Buchstaben darzustellen ⟨ع⟩. Für diese Art von Transliteration gibt es keinen universellen Namen, aber einige haben ihn benannt Arabisches Chat Alphabet. Es gibt andere Systeme der Transliteration, wie z. Zum Beispiel unter Verwendung der Kapitalisierung der Buchstabe ⟨د⟩ Kann durch dargestellt werden durch d. Sein nachdrücklicher Gegenstück, ⟨ض⟩ Kann geschrieben werden als D.
Ziffern
In den meisten Fällen des heutigen Nordafrikas die Westarabische Ziffern (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) werden verwendet. In Ägypten und arabischsprachigen Ländern östlich davon ist jedoch der Ostarabische Ziffern (٠- - ١- - ٢- - ٣- - ٤- - ٥- - ٦- - ٧- - ٨- - ٩) Werden verwendet. Bei der Darstellung einer Zahl auf Arabisch den niedrigsten Wert Position wird rechts platziert, sodass die Reihenfolge der Positionen wie in Skripten von links nach rechts dieselbe ist. Sequenzen von Ziffern wie Telefonnummern werden von links nach rechts gelesen, aber die Zahlen werden in traditioneller arabischer Weise gesprochen, wobei Einheiten und Zehns von der modernen englischen Nutzung umgekehrt sind. Zum Beispiel wird 24 "vier und zwanzig" gesagt, genau wie in der deutschen Sprache (VierundZwanzig) und Klassisches Hebräischund 1975 heißt "tausend und neunhundert und fünfundsiebzig" oder, eloquent ", tausend und neunhundert fünfundsiebzig".
Aufsichtsbehörden der Sprachstandards
Akademie der arabischen Sprache ist der Name einer Reihe von Sprachregulierungskörpern, die in der arabischen Liga gebildet wurden. Die aktivsten sind in Damaskus und Kairo. Sie überprüfen die Sprachentwicklung, überwachen neue Wörter und genehmigen die Einbeziehung neuer Wörter in ihre veröffentlichten Standardwörterbücher. Sie veröffentlichen auch alte und historische arabische Manuskripte.
Als Fremdsprache
Arabisch wurde in vielen weltweit unterrichtet elementar und sekundär Schulen, insbesondere muslimische Schulen. Universitäten auf der ganzen Welt haben Klassen, die Arabisch als Teil ihrer lehren Fremdsprachen, Studien aus dem Nahen Osten, und religiöse Studien Kurse. Arabische Sprachschulen existieren, um den Schülern dabei zu helfen, Arabisch außerhalb der akademischen Welt zu lernen. Es gibt viele Arabisch Sprachschulen in der arabischen Welt und anderen Muslim Länder. Weil der Koran auf Arabisch und alle geschrieben ist Islamische Begriffe sind auf Arabisch, Millionen[117] von Muslimen (sowohl arabische als auch nicht arabische) studieren die Sprache. Software und Bücher mit Bändern sind auch ein wichtiger Bestandteil des arabischen Lernens, da viele arabische Lernende an Orten leben, an denen keine akademischen oder arabischen Sprachschulen zur Verfügung stehen. Die Radioreihe arabischer Sprachkurse stammen auch aus einigen Radiosendern.[118] Eine Reihe von Websites auf der Internet Bereitstellung von Online -Kursen für alle Ebenen als Mittel des Fernunterrichts; Die meisten unterrichten moderne Standard -Arabisch, aber einige unterrichten regionale Sorten aus zahlreichen Ländern.[119]
Status in der arabischen Welt gegen andere Sprachen
Mit dem alleinigen Beispiel des mittelalterlichen Sprachwissenschaftlers Abu Hayyan al-Gharnati - Wer war zwar ein Gelehrter der arabischen Sprache, aber nicht ethnisch arabisch - mittelalterliche Gelehrte der arabischen Sprache unternahmen keine Anstrengungen, vergleichende Linguistik zu untersuchen, da alle anderen Sprachen minderwertig waren.[120]
In der modernen Zeit haben die gebildeten Oberschichten in der arabischen Welt eine fast entgegengesetzte Sichtweise genommen. Yasir Suleiman schrieb im Jahr 2011, dass "das Studium und das Kennen von Englisch oder Französisch im Nahen Osten und Nordafrika zu einem Abzeichen der Raffinesse und Moderne geworden ist und ... Täuschung oder Behauptung, Schwäche oder mangelnde Einrichtung auf Arabisch zu sehen ist, wird manchmal als Zeichen vorgeführt von Status, Klasse und pervers sogar Bildung durch eine Mischung aus Code-Switching-Praktiken. "[121]
Siehe auch
- Arabische Ontologie
- Arabische Diglossie
- Arabischer Einfluss auf die spanische Sprache
- Internationaler Rat der arabischen Sprache
- arabische Literatur
- Arabisch -englisches Lexikon
- Araber
- Wörterbuch des modernen schriftlichen Arabischen
- Glossar des Islam
- Internationale Vereinigung der arabischen Dialektologie
- Liste der arabischen Zeitungen
- Liste der arabischsprachigen Fernsehsender
- Liste der arabisch angegebenen Namen
- List of arabophones
- Liste der Länder, in denen Arabisch eine offizielle Sprache ist
- Liste französischer Wörter arabischer Herkunft
- Liste der ersetzten Lehnwörter in Türkisch
Verweise
Zitate
- ^ a b "Arabisch - Ethnolog" ". Ethnolog. Simons, Gary F. und Charles D. Fennig (Hrsg.). 2021. Ethnologue: Sprachen der Welt, 24. Ausgabe. Archiviert Aus dem Original am 21. April 2013. Abgerufen 10. Juli 2021.
- ^ "Grundgesetz: Israel - der Nationalstaat des jüdischen Volkes" (PDF). Knesset. 19. Juli 2018. Archiviert (PDF) vom Original am 10. April 2021. Abgerufen 13. Januar 2021.
- ^ a b c d Semitische Sprachen: Ein internationales Handbuch / herausgegeben von Stefan Weninger; In Zusammenarbeit mit Geoffrey Khan, Michael P. Streck, Janet C. E. Watson; Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, Berlin/Boston, 2011.
- ^ "Al-Jallad. Die frühesten Stadien des Arabischen und seiner sprachlichen Klassifizierung (Routledge-Handbuch der arabischen Linguistik, bevorstehend)". Archiviert Aus dem Original am 23. Oktober 2017. Abgerufen 27. Oktober 2016.
- ^ MacDonald, Michael C. A. "Araber, Arabias und die Greeks_Contact und Wahrnehmungen": 16–17.
{{}}
: Journal zitieren erfordert|journal=
(Hilfe) - ^ "Dokumentation für ISO 639 Identifier: Ara". Archiviert Aus dem Original am 3. März 2016. Abgerufen 20. März 2018.
- ^ Kamusella, Tomasz (2017). "Die arabische Sprache: Ein Latein der Moderne?" (PDF). Journal of Nationalism, Memory & Language Politics. 11 (2): 117–145. doi:10.1515/jnmlp-2017-0006. HDL:10023/12443. S2CID 158624482. Archiviert (PDF) Aus dem Original am 12. Dezember 2019. Abgerufen 28. Juni 2019.
- ^ Welt, I. H. "Arabisch". IH Welt. Abgerufen 7. Juli 2021.
- ^ Wright (2001: 492)
- ^ "Arabische Sprache für nicht arabische Sprecher". طموحي. Abgerufen 7. Juli 2021.
- ^ "Algebra | Bedeutung & Definition für britische Englisch | lexico.com". Lexiko -Wörterbücher | Englisch. Abgerufen 27. Mai 2022.
- ^ "Maltesische Sprache". Enzyklopädie Britannica. Archiviert Aus dem Original am 24. September 2019. Abgerufen 21. Dezember 2019.
- ^ Versteegh, Kees; Versteegh, C. H. M. (1997). Die arabische Sprache. Columbia University Press. ISBN 9780231111522.
... des Qufdn; Viele arabische Lehnwörter in den indigenen Sprachen, wie in Urdu und Indonesisch, wurden hauptsächlich über das Medium Persisch eingeführt.
- ^ Bhabani Charan Ray (1981). "Anhang B Persisch, türkische, arabische Wörter, die im Allgemeinen in Oriya verwendet werden". Orissa unter den Moguln: Von Akbar nach Alivardi: Eine faszinierende Studie über die sozioökonomische und kulturelle Geschichte von Orissa. Orissan Studies Project, 10. Kalkutta: Punthi Pustak. p. 213. OCLC 461886299.
- ^ "Was sind die Amtssprachen der Vereinten Nationen? - Fragen Sie Dag!". frage.un.org. Archiviert Aus dem Original am 5. Februar 2016. Abgerufen 21. Dezember 2019.
- ^ "Christentum 2015: Religiöse Vielfalt und persönlichen Kontakt" (PDF). gordonconwell.edu. Januar 2015. archiviert von das Original (PDF) am 25. Mai 2017. Abgerufen 29. Mai 2015.
- ^ "Zusammenfassung". Zukunft der globalen muslimischen Bevölkerung. Pew Research Center. 27. Januar 2011. Archiviert Aus dem Original am 5. August 2013. Abgerufen 22. Dezember 2011.
- ^ "Tabelle: Muslimische Bevölkerung nach Land". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 27. Januar 2011. Archiviert Aus dem Original am 1. August 2013. Abgerufen 18. Mai 2014.
- ^ "UN -Amtssprachen". UN.org. 18. November 2014. Archiviert Aus dem Original am 17. Oktober 2015. Abgerufen 18. Oktober 2015.
- ^ "Weltarabischer Sprachtag". UNESCO. 18. Dezember 2014. Archiviert Aus dem Original am 27. Oktober 2017. Abgerufen 12. Februar 2014.
- ^ Lane, James (2. Juni 2021). "Die 10 am meisten gesprochenen Sprachen der Welt". Babbel. Abgerufen 29. Juni 2021.
- ^ "Internet: Die häufigsten Sprachen online 2020". Statista. Abgerufen 26. November 2021.
- ^ "Top zehn Internetsprachen der Welt - Internetstatistik". www.internetworldStats.com. Abgerufen 26. November 2021.
- ^ "Mandarin Chinese Nützlichste Geschäftssprache nach Englisch - Bloomberg Business". Bloomberg News. 29. März 2015. Archiviert von das Original am 29. März 2015. Abgerufen 2. Januar 2022.
- ^ Al-Jallad, Ahmad (2015). Ein Überblick über die Grammatik der safaitischen Inschriften. Glattbutt. ISBN 978-90-04-28982-6. Archiviert Aus dem Original am 23. Juli 2016. Abgerufen 17. Juli 2016.
- ^ a b Al-Jallad, Ahmad. "Al-Jallad. Die frühesten Stadien des Arabischen und seiner sprachlichen Klassifizierung (Routledge-Handbuch der arabischen Linguistik, bevorstehend)". Archiviert Aus dem Original am 23. Oktober 2017. Abgerufen 15. Juli 2016.
{{}}
: Journal zitieren erfordert|journal=
(Hilfe) - ^ Al-Jallad, Ahmad (Januar 2014). "Al-Jallad. 2014. Über den genetischen Hintergrund der RBBL BN Hfʿm Grabinschrift bei Qaryat al-Fāw". BSOAs. doi:10.1017/s0041977x14000524.
- ^ Al-Jallad, Ahmad. "Al-Jallad (Entwurf) Bemerkungen zur Klassifizierung der Sprachen Nordarabiens in der 2. Ausgabe der semitischen Sprachen (Hrsg. J. Huehnergard und N. Pat-El)".
{{}}
: Journal zitieren erfordert|journal=
(Hilfe) - ^ a b c "Untersuchung der Ursprünge des Arabischen vor dem Tag der arabischen Sprache". Der nationale. 15. Dezember 2016. Archiviert vom Original am 20. April 2021. Abgerufen 20. April 2021.
- ^ "Linneau de Porte". Musée du Louvre. 328. Archiviert vom Original am 20. April 2021. Abgerufen 20. April 2021.
- ^ Al-Jallad, Ahmad. "Einer wāw, um sie alle zu regieren: die Ursprünge und das Schicksal der Wawation in Arabisch und seine Orthographie".
{{}}
: Journal zitieren erfordert|journal=
(Hilfe) - ^ Nehmé, Laila (Januar 2010). "Ein Blick auf die Entwicklung des nabatäischen Drehbuchs in Arabisch basierend auf alten und neuen epigraphischen Materialien", in M.C.A. MacDonald (Hrsg.), Die Entwicklung von Arabisch als schriftliche Sprache (Ergänzung zum Verfahren des Seminars für Arabische Studien, 40 ) Oxford: 47-88 ". Ergänzung zum Verfahren des Seminars für Arabische Studien.
- ^ Lentin, Jérôme (30. Mai 2011). "Mittelarabisch". Enzyklopädie arabischer Sprache und Linguistik. Brill Referenz. Archiviert Aus dem Original am 15. August 2016. Abgerufen 17. Juli 2016.
- ^ Team, Almaany. "". www.almaany.com. Abgerufen 26. Mai 2021.
- ^ Leaman, Oliver (2006). Der Koran: eine Enzyklopädie. Taylor & Francis. ISBN 978-0-415-32639-1.
- ^ "Al-khalīl ibn aḥmad | arabischer Philologe". Enzyklopädie Britannica. Abgerufen 27. Mai 2021.
- ^ a b "Ibn Maḍ 'und die Widerlegung der Grammatiker", Sehenswürdigkeiten im sprachlichen Denken III, Abingdon, Großbritannien: Taylor & Francis, S. 140–152, 1997, doi:10.4324/9780203444153_Chapter_11, ISBN 978-0-203-27565-8, abgerufen 28. Mai 2021
- ^ a b Al-Jallad, Ahmad (30. Mai 2011). "Polygenese in den arabischen Dialekten". Enzyklopädie arabischer Sprache und Linguistik. Brill Referenz. Archiviert Aus dem Original am 15. August 2016. Abgerufen 17. Juli 2016.
- ^ Stern, Josef; Robinson, James T.; Shemesh, Yonatan (15. August 2019). Maimonides '"Leitfaden der verblüfften" in Übersetzung: Eine Geschichte vom dreizehnten Jahrhundert bis zum 20. Jahrhundert. Universität von Chicago Press. ISBN 978-0-226-45763-5.
- ^ Bernards, Monique, "Ibn Jinnī", in: Encyclopaedia des Islam, drei, herausgegeben von: Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson. Online am 27. Mai 2021 Erstes online veröffentlicht: 2021 Erstes Print Edition: 9789004435964, 20210701, 2021-4
- ^ Baalbaki, Ramzi (28. Mai 2014). Die arabisch lexikografische Tradition: vom 2./8. bis zum 12./18. Jahrhundert. GLATTBUTT. ISBN 978-90-04-27401-3.
- ^ Versteegh, Kees (2014). Die arabische Sprache. Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4529-9. Archiviert Aus dem Original am 4. Oktober 2018. Abgerufen 16. Mai 2017.
- ^ Retsö, Jan (1989). Diathese in den semitischen Sprachen: Eine vergleichende morphologische Studie. Glattbutt. ISBN 978-90-04-08818-4. Archiviert Aus dem Original am 4. Oktober 2018. Abgerufen 16. Mai 2017.
- ^ Ibn Khaldūn, 1332-1406, Autor. (27. April 2015). Die Muqaddimah: Eine Einführung in die Geschichte. ISBN 978-0-691-16628-5. OCLC 913459792.
{{}}
:|last=
hat generischen Namen (Hilfe)CS1 Wartung: Mehrere Namen: Autorenliste (Link) - ^ "Kürzlich katalogisiert: Ein Rätsel in der Seniorenbibliothek | Lincoln College Oxford". lincoln.ox.ac.uk. Abgerufen 11. April 2022.
- ^ a b Gelvin, James L. (2020). Der moderne Nahe Osten: Eine Geschichte (Fünfter Aufl.). New York. p. 112. ISBN 978-0-19-007406-7. OCLC 1122689432.
- ^ ". دنيا الوطanz (auf Arabisch). Archiviert vom Original am 20. Februar 2020. Abgerufen 20. Februar 2020.
- ^ لقاء طه حسين مع ليلى رستم ونجوم الأدب. www.msn.com. Archiviert vom Original am 20. Februar 2020. Abgerufen 20. Februar 2020.
- ^ Okerson, Ann (2009). "Früher arabischer Druck: Bewegbarer Typ & Lithographie". Yale University Library. Archiviert vom Original am 18. Februar 2020. Abgerufen 20. Februar 2020.
- ^ Hamzaoui, Rached (1975). L'Academie de Langue Arabe du Caire (auf Französisch). Publikationen de l'iversité de Tunis. OCLC 462880236.
- ^ الشيال, جمال الدين. Erdar. OCLC 1041872985.
- ^ Sawaie, Mohammed (30. Mai 2011). "Sprachakademien". Enzyklopädie arabischer Sprache und Linguistik. Archiviert vom Original am 27. Februar 2021. Abgerufen 20. Februar 2020.
- ^ a b c UNESCO (31. Dezember 2019). بناء مجتمعات المعرفة في المنطقة العreffen (auf Arabisch). UNESCO -Veröffentlichung. ISBN 978-92-3-600090-9. Archiviert vom Original am 5. April 2021. Abgerufen 31. März 2021.
- ^ Tilmatine, Mohand (2015), "Arabisierung und sprachliche Herrschaft: Berber und Arabisch im Norden Afrikas", Sprachreiche in vergleichender Perspektive, Berlin, München, Boston: de Gruyter, S. 1–16, doi:10.1515/9783110408362.1, ISBN 978-3-11-040836-2, S2CID 132791029, abgerufen 19. April 2021
- ^ Seri-Hersch, Iris (2. Dezember 2020). "Arabisierung und Islamisierung in der Herstellung des sudanesischen" postkolonialen "Staat (1946-1964)". Cahiers d'études Africaines (240): 779–804. doi:10.4000/etudesafricaines.32202. ISSN 0008-0055. S2CID 229407091.
- ^ Kamusella, Tomasz (2017). "Die arabische Sprache: Ein Latein der Moderne?" (PDF). Journal of Nationalism, Memory & Language Politics. 11 (2): 117–145. doi:10.1515/jnmlp-2017-0006. HDL:10023/12443. S2CID 158624482. Archiviert (PDF) Aus dem Original am 12. Dezember 2019. Abgerufen 28. Juni 2019.
- ^ Abdulkafi Albirini. 2016. Moderne arabische Soziolinguistik (S. 34–35).
- ^ Tomasz Kamusella. 2017. Die arabische Sprache: Ein Latein der Moderne? Archiviert 29. März 2019 bei der Wayback -Maschine (S. 117–145). Journal of Nationalism, Gedächtnis und Sprachpolitik. Vol. 11, Nr. 2.
- ^ Kaye (1991:?)
- ^ "Arabische Sprache." Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2009.
- ^ Trentman, E. und Shiri, S., 2020. Die gegenseitige Verständlichkeit arabischer Dialekte. Kritische Studien zur Mehrsprachigkeit, 8 (1), S. 104-134.
- ^ Jenkins, Orville Boyd (18. März 2000), Bevölkerungsanalyse der arabischen Sprachen, archiviert Aus dem Original am 18. März 2009, abgerufen 12. März 2009
- ^ Čéplö, Slavomír (1. Januar 2020). "Kapitel 13 Maltese". Arabisch- und Kontakt-induzierte Veränderung.
- ^ Arabische Sprache und Sprachwissenschaft. Georgetown University Press. 2012. ISBN 9781589018853. JStor J.CTT2TT3ZH.
- ^ Janet C. E. Watson, Die Phonologie und Morphologie des Arabischen Archiviert 14. April 2016 bei der Wayback -Maschine, Einführung, p. xix. Oxford: Oxford University Press, 2007. ISBN978-0-19-160775-2
- ^ Verfahren und Debatten der Archiviert 14. April 2016 bei der Wayback -Maschine 107. Kongress der Vereinigten Staaten Kongressaufzeichnung, p. 10.462. Washington, D.C: Regierung des US -Regierung der US -Regierung, 2002.
- ^ Shalom staub, Jemeniten in New York City: Die Folklore der ethnischen Zugehörigkeit Archiviert 14. April 2016 bei der Wayback -Maschine, p. 124. Philadelphia: Balch Institute for Ethnic Studies, 1989. ISBN978-0-944190-05-0
- ^ Daniel Newman, Arabisch-englisch thematisches Lexikon Archiviert 13. April 2016 bei der Wayback -Maschine, p. 1. London: Routledge, 2007. ISBN978-1-134-10392-8
- ^ Rebecca L. Torstrick und Elizabeth Faier, Kultur und Bräuche der arabischen Golfstaaten Archiviert 14. April 2016 bei der Wayback -Maschine, p. 41. Santa Barbara: ABC-Clio, 2009. ISBN978-0-313-33659-1
- ^ Walter J. Ong, Schnittstellen des Wortes: Studien zur Entwicklung von Bewusstsein und Kultur Archiviert 14. April 2016 bei der Wayback -Maschine, p. 32. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2012. ISBN978-0-8014-6630-4
- ^ Clive -Löcher, Modernes Arabisch: Strukturen, Funktionen und Sorten, p. 3. Washington, DC: Georgetown University Press, 2004. ISBN978-1-58901-022-2
- ^ Nizar Y. Habash,Einführung in die arabische Verarbeitung natürlicher Sprache, S. 1–2. San Rafael, CA: Morgan & Claypool, 2010. ISBN978-1-59829-795-9
- ^ Bernard Bate, Tamilische Oratorium und die dravidische Ästhetik: Demokratische Praxis in Südindien, S. 14–15. New York: Columbia University Press, 2013. ISBN978-0-231-51940-3
- ^ a b Lucas C, Manfredi S (2020). Lucas C, Manfredi S (Hrsg.). Arabisch- und Kontakt-induzierte Veränderung (PDF). Berlin: Language Science Press. doi:10.5281/Zenodo.3744565. ISBN 978-3-96110-252-5. Archiviert vom Original am 16. Januar 2021. Abgerufen 7. Januar 2021.
- ^ PhD, D. Gershon Lewental. "Rasmī oder Aslī?: Arabische Auswirkungen auf die moderne israelische Hebräisch von D Gershon Lewental, PhD (Dglnotes)". Dglnotes. Abgerufen 27. November 2021.
- ^ "Sprachen in Kontakt: Der Einfluss des Arabischen auf den modernen israelischen hebräischen Slang".
{{}}
: Journal zitieren erfordert|journal=
(Hilfe) - ^ "Arabisch in Frankreich unterrichten". Der Ökonom. Archiviert Aus dem Original am 25. September 2018. Abgerufen 26. September 2018.
- ^ "Die Regierung von Macron erwägt, arabische Unterricht in öffentlichen Schulen anzubieten, sagt Bildungsminister", sagt Bildungsminister ". Newsweek. 24. Oktober 2018. Archiviert Aus dem Original am 12. Januar 2019. Abgerufen 7. April 2021.
- ^ "Top 50 englische Wörter - arabischer Herkunft". blogs.transparent.com. Arabisch Sprachblog. 21. Februar 2012. Archiviert Aus dem Original am 15. Dezember 2018. Abgerufen 14. Dezember 2018.
- ^ EB -Mitarbeiter. "Maltesische Sprache - Britannica Online -Enzyklopädie". Britannica.com. Archiviert Aus dem Original am 5. Juni 2008. Abgerufen 4. Mai 2010.
- ^ Gregersen (1977: 237)
- ^ Siehe die wegweisende Studie von Siegmund Fraenkel, Die Aramäischen Fremdwörter im Arabischen, Leiden 1886 (Repr. 1962)
- ^ Siehe zum Beispiel Wilhelm Eilers, "Iranische Lehngut im Arabischen", Actas IV. Kongresso des Estudos Árabes et Islâmicos, Coimbra, Lisboa, Leiden 1971, mit früheren Referenzen.
- ^ a b c d e f g Shrivtiel, Shraybom (1998). Die Frage der Romanisierung des Drehbuchs und der Entstehung des Nationalismus im Nahen Osten. Mediterraner Sprachbewertung. S. 179–196.
- ^ a b c d Shrivtiel, p. 188
- ^ a b c Shrivtiel, p. 189
- ^ a b Nicholson, Reynold (1930). Eine literarische Geschichte der Araber. Die Syndik der Cambridge University Press.
- ^ a b c Allen, Roger (2000). Eine Einführung in die arabische Literatur (1. Publ. Ed.). Cambridge [U.A.]: Cambridge Univ. Drücken Sie. ISBN 978-0-521-77657-8.
- ^ a b Cobham, Adonis; Übersetzt aus dem Arabischen von Catherine (1990). Eine Einführung in die arabische Poetik (1. Aufl.). Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-73859-1.
- ^ "Arabisch - die Mutter aller Sprachen - Al Islam online". Alislam.org. Archiviert vom Original am 30. April 2010. Abgerufen 4. Mai 2010.
- ^ Ferguson, Charles (1959), "The Arabic Koine", Sprache, 35 (4): 616–630, doi:10.2307/410601, JStor 410601
- ^ Arabisch, ägyptischer gesprochener (18. Ausgabe). Ethnolog. 2006. Archiviert Aus dem Original am 25. Februar 2015. Abgerufen 28. Januar 2015.
- ^ a b Borg, Albert J.; Azzopardi-Alexander, Marie (1997). Maltesisch. Routledge. ISBN0-415-02243-6.
- ^ Borg und Azzopardi-Alexander (1997). maltesisch. Routledge. p. xiii. ISBN 978-0-415-02243-9.
Tatsächlich zeigt Malteser einige für Maghrebine Arabic typische Flächenmerkmale
- ^ Brincat, 2005. Malteser - eine ungewöhnliche Formel. Archiviert Aus dem Original am 8. Dezember 2015. Abgerufen 17. Februar 2018.
Ursprünglich war Malteser ein arabischer Dialekt, der jedoch sofort der Latinisierung ausgesetzt war, da die Normannen 1090 die Inseln eroberten, während die Christianisierung, die bis 1250 abgeschlossen war, den Dialekt vom Kontakt mit klassischem Arabisch abstellte. Infolgedessen entwickelte sich Maltese selbst und nahm langsam, aber stetig neue Wörter von Sizilian und Italienisch nach den Bedürfnissen der sich entwickelnden Gemeinschaft auf.
- ^ Robert D Hoberman (2007). Morphologien Asiens und Afrikas, Alan S. Kaye (Hrsg.), Kapitel 13: Maltesische Morphologie. Eisenbrown. ISBN 978-1-57506-109-2. Archiviert Aus dem Original am 4. Oktober 2018.
Malteser ist die Hauptausnahme: Klassischer oder Standard -Arabisch ist in der maltesischen Sprachgemeinschaft irrelevant und es gibt keine Diglossie.
- ^ Robert D Hoberman (2007). Morphologien Asiens und Afrikas, Alan S. Kaye (Hrsg.), Kapitel 13: Maltesische Morphologie. Eisenbrown. ISBN 978-1-57506-109-2. Archiviert Aus dem Original am 4. Oktober 2018.
Doch in seiner Morphologie zeigt Malteser auch den aufwändigsten und tief eingebetteten Einfluss der romantischen Sprachen, sizilianisch und italienisch, mit denen es seit langem in engstem Kontakt steht. Sprachen.
- ^ "Gegenseitige Verständlichkeit von gesprochenen maltesischen, libyschen arabischen und tunesischem Arabisch funktionell getestet: Eine Pilotstudie". p. 1. Archiviert Aus dem Original am 11. Oktober 2017. Abgerufen 23. September 2017.
Um unsere Ergebnisse zusammenzufassen, können wir feststellen, dass die Sprecher von Maltesisch, wenn es um die grundlegendste alltägliche Sprache geht, wie in unseren Datensätzen, weniger als ein Drittel dessen verstehen können, was ihnen entweder in Tunesiern oder in Bengasibyan gesagt wird Arabisch.
- ^ "Gegenseitige Verständlichkeit von gesprochenen maltesischen, libyschen arabischen und tunesischem Arabisch funktionell getestet: Eine Pilotstudie". p. 1. Archiviert Aus dem Original am 11. Oktober 2017. Abgerufen 23. September 2017.
Die Sprecher des tunesischen und libyschen Arabischen können über 40% dessen verstehen, was ihnen auf Malteser gesagt wird.
- ^ "Gegenseitige Verständlichkeit von gesprochenen maltesischen, libyschen arabischen und tunesischem Arabisch funktionell getestet: Eine Pilotstudie". p. 1. Archiviert Aus dem Original am 11. Oktober 2017. Abgerufen 23. September 2017.
Im Vergleich dazu verstehen Sprecher des libyschen Arabischen und Sprecher des tunesischen Arabischen über zwei Drittel dessen, was ihnen gesagt wird.
- ^ Isserlin (1986). Studien zur islamischen Geschichte und Zivilisation, ISBN965-264-014-x
- ^ Campbell, Lyle; Gordon, Raymond G. (2008). "Review of Ethnologue: Sprachen der Welt, Raymond G. Gordon Jr". Sprache. 84 (3): 636–641. doi:10.1353/lan.0.0054. ISSN 0097-8507. JStor 40071078. S2CID 143663395.
- ^ Müller-Kessler, Christa (2003). "Aramaic? K?, Lyk? Und irakisch Arabisch? Aku, Maku: Die mesopotamischen Existenzpartikel". Zeitschrift der American Oriental Society. 123 (3): 641–646. doi:10.2307/3217756. ISSN 0003-0279. JStor 3217756.
- ^ Lipinski (1997: 124)
- ^ Al-Jallad, 42
- ^ Watson (2002: 5, 15–16)
- ^ a b c Watson (2002: 2)
- ^ Watson (2002: 16)
- ^ Watson (2002: 18)
- ^ Ferguson, Charles (1959), "The Arabic Koine", Sprache, 35 (4): 630, doi:10.2307/410601, JStor 410601
- ^ z.B., Thelwall (2003: 52)
- ^ Rydin, Karin C. (2005). Eine Referenz Grammatik des modernen Standard -Arabisch. New York: Cambridge University Press.
- ^ Tabbaa, Yasser (1991). "Die Transformation des arabischen Schreibens: Teil I, Qur'ānic Calligraphy". Ars orientalis. 21: 119–148. ISSN 0571-1371. JStor 4629416.
- ^ Hanna & Groh (1972: 2)
- ^ Ibn Warraq (2002). Ibn Warraq (Hrsg.). Was der Koran wirklich sagt: Sprache, Text und Kommentar. Übersetzt von Ibn Warraq. New York: Prometheus. p. 64. ISBN 157392945X. Archiviert von das Original am 11. April 2019.
- ^ Osborn, J. R. (2009). "Erzählungen des arabischen Drehbuchs: Kalligraphisches Design und moderne Räume". Design und Kultur. 1 (3): 289–306. doi:10.1080/17547075.2009.11643292. S2CID 147422407.
- ^ M. ed., Loyola University-Maryland; B. S., Kinderentwicklung. "Die Bedeutung der arabischen Sprache im Islam". Religionen lernen. Archiviert Aus dem Original am 1. Februar 2009. Abgerufen 7. Januar 2021.
- ^ Quesada, Thomas C. Arabische Tastatur (Atlanta ed.). Madisonville: Peter Jones. p. 49. Archiviert Aus dem Original am 27. September 2007. Abgerufen 11. Oktober 2012.
- ^ "Bewertungen von Sprachkursen". Lang1234. Abgerufen 12. September 2012.
- ^ Kees Versteegh, Die arabisch sprachliche Tradition, p. 106. Teil der Wahrzeichen in der Sprachdatenserie, Vol. 3. New York: Routledge, 1997. ISBN978-0-415-15757-5
- ^ Suleiman, p. 93 Archiviert 14. April 2016 bei der Wayback -Maschine
Quellen
- AS-Sabil, archiviert vom Original am 25. April 2016, abgerufen 22. Juni 2016
- Bateson, Mary Catherine (2003), Arabisch -Sprachhandbuch, Georgetown University Press, ISBN 978-0-87840-386-8
- Durand, Olivier; Langone, Angela D.; Mion, Giuliano (2010), Corso di Arabo Contemporaneo. Lingua Standard (auf Italienisch), Mailand: Hoepli, ISBN 978-88-203-4552-5
- Gregersen, Edgar A. (1977), Sprache in Afrika, CRC Press, ISBN 978-0-677-04380-7
- Grigore, George (2007), L'AraNe Parlé à Mardin. Monographie d'Un Parler Araber Périphérique, Bukarest: Editura Universityii Din Bucuresti, ISBN 978-973-737-249-9, archiviert von das Original am 27. September 2007
- Hanna, Sami A.; Gesen, Naguib (1972), Arabisch schreiben: Ein sprachlicher Ansatz, von Klängen bis zum Skript, Brill Archiv, ISBN 978-90-04-03589-8
- Haywood; Nahmad (1965), Eine neue arabische Grammatik, London: Lund Humphries, ISBN 978-0-85331-585-8
- Hetzron, Robert (1997), Die semitischen Sprachen (Illustrated ed.), Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-05767-7
- Irwin, Robert (2006), Aus dem Wissenslust, London: Allen Lane
- Kaplan, Robert B.; Baldauf, Richard B. (2007), Sprachplanung und Politik in Afrika, Mehrsprachige Angelegenheiten, ISBN 978-1-85359-726-8
- Kaye, Alan S. (1991), "The Hamzat al-Waṣl im zeitgenössischen modernen Standard-Arabisch", Zeitschrift der American Oriental Society, 111 (3): 572–574, doi:10.2307/604273, JStor 604273
- Lane, Edward William (1893), Arabisch -englisches Lexikon (Nachdruck von 2003), Neu -Delhi: Asian Educational Services, ISBN 978-81-206-0107-9, archiviert von das Original am 10. Dezember 2013
- Lipinski, Edward (1997), Semitische Sprachen, Leuven: Peeters
- Mion, Giuliano (2007), La Lingua Araba (auf Italienisch), Rom: Carocci, ISBN 978-88-430-4394-1
- Mumisa, Michael (2003), Arabisch einführen, Goodword Books, ISBN 978-81-7898-211-3
- Procházka, S. (2006), ""Arabisch"",", Enzyklopädie der Sprach- und Linguistik (2. Aufl.)
- Steingass, Francis Joseph (1993), Arabisch -Englisch -Wörterbuch, Asiatische Bildungsdienste, ISBN 978-81-206-0855-9, archiviert Aus dem Original am 3. April 2013, abgerufen 21. September 2020
- Suileman, Yasir. Arabisch, Selbst und Identität: Eine Studie in Konflikten und Verschiebung. Oxford University Press, 2011. ISBN0-19-974701-6, 978-0-19-974701-6.
- Thelwall, Robin (2003). "Arabisch". Handbuch der International Phonetic Association Ein Leitfaden zur Verwendung des internationalen phonetischen Alphabets. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-63751-0.
- Traini, R. (1961), Vokabolario di Arabo [Wörterbuch des modernen schriftlichen Arabischen] (auf Italienisch), Rom: I.P.O., Hörsowitz
- Vaglieri, Laura Veccia, Grammatica Teorico-Patica Della Lingua Araba, Rom: I.P.O.
- Versteegh, Kees (1997), Die arabische Sprache, Edinburgh University Press, ISBN 978-90-04-17702-4
- Watson, Janet (2002), Die Phonologie und Morphologie des Arabischen, New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-824137-9
- Wehr, Hans (1952), Arabische Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart: Arabisch-Deutsch (1985 Nachdruck (Englisch) ed.), Launeowitz, ISBN 978-3-447-01998-9
- Wright, John W. (2001), Die New York Times Almanac 2002, Routledge, ISBN 978-1-57958-348-4
Externe Links
- Dr. Nizar Habash, Columbia University, Einführung in die Verarbeitung der arabischen Natursprache
- Google Ta3reeb - Google Transliteration
- Transliteration Arabische Sprachaussprache Applet
- Alexis Neme (2011), ein Lexikon arabischer Verben, das auf der Grundlage der semitischen Taxonomie und der Verwendung von Finite-State-Wandlern gebaut wurde
- Alexis Neme und Eric LaPorte (2013), Muster-Wurzelfeine-Morphologie: Der arabisch gebrochene Plural
- Alexis Neme und Eric LaPorte (2015) verstehen Informatiker die arabische Morphologie zutiefst? - - هل يفهم المهندسون الحاسوبيّون علم الصرف فهماً عميقاً؟, auch in Arabisch, Indonesisch, Französisch erhältlich
- Jastrow, Morris (1905). . Neue internationale Enzyklopädie.
- Arabische Manuskripte, UA 5572 bei L. Tom Perry Special Collections, Brigham Young Universität Online -Arabisch -Tastatur
- Catafago, Joseph (1873). Ein englisches und arabisches Wörterbuch. archive.org (auf Englisch und Arabisch) (2. Aufl.). London, England: Bernard Quaritch. p. 1114. Archiviert Aus dem Original am 19. Oktober 2018. Abgerufen 18. Oktober 2018. (Zweisprachiges Wörterbuch)
- Das Wörterbuch des arabischen Schülers