Apartheid

"Reserviert für die alleinige Verwendung von Mitgliedern der White Race Group" Zeichen in Englisch, Afrikaans, Zulu, an einem Strand in Durban, 1989, 1989

Apartheid (/əˈpːrt(h)t/, besonders Südafrikanisches Englisch:/əˈpːrt(h)t/, Afrikaans:[aˈpartɦɛit]; übersetzt."Getrenntheit", zündete. "Aparthood") war ein System institutionalisierter Rassen Unterdrückung das existierte in Südafrika und Südwestafrika (jetzt Namibia) von 1948 bis Anfang der neunziger Jahre.[Anmerkung 1] Dieses System verweigerte nicht-weiße Südafrikaner grundlegende Menschenrechte wie das Wahlrecht. Die Apartheid wurde durch eine autoritäre politische Kultur gekennzeichnet, die auf basiert Baasskap (Boss-Hood oder Boss-Ship), das sicherstellte, dass Südafrika von der Nation politisch, sozial und wirtschaftlich dominiert wurde Minderheit Weiße Bevölkerung.[4] Nach diesem System der sozialen Schichtung hatten weiße Bürger den höchsten Status, gefolgt von Inder und Farbigedann schwarze Afrikaner.[4] Das wirtschaftliche Erbe und die sozialen Auswirkungen der Apartheid dauern bis heute.[5][6][7]

Im Großen und Ganzen wurde die Apartheid eingelegt kleinliche Apartheid, was die Trennung öffentlicher Einrichtungen und gesellschaftlicher Veranstaltungen entsprach, und Große Apartheid, die Wohn- und Beschäftigungsmöglichkeiten durch Rasse diktierten.[8] Das erste Apartheidgesetz war das Verbot des gemischten Ehen Act, 1949, genau von der gefolgt von der Unmoral -Änderungsgesetz von 1950, was es für die meisten südafrikanischen Staatsbürger illegal machte heiraten oder verfolgen sexuelle Beziehungen über Rassengrenzen hinweg.[9] Das Bevölkerungsregistrierungsgesetz, 1950 Alle Südafrikaner in eine von vier rassistischen Gruppen eingestuft, basierend auf dem Aussehen, bekannter Abstammung, sozioökonomischer Status und kulturellem Lebensstil: "Black", "White", "Colored" und "Indian", von denen die letzten beiden mehrere Unter- Klassifizierungen.[10] Die Wohnsitzstätten wurden durch Rassenklassifizierung bestimmt.[9] Zwischen 1960 und 1983 wurden 3,5 Millionen Schwarze Afrikaner aus ihren Häusern entfernt und aufgrund der Apartheid -Gesetzgebung in einigen der größten Massenerhebungen in der modernen Geschichte in getrennte Stadtteile gezwungen.[11] Die meisten dieser gezielten Abzüge sollten die schwarze Bevölkerung auf zehn bezeichnete "Stammeshäuser" beschränken, auch bekannt als Bantustans, vier davon wurden nominell unabhängige Staaten.[9] Die Regierung kündigte an, dass umgesiedelte Personen ihre südafrikanische Staatsbürgerschaft verlieren würden, da sie in die Bantustaner aufgenommen wurden.[8]

Die Apartheid löste eine bedeutende internationale und inländische Opposition aus, was zu den einflussreichsten globalsten führte soziale Bewegungen des 20. Jahrhunderts.[12] Es war das Ziel einer häufigen Verurteilung in der Vereinte Nationen und brachte eine umfangreiche Waffen und Handelsembargos auf Südafrika.[13] In den 1970er und 1980er Jahren,, innerer Widerstand gegen Apartheid wurde zunehmend militant und führte zu brutalen Vorgehen durch die nationale Partei Regierung und langwierige sektiererische Gewalt, die Tausende tot oder inhaftiert machte.[14] Einige Reformen des Apartheidsystems wurden durchgeführt, einschließlich der Erlaubnis Indische und farbige politische Repräsentation im ParlamentAber diese Maßnahmen konnten die meisten Aktivistengruppen nicht beschwichtigen.[15]

Zwischen 1987 und 1993 trat die Nationale Partei ein bilaterale Verhandlungen mit dem afrikanischer National Kongress (ANC), die führende politische Bewegung gegen Apartheid, um die Trennung zu beenden und die Mehrheitsregel einzuführen.[15][16] Im Jahr 1990 prominente ANC -Figuren wie z. Nelson Mandela wurden aus dem Gefängnis entlassen.[17] Die Apartheid -Gesetzgebung wurde am 17. Juni 1991 aufgehoben.[2] führt zu Multirassische Wahlen im April 1994.[18]

Vorläufer

Apartheid ist ein Afrikaans[19] Wort, das "Getrenntheit" oder "der Zustand des getrennten Seins" buchstäblich "auseinander" (aus dem Afrikaans-Suffix -Heid).[20][21] Die erste aufgenommene Verwendung war 1929.[9]

In den Tagen von Sklaverei, Sklaven erforderten Pässe, um von ihren Meistern wegzureisen. 1797 die Landdrost und Heemraden von Swellendam und Graaff-Reinet erweitert Gesetze verabschieden jenseits der Sklaven und ordinierte das alle Khoikhoi (bezeichnet als Hottentots) Wenn Sie sich für jeden Zweck durch das Land bewegen, sollten Sie Pässe tragen.[22] Dies wurde von der britischen Kolonialregierung im Jahr 1809 von der bestätigt Hottentot Proklamation, was beschloss, dass ein Khoikhoi einen Pass von ihrem Meister oder einem örtlichen Beamten benötigen würde.[22] Die Verordnung Nr. 49 von 1828 entschied, dass potenzielle schwarze Einwanderer für den einzigen Zweck der Suche nach Arbeit Pässen gewährt werden sollten.[22] Diese Pässe sollten für Farbige und Khoikhoi ausgestellt werden, nicht jedoch für andere Afrikaner, die immer noch gezwungen waren, Pässe zu tragen.

Unter dem 1806 Kap -Artikel der Kapitulation das neue britisch Die kolonialen Herrscher mussten frühere Gesetze respektieren Römisch-Niedergangsgesetz,[23] und dies führte zu einer Trennung des Gesetzes in Südafrika von Englisch Common Law und ein hohes Maß an gesetzgeberischer Autonomie. Die Gouverneure und Versammlungen, die den Rechtsprozess in den verschiedenen Kolonien Südafrikas regierten, wurden auf einem anderen und unabhängigen Gesetzgebungsweg als dem Rest des britischen Reiches gestartet.

Das Vereinigte Königreich Sklaverei Abolition Act 1833 Abgeschaltete Sklaverei im gesamten britischen Empire und überschrieben die Kapartikel der Kapitulation. Um das Gesetz einzuhalten, wurde die südafrikanische Gesetzgebung um die Verordnung 1 im Jahr 1835 erweitert, die den Status von Sklaven effektiv veränderte. Indentured Arbeiter. Es folgte 1848 eine Verordnung 3, die ein Indenture -System für einführte Xhosa Das war wenig anders als die Sklaverei. Die verschiedenen südafrikanischen Kolonien verabschiedeten die Gesetzgebung im Rest des 19. Jahrhunderts, um die Freiheit der Freiheit zu begrenzen ungelernte Arbeiter, um die Einschränkungen für indentierte Arbeitnehmer zu erhöhen und die Beziehungen zwischen den Rassen zu regulieren.

In dem Kapkolonie, die zuvor eine liberale und multirassische Verfassung hatte und a Franchise -System offen für Männer aller Rassen, das Franchise- und Stimmzettel -Akt von 1892 erhöhte die Qualifikation des Immobilien-Franchise-Franchise und fügte ein Bildungselement hinzu, wobei eine unverhältnismäßige Anzahl der nicht-weißen Wähler des Kaps entrechtet wurde.[24] und die Glen Gray Act von 1894 von der Regierung des Premierministers angestiftet Cecil Rhodes begrenzte die Menge an Land, die Afrikaner halten konnten. In ähnlicher Weise in Natal, das Gesetzesvorlage der Natal Legislative Versammlung von 1894 entzogene Indianer des Wahlrechtes.[25] 1896 die Südafrikanische Republik Erhielt zwei Passgesetze, nach denen die Afrikaner ein Abzeichen tragen konnten. Nur diejenigen, die von einem Meister beschäftigt waren, durften auf dem Rand bleiben, und diejenigen, die in einen "Arbeitsbezirk" eintraten, brauchten einen speziellen Pass.[26]

Im Jahr 1905 verweigerte das Allgemeine Pass -Bestimmungsgesetz die Schwarzen die Abstimmung und beschränkte sie auf feste Gebiete.[27] und 1906 die Asiatischer Registrierungsgesetz des Transvaal -Kolonie forderte alle Inder auf, sich zu registrieren und Pässe zu tragen.[28] Letzteres wurde von der britischen Regierung aufgehoben, aber 1908 nachgeahmt. 1910 die Union von Südafrika wurde als Selbstverwaltung geschaffen Herrschaft, was das Legislativprogramm fortsetzte: die South Africa Act (1910) Entrechtisierte weiße Menschen, die ihnen die vollständige politische Kontrolle über alle anderen Rassengruppen geben und gleichzeitig das Recht der schwarzen Menschen entfernen, im Parlament zu sitzen.[29] das Native Land Act (1913) verhinderte Schwarze, außer denen am Kap, den Kauf von Land außerhalb "Reserven";[29] Die Eingeborenen in städtischen Gebieten Bill (1918) sollten Schwarze zu "Orten" zwingen.[30] Das Urban Birds Act (1923) führte die Segregation der Wohngebäude ein und lieferte billige Arbeitskräfte für die Industrie unter der Leitung von weißen Menschen; Das Color Bar Act (1926) verhinderte schwarze Mine -Arbeiter, qualifizierte Geschäfte zu praktizieren. das Native Administration Act (1927) machte das Britische Krone statt Paramount Chiefs der höchste Kopf über alle afrikanischen Angelegenheiten;[31] Das Native Land and Trust Act (1936) ergänzte das Native Land Act von 1913 und im selben Jahr die Repräsentation des Einheimischen Gesetzes frühere schwarze Wähler vom Kap entfernt haben Wählerrolle und erlaubte ihnen, drei Weiße in das Parlament zu wählen.[32] Eines der ersten Teile der getrennten Gesetzgebung, die von erlassen wurde, Jan Smuts' Vereinigte Partei Regierung war die Asiatic Land Tenure Bill (1946), die Landverkäufe an Indianer und indische Nachkommen Südafrikaner verboten.[33]

Das Vereinigte Partei Die Regierung begann sich von der starre Durchsetzung von segregationistischen Gesetzen während des Weges zu entfernen Zweiter Weltkrieg.[34] Inmitten von Ängsten Integration würde schließlich zu einer rassistischen Assimilation führen, die Nationale Partei gründete die Sauer Kommission Untersuchung der Auswirkungen der Richtlinien der Vereinigten Partei. Die Kommission kam zu dem Schluss, dass die Integration zu einem "Verlust der Persönlichkeit" für alle Rassengruppen führen würde.

Institution

Wahl von 1948

Daniel François Malan, der erste Premierminister der Apartheid (1948–1954)

Südafrika hatte erlaubt soziale Gewohnheit und Gesetz zur Regie der Berücksichtigung multirassischer Angelegenheiten und der Zuteilung in rassistischer Hinsicht, des Zugangs zu wirtschaftlichem, sozialem und politischem Status.[35] Die meisten weißen Südafrikaner akzeptierten das vorherrschende Muster, unabhängig von ihren eigenen Unterschieden. Trotzdem blieb es bis 1948 offensichtlich, dass es Lücken in der gab Sozialstruktur, ob gesetzlich oder auf andere Weise, über die Rechte und Chancen von Nicht -Weiß. Der schnelle wirtschaftliche Entwicklung des Zweiten Weltkriegs zog schwarz an Gastarbeiter in großer Zahl zu den Chef -Industriezentren, in denen sie den Kriegsmangel an weißen Arbeitskräften kompensierten. Diese eskalierte schwarze Urbanisierung wurde jedoch von der südafrikanischen Regierung nicht anerkannt, was den Zustrom mit paralleler Ausdehnung des Wohnungsbaus nicht berücksichtigte oder nicht. Sozialdienstleistungen.[35] Überfüllung, Erhöhung der Kriminalität und Enttäuschung ergab sich; Urban Schwarze kamen, um eine neue Generation von Führungskräften zu unterstützen, die von den Prinzipien der Selbstbestimmung und den populären Freiheiten beeinflusst wurden, die in Aussagen wie die verankert sind Atlantische Charta. Die Weißen reagierten negativ auf die Veränderungen und erlauben das Herenigde Nasionale Party (oder einfach die nationale Partei), ein großes Segment der Stimmblock Dass die Impotenz der Vereinigten Partei bei der Einschränkung der sich entwickelnden Position von Nicht -Weiße zeigte, dass die Organisation unter den Einfluss der westlichen Liberalen gefallen war.[35] Viele Afrikaner ärgerte sich, was sie als Entmachtung durch eine unterbezahlte schwarze Belegschaft und die überlegene wirtschaftliche Macht und den Wohlstand von weißen englischen Sprechern empfanden.[36] Smuts als starker Befürworter der Vereinte Nationen, verloren inländische Unterstützung, als Südafrika für seine Farbleiste kritisiert wurde und die Fortsetzung Mandat von Südwestafrika von anderen UN -Mitgliedstaaten.[37]

Afrikaner -Nationalisten proklamierte, dass sie den Wählern eine neue Politik anbieten, um eine fortgesetzte weiße Herrschaft zu gewährleisten.[38] Diese Richtlinie wurde ursprünglich aus einer Theorie entworfen, die von entworfen wurde Hendrik Verwoerd und wurde der nationalen Partei von der vorgelegt Sauer Kommission.[35] Es erforderte systematische Anstrengungen, um die Beziehungen, Rechte und Privilegien der Rassen zu organisieren, wie sie offiziell durch eine Reihe von parlamentarischen Handlungen und administrativen Dekreten definiert wurden. Die Segregation war daher nur in wichtigen Angelegenheiten wie getrennten Schulen verfolgt worden, und nicht in der örtlichen Gesellschaft, anstatt Recht, war abhängig, um die größte Trennung durchzusetzen. Es sollte jetzt auf alles ausgedehnt werden.[35] Die Partei gab dieser Richtlinie einen Namen -Apartheid. Die Apartheid sollte die grundlegende ideologische und praktische Grundlage der Afrikaner -Politik für das nächste Vierteljahrhundert sein.[38]

Die Wahlplattform der Nationalen Partei betonte, dass die Apartheid einen Markt für weiße Beschäftigung bewahren würde, in dem Nicht -Weiße nicht konkurrieren könnten. Zu den Fragen von Schwarz UrbanisierungDie Regulierung nicht weißer Arbeit, Zustromkontrolle, Sozialversicherung, Zöllen und nicht weißer Besteuerung Die Politik der Vereinigten Partei blieb widersprüchlich und verwirrt.[37] Die traditionellen Stützpunkte nahmen sich nicht nur gegenseitig ausschließende Positionen an, sondern wurden auch zunehmend im Widerspruch zueinander. Die Zurückhaltung der Smuts zu berücksichtigen Südafrikanische Außenpolitik gegen die zunehmenden Spannungen der Kalter Krieg Ebenfalls unzufriedener Unzufriedenheit, während die Nationalisten versprachen, den staatlichen und öffentlichen Dienst der kommunistischen Sympathisanten zu löschen.[37]

Zuerst waren die Vereinigten Partei afrikanische Landwirte, die aufgrund von Problemen mit einer Veränderung der Zustromkontrolle feststellen wollten Hausbesetzersowie höhere Preise für ihre Mais und andere Produkte angesichts der Nachfrage der Minenbesitzer nach billigen Lebensmittelpolitik. Immer mit dem Wohlhabenden und Kapitalisten identifiziert, hat die Partei auch ihre Wählerklasse nicht an ihre Arbeiterklasse eingelegt.[37]

Die populistische Rhetorik ermöglichte es der nationalen Partei, acht Wahlkreise in den Bergbau- und Industriezentren des Witwatersrand und fünf weitere in Pretoria. Abgesehen von den überwiegend englischsprachigen Landbesitzer-Wählern der NatalDie Vereinigte Partei wurde in fast jedem ländlichen Bezirk besiegt. Seine städtischen Verluste in der bevölkerungsreichsten Provinz der Nation, die Transvaal, als gleichermaßen verheerend erwiesen.[37] Als die Abstimmungssystem war unverhältnismäßig gewichtet Insbesondere zugunsten des ländlichen Wahlkreises und insbesondere des Transvaal katapultierte die Wahl der Herenigde Nasionale von einer kleinen Minderheitspartei zu einer Kommandanten mit einer achtsteuerten parlamentarischen Führung.[39][40] Daniel François Malan wurde der erste nationalistische Premierminister mit dem Ziel, die Apartheidphilosophie umzusetzen und die liberale Opposition zum Schweigen zu bringen.[35]

Als die nationale Partei 1948 an die Macht kam, gab es fraktionelle Unterschiede in der Partei in Bezug auf die Umsetzung der systemischen Rassensegregation. Das "Baasskap"(weiße Herrschaft oder Supremacist) Fraktion, die die dominierende Fraktion in der NP war, und staatliche Institutionen favorisierten systematische Segregation, bevorzugte aber auch die Teilnahme von Schwarzafrikanern an der Wirtschaft mit schwarzen Arbeitskräften, um die wirtschaftlichen Gewinne der Afrikaner voranzutreiben. Die zweite Fraktion waren die "Puristen", die an "vertikale Segregation" glaubten, in der Schwarze und Weiße völlig getrennt wären, wobei Schwarze in einheimischen Reserven leben, mit getrennten politischen und wirtschaftlichen Strukturen, die, wie sie glaubten, schwere Kurzstöcke mit sich bringen würden Begriff Schmerz, würde aber auch zu langfristigen Unabhängigkeit des weißen Südafrikas von schwarzer Arbeit führen. Eine dritte Fraktion, die enthielt Hendrik Verwoerd, sympathisierte mit den Puristen, erlaubte aber die Verwendung von Schwarzarbeit, während das puristische Ziel der vertikalen Trennung umgesetzt wurde.[41] Verwoerd würde diese Richtlinie als eine Politik der "guten Nachbarschaft" als Mittel zur Rechtfertigung einer solchen Trennung bezeichnen.[42]

Gesetzgebung

Hendrik Verwoerd, Minister für einheimische Angelegenheiten (1950–1958) und Premierminister (1958–1966), verdiente den Spitznamen "Architekt der Apartheid" aus seiner großen Rolle bei der Schaffung von Gesetzen.

Die NP -Führer argumentierten, dass Südafrika keine einzige Nation umfasste, sondern aus vier verschiedenen Rassengruppen bestand: Weiß, Schwarz, Farb und Inder. Solche Gruppen wurden in 13 Nationen oder Rassenverbände aufgeteilt. Weiße umfassten die Engländer und Afrikaans Sprachgruppen; Die schwarze Bevölkerung wurde in zehn solcher Gruppen unterteilt.

Der Staat verabschiedete Gesetze, die den Weg für "Grand Apartheid" ebnete, die sich auf die Trennung von Rennen in großem Maßstab konzentrierte, indem sie die Menschen dazu zwingen, an getrennten Orten zu leben, die durch Rasse definiert wurden. Diese Strategie wurde teilweise aus der britischen "linksübergreifenden" Herrschaft übernommen, die verschiedene Rassengruppen trennte, nachdem sie die Kontrolle über die übernommen hatten Burenrepubliken in dem Anglo-Boer-Krieg. Dies schuf das Schwarze nur "Stadtbezirke"oder" Standorte ", an denen Schwarze in ihre eigenen Städte verlegt wurden. Als NP -Regierung der der NP Minister für einheimische Angelegenheiten Ab 1950 spielte Hendrik Verwoerd eine bedeutende Rolle bei der Herstellung solcher Gesetze, was dazu führte, dass er als „Architekt der Apartheid“ angesehen wurde.[43][42][44] Darüber hinaus wurden "Petty Apartheid" -Gesetze verabschiedet. Die wichtigsten Apartheidgesetze waren wie folgt.[45]

Das erste große Apartheidgesetz war das Bevölkerungsregistrierungsgesetz von 1950, die die Rassenklassifizierung formalisierte und eine Identitätskarte für alle Personen über 18 Jahren einführte, die ihre Rassengruppe angaben.[46] Offizielle Teams oder Boards wurden gegründet, um zu einem Schluss zu jenen Menschen zu kommen, deren Rasse unklar war.[47] Dies verursachte Schwierigkeiten, insbesondere für Farbige Menschenund trennen ihre Familien, wenn den Mitgliedern verschiedene Rennen zugewiesen wurden.[48]

Die zweite Säule der großen Apartheid war die Gruppenbereiche Gesetz von 1950.[49] Bis dahin hatten die meisten Siedlungen Menschen unterschiedlicher Rassen, die nebeneinander lebten. Dieser Gesetz beendete verschiedene Gebiete und stellte fest, wo man nach Rasse lebte. Jedem Rennen wurde ein eigenes Gebiet zugeteilt, das in späteren Jahren als Grundlage für die erzwungene Entfernung genutzt wurde.[50] Das Verhinderung des illegalen Hockgesetzes von 1951 erlaubte die Regierung, Schwarz abzureißen Shanty Town Slums und gezwungene weiße Arbeitgeber, für den Bau von Wohnraum für diejenigen schwarzen Arbeitnehmer zu bezahlen, die in Städten wohnen durften, die ansonsten Weiße vorbehalten waren.[51]

Das Verbot des gemischten Ehengesetzes von 1949 verbot die Ehe zwischen Personen verschiedener Rassen und der Unmoralgesetz von 1950 gemacht Sexuelle Beziehungen mit einer anderen Rasse a Straftat.

Unter dem Reservierung des gesonderten Annehmlichkeitsgesetzes von 1953 könnten Gemeindegelände für eine bestimmte Rasse reserviert werden und unter anderem getrennt sein Strände, Busse, Krankenhäuser, Schulen und Universitäten. Schilder wie "nur Weiße" galten für öffentliche Gebiete, auch einschließlich Parkbänke.[52] Schwarze Südafrikaner hatten Dienste mit denen der Weißen und in geringerem Maße denjenigen der indischen und farbigen Menschen, die in geringerem Maße unterlegen waren.[53]

Weitere Gesetze hatten das Ziel, den Widerstand, insbesondere den bewaffneten Widerstand, gegen die Apartheid zu unterdrücken. Das Unterdrückung des Kommunismusgesetzes von 1950 verboten jede Partei, die sich abonnierte Kommunismus. Die Handlung definierte den Kommunismus und seine Ziele so weitreichend, dass jeder, der sich widersetzte Regierungsrichtlinie Risiko, als Kommunist bezeichnet zu werden. Da das Gesetz ausdrücklich feststellte, dass der Kommunismus rassistische Harmonie störten, wurde er häufig verwendet, um die Apartheid zu widersprechen. Unordentliche Versammlungen wurden verboten, ebenso wie bestimmte Organisationen, die für die Regierung als bedrohlich eingestuft wurden.

Das Bantu Autorities Act von 1951 schuf separate staatliche Strukturen für Schwarze und Weiß Bantustans. Das Förderung des schwarzen Selbstverwaltungsgesetzes von 1959 verankerte die NP -Politik der nominell unabhängigen "Heimatland"Für Schwarze. Sogenannte" selbstverwaltete Bantu-Einheiten "wurden vorgeschlagen, was die Verwaltungsbefugnisse mit dem Versprechen später übertragen hätte Autonomie und Selbstverwaltung. Es hob auch die Sitze weißer Vertreter der schwarzen Südafrikaner ab und entfernte aus den Rollen, die die wenigen Schwarzen, die noch für die Abstimmung qualifiziert waren,. Das Bantu Investment Corporation Act von 1959 richtete ein Mechanismus ein, um Kapital in die Heimatländer zu übertragen, um dort Beschäftigung zu schaffen. Die Gesetzgebung von 1967 ermöglichte es der Regierung, die industrielle Entwicklung in "weißen" Städten zu stoppen und eine solche Entwicklung in die "Heimatländer" umzuleiten. Das Black Homeland Citizenship Act von 1970 war eine neue Phase in der Bantustan -Strategie. Es änderte den Status der Schwarzen an Bürger eines der zehn autonomen Gebiete. Ziel war es, eine demografische Mehrheit der Weißen in Südafrika zu gewährleisten, indem alle zehn Bantustaner die volle Unabhängigkeit erreichen.

Interracial Contact im Sport wurde verpönt, aber es gab keine trennenden Sportgesetze.

Die Regierung verschärfte die Passgesetze, die Schwarze zum Tragen überzeugten Identitätsdokumente, um die Einwanderung von Schwarzen aus anderen Ländern zu verhindern. Um in einer Stadt zu wohnen, mussten die Schwarzen dort in Beschäftigung sein. Bis 1956 wurden Frauen größtenteils von diesen ausgeschlossen passieren Anforderungen als Versuche zur Einführung Gesetze verabschieden Für Frauen wurden heftiger Widerstand aufgenommen.[54]

Entrechtung farbiger Wähler

CAPE Coloured Children in Bonteeheuwel
Jährliches Pro -Kopf -persönliches Einkommen von Race Group in Südafrika relativ zu weißen Ebenen.

1950 kündigte D. F. Malan die Absicht der NP an, eine Abteilung für farbige Angelegenheiten zu schaffen.[55] J.G. StrijdomMalans Nachfolger als Premierminister wechselte, um die Stimmrechte von schwarzen und farbigen Einwohnern der Provinz Kap. Die vorherige Regierung hatte 1951 die separate Vertretung von Wählern in das Parlament eingeführt und sie zu einem umgebracht Gesetz am 18. Juni 1951; Vier Wähler, G. Harris, W D Franklin, W D Collins und Edgar Deane, forderten seine Gültigkeit vor Gericht mit Unterstützung der Vereinigten Partei in Frage.[56] Der Oberste Gericht des Kaps bestätigte die Gesetz Parlament wurde benötigt, um die zu ändern fest verankerte Klauseln des Verfassung.[57] Die Regierung führte daraufhin den Gesetzentwurf des Obersten Gerichtshofs (1952) ein, das dem Parlament die Befugnis gab, Entscheidungen des Gerichts zu überschreiben.[58] Der Oberste Gerichtshof von Kapkap und das Berufungsgericht haben dies auch für ungültig erklärt.[59]

1955 erhöhte die Strijdom-Regierung die Zahl der Richter vor dem Berufungsgericht von fünf auf 11 und ernannte pro-nationalistische Richter, um die neuen Orte zu besetzen.[60] Im selben Jahr stellten sie das Senatsgesetz ein, das den Senat von 49 Sitzen auf 89 erhöhte.[61] Einstellungen wurden so vorgenommen, dass der NP 77 dieser Sitze kontrollierte.[62] Das Parlament traf sich in einer gemeinsamen Sitzung und passierte die Separate Repräsentation des Wählergesetzes Im Jahr 1956 überging er farbige Wähler aus dem Wähler der gemeinsamen Wähler am Kap auf eine neue Wählerrolle.[63] Unmittelbar nach der Abstimmung wurde der Senat in seine ursprüngliche Größe wiederhergestellt. Das Senatsgesetz wurde vor dem Obersten Gerichtshof bestritten, aber das kürzlich erweiterte Berufungsgericht, das mit staatlich unterstützenden Richtern gefüllt war, bestätigte das Gesetz und auch das Gesetz zur Entfernung farbiger Wähler.[64]

Das Gesetz von 1956 erlaubte Farbige, vier Personen ins Parlament zu wählen, aber ein Gesetz von 1969 abschloss diese Sitze und strippten Farbigen ihres Wahlrechtes ab. Da die Inder noch nie wählen durften, führte dies dazu, dass Weiße die einzige engere Gruppe waren.

Eine Studie 2016 in Das Journal of Politics schlägt vor, dass die Entrechtung in Südafrika einen signifikanten negativen Einfluss auf die grundlegende Servicebereitstellung an die entrechtete Dienste hatte.[65]

Aufteilung unter den Weißen

Bevor Südafrika 1961 eine Republik wurde Afrikaner pro-republisch konservativ und die weitgehend englischen anti-republikanischen liberalen Gefühle,[66] mit dem Erbe der Burenkrieg Immer noch ein Faktor für manche Menschen. Sobald Südafrika eine Republik wurde, Premierminister Hendrik Verwoerd forderte eine verbesserte Beziehungen und einen größeren Abkommen zwischen Menschen britischer Abstammung und den Afrikanern.[67] Er behauptete, dass der einzige Unterschied zwischen denen zugunsten der Apartheid und denen dagegen war. Die ethnische Teilung wäre nicht mehr zwischen Afrikaans und englischen Sprechern, sondern zwischen Schwarzen und Weißen.

Die meisten Afrikaner unterstützten den Begriff der Einstimmigkeit der Weißen, ihre Sicherheit zu gewährleisten. Weiße Wähler britischer Abstammung wurden geteilt. Viele hatten sich einer Republik aussprach, was zu einer Mehrheit "no" -stimmen in der Lage war Natal.[68] Später erkannten einige von ihnen das wahrgenommene Bedürfnis nach weißer Einheit, überzeugt von dem wachsenden Trend der Entkolonialisierung an anderer Stelle in Afrika, die sie betraf. britischer Premierminister Harold Macmillans "Ein frischer Wind"Rede ließ das britische Fraktionsgefühl, dass das Vereinigte Königreich sie verlassen hatte.[69] Die konservativeren englischen Sprecher unterstützten Verwoerd;[70] Andere waren beunruhigt über das Abtrennen der Beziehungen zu Großbritannien und blieben der loyalen die Krone.[71] Sie waren unzufrieden, indem sie zwischen britischen und südafrikanischen Nationalitäten wählen mussten. Obwohl Verwoerd versuchte, diese verschiedenen Blocks zu verbinden, illustrierte die anschließende Abstimmung nur einen kleinen Anteil der Unterstützung.[72] Dies gab an, dass sehr viele englische Sprecher apathisch blieben und dass Verwoerd nicht gelungen war, die weiße Bevölkerung zu vereinen.

Heimatsystem

Karte der 20 Bantustans in Südafrika und Südwestafrika.

Unter dem Heimatsystem versuchte die Regierung, Südafrika und Südwestafrika in eine Reihe getrennter Staaten zu unterteilen, von denen sich jede zu einem separaten Nationalstaat für eine andere ethnische Gruppe entwickeln sollte.[73]

Die territoriale Trennung war kaum eine neue Institution. Es gab zum Beispiel die "Reserven", die im 19. Jahrhundert unter der britischen Regierung geschaffen wurden. Unter der Apartheid waren 13 Prozent des Landes schwarzen Heimatländern vorbehalten, ein kleiner Betrag im Verhältnis zu seiner Gesamtbevölkerung und im Allgemeinen in wirtschaftlich unproduktiven Gebieten des Landes. Das Tomlinson Commission von 1954 rechtfertigte Apartheid und das Heimatsystem, erklärte jedoch, dass zusätzliches Land den Heimatländern gegeben werden sollte, eine Empfehlung, die nicht durchgeführt wurde.[74]

Als Verwoerd 1958 Premierminister wurde, entstand die Politik der "getrennten Entwicklung", wobei die Heimatstruktur als einer seiner Eckpfeiler war. Verwoerd glaubte an die Gewährung der Unabhängigkeit für diese Heimat. Die Regierung begründete ihre Pläne auf der angeblichen Grundlage, dass "(die Politik der) Regierung daher keine Politik der Diskriminierung aufgrund von Rasse oder Farben ist, sondern eine Politik der Differenzierung aufgrund der Nationalität, der verschiedenen Nationen, die an gewährt Jede Selbstbestimmung innerhalb der Grenzen ihrer Heimat-daher diese Politik der getrennten Entwicklung ".[75] Im Rahmen des Heimatsystems wären Schwarze nicht mehr Bürger Südafrikas und werden Bürger der unabhängigen Heimatländer, die in Südafrika als ausländische Migrantenarbeiter für vorübergehende Arbeitsgenehmigungen tätig waren. 1958 wurde die Förderung des schwarzen Selbstverwaltungsgesetzes verabschiedet, und die Grenzindustrien und die Bantu Investment Corporation wurden gegründet, um die wirtschaftliche Entwicklung und die Bereitstellung von Beschäftigung in oder in der Nähe der Heimatländer zu fördern. Viele schwarze Südafrikaner, die nie in ihrer identifizierten Heimat gelebt hatten, wurden gewaltsam aus den Städten in die Heimatländer entfernt.

Die Vision eines Südafrikas, das in mehrere unterteilt ist Ethnostate appellierte an die reformorientierten Afrikaner-Intelligenz und bot einen kohärentereren philosophischen und moralischen Rahmen für die Politik der nationalen Partei und lieferte gleich Baasskap.[76][77][78]

Ländliches Gebiet in Ciskei, eine der vier nominell unabhängigen Heimatländer.

Insgesamt wurden ethnische Gruppen, zehn in Südafrika und zehn in Südwestafrika, 20 Heimatländer zugewiesen. Von diesen 20 Heimatländern wurden 19 als schwarz eingestuft, während einer, Beberlandwurde für eine Untergruppe von Farbigen reserviert Basster, die eng mit Afrikanern verwandt sind. Vier der Heimatländer wurden von der südafrikanischen Regierung für unabhängig erklärt: Transkei 1976,, Bophuthatswana 1977,, Venda 1979 und und Ciskei 1981 (bekannt als die TBVC -Zustände). Sobald eine Heimat seine nominale Unabhängigkeit gewährt wurde, ließen ihre ausgewiesenen Bürger ihre südafrikanische Staatsbürgerschaft widerrufen und durch die Staatsbürgerschaft in ihrer Heimat ersetzt. Diese Personen erhielten dann Pässe anstelle von Spitzen. Die Bürger der nominell autonomen Heimatländer hatten auch ihre südafrikanische Staatsbürgerschaft umschrieben, was bedeutet, dass sie nicht mehr rechtlich als südafrikanisch angesehen wurden.[79] Das Südafrikanische Regierung versuchte, eine Äquivalenz zwischen ihrer Sicht der schwarzen Bürger der Heimatland und den Problemen, denen sich andere Länder durch den Eintritt zu stellen, zu ziehen illegale Einwanderer.

Internationale Anerkennung der Bantustans

Die Bantustans innerhalb der Grenzen Südafrikas und Südwestafrikas wurden nach Grad der nominalen Selbstkollektion klassifiziert: 6 waren "nicht Selbstverwaltung", 10 waren "selbstverwaltet" und 4 "unabhängig". Theoretisch hatten selbstverwaltete Bantustans die Kontrolle über viele Aspekte ihrer internen Funktionen, waren aber noch keine souveräne Nationen. Unabhängige Bantustaner (Transkei, Bophutatswana, Venda und Ciskei; auch als TBVC -Zustände bekannt) sollten vollständig souverän sein. In Wirklichkeit hatten sie keine signifikante wirtschaftliche Infrastruktur und mit wenigen Ausnahmen umfassten Teile des nicht verbundenen Gebiets. Dies bedeutete, dass alle Bantustaner kaum mehr waren als die von Südafrika kontrollierten Marionettenstaaten.

Während der Existenz der unabhängigen Bantustaner blieb Südafrika das einzige Land, das ihre Unabhängigkeit anerkannte. Trotzdem setzten sich interne Organisationen vieler Länder sowie der südafrikanischen Regierung für ihre Anerkennung ein. Zum Beispiel ermutigte die Swiss-Süd-African Association die Schweizer Regierung, den neuen Staat anzuerkennen. Im Jahr 1976, vor einem Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten, in dem der Präsident aufforderte, Transkei nicht anzuerkennen, setzte sich die südafrikanische Regierung intensiv für den Gesetzgeber ein, um sich dem Gesetzentwurf zu widersetzen.[80] Jeder TBVC -Staat erweiterte die Anerkennung der anderen unabhängigen Bantustaner, während Südafrika sein Engagement für den Begriff der TBVC -Souveränität durch den Bau von Botschaften in den TBVC -Hauptstädten zeigte.

Erzwungene Entfernungen

In den 1960er, 1970er und frühen 1980er Jahren führte die Regierung eine Politik der "Neuansiedlung" um, um die Menschen dazu zu zwingen, in ihre ausgewiesenen "Gruppenbereiche" zu wechseln. Millionen von Menschen mussten umziehen. Zu diesen Entfernungen gehörten Personen, die aufgrund von Menschen umgezogen waren Aufschalgsabstand Programme, Arbeitsmieter auf Farmen in weißem Besitz, die Bewohner der sogenannten "schwarzen Flecken" (Schwarzbesitzland, umgeben von weißen Bauernhöfen), die Familien von Arbeitern, die in Townships in der Nähe der Heimat leben, und "überschüssige Menschen" von Menschen von Menschen aus von Arbeitnehmern von Arbeitnehmern von Arbeitern und "überschüssigen Menschen" aus von Arbeitnehmern von Arbeitern und "überschüssigen Menschen" von Arbeitnehmern von Arbeitern und "überschüssigen Menschen" von Arbeitern von Arbeitern und "überschüssigen Menschen" von Arbeitern und "überschüssigen Menschen" von Arbeitern und "überschüssigen Menschen" von Arbeitern und "überschüssigen Menschen", von Städtische Gebiete, darunter Tausende von Menschen aus dem Westkap (was zum "farbigen Arbeitskräftebereich" erklärt wurde))[81] die in die verlegt wurden Transkei und Ciskei Heimatland. Die am besten veröffentlichten erzwungene Entfernungen von den 1950er Jahren trat in auf Johannesburg, als 60.000 Menschen in die neue Gemeinde von verlegt wurden Soweto (Eine Abkürzung für die Stadt in Südwestern).[82][83]

Bis 1955, Sophiatown war eines der wenigen städtischen Gebiete gewesen, in denen schwarze Menschen Land besitzen durften, und entwickelte sich langsam zu einem multirassischen Slum. Als die Industrie in Johannesburg wuchs, wurde Sophiatown die Heimat einer schnell wachsenden schwarzen Belegschaft, da sie bequem und in der Nähe der Stadt war. Es hatte das einzige Schwimmbad Für schwarze Kinder in Johannesburg.[84] Als eine der ältesten schwarzen Siedlungen in Johannesburg hatte es eine fast symbolische Bedeutung für die 50.000 schwarzen Menschen, die es enthielt. Trotz einer kräftigen ANC -Protestkampagne und der weltweiten Öffentlichkeitsarbeit begann die Entfernung von Sophiatown am 9. Februar 1955 im Rahmen des Entfernung von westlichen Gebieten. In den frühen Morgenstunden zwang die stark bewaffnete Polizei die Bewohner aus ihren Häusern und lud ihre Sachen auf Regierungswagen. Die Bewohner wurden in ein großes Gebiet von 19 Kilometern (12 mi) entfernt Stadtzentrum, bekannt als Meadowlands, was die Regierung 1953 gekauft hatte. Meadowlands wurde Teil eines neuen Geplante schwarze Stadt genannt Soweto. Sophiatown wurde von zerstört von Bulldozerund ein neuer weißer Vorort namens namens Triomf (Triumph) wurde an seiner Stelle gebaut. Dieses Muster der erzwungenen Entfernung und Zerstörung bestand darin, sich in den nächsten Jahren zu wiederholen, und war nicht allein auf schwarze Südafrikaner beschränkt. Erzwungene Entfernungen aus Bereichen wie Cato Manor (Mkhumbane) in Durban, und Distrikt sechs in Kapstadt, wo 55.000 farbig und Indianer waren gezwungen, in neue Townships zu ziehen Cape Flatswurden unter dem durchgeführt Gruppenbereiche Gesetz von 1950. Fast 600.000 farbig, indisch und chinesische Leute wurden nach dem Gruppengebietsgesetz bewegt. Rund 40.000 Weiße waren ebenfalls gezwungen, sich zu bewegen, als Land von "White South Africa" ​​in die schwarzen Heimatländer übertragen wurde.[85] Im Südwesten Afrikas war der Apartheid-Plan, der Bantustans einleitete, auf den sogenannten Odendaal-Plan zurückzuführen, eine Reihe von Vorschlägen der Odendaal-Kommission von 1962 bis 1964.[86]

Gesellschaft während der Apartheid

Die NP verabschiedete eine Reihe von Rechtsvorschriften, die als bekannt wurden als kleinliche Apartheid. Der erste davon war das Verbot der gemischten Ehen Act 55 von 1949, Verbot der Ehe zwischen Weißen und Menschen anderer Rassen. Das Unmoral -Änderungsgesetz 21 von 1950 (in der Fassung von 1957 durch Akt 23) untersagte "rechtswidriger Rassenverkehr" und "jeder unmoralischen oder unanständigen Handlung" zwischen einem weißen und einer schwarzen, indischen oder farbigen Person.

Schwarze durften keine Unternehmen oder professionelle Praktiken in Gebieten führen, die als "Weiß in Südafrika" bezeichnet wurden, es sei denn, sie hatten eine Genehmigung - so wie er nur außergewöhnlich gewährt wurde. Sie mussten in die schwarzen "Heimatland" ziehen und dort Geschäfte und Praktiken einrichten. Züge, Krankenhäuser und Krankenwagen wurden getrennt.[87] Aufgrund der geringeren Anzahl weißer Patienten und der Tatsache, dass weiße Ärzte es vorzogen, in weißen Krankenhäusern zu arbeiten, waren die Bedingungen in weißen Krankenhäusern viel besser als die in oft überfüllten und unterbesetzten, signifikant unterfinanzierten schwarzen Krankenhäusern.[88] Wohngebiete wurden getrennt und die Schwarzen durften nur in weißen Gebieten leben, wenn sie als Diener und selbst dann nur in den Dienern beschäftigt waren. Schwarze wurden von der Arbeit in weißen Gebieten ausgeschlossen, es sei denn, sie hatten einen Pass, und namens den Spitznamen Dompas, auch geschrieben Dompass oder Dom Pass. Der wahrscheinlichste Ursprung dieses Namens stammt aus den Afrikaans "Verdomde Pas" (was bedeutet verfluchter Pass).[89] Obwohl einige Kommentatoren es den Afrikaans -Wörtern zuschreiben, was "dumme Pass" bedeutet. Nur schwarze Menschen mit "Abschnitt 10" -Rechten (diejenigen, die vor dem Zweiten Weltkrieg in die Städte ausgewandert waren) wurden von dieser Bestimmung ausgeschlossen. Ein Pass wurde nur an eine schwarze Person mit genehmigter Arbeit ausgestellt. Ehepartner und Kinder mussten in schwarzen Heimatländern zurückgelassen werden. Ein Pass wurde für einen Amtsbezirk (normalerweise eine Stadt) ausgestellt, die den Inhaber nur auf dieses Gebiet beschränkte. Wenn Sie ohne einen gültigen Pass waren, wurde eine Person verhaftet und verurteilt, weil er ein illegaler Migrant ist. Es folgte oft die Abschiebung der Person der Person Heimat und Verfolgung des Arbeitgebers für die Beschäftigung eines illegalen Migranten. Polizeifahrzeuge patrouillierten weiße Gebiete, um die Schwarzen ohne Pässe zu runden. Schwarze durften in White South Africa keine Weißen beschäftigen.[90]

Obwohl die Gewerkschaften für schwarze und farbige Arbeiter seit dem frühen 20. Jahrhundert existierten, entwickelte sich eine Massenbewegung der schwarzen Gewerkschaft in den 1980er Jahren erst in den 1980er Jahren. Gewerkschaften Unter der Apartheid wurden rassistisch getrennt, wobei 54 Gewerkschaften nur weiß, 38 für Inder und farbig und 19 für Schwarze. Das Industrial Conciliation Act (1956) wurde gegen die Schaffung von Multiracial-Gewerkschaften gesetzt und versucht, bestehende multirassische Gewerkschaften in getrennte Zweige oder Organisationen nach Rassengrenzen aufzuteilen.[91]

Jedes schwarze Heimatland kontrollierte seine eigene Bildungs-, Gesundheits- und Polizeisysteme. Schwarze durften nicht kaufen hochprozentiger Alkohol. Sie konnten nur staatlich produziertes Bier von schlechter Qualität kaufen (obwohl dieses Gesetz später entspannt wurde). Öffentliche Strände, Schwimmbäder, einige Fußgängerbrücken, Drive-In-Kino Parkplätze, Friedhöfe, Parks und Öffentliche Toiletten wurden getrennt. Kinos und Theater in weißen Gebieten durften keine Schwarzen aufnehmen. Es gab praktisch keine Kinos in schwarzen Bereichen. Die meisten Restaurants und Hotels in weißen Gebieten durften nur als Mitarbeiter Schwarze aufnehmen. Schwarzen waren es untersagt, die weißen Kirchen gemäß dem Gesetz über einheimische Gesetze für die Kirchengesetze von 1957 zu besuchen, aber dies wurde nie starr durchgesetzt, und die Kirchen waren einer der wenigen Orte, die sich ohne die Einmischung des Gesetzes mischen konnten. Schwarze verdienen 360 Rand Ein Jahr oder mehr mussten Steuern zahlen, während die weiße Schwelle mehr als doppelt so hoch war, mit 750 Rand pro Jahr. Andererseits war der Besteuerungssatz für Weiße erheblich höher als für Schwarze.

Schwarze konnten kein Land in weißen Gebieten erwerben. In den Heimatländern gehörte ein Großteil des Landes einem "Stamm", wo der örtliche Häuptling entscheiden würde, wie das Land genutzt werden musste. Dies führte dazu, dass Weiße fast alle industriellen und landwirtschaftlichen Gebiete und einen Großteil des wertvollen Wohnlandes besitzen. Die meisten Schwarzen wurden ihrer südafrikanischen Staatsbürgerschaft beraubt, als die "Heimatland" "unabhängig" wurden, und sie konnten sich nicht mehr bewerben Südafrikanische Pässe. Die Teilnahmebedingungen für einen Reisepass waren für Schwarze schwierig zu treffen, die Regierung behauptete, ein Reisepass sei ein Privileg, kein Recht, und die Regierung habe Schwarzen nicht viele Pässe gewährt. Die Apartheid durchdrang sowohl Kultur als auch das Gesetz und wurde von den meisten Mainstream-Medien.

Farbige Klassifizierung

Die Bevölkerung wurde in vier Gruppen eingeteilt: afrikanisch, weiß, indisch und farbig (aktiviert, um ihre rechtlichen Definitionen in zu bezeichnen Südafrikanisches Recht). Die farbige Gruppe umfasste Personen, die als gemischter Abstammung angesehen wurden, auch von von Bantu-, Khoisan, europäisch und malaiisch Abstammung. Viele stammten von Menschen abstammen, die aus anderen Teilen der Welt nach Südafrika gebracht wurden, wie z. Indien, Sri Lanka, Madagaskar und China wie Sklaven und indentierte Arbeiter.[92]

Das Gesetz zur Bevölkerungsregistrierung (Gesetz 30 von 1950) definierte Südafrikaner als eines von drei Rennen: Weiß, Schwarz oder farbig. Menschen der indischen Abstammung wurden nach diesem Gesetz als farbig angesehen. Aussehen, soziale Akzeptanz und Abstieg wurden verwendet, um die Qualifikation einer Person in eine der drei Kategorien zu bestimmen. Eine weiße Person wurde von der Tat als eine als eine der Eltern beschrieben, die sowohl weiß als auch "Gewohnheiten, Sprache, Bildung, Verhalten und Verhalten" einer Weißen waren. Schwarze wurden durch die Handlung als eine afrikanische Rasse oder einen Stamm definiert. Schließlich waren Farbige diejenigen, die nicht als schwarz oder weiß eingestuft werden konnten.[93]

Die Apartheid -Bürokratie entwickelte komplexe (und häufig willkürliche) Kriterien zum Zeitpunkt der Umsetzung des Bevölkerungsregistrierungsgesetzes, um festzustellen, wer gefärbt wurde. Kleinere Beamte würden Tests durchführen, um festzustellen, ob jemand entweder farbig oder weiß kategorisiert werden sollte oder ob eine andere Person entweder farbig oder schwarz kategorisiert werden sollte. Die Tests enthielten die Bleistifttest, in dem ein Bleistift in das lockige Haar der Probanden und die Probanden geschoben wurde, um den Kopf zu schütteln. Wenn der Bleistift steckte, wurden sie als schwarz angesehen; Wenn sie abgelehnt wurden, wurden sie ausgesprochen gefärbt. Andere Tests umfassten die Untersuchung der Formen von Kieferlinien und Gesäß Und Leute drücken, um zu sehen, welche Sprache sie "autsch" sagen würden.[94] Infolge dieser Tests befanden sich verschiedene Mitglieder derselben Familie in verschiedenen Rassengruppen. Weitere Tests ermittelten die Mitgliedschaft der verschiedenen sub-rassischen Gruppen der Farbigen.

Diskriminiert durch die Apartheid, Farbige waren in einer Frage der staatlichen Politik gezwungen, in getrennten zu leben Stadtbezirke, wie im Gruppengebietsgesetz (1950) definiert,[95] In einigen Fällen, in denen die Häuser ihre Familien seit Generationen bewohnt hatten, und eine minderwertige Ausbildung erhalten haben, obwohl sie besser als die für die Afrikaner zur Verfügung gestellt wurden. Sie spielten eine wichtige Rolle in der Anti-Apartheid-Bewegung: Zum Beispiel die African Political Organization 1902 gegründet hatte eine ausschließlich farbige Mitgliedschaft.

Die Stimmrechte wurden farbig genauso verweigert, wie sie den Schwarzen von 1950 bis 1983 den Schwarzen verweigert wurden. 1977 genehmigte der NP Caucus Vorschläge, Farbige und Inder in die Zentralregierung zu bringen. Im Jahr 1982 führten die endgültigen konstitutionellen Vorschläge ein Referendum unter den Weißen und die Tricameral Parlament wurde genehmigt. Die Verfassung wurde im folgenden Jahr reformiert, um die Beteiligung der farbigen und indischen Minderheiten an getrennten Häusern in einem Tricameral -Parlament zu ermöglichen, und Botha wurde der erste Exekutivpräsident. Die Idee war, dass die farbige Minderheit gewährt werden konnte WahlrechtAber die schwarze Mehrheit sollte Bürger unabhängiger Heimatländer werden.[93][95] Diese getrennten Arrangements dauerten bis zur Abschaffung der Apartheid. Die Trikameralreformen führten zur Bildung des (Anti-Apartheid) United Democratic Front Als Fahrzeug, um zu versuchen, die Kooption von Farbigen und Indianern in ein Bündnis mit Weißen zu verhindern. Die Schlachten zwischen der UDF und der NP-Regierung von 1983 bis 1989 sollten die intensivste Zeit des Kampfes zwischen linken und rechten Südafrikanern werden.

Ausbildung

Ausbildung wurde vom 1953 getrennt Bantu Education Act, das ein separates Bildungssystem für schwarze südafrikanische Studenten herstellte und schwarze Menschen auf das Leben als arbeitende Klasse vorbereiten sollte.[96] 1959 wurden getrennte Universitäten für schwarze, farbige und indische Bevölkerung geschaffen. Bestehende Universitäten durften nicht neue schwarze Studenten einschreiben. Das Afrikaans Medium Dekret von 1974 erforderte die Verwendung von Afrikaans und englisches Englisch in gleicher Basis in Hochschulen außerhalb der Heimatländer.[97]

In den 1970er Jahren verbrachte der Staat zehnmal mehr pro Kind für die Ausbildung weißer Kinder als für schwarze Kinder innerhalb der Bantu -Bildungssystem (Das Bildungssystem in schwarzen Schulen in White South Africa). Die Hochschulbildung wurde nach 1959 an getrennten Universitäten und Hochschulen bereitgestellt. In den Heimatländern wurden acht schwarze Universitäten geschaffen. Fort Hare University in dem Ciskei (jetzt Ostkap) war nur registrieren Xhosa-Sprechende Schüler. Sotho, Tswana, Pedi und Venda Die Sprecher wurden am neu gegründeten Platz gestellt University College of the North bei Turfloop, während die Universität College of Zululand wurde ins Leben gerufen, um zu dienen Zulu- Studenten. Farbige und Inder sollten ihre eigenen Einrichtungen in der haben Kap und Natal beziehungsweise.[98]

Jedes schwarze Heimatland kontrollierte seine eigene Bildungs-, Gesundheits- und Polizeisysteme.

Bis 1948, vor der formalen Apartheid, existierten 10 Universitäten in Südafrika: Vier waren Afrikaans, vier für Englisch, eine für Schwarze und eine Korrespondenz -Universität, die allen ethnischen Gruppen offen war. Bis 1981 wurden unter der Apartheid-Regierung 11 neue Universitäten gebaut: sieben für Schwarze, eine für Farbige, eine für Indianer, eine für Afrikaans und ein mit zwei Sprachen mittelgroßer Afrikaans und Englisch.

Frauen unter Apartheid

Kolonialismus und die Apartheid hatte einen großen Einfluss auf schwarze und farbige Frauen, da sie sowohl rassistisch als auch erlitten hatten Geschlechtsdiskriminierung.[99][100] Judith Nolde argumentiert, dass im Allgemeinen südafrikanische Frauen "[d] [...] ihrer Menschenrechte als Individuen berauben", unter dem Apartheid -System.[101] Jobs waren oft schwer zu finden. Viele schwarze und farbige Frauen arbeiteten als landwirtschaftlich oder Hausangestellte, aber die Löhne waren extrem niedrig, wenn sie existieren.[102] Kinder entwickelten Krankheiten durch Unterernährung und sanitation Probleme und Sterblichkeitsraten waren daher hoch. Die kontrollierte Bewegung von schwarzen und farbigen Arbeitern innerhalb des Landes durch das Gesetz der Eingeborenen aus dem Jahr 1923 und der Urban Gebiete Gesetze verabschieden getrennte Familienmitglieder voneinander, weil Männer ihre Beschäftigung in städtischen Zentren beweisen konnten, während die meisten Frauen lediglich waren Angehörige; Folglich riskierten sie, in ländliche Gebiete abgeschoben zu werden.[103] Selbst in ländlichen Gebieten gab es rechtliche Hürden für Frauen, die Land besitzen, und außerhalb der Städte waren selten.[104]

Sport unter Apartheid

In den 1930er Jahren, Fußballverband Spiegelte die balkanisiert Gesellschaft von Südafrika; Der Fußball wurde in zahlreiche Institutionen unterteilt, die auf Rasse basieren: The (White) Südafrikanischer Fußballverband, der South African Indian Football Association (Saifa), der südafrikanische Afrikanische Fußballverband (SAAFA) und sein Rivale The South African Bantu Football Association und der South African Colored Football Association (SACFA). Die mangelnde Mittel für die Bereitstellung ordnungsgemäßer Ausrüstung wären in Bezug auf schwarze Amateur -Fußballspiele spürbar. Dies zeigte, dass die ungleichen Leben schwarze Südafrikaner im Gegensatz zu Weißen unterworfen waren, die finanziell viel besser dran waren.[105] Die Social Engineering von Apartheid machte es schwieriger, rassistische Linien zu konkurrieren. In dem Bestreben, die Finanzen zu zentralisieren, verschmolzen die Föderationen 1951 und schufen die südafrikanische Fußballverband (SASF), die schwarze, indische und farbige nationale Assoziationen in einen Körper brachte, der sich gegen die Apartheid aussprach. Dies wurde im Allgemeinen immer mehr von der wachsenden Apartheid -Regierung abgelehnt, und - mit der städtischen Segregation wurde durch die anhaltende rassistische Politik verstärkt - war es schwieriger, Fußball nach diesen rassistischen Linien zu spielen. 1956 verabschiedete das Pretoria -Regime - die Verwaltungshauptstadt Südafrikas - die erste Apartheid -Sportpolitik; Auf diese Weise betonte es den Widerstand der von Weiß geführten Regierung gegen Inter-Racialismus.

Während der Fußball von Rassismus geplagt wurde, spielte er auch eine Rolle bei der Protestierung der Apartheid und ihrer Politik. Mit den internationalen Verboten von FIFA und andere wichtige Sportereignisse, Südafrika, würde international im Rampenlicht stehen. In einer Umfrage von 1977 belegten White South Africans den Mangel an internationalem Sport als eine der drei schädlichsten Folgen der Apartheid.[106] Mitte der 1950er Jahre würden schwarze Südafrikaner auch Medien nutzen, um die "Rassistierung" des Sports in Südafrika herauszufordern. Anti-Apartheid-Streitkräfte hatten begonnen, den Sport als "Schwäche" der weißen nationalen Moral zu bestimmen. Schwarze Journalisten für die Johannesburg Drum Die Zeitschrift war das erste, das dem Thema öffentliche Bekanntheit mit einer unerschrockenen Sonderausgabe im Jahr 1955 gab: "Warum sollte unsere Schwarzen nicht im SA -Team gestattet werden?"[106] Im Laufe der Zeit würde das internationale Ansehen mit Südafrika weiterhin angespannt sein. In den 1980er Jahren, als das Unterdrückungssystem langsam zusammenbrach, brach die ANC zusammen und die Nationalpartei begann Verhandlungen über die Apartheid, diskutierten Fußballverbände auch die Bildung einer einzigen, nicht rassistischen kontrollierenden Körperschaft. Dieser Einheitsprozess beschleunigte Ende der 1980er Jahre und führte im Dezember 1991 zur Schaffung eines eingebauten südafrikanischen Fußballverbandes. Am 3. Juli 1992 begrüßte die FIFA Südafrika schließlich wieder in den internationalen Fußball.

Sport ist seit langem ein wichtiger Teil des Lebens in Südafrika, und das Boykott von Spielen internationaler Teams hatte tiefgreifende Auswirkungen auf die weiße Bevölkerung, vielleicht mehr als die Handelsembargos. Nach der Wiederherstellung der Sportteams Südafrikas durch die internationale Gemeinschaft spielte Sport eine wichtige Rolle zwischen den verschiedenen ethnischen Gruppen des Landes. Mandelas offene Unterstützung der überwiegend weißen Rugby -Bruderschaft während der 1995 Rugby -Weltmeisterschaft wurde als maßgeblich angesehen, um südafrikanische Sportfans aller Rennen zusammenzubringen.[107]

Professionelles Boxen

Aktivitäten im Sport des professionellen Boxens waren ebenfalls betroffen, da zwischen 1955 und 1979 44 professionelle Boxkämpfe für nationale Titel als "nur für Weiße" als "nur für Weiße" eingestuft wurden.[108] und 397 kämpft zwischen 1901 und 1978 als "für Nicht-Weiße" als "für Nicht-Weiße".[109]

Der erste Kampf um einen nationalen "White" -Titel fand am 9. April 1955 zwischen den Fliegengewichten Jerry Joost und Tiny Corbett im Rathaus in Johannesburg statt. Es wurde von Joost von einer zwölf -Rund -Punkte -Entscheidung gewonnen.[110] Der letzte war zwischen nationaler "weißer" hellhaariger Champion Gerrie Bodenstein und Herausforderer Mervin Smit am 5. Februar 1979 auf der Joekies Ice Rink in Welkom, Freier Staat. Es wurde vom Champion von einem technischen Knockout der fünften Runde gewonnen.[111]

Die erste "Nicht -Weiße" -Stechnik der südafrikanischen Nationalmeisterschaft, die offenbar (das Datum in den Aufzeichnungen "erscheint als" unsicher ") In rund neunzehn von einem zwanzig rundenplanten Match in Kapstadt.[112]

Der letzte "Non -White" -Titelkampf fand am 18. Dezember 1978 zwischen Sipho Mans und Chris Kid Dlamini statt. MANGE-DLAMINI war der Höhepunkt eines Boxprogramms, das mehrere andere "nicht weiße" Meisterschaftswettbewerbe enthielt. MANGE gewann den vakanten, nicht weißen Super-Bantamgewicht-Titel, indem er Dlamini über zwölf Runden auf den Goodwood Showgrounds in Kapstadt übertroffen hatte.[109]

Asiaten während der Apartheid

Die Definition ihrer asiatischen Bevölkerung, eine Minderheit, die keiner der ersten drei ausgewiesenen nicht-weißen Gruppen zu gehören schien, war ein konstantes Dilemma für die Apartheid-Regierung.

Die Klassifizierung von "Ehren weiß"(Ein Begriff, der in der Apartheid mehrdeutig eingesetzt werden würde) wurde Einwanderern aus gewährt Japan, Südkorea und Taiwan- Länder, mit denen Südafrika diplomatische und wirtschaftliche Beziehungen aufrechterhalten hat[113]- und zu ihren Nachkommen.

Indische Südafrikaner Während der Apartheid wurden viele Kategorienbereiche von "asiatisch" bis "schwarz" klassifiziert.[Klarstellung erforderlich] zu "farbig"[Klarstellung erforderlich] und sogar die mono-ethnische Kategorie von "Indianer", aber nie so weiß, da sie in der gesamten Geschichte Südafrikas als "nicht weiß" gelten. Die Gruppe stand während des Apartheidregimes schwerer Diskriminierung und war zahlreicher rassistischer Politik ausgesetzt.

Im Jahr 2005 wurde eine retrospekte Studie von Josephine C. Naidoo und Devi Moodley Rajab durchgeführt, wo sie eine Reihe indischer Südafrikaner über ihre Erfahrungen durch die Apartheid interviewten. In ihrem Studium wurde die Ausbildung, den Arbeitsplatz und allgemeine Lebensunterhalt hervorgehoben. Ein Arzt sagte, dass dies als Norm für nicht-weiße und weiße Ärzte angesehen wurde, um sich während der Arbeit im Krankenhaus zu mischen, aber wenn es eine Ausfallzeit oder Pausen gab, sollten sie in ihre getrennten Quartale zurückkehren. Es gab nicht nur eine schwere Segregation für Ärzte, nicht weiße, insbesondere Inder, die drei- bis viermal weniger bezahlt wurden als ihre weißen Kollegen. Viele beschrieben, dass sie aufgrund der Demütigung des Behandlungsstandards für nicht-weiße Mitarbeiter in vielen Berufen als "Bürger der dritten Klasse" behandelt wurden. Viele Inder beschrieben aufgrund der Apartheidgesetze, die in den Köpfen der weißen Südafrikaner diese Gefühle legitimierten, ein Gefühl der gerechtfertigten Überlegenheit von Weißen. Ein weiterer Befund dieser Studie war der psychologische Schaden, den Indianer während der Apartheid in Südafrika lebten. Einer der größten langfristigen Auswirkungen auf die Indianer war das Misstrauen gegenüber weißen Südafrikanern. Es gab einen starken Grad an Entfremdung, der ein starkes psychologisches Gefühl der Minderwertigkeit hinterließ.[114]

Chinesische Südafrikaner- die Nachkommen von Wanderarbeitern waren, die in der Arbeit kamen Goldminen Rund Johannesburg im späten 19. Jahrhundert wurden zunächst entweder als "farbig" oder "anderer asiatisch" eingestuft und unterliegen zahlreichen Formen der Diskriminierung und Beschränkung.[115] Es war erst 1984 das Südafrikanischer Chinesisch, erhöhte sich auf etwa 10.000, erhielten die gleichen offiziellen Rechte wie die japanisch, um als Weiße in Bezug auf das Gesetz über Gruppenbereiche behandelt zu werden, obwohl sie immer noch Diskriminierung konfrontiert waren und nicht alle Vorteile/Rechte ihres neu erhaltenen ehrenamtlichen weißen Status wie Abstimmungen erhielten.[116]

Indonesier kam am Kap der guten Hoffnung als Sklaven bis zur Abschaffung der Sklaverei im 19. Jahrhundert an. Sie waren überwiegend Muslim, waren erlaubt Religionsfreiheit und bildete ihre eigene ethnische Gruppe/Gemeinschaft, die als bekannt ist Kap -Malaysier. Sie wurden als Teil der farbigen Rassengruppe klassifiziert.[117] Dies war der gleiche für Südafrikaner von malaysisch Abstammung, die auch als Teil der farbigen Rasse klassifiziert und damit als "nicht weiß" eingestuft wurden.[92] Südafrikaner von Filipino Die Abstammung wurde aufgrund historischer Aussichten auf Filipinos durch weiße Südafrikaner als "schwarz" eingestuft, und viele von ihnen lebten in Bantustans.[92]

Das Libanesische Bevölkerung waren während der Apartheid -Ära eine Anomalie. Die libanesische Einwanderung nach Südafrika war hauptsächlich christlich, und die Gruppe wurde ursprünglich als nicht weiß eingestuft; In einem Gerichtsverfahren im Jahr 1913 entschied dies jedoch, weil libanesen und Syrer aus dem stammen Kanaan Region (der Geburtsort von Christentum und Judentum), sie konnten nicht durch Rassengesetze diskriminiert werden, die Ungläubige zielten und somit als weiß eingestuft wurden. Die libanesische Gemeinschaft behielt ihren weißen Status nach dem bei Bevölkerungsregistrierungsgesetz trat in Kraft; Eine weitere Einwanderung aus dem Nahen Osten war jedoch eingeschränkt.[118]

Konservatismus

Neben der Apartheid hat die nationale Partei ein Programm von durchgeführt Sozialkonservatismus. Pornographie[119] und Glücksspiel[120] Wurden verboten. Kinos, Geschäfte verkaufen Alkohol Und die meisten anderen Unternehmen waren verboten, sonntags zu eröffnen.[121] Abbruch,[122] Homosexualität[123] und Aufklärungsunterricht waren auch eingeschränkt; Abtreibung war nur in Fällen von legaler vergewaltigen oder wenn das Leben der Mutter bedroht war.[122]

Fernsehen wurde nicht eingeführt Bis 1976, weil die Regierung die englische Programmierung als Bedrohung für die Afrikaans -Sprache betrachtete.[124] Das Fernsehen wurde auf Apartheid -Linien geführt - TV1 Sendung in Afrikaans und Englisch (ausgerichtet auf ein weißes Publikum), TV2 in Zulu und Xhosa, TV3 in Sotho, Tswana und Pedi (beide an ein schwarzes Publikum ausgerichtet) und TV4 zeigte hauptsächlich Programme für ein städtisches schwarzes Publikum.

Interner Widerstand

Gemälde des Sharpeville -Massakers, das am 21. März 1960 stattfand

Die Apartheid löste einen signifikanten inneren Widerstand aus.[13] Die Regierung reagierte auf eine Reihe von Aufständen und Proteste der Polizei mit Polizeibrutalität, was wiederum die lokale Unterstützung für den bewaffneten Widerstandskampf erhöhte.[125] Der interne Widerstand gegen das Apartheidsystem in Südafrika stammte aus mehreren Gesellschaftssektoren und sah die Schaffung von Organisationen, die sich unterschiedlich für friedliche Proteste, passives Widerstand und bewaffneter Aufstand widmeten.

1949 die Jugendflügel des afrikanischer National Kongress (ANC) Übernahm die Kontrolle über die Organisation und begann, sich für ein radikales schwarzes nationalistisches Programm einzusetzen. Die neuen jungen Führer schlugen vor, dass die weiße Autorität nur durch Massenkampagnen gestürzt werden konnte. Im Jahr 1950 startete diese Philosophie das Aktionsprogramm, eine Reihe von einer Reihe von Streiks, Boykotts und ziviler Ungehorsam Aktionen, die zu gelegentlichen gewalttätigen Zusammenstößen mit den Behörden führten.

1959 bildete eine Gruppe enttäuschter ANC -Mitglieder die Panafrikanerkongress (PAC), der am 21. März 1960 eine Demonstration gegen Passbücher organisierte. Einer dieser Proteste fand in der Gemeinde von statt Sharpeville, wo 69 Menschen von der Polizei in der getötet wurden Sharpeville -Massaker.

Nach Sharpeville erklärte die Regierung a Notstand. Mehr als 18.000 Menschen wurden verhaftet, einschließlich der Führer des ANC und des PAC, und beide Organisationen wurden verboten. Der Widerstand ging in den Untergrund, mit einigen Führungskräften im Ausland im Exil und anderen Kampagnen von Kampagnen von Haushaltsabotage und Terrorismus.

Im Mai 1961, vor der Erklärung Südafrikas als Republik, forderte eine Versammlung, die den verbotenen ANC vertritt, Verhandlungen zwischen den Mitgliedern der verschiedenen ethnischen Gruppierungen, die Demonstrationen und Streiks während der Amtseinführung der Republik bedrohten, wenn ihre Anrufe ignoriert wurden.

Als die Regierung sie übersah, waren die Streikenden (unter den Hauptorganisatoren ein 42-Jähriger. Thembu-Ursprung Nelson Mandela) führte ihre Drohungen durch. Die Regierung konterte schnell, indem er der Polizei die Befugnis gab, Menschen bis zu zwölf Tage zu verhaften und in zahlreichen Fällen von Polizeibrutalität viele Streikführer festzunehmen.[126] Besiegt rief die Demonstranten ihren Streik ab. Der ANC entschied sich dann, einen bewaffneten Kampf durch einen neu geformten Militärflügel zu starten. Umkhonto We Sizwe (MK), das Sabotageakte auf taktischen Zustandsstrukturen durchführen würde. Die ersten Sabotagepläne wurden am 16. Dezember 1961, dem Jahrestag der, durchgeführt Schlacht von Blood River.

In den 1970er Jahren die Schwarze Bewusstseinsbewegung (BCM) wurde von erstellt von Tertiärstudenten beeinflusst von der schwarzen Power -Bewegung in den USA. BCM befürwortete schwarzen Stolz und afrikanische Bräuche und tat viel, um die Gefühle der Unzulänglichkeit zu verändern, die schwarze Menschen durch das Apartheid -System vermittelt haben. Der Anführer der Bewegung, Steve Biko, wurde am 18. August 1977 in Gewahrsam genommen und in Haft zu Tode geschlagen.

1976 gingen sekundäre Studenten in Soweto auf die Straße in der Straße Soweto -Aufstand gegen die Auferlegung von Afrikaans als einzige Unterrichtssprache zu protestieren. Am 16. Juni eröffnete die Polizei das Feuer auf Studenten, die friedlich protestierten. Laut offiziellen Berichten wurden 23 Menschen getötet, aber die Zahl der gestorbenen Menschen wird normalerweise als 176 mit Schätzungen von bis zu 700 angegeben.[127][128][129] In den folgenden Jahren wurden mehrere Studentenorganisationen gegründet, um gegen die Apartheid zu protestieren, und diese Organisationen standen 1980 und 1983 für städtische Schulboykotte und 1985 und 1986 von ländlichen Boykotten.

Liste der Angriffen, die MK zugeschrieben und vom Ausschuss für südafrikanischen Kriegswiderstand (COSAWR) zwischen 1980 und 1983 zusammengestellt wurden.

Parallel zu Studentenprotesten begannen die Gewerkschaften in den Jahren 1973 und 1974 mit Protestmaßnahmen. Nach der Gewerkschaften und Arbeitskräfte 1976 haben sie eine wichtige Rolle im Kampf gegen die Apartheid gespielt und die Lücke durch das Verbot politischer Parteien gefüllt. 1979 wurden die schwarzen Gewerkschaften legalisiert und konnten sich mit Tarifverhandlungen einsetzen, obwohl Streiks immer noch illegal waren. Ökonom Thomas Sowell schrieb das grundlegend Angebot und Nachfrage führte zu Verstößen gegen die Apartheid "massiv" im ganzen Land, einfach weil es nicht genug weiße südafrikanische Geschäftsinhaber gab, um die Nachfrage nach verschiedenen Waren und Dienstleistungen zu befriedigen. Große Teile der Bekleidungsindustrie und der Bau neuer Häuser wurden beispielsweise effektiv von Schwarzen besessen und betrieben, die entweder heimlich arbeiteten oder das Gesetz mit einer weißen Person als nominaler Aushängeschildmanager umging.[130]

1983 entschlossenen Anti-Apartheid-Führer, sich dem Tricameral-Parlament zu widersetzen, das sich versammelte, um das zu bilden United Democratic Front (UDF) Um Anti-Apartheid-Aktivismus in Südafrika zu koordinieren. Die ersten Präsidenten der UDF waren Archie Gumede, Oscar mpetha und Albertina Sisulu; Die Gönner waren Erzbischof Desmond Tutu, DR Allan Boesak, Helen Joseph, und Nelson Mandela. Die UDF stützte seine Plattform auf die Abschaffung der Apartheid und die Schaffung eines nicht klassischsten demokratischen Südafrikas und bot den häuslichen Menschenrechtsgruppen und Einzelpersonen aller Rassen eine rechtliche Möglichkeit, Demonstrationen und Kampagnen gegen die Apartheid im Land zu organisieren. Kirchen und Kirchengruppen wurden ebenfalls als entscheidende Widerstandspunkte. Kirchenführer waren nicht immun gegen die Strafverfolgung, und bestimmte Glaubensorganisationen wurden verboten, aber der Geistliche hatte im Allgemeinen mehr Freiheit, die Regierung zu kritisieren als militante Gruppen. Die UDF, gepaart mit dem Schutz der Kirche, erlaubte dementsprechend eine wichtige Rolle für Erzbischof Desmond Tutu, der sowohl als prominente häusliche Stimme als auch internationaler Sprecher diente, der die Apartheid anprangerte und die Schaffung eines gemeinsamen nicht -rassischen Staates aufforderte.[131]

Obwohl die Mehrheit der Weißen die Apartheid unterstützte, taten es rund 20 Prozent nicht. Die parlamentarische Opposition wurde von verzinkt von Helen Suzman, Colin Eglin und Harry Schwarz, wer bildete das Progressive Bundespartei. Extra-parlamentarischer Widerstand war weitgehend in der zentriert Südafrikanische Kommunistische Partei und Frauenorganisation die Schwarzer Schärpe. Frauen waren auch in ihrer Beteiligung an Gewerkschaftsorganisationen und verbotenen politischen Parteien bemerkenswert. Auch die öffentlichen Intellektuellen, wie z. Nadine Gordimer der bedeutende Autor und Gewinner der Nobelpreis in Literatur (1991) lehnte vehement gegen das Apartheidregime und stärkte die Bewegung dagegen.

Internationale Beziehungen während der Apartheid

Commonwealth

Die Politik Südafrikas unterlag der internationalen Prüfung im Jahr 1960, wann UK Premierminister Harold Macmillan kritisierte sie während seiner Ein frischer Wind Rede in Kapstadt. Wochen später kamen die Spannungen in die Kopf Sharpeville -Massaker, was zu einer mehr internationalen Verurteilung führt. Bald danach, Premierminister Hendrik Verwoerd angekündigt a Referendum ob das Land eine Republik werden sollte. Verwoerd senkte das Wahlalter für Weiße auf achtzehn Jahre und beinhaltete Weiße in Südwestafrika auf der Rolle. Das Referendum am 5. Oktober dieses Jahres fragte Weiße; "Sind Sie für eine Republik für die Union?" Und 52 Prozent stimmten "Ja".[132]

Als Folge dieses Statuswechsels musste Südafrika erneut für die fortgesetzte Mitgliedschaft in der Commonwealth, mit denen es privilegierte Handelsbindungen hatte. Indien war ein geworden Republik innerhalb des Commonwealth 1950, aber es wurde klar, dass afrikanische und südostasiatische Mitgliedstaaten aufgrund seiner Apartheid -Politik gegen Südafrika ausfallen würden. Infolgedessen zog sich Südafrika am 31. Mai 1961 aus dem Commonwealth zurück, dem Tag, an dem die Republik existierte.

Vereinte Nationen

Wir stehen heute hier, um die Organisation der Vereinten Nationen und ihre Mitgliedstaaten einzeln und gemeinsam zu begrüßen, weil sie sich mit den Massen unseres Volkes in einem gemeinsamen Kampf zusammengeschlossen haben, der unsere Emanzipation hervorgebracht und die Grenzen des Rassismus zurückgedrängt hat.

-Nelson Mandela, Ansprache an die Vereinten Nationen als südafrikanischer Präsident, 3. Oktober 1994[133]

Das Apartheid -System als Problem wurde zuerst offiziell in die gebracht Vereinte Nationen Achtung, um sich für die in Südafrika lebenden Indianer einzusetzen. Am 22. Juni 1946 forderte die indische Regierung die diskriminierende Behandlung von in Südafrika lebenden Indianern auf die Tagesordnung der ersten Generalversammlung auf.[134] 1952 wurde Apartheid nach der Defiance -Kampagne erneut diskutiert, und die Vereinten Nationen richteten ein Task -Team ein, um den Fortschritt der Apartheid und des Rassenzustands in Südafrika zu beobachten. Obwohl die Rassenpolitik Südafrikas Anlass zur Sorge war, stimmten die meisten Länder der Vereinten Nationen ein, dass dies eine inländische Angelegenheit war, die außerhalb der Zuständigkeit der Vereinten Nationen fiel.[135]

Im April 1960 änderte sich die konservative Haltung der Vereinten Nationen gegenüber der Apartheid nach der Sharpeville -Massaker, und die Sicherheitsrat Zum ersten Mal vereinbarte sich konzertierte Maßnahmen gegen das Apartheid -Regime. Resolution 134 forderte die Nation Südafrikas auf, ihre Politik zur Umsetzung von Rassendiskriminierung aufzugeben. Das neu gegründete Sonderkomitee der Vereinten Nationen gegen Apartheid, geschrieben und verabschiedet Resolution 181 Am 7. August 1963, in dem alle Staaten aufgefordert wurden, den Verkauf und den Versand aller Munitions- und Militärfahrzeuge nach Südafrika einzustellen. Diese Klausel wurde schließlich am 4. November 1977 für obligatorisch erklärt, was Südafrika der militärischen Hilfe entzogen hatte. Ab 1964 haben die USA und Großbritannien ihre eingestellt Waffenhandel mit Südafrika. Der Sicherheitsrat verurteilte auch das Soweto -Massaker in Resolution 392. 1977 wurde das freiwillige UN -Waffenembargo mit dem Tod von obligatorisch Resolution 418. Neben der militärischen Isolierung von Südafrika förderte die Generalversammlung der Vereinten Nationen das Boykott des Ölverkaufs nach Südafrika.[134] Weitere Maßnahmen der Generalversammlung der Vereinten Nationen sind die Anfrage für alle Nationen und Organisationen, "um kulturelle, pädagogische, sportliche und andere Börsen mit dem rassistischen Regime und mit Organisationen oder Institutionen in Südafrika auszusetzen, die die Apartheid praktizieren".[134] Die Vereinten Nationen veranschaulichen, dass die Vereinten Nationen über einen langen Zeitraum darauf hinarbeiten, den Bundesstaat Südafrika zu isolieren, indem sie Druck auf das Apartheidregime ausüben.

Nach langer Debatte hatten die Vereinigten Staaten, das Vereinigte Königreich und 23 andere Nationen bis Ende der 1980er Jahre Gesetze verabschiedet, die verschiedene Handelsanktionen gegen Südafrika platzierten. EIN Desinvestition aus Südafrika Die Bewegung in vielen Ländern war ähnlich weit verbreitet, da einzelne Städte und Provinzen auf der ganzen Welt verschiedene Gesetze und lokale Vorschriften umsetzt, die registrierte Unternehmen unter ihrer Gerichtsbarkeit verpflichtet, Geschäfte mit südafrikanischen Unternehmen, Fabriken oder Banken zu tätigen.[136]

katholische Kirche

Papst Johannes Paul II. war ein ausgesprochener Gegner der Apartheid. Im Jahr 1985, während sie die besuchen NiederlandeEr hielt eine leidenschaftliche Rede an der Internationaler Gerichtshof Verurteilung der Apartheid und verkündet, dass "kein System der Apartheid oder separate Entwicklung als Modell für die Beziehungen zwischen Völkern oder Rassen jemals akzeptabel sein wird".[137] Im September 1988 pilgerte er in Länder, die an Südafrika grenzen, während er Südafrika selbst vermeidete. Während seines Besuchs in ZimbabweEr forderte wirtschaftliche Sanktionen gegen die südafrikanische Regierung.[138]

Organisation für afrikanische Einheit

Das Organisation der afrikanischen Einheit (OAU) wurde 1963 geschaffen. Seine Hauptziele waren es, den Kolonialismus auszurotten und soziale, politische und wirtschaftliche Situationen in Afrika zu verbessern. Es zensierte die Apartheid und forderte Sanktionen gegen Südafrika. Die afrikanischen Staaten stimmten zu, die Befreiungsbewegungen in ihrem Kampf gegen die Apartheid zu unterstützen.[139] 1969 versammelten sich vierzehn Nationen aus Zentral- und Ostafrika Lusaka, Sambiaund formulierte die Lusaka Manifest, was am 13. April von allen anwesenden Ländern unterzeichnet wurde, außer außerhalb der Länder Malawi.[140] Dieses Manifest wurde später sowohl von der OAU als auch von den Vereinten Nationen übernommen.[139]

Das Lusaka Manifest fasste die politischen Situationen selbstverwalteter afrikanischer Länder zusammen, verurteilte Rassismus und Ungleichheit und forderte in allen afrikanischen Nationen eine schwarze Mehrheit.[141] Es gab jedoch nicht ganz Südafrika ab, wobei es eine Beschwichtigung gegenüber der Apartheid -Regierung verabschiedete und sogar ihre Autonomie anerkannte. Obwohl afrikanische Führer die Emanzipation schwarzer Südafrikaner unterstützten, bevorzugten sie dies mit friedlichen Mitteln.[142]

Die negative Reaktion Südafrikas auf das Lusaka -Manifest und die Ablehnung einer Änderung seiner Politik führten im Oktober 1971 eine weitere OAU -Ankündigung. Mogadischu -Erklärung erklärte, dass Südafrikas Ablehnung von Verhandlungen bedeutete, dass seine schwarzen Menschen nur mit militärischen Mitteln befreit werden konnten und dass kein afrikanischer Staat sich mit der Apartheid -Regierung unterhalten sollte.[143]

Auswärtsgerichtete Richtlinie

1966,, B. J. Vorster wurde Premierminister. Er war nicht bereit, die Apartheid abzubauen, aber er versuchte, die Isolation Südafrikas wieder zu behaupten und den globalen Ruf des Landes wiederzubeleben, sogar diejenigen mit schwarzen Mehrheit in Afrika. Dies nannte er seine "nach außen aussehende" Politik.[144][145][146]

Vorsters Bereitschaft, mit afrikanischen Führern zu sprechen Abubakar Tafawa Balewa von Nigeria im Jahr 1962 und Kenneth Kaunda von Sambia 1964 traf er 1966 die Köpfe der Nachbarstaaten von Lesotho, Swasiland und Botswana. 1967 bot er jedem afrikanischen Staat technologische und finanzielle Hilfe an, der darauf vorbereitet war, sie zu erhalten, und behauptete, dass keine politischen Saiten beigefügt seien, und wusste, dass viele afrikanische Staaten trotz ihrer Opposition gegen die Rassenpolitik Südafrikas finanzielle Hilfe benötigten. Viele waren auch wirtschaftlich an Südafrika gebunden, da ihre Arbeitsbevölkerung in den südafrikanischen Minen arbeitete. Botswana, Lesotho und Swasiland blieben ausgesprochene Kritiker der Apartheid, waren jedoch auf die südafrikanische wirtschaftliche Unterstützung angewiesen.

Malawi war das erste nicht netzburige Land, das südafrikanische Hilfe annahm. 1967 stellten die beiden Staaten ihre politischen und wirtschaftlichen Beziehungen dar. 1969 war Malawi das einzige Land in der Versammlung, das das Lusaka -Manifest, das die Apartheid -Politik Südafrikas verurteilte, nicht unterzeichnet hat. 1970 der malawische Präsident Hastings Banda machte seinen ersten und erfolgreichsten offiziellen Zwischenstopp in Südafrika.

Die Vereinigungen mit Mosambik folgten diesem Beispiel und wurden nach dem Land, nachdem dieses Land 1975 seine Souveränität gewonnen hatte. Angola wurde auch südafrikanische Kredite gewährt. Andere Länder, die Beziehungen zu Südafrika bildeten, waren Liberia, Elfenbeinküste, Madagaskar, Mauritius, Gabon, Zaire (jetzt die demokratische Republik des Kongo) und die Zentralafrikanische Republik. Obwohl diese Staaten die Apartheid verurteilten (mehr als je nach Südafrikas Denunziation des Lusaka -Manifests), bedeutete die wirtschaftliche und militärische Dominanz Südafrikas, dass sie in unterschiedlichem Maße von Südafrika abhängig blieben[Klarstellung erforderlich].

Sport und Kultur

Anfang

Die Isolation Südafrikas im Sport begann Mitte der 1950er Jahre und nahm in den 1960er Jahren zu. Die Apartheid verbot den multirassischen Sport, was bedeutete, dass Überseeams aufgrund von Spielern verschiedener Rassen in Südafrika nicht spielen konnten. 1956 die Internationaler Tischtennisverband Trennte seine Beziehungen zur rein weißen südafrikanischen Tischtennis Union und bevorzugte das nicht-rassische südafrikanische Tischtennis. Die Apartheid -Regierung reagierte mit der Beschlagnahme der Pässe der Spieler des Vorstands, damit sie nicht an internationalen Spielen teilnehmen konnten.

Isolation

Verwoerd Jahre

1959 wurde die nicht-rassische südafrikanische Sportvereinigung (SASA) gegründet, um die Rechte aller Spieler auf dem globalen Bereich zu sichern. Nachdem er sich ohne Erfolg bei seinen Bemühungen, durch die Zusammenarbeit mit weißen Einrichtungen zu krednen, zu erreichen war, wandte sich SASA an die Internationales Olympisches Komitee (IOC) 1962 forderte Südafrikas Ausschluss aus den Olympischen Spielen. Das IOC schickte Südafrika eine Vorsicht darauf 1964 Olympische Spiele in Tokio. Die Veränderungen wurden eingeleitet, und im Januar 1963 wurde das südafrikanische nicht-rassische Olympische Komitee (Sanroc) eingerichtet. Die Anti-Apartheid-Bewegung blieb in ihrer Kampagne für den Ausschluss Südafrikas bestehen, und das IOC fiel mit dem Land der Olympischen Spiele von 1964 aus dem Land ein. Südafrika wählte für die nächsten Olympischen Spiele ein multirassisches Team aus, und das IOC entschied sich für die Einbeziehung in der 1968 Olympische Spiele in Mexiko -Stadt. Aufgrund von Proteste von AAMS und afrikanischen Nationen war das IOC jedoch gezwungen, die Einladung zurückzuziehen.

Ausländische Beschwerden über den bigotten Sport in Südafrika brachten mehr Isolation. Rassistisch ausgewählte neuseeländische Sportmannschaften tourten bis zum 1970 nach Südafrika Alles schwarz Rugby -Tour erlaubt Maori unter dem Status von "Ehrenweiß" in das Land einzugeben. Riesige und weit verbreitete Proteste ereigneten sich in Neuseeland im Jahr 1981 gegen die Springbock Tour - Die Regierung gab 8.000.000 US -Dollar aus, um Spiele mit der Armee und der Polizei zu schützen. Eine geplante All Black Tour nach Südafrika im Jahr 1985 remobilte die neuseeländischen Demonstranten und es wurde abgesagt. Eine "Rebellen -Tour" - nicht die sanktionierte Regierung - ging 1986 voran, aber danach wurden sportliche Bindungen gekürzt, und Neuseeland entschied sich, bis zum Ende der Apartheid ein autorisiertes Rugby -Team nach Südafrika zu vermitteln.[147]

Vorster Jahre

Am 6. September 1966 wurde Verwoerd vom parlamentarischen Messenger tödlich im Parlamentshaus erstochen Dimitri Tsafendas. John Vorster Kurz darauf ein Amt angenommen und kündigte an, dass Südafrika der internationalen Gemeinschaft nicht mehr diktieren würde, wie ihre Teams aussehen sollten. Obwohl dies das Tor für internationale Sporttreffen wiedereröffnete, signalisierte es nicht das Ende der rassistischen Sportpolitik Südafrikas. 1968 verstieß Vorster gegen seine Politik, indem er sich weigerte, es zu erlauben Basil d'Liveira, ein farbiger in Südafrika geborener Cricketspieler, um sich dem englischen Cricket-Team auf seiner Tour nach Südafrika anzuschließen. Vorster sagte, dass die Mannschaft nur ausgewählt worden sei, um einen Punkt zu beweisen, und nicht auf Verdienst. D'Liveira wurde schließlich als erster Ersatz in das Team aufgenommen, aber die Tour wurde abgesagt. Proteste gegen bestimmte Touren brachten die Absage einer Reihe anderer Besuche, darunter die eines englischen Rugby -Teams, das 1969/70 in Südafrika tourte.

Das erste der "weißen Verbote" ereignete sich 1971 als Vorsitzender der Australian Cricketing Association -Sir Don Bradman- Flog nach Südafrika, um Vorster zu treffen. Vorster hatte erwartet, dass Bradman die Tour durch das australische Cricket -Team ermöglichte, aber die Dinge wurden hitzig, nachdem Bradman gefragt wurde, warum schwarze Sportler nicht Cricket spielen dürfen. Vorster erklärte, dass Schwarze intellektuell minderwertig seien und keine Finesse für das Spiel hatten. Bradman - denkt dieses Unwissende und Abstoßende - fragte Vorster, ob er von einem Mann namens gehört habe Garry Sobers. Bei seiner Rückkehr zu AustralienBradman veröffentlichte eine kurze Erklärung: "Wir werden sie erst spielen, bis sie ein Team nicht rassistisch auswählen."[148] Bradmans Ansichten standen in starkem Gegensatz zu denen des australischen Tennis groß Margaret Court, der die gewonnen hatte Grand-Slam Im Vorjahr und kommentierte die Apartheid, dass "Südafrikaner dieses Ding besser organisiert haben als jedes andere Land, insbesondere Amerika" und dass sie "jederzeit dorthin zurückkehren" würde.[149]

In Südafrika entließ Vorster seinen Ärger öffentlich gegen Bradman, während sich der afrikanische Nationalkongress freute. Dies war das erste Mal, dass eine überwiegend weiße Nation die Seite des multirassischen Sports genommen hatte und eine beunruhigende Resonanz hervorbrachte, die "weißere" Boykotte kamen.[150]Fast zwanzig Jahre später fragte Nelson Mandela nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis einen Gast eines australischen Staatsmanns, ob Donald Bradman, sein Held der Kindheit, noch am Leben sei (Bradman lebte bis 2001).

1971 veränderte Vorster seine Richtlinien noch weiter, indem er multirassisch vom multinationalen Sport unterschieden. Der multirassische Sport zwischen Teams mit Spielern verschiedener Rennen blieb verboten; Der multinationale Sport war jedoch jetzt akzeptabel: Internationale Seiten würden nicht den rassistischen Bestimmungen Südafrikas unterliegen.

1978 Nigeria boykottiert das Commonwealth -Spiele Weil Neuseelands sportliche Kontakte zur südafrikanischen Regierung nicht als Übereinstimmung mit dem 1977 angesehen wurden Gleneagles -Vereinbarung. Nigeria führte auch den 32-Nationen-Boykott der 1986 Commonwealth Games Wegen des britischen Premierministers Margaret Thatcher's Ambivalente Haltung gegenüber sportlichen Verbindungen zu Südafrika, die die Qualität und Rentabilität der Spiele erheblich beeinflusst und damit die Apartheid ins internationale Rampenlicht stößt.[151]

Kultureller Boykott

In den 1960er Jahren begannen die Anti-Apartheid-Bewegungen für kulturelle Boykotte der Apartheid in Südafrika zu kämpfen. Künstler wurden gebeten, ihre Werke nicht in Südafrika zu präsentieren oder zu lassen. 1963 stellten 45 britische Schriftsteller ihre Unterschriften auf eine Bestätigung des Boykotts und 1964 amerikanische Schauspieler ein Marlon Brando forderte eine ähnliche Bestätigung für Filme. 1965 die Autorengilde von Großbritannien forderte ein Verbot beim Senden von Filmen nach Südafrika. Über sechzig amerikanische Künstler unterzeichneten eine Erklärung gegen die Apartheid und gegen professionelle Verbindungen zum Staat. Die Präsentation einiger südafrikanischer Stücke im Vereinigten Königreich und den Vereinigten Staaten wurde ebenfalls eingelegt.[von wem?] Nach der Ankunft von Fernsehen In Südafrika 1975 die British Actors Union, Eigenkapital, boykottiert den Dienst, und kein britisches Programm zu seinen Mitarbeitern konnte an Südafrika verkauft werden. In ähnlicher Weise, wenn Heimvideo In den 1980er Jahren wurde der australische Arm von beliebt CBS/Fox -Video (jetzt 20th Century Fox Home Entertainment) Aufkleber auf ihre VHS und Betamax Kassetten, die den Exportieren solcher Kassetten nach Südafrika als "Verstöße gegen das Urheberrecht" bezeichneten.[152] Sportliche und kulturelle Boykotte hatten nicht die gleiche Wirkung wie wirtschaftliche Sanktionen, aber sie taten viel, um das Bewusstsein unter den normalen Südafrikanern der globalen Verurteilung der Apartheid zu erhöhen.

Westlicher Einfluss

London Bus 1989 mit der "Boycott Apartheid" -Botschaft.

Während die internationale Opposition gegen die Apartheid wuchs, die nordische Länder- und Schweden insbesondere - bot sowohl moralische als auch finanzielle Unterstützung für die ANC.[153] Am 21. Februar 1986 - eine Woche vor seiner Ermordung - Schwedens Premierminister Olof Palme machte das Keynote Adresse an die Schwedisches Volksparlament gegen die Apartheid in Stockholm.[154] Bei der Bekämpfung der Hunderte von Anti-Apartheid-Sympathisanten sowie den Führern und Beamten des ANC und der Anti-Apartheid-Bewegung wie zum Beispiel Oliver TamboPalme erklärte: "Die Apartheid kann nicht reformiert werden; sie muss beseitigt werden."[155]

Andere westliche Länder nahmen eine ambivalentere Position ein. Im Schweiz, das Swiss-South African Association Im Namen der südafrikanischen Regierung eingesetzt. Das Nixon Administration implementierte eine Richtlinie als die Teer Babyoption, gemäß den USA, die enge Beziehungen zur südafrikanischen Regierung der Apartheid unterhalten.[156] Das Reagan Administration wuchs internationaler Sanktionen aus und leistete diplomatische Unterstützung in internationalen Foren für die südafrikanische Regierung. Die Vereinigten Staaten erhöhten auch den Handel mit dem Apartheid -Regime und bezeichneten den ANC als "terroristische Organisation".[157] Wie die Reagan -Regierung, die Regierung von Margaret Thatcher Diese Richtlinie bezeichnet "konstruktives Engagement"Mit der Apartheid -Regierung wurde die Einführung der UN -Wirtschaftssanktionen ein Veto ein Veto -Veto -Veto -Rechtsanbieter der US -Regierung für die Unterstützung des Apartheid -Regimes öffentlich als Glaube an" an "Freihandel"Und die Wahrnehmung der Antikommunist Südafrikanische Regierung als Bastion gegen Marxist Kräfte im südlichen Afrika zum Beispiel durch die militärische Intervention Südafrikas in der Angolaner Bürgerkrieg Zur Unterstützung von rechtsgerichteten Aufständischen, die um die Regierung kämpfen. Die britische Regierung erklärte auch die ANC zu einer terroristischen Organisation,[158] und 1987 Thatchers Sprecher, Bernard Ingham, sagte berühmt, dass jeder, der glaubte, dass der ANC jemals die Regierung Südafrikas bilden würde Cloud Cuckoo Land".[159] Das Amerikanischer Legislativaustauschrat (ALEC), eine konservative Lobbyorganisation, kämpfte in den 1980er Jahren aktiv gegen die Veräußerung von Südafrika.[160]

In den späten 1980er Jahren, ohne Anzeichen einer politischen Entschließung in Südafrika, ging die westliche Geduld aus. Bis 1989 ein zweiparteilicher Teilnehmer Republikaner/Demokratisch Initiative in den USA bevorzugt Wirtschaftssanktionen (realisiert als die Umfassender Anti-Apartheid-Gesetz von 1986) die Freilassung von Nelson Mandela und eine ausgehandelte Einigung mit dem ANC. Auch Thatcher begann eine ähnliche Linie zu nehmen, bestand aber auf der Suspendierung des bewaffneten Kampfes des ANC.[161]

Das erhebliche wirtschaftliche Engagement Großbritanniens in Südafrika hat möglicherweise einige bereitgestellt Hebelkraft Mit der südafrikanischen Regierung, wobei sowohl Großbritannien als auch die USA Druck ausüben und auf Verhandlungen drängen. Weder Großbritannien noch die USA waren bereit, den wirtschaftlichen Druck auf ihre multinationalen Interessen in Südafrika auszuüben, wie beispielsweise das Bergbauunternehmen Anglo American. Obwohl im Jahr 2004 ein hochkarätiger Entschädigungsprüfungsanspruch gegen diese Unternehmen außer Gericht gestellt wurde,[162] das US -amerikanischer Oberster Gerichtshof Im Mai 2008 bestätigte ein Berufungsgericht, das eine weitere Klage erlaubt, die Schadensersatz in Höhe von mehr als 400 Milliarden US -Dollar von großen internationalen Unternehmen verlangt, die beschuldigt werden, die Apartheid -System in Südafrika unterstützt zu haben.[163]

Auswirkung des Kalten Krieges

"Totaler Ansturm"

Die Propaganda-Flugblätter aus der Apartheid-Ära, die in den 1980er Jahren an das südafrikanische Militärpersonal ausgegeben wurde. Die Broschüre legt "russischen Kolonialismus und Unterdrückung" auf Englisch, Afrikaans und Portugiesisch ab.

In den 1950er Jahren war die südafrikanische Militärstrategie entscheidend von Ängsten vor kommunistischer Spionage und konventionellem Sowjet Bedrohung für den strategischen Cape -Handelsweg zwischen dem Südatlantik und Indische Ozeane.[164] Die Apartheid-Regierung unterstützte die von den USA geführten USA Organisation des Nordatlantikvertrags (NATO) sowie ihre regionale Politik Eindämmung gegen sowjetisch unterstützte Regime und Aufstände weltweit.[165] In den späten 1960er Jahren der Aufstieg der Sowjet Kundenstaaten Auf dem afrikanischen Kontinent sowie der sowjetischen Hilfe für militante Anti-Apartheid-Bewegungen wurde als eine der primären externen Bedrohungen für das Apartheidsystem angesehen.[166] Südafrikanische Beamte beschuldigten häufig inländische Oppositionsgruppen, kommunistische Stellvertreter zu sein.[167] Die Sowjetunion betrachtete Südafrika als Bastion von Neokolonialismus und ein regionaler westlicher Verbündeter, der dazu beitrug, verschiedene Ursachen für Anti-Apartheid zu unterstützen.[168]

Ab 1973 betrachtete ein Großteil der weißen Bevölkerung Südafrikas ihr Land zunehmend als Bastion der freie Welt militärisch, politisch und kulturell durch Kommunismus und radikal belagert Schwarzer Nationalismus.[169] Die Apartheid -Regierung nahm sich als in einem Stellvertreter bekämpften Kampf mit dem an Warschauer Pakt und implizit bewaffnete Flügel schwarzer nationalistischer Kräfte wie z. Umkhonto We Sizwe (Mk) und die Volksbefreiungsarmee von Namibia (Plan), das oft sowjetische Waffen und Ausbildung erhielt.[168] Dies wurde als "totaler Angriff" beschrieben.[169][170]

Israelische Waffenverkäufe

Die sowjetische Unterstützung für militante Anti-Apartheid-Bewegungen wirkte zugunsten der Regierung, da ihre Behauptung, gegen die aggressive kommunistische Expansion zu reagieren, eine größere Plausibilität erlangte und ihm half, seine eigenen inländischen Militarisierungsmethoden zu rechtfertigen, die als "Gesamtstrategie" bekannt waren.[169] Die Gesamtstrategie beinhaltete den Aufbau einer beeindruckenden konventionellen militärischen und Gegenintertelligenzfähigkeit.[169] Es wurde nach konterrevolutionärer Taktik formuliert, wie sie vom bekannten französischen Taktiker vertreten wird André Beaufre.[170] Erhebliche Anstrengungen waren dem Umgehen aufgewendet Internationale Waffen Sanktionenund die Regierung ging sogar so weit, sich zu entwickeln Atomwaffen,[171] angeblich mit verdeckter Unterstützung von Israel.[172] In 2010, Der Wächter Veröffentlichte Dokumente der südafrikanischen Regierung, die ein israelisches Angebot zum Verkauf der Atomwaffen des Apartheid -Regimes ergaben.[173][174] Israel bestritt diese Anschuldigungen und behauptete, die Dokumente seien Minuten von einem Treffen ab, das kein konkretes Angebot für einen Verkauf von Atomwaffen angibt. Shimon Peres sagte, dass Der Wächter's Artikel basierte auf "selektiver Interpretation ... und nicht auf konkreten Fakten".[175]

Infolge der "Gesamtstrategie" wurde die südafrikanische Gesellschaft zunehmend militarisiert. Viele inländische Zivilorganisationen wurden militärischen Strukturen modelliert, und militärische Tugenden wie Disziplin, Patriotismus und Loyalität wurden hoch angesehen.[176] Im Jahr 1968 dauerte der Nationale Dienst für südafrikanische Männer mit weißen südafrikanischen Männern mindestens neun Monate, und sie konnten gegebenenfalls wegen Reservendienstes in ihr Zeitalter der Spätmitte einberufen werden.[177] Die Dauer des Nationalen Dienstes wurde 1972 und 24 Monate 1978 auf 12 Monate verlängert.[177] An staatlichen Schulen wurden weiße männliche Schüler in Formationen im Militärstil organisiert und als Kadetten oder als Teilnehmer an einer zivilen Verteidigung oder einer "Jugendbereitschaft" -Curriculum gebohrt.[176] Obligatorische militärische Bildung und in einigen Fällen wurde paramilitärische Ausbildung für alle älteren weißen Schüler an staatlichen Schulen in drei südafrikanischen Provinzen eingeführt.[176] Diese Programme leiteten den Bau von Bombenunterkünften an Schulen und Übungen, die darauf abzielen, Schein aufständische Razzien zu simulieren.[176]

Von den späten 1970ern bis Ende der 1980er Jahre,, Verteidigungsbudgets in Südafrika wurden exponentiell erhöht.[170] 1975,, Israelischer Verteidigungsminister Shimon Peres unterzeichnete einen Sicherheitspakt mit dem südafrikanischen Verteidigungsminister P.W. Botha Dies führte zu 200 Millionen US -Dollar an Waffengeschäften. Im Jahr 1988 belief sich der Umsatz mit israelischen Armverkäufen nach Südafrika über 1,4 Milliarden US -Dollar.[178] Verdeckte Operationen, die sich auf Spionage und häusliche Gegenunterdrückung konzentrieren Spezialkräfte Einheiten schwollen an und die Südafrikanische Verteidigungsstreitkräfte (SADF) hatte genug anspruchsvolle konventionelle Waffen angehäuft, um eine ernsthafte Bedrohung für das zu stellen "Frontstaaten", eine regionale Bündnis von Nachbarländern, die sich gegen die Apartheid widersetzen.[170]

Ausländische Militäroperationen

Südafrikanische Fallschirmjäger bei einem Überfall in Angola, 1980er Jahre

Die Gesamtstrategie wurde im Kontext von MK, Plan und vorgeschrieben Azanische Volksbefreiungsarmee (APLA) Guerilla -Überfälle nach Südafrika oder gegen südafrikanische Ziele in Südwestafrika; Häufige südafrikanische Repressalienangriffe auf die externen Stützpunkte dieser Bewegungen in Angola, Sambia, Mosambik, Zimbabwe, Botswanaund anderswo oft Kollateralschaden an ausländische Infrastruktur und zivile Bevölkerung; und periodische Beschwerden, die die internationale Gemeinschaft über südafrikanische Verstöße gegen die Souveränität seiner Nachbarn einbrachten.[179]

Die Apartheid -Regierung nutzte vernünftig Extraterritoriale Operationen Um seine militärischen und politischen Gegner zu beseitigen, argumentieren die argumentierten Nachbarstaaten, einschließlich ihrer zivilen Bevölkerung, die auf ihrem Boden tolerierten oder auf die aufständische Gruppen, die gegen Anti-Apartheid-Gruppen tolerierten, nicht der Verantwortung für die Provozierung von Vergeltungsschlägen ausweichen konnten.[179] Während es sich darauf konzentrierte, die Grenzen zu militarisieren und ihr heimisches Territorium gegen aufständische Überfälle zu versiegeln, stützte es sich auch stark auf einen aggressiven Präventiv und Gegenschlag Strategie, die einen vorbeugenden und abschreckenden Zweck erfüllte.[180] Die Repressalien, die über die Grenzen Südafrikas hinaus auftraten, beteiligten sich nicht nur feindliche Staaten, sondern auch neutrale und sympathische Regierungen und zwangen sie oft, gegen ihren Willen und ihre Interessen zu reagieren.[181]

Die externen südafrikanischen Militäroperationen zielten darauf ab, die Ausbildungseinrichtungen zu beseitigen, Safehäuser, Infrastruktur, Ausrüstung und Arbeitskräfte der Aufständischen.[180] Ihr sekundäres Ziel bestand jedoch darin, Nachbarstaaten davon abzuhalten, MK, Plan, APLA und ähnliche Organisationen ein Zufluchtsort anzubieten.[180] Dies wurde erreicht, indem die unterstützende ausländische Bevölkerung von der Zusammenarbeit mit Infiltration abgehalten und damit die externen Heiligtum der Aufständischen untergräbt.[182] Es würde auch eine klare Botschaft an die Gastregierung senden, dass die Zusammenarbeit mit aufständischen Kräften potenziell hohe Kosten betrifft.[182]

Die Skala und Intensität der Fremdoperationen waren unterschiedlich und reichten von kleinen Spezialeinheiten, die Überfälle an Standorten über der Grenze durchführten, die als Stützpunkte für die aufständische Infiltration bis hin zu großen konventionellen Offensiven mit Rüstungen, Artillerie und Flugzeugen dienten.[180] Aktionen wie Operation Protea 1981 und Operation Askari 1983 beinhaltete beide vollständige Skala Konventionelle Kriegsführung und ein Aufstandsbekämpfung Repressaloperation.[183][184] Die aufständischen Stützpunkte befanden sich normalerweise in der Nähe der militärischen Installationen der Gastregierung, so dass SADF -Vergeltungsschläge auch diese Einrichtungen betrafen und internationale Aufmerksamkeit und Verurteilung dessen erregten, was als Aggression gegen die Streitkräfte eines anderen souveränen Staates wahrgenommen wurde.[185] Dies würde unweigerlich zu großen Engagements führen, in denen die SADFs's Expeditionseinheiten Müsste sich mit der Feuerkraft der Streitkräfte der Gastregierung auseinandersetzen.[185] Die intensive konventionelle Kriegsführung dieser Art war das Risiko schwerer Verluste bei weißen Soldaten, die aus politischen Gründen auf ein Minimum gehalten werden mussten.[180] Es gab auch hohe wirtschaftliche und diplomatische Kosten im Zusammenhang mit offenem Einsatz einer großen Anzahl südafrikanischer Truppen in ein anderes Land.[180] Darüber hinaus hatte die militärische Beteiligung in dieser Größenordnung das Potenzial, sich zu breiteren Konfliktsituationen zu entwickeln, in denen Südafrika verwickelt wurde.[180] Zum Beispiel, die Aktivitäten Südafrikas in Angola, die zunächst auf den Plan beschränkt waren, eskalierte später, um die Beteiligung an der Angolaner Bürgerkrieg.[180]

Da es deutlicher wurde, dass herkömmliche Operationen in vollem Maßstab die Anforderungen einer regionalen Aufstandsbekämpfung nicht effektiv erfüllen konnten, wandte sich Südafrika einer Reihe alternativer Methoden zu. Retributive Artillerie -Bombardierungen waren das am wenigsten ausgefeilte Mittel zur Repressalien gegen aufständische Angriffe. Zwischen 1978 und 1979 leitete das SADF Artilleriefeuer gegen Orte in Angola und Sambia, von denen auf aufständische Raketen vermutet wurden, dass sie gestartet wurden.[186][187] Dies ließ mehrere Artillerie -Duelle mit der sambischen Armee aus.[187] Razzien für Spezialkräfte wurden gestartet, um Plan und MK zu belästigen, indem prominente Mitglieder dieser Bewegungen liquidiert, ihre Ämter und Safehäuser zerstört und wertvolle Aufzeichnungen beschlagnahmt wurden, die an diesen Standorten gespeichert waren.[188] Ein Beispiel war das Gaborone Raid1985 durchgeführt, in dem ein Team für südafrikanische Spezialeinheiten die Grenze nach Botswana überquerte und vier mutmaßliche MK -Safe -Häuser abgerissen hatte, wodurch weitere vier beschädigt wurden.[188] Andere Arten von Spezialeinheiten umfassten die Sabotage der wirtschaftlichen Infrastruktur.[189] Die SADF sabotierte Infrastruktur, die für die Kriegsanstrengungen der Aufständischen verwendet wird; Zum Beispiel Hafeneinrichtungen in Südangola's MOçâmedes Distrikt, wo sowjetische Waffen häufig für den Plan abgeladen wurden, sowie die Eisenbahnlinie, die ihren Transport zum Planen der Hauptquartier in den Lubangowaren gemeinsame Ziele.[190] Sabotage wurde auch als Drucktaktik verwendet Operation Argon.[191] Erfolgreiche Sabotageaktionen hochkarätiger wirtschaftlicher Ziele untergraben die Fähigkeit eines Landes, aus einer Position der Stärke zu verhandeln, und machten es wahrscheinlich, den südafrikanischen Forderungen zu begegnen, anstatt die Kosten weiterer Zerstörung und Krieg zu riskieren.[191]

Bemerkenswert waren auch südafrikanische transnationale Spionageanstrengungen, zu denen verdeckte Attentate, Entführungen und Versuche gehörten, den Einfluss von Anti-Apartheid-Organisationen in Übersee zu stören. Es war bekannt, dass südafrikanische Militärgeheimtigkeiten Anti-Apartheid-Aktivisten entführt und getötet haben und andere verdächtigt wurden, Verbindungen zu MK in zu haben. London und Brüssel.[192][193]

Staatssicherheit

In den 1980er Jahren die Regierung unter der Leitung von von P.W. Botha, wurde zunehmend mit Sicherheit beschäftigt. Es hat einen mächtigen Aufbau eingerichtet Staatliche Sicherheitsapparatur den Staat vor einem erwarteten Aufschwung zu "schützen" politische Gewalt dass die Reformen erwartet wurde, dass sie auslösen. Die 1980er Jahre wurden zu einer Zeit erheblicher politischer Unruhen, wobei die Regierung zunehmend vom Generalkreis von Botha dominiert wurde (bekannt als Securocrats), der die verschiedenen Staaten von Notfällen verwaltet.[194]

Bothas Machtjahr Swapo in Namibia. In Südafrika führte inzwischen eine kräftige Maßnahmen zur Polizei und die strikte Durchsetzung der Sicherheitsgesetzgebung zu Hunderten von Verhaftungen und Verboten sowie zu einem wirksamen Ende der Sabotage -Kampagne des afrikanischen Kongresses.

Die Regierung bestrafte politische Straftäter brutal. Jährlich 40.000 Menschen wurden unterzogen peitschen als eine Form der Bestrafung.[195] Die überwiegende Mehrheit hatte politische Straftaten begangen und wurde zehnmal wegen ihres Verbrechens gepeitscht.[196] Wenn sie wegen Verrats verurteilt worden wäre, könnte eine Person gehängt werden, und die Regierung führte auf diese Weise zahlreiche politische Straftäter aus.[197]

Im Laufe der 1980er Jahre wurden immer mehr Anti-Apartheid-Organisationen gebildet und mit der UDF verbunden. Angeführt von der Reverend Allan Boesak und Albertina SisuluDie UDF forderte die Regierung auf, ihre Reformen aufzugeben und stattdessen das Apartheid -System abzuschaffen und die Heimatländer vollständig zu beseitigen.

Notstand

Eine schwerwiegende politische Gewalt war von 1985 bis 1989 ein herausragendes Merkmal, da Black Townships zum Schwerpunkt des Kampfes zwischen Anti-Apartheid-Organisationen und der Botha-Regierung wurden. In den 1980er Jahren widersetzten sich die Gemeinde der Apartheid, indem sie gegen die örtlichen Probleme handelten, die ihren jeweiligen Gemeinden konfrontiert waren. Der Schwerpunkt dieses Widerstands lag gegen die lokalen Behörden und ihre Führer, die die Regierung unterstützten. Bis 1985 war es das Ziel des ANC geworden, schwarze Townships "unternehmerisch" (ein Begriff später durch "Volkskraft" durch Mietboykotte und andere militante Aktionen zu machen. Zahlreiche Gemeinderäte wurden gestürzt oder zusammengebrochen, um durch inoffizielle populäre Organisationen ersetzt zu werden, die oft von militanten Jugendlichen angeführt wurden. Die Gerichte der Menschen wurden eingerichtet, und die Bewohner, die beschuldigt wurden, Regierungsagenten zu sein, wurden extreme und gelegentlich tödliche Strafen behandelt. Schwarze Stadträte und Polizisten und manchmal ihre Familien wurden mit Benzinbomben angegriffen, geschlagen und von ermordet Halsklage, wo ein brennender Reifen um den Hals des Opfers gelegt wurde, nachdem sie durch Wickeln ihre Handgelenke mit Stacheldraht zurückgehalten wurden. Dieser unterschriebene Akt der Folter und des Mordes wurde vom ANC und seinen Führern angenommen.

Am 20. Juli 1985 erklärte Botha a Notstand in 36 Magisterialbezirken. Betroffene Bereiche waren die Ostkap, und die PWV Region ("Pretoria, Witwatersrand, Vereniging").[198] Drei Monate später die Westkap war inklusive. Eine zunehmende Anzahl von Organisationen wurde verboten oder aufgeführt (in irgendeiner Weise eingeschränkt); Viele Personen hatten Einschränkungen wie Hausarrest auferlegt. In diesem Ausnahmezustand wurden rund 2.436 Menschen unter dem festgenommen Internes Sicherheitsgesetz.[199] Diese Tat gab der Polizei und den militärischen Kräften. Die Regierung könnte Ausgangssperren umsetzen, die die Bewegung der Menschen kontrollieren. Der Präsident konnte Regel durch Dekret ohne sich auf die Verfassung oder auf das Parlament zu beziehen. Es wurde zu einer Straftat, jemandem mündlich zu bedrohen oder Dokumente zu besitzen, die die Regierung als bedrohlich empfand, um jemandem zu raten, sich von der Arbeit fernzuhalten oder sich der Regierung zu widersetzen, und den Namen von jemandem offenzulegen, der unter dem Ausnahmezustand verhaftet wurde, bis zur Regierung verhaftet wurde veröffentlichte diesen Namen mit einer Freiheitsstrafe von bis zu zehn Jahren für diese Straftaten. Haft ohne Gerichtsverhandlung wurde zu einem gemeinsamen Merkmal der Reaktion der Regierung auf wachsende Unruhen und bis 1988 waren 30.000 Menschen inhaftiert worden.[200] Die Medien waren zensiert, Tausende wurden verhaftet und viele waren verhört und gefoltert.[201]

Am 12. Juni 1986, vier Tage vor dem zehnten Jahrestag des Soweto -Aufstands, wurde der Ausnahmezustand auf das ganze Land verlängert. Die Regierung änderte das Gesetz über die öffentliche Sicherheit, einschließlich des Rechts, "Unruhen" -Bereiche zu deklarieren, und ermöglichte außergewöhnliche Maßnahmen, um Proteste in diesen Bereichen zu vernichten. Eine schwere Zensur der Presse wurde zu einer dominanten Taktik in der Strategie der Regierung und Fernsehkameras Es wurde verboten, solche Bereiche zu betreten. Das Staatsrundfunkanlage, das South African Broadcasting Corporation (SABC) stellte Propaganda zur Unterstützung der Regierung zur Verfügung. Die Ablehnung der Medien gegen das System erhöhte sich, unterstützt durch das Wachstum eines Pro-ANC Untergrundpresse Innerhalb Südafrikas.

1987 wurde der Ausnahmezustand um weitere zwei Jahre verlängert. Inzwischen etwa 200.000 Mitglieder der Nationale Union der Minenarbeiter begann den längsten Streik (drei Wochen) in der südafrikanischen Geschichte. In dem Jahr 1988 wurde die Aktivitäten der UDF und anderer Anti-Apartheid-Organisationen verboten.

Ein Großteil der Gewalt in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren richtete sich an die Regierung, aber ein erheblicher Betrag war zwischen den Bewohnern selbst. Viele starben bei Gewalt zwischen Mitgliedern von Mitgliedern von Inkatha und die UDF-ANC-Fraktion. Es wurde später nachgewiesen, dass die Regierung die Situation manipulierte, indem sie die eine oder andere Seite unterstützte, wenn sie zu ihnen passte. Regierungsagenten ermordeten Gegner in Südafrika und im Ausland; Sie haben grenzüberschreitende Armee- und Luftkraftangriffe bei mutmaßlichen ANC- und PAC-Stützpunkten durchgeführt. Der ANC und das PAC im Gegenzug detonierten Bomben in Restaurants, Einkaufszentren und Regierungsgebäuden wie Richtergerichte. Zwischen 1960 und 1994 nach Statistiken aus dem Wahrheits- und Versöhnungskommission, das Inkatha Freedom Party war für 4.500 Todesfälle verantwortlich, die südafrikanischen Sicherheitskräfte waren für 2.700 Todesfälle verantwortlich und der ANC war für 1.300 Todesfälle verantwortlich.[202]

Der Ausnahmezustand dauerte bis 1990, als er vom staatlichen Präsidenten aufgehoben wurde F. W. de Klerk.

Letzte Jahre der Apartheid

Faktoren

Institutioneller Rassismus

Die Apartheid entwickelte sich aus dem Rassismus kolonialer Fraktionen und aufgrund der "einzigartigen Industrialisierung" Südafrikas.[203] Die Richtlinien von Industrialisierung führte zur Trennung und Klassifizierung von Menschen, die "speziell entwickelt wurden, um die frühe Industrie wie z. Bergbau".[203] Billige Arbeitskräfte waren die Grundlage der Wirtschaft und dies wurde aus dem entnommen, was der Staat als Bauerngruppen und Migranten eingestuft hat.[204] Außerdem, Philip Bonner zeigt die "widersprüchlichen wirtschaftlichen Auswirkungen", da die Wirtschaft keinen verarbeitenden Gewerbe hatte und daher kurzfristige Rentabilität fördert, aber die Arbeitsproduktivität und die Größe der lokalen Märkte einschränkt. Dies führte auch zu seinem Zusammenbruch, da "Clarkes betont, dass die Wirtschaft nicht mit ausländischen Konkurrenten liefern und konkurrieren konnte, da sie keine billige Arbeit und komplexe Chemie beherrschen".[205]

Wirtschaftliche Widersprüche

Die Widersprüche[Klarstellung erforderlich] In der traditionell kapitalistischen Wirtschaft des Apartheidstaates führte zu einer beträchtlichen Debatte über die Rassenpolitik sowie zu Aufteilung und Konflikten im zentralen Staat.[206] In hohem Maße war die politische Ideologie der Apartheid aus der Kolonisierung Afrikas durch europäische Mächte hervorgegangen, die rassistische Diskriminierung institutionalisierte und eine väterliche Philosophie der "zivilisierenden minderwertigen Eingeborenen" ausübte.[206] Einige Wissenschaftler haben argumentiert, dass dies in diesem widerspiegelt werden kann Afrikaner -Calvinismusmit seinen parallelen Traditionen des Rassismus;[207] Zum Beispiel bereits 1933; Der Exekutivrat des Broederbond formulierte eine Empfehlung für die Massensegregation.[207]

Westlicher Einfluss

Anti-Apartheid-Protest bei Südafrika Haus in London, 1989

Der externe westliche Einfluss, der sich aus europäischen Erfahrungen in der Kolonialisierung ergibt, kann als ein Faktor angesehen werden, der die politischen Einstellungen und Ideologie stark beeinflusst. Südafrika am Ende des 20. Jahrhunderts wurde als "nicht rekonstruiertes Beispiel für die westliche Zivilisation, die durch Rassismus verdreht" zitiert wurde.[208]

In den 1960er Jahren erfahren Südafrika Wirtschaftswachstum Zweitens nur zu denen von Japan.[209] Der Handel mit westlichen Ländern wuchs und Investitionen aus den Vereinigten Staaten, Frankreich und dem Vereinigten Königreich strömten herein.

1974 wurde der Widerstand gegen die Apartheid von ermutigt Portugiesischer Rückzug aus Mosambik und Angolanach der 1974 Nelkenrevolution. Die südafrikanischen Truppen zogen sich Anfang 1976 aus Angola zurück und verhindern nicht die Verhinderung der Mpla Von der Erlangung von Macht dort und schwarze Studenten in Südafrika feierten.

Das Mahlabatini -Glaubenserklärung, unterzeichnet von Mangosuthu Buthelezi und Harry Schwarz 1974 verankerte die Prinzipien von Friedlicher Machtübergang und Gleichheit für alle. Sein Zweck war es, eine Blaupause für Südafrika durch Zustimmung und rassistische Frieden in einer multirassischen Gesellschaft zu liefern, die Chance für alle, Konsultationen, das Bundeskonzept und a betonte Bill of Rights. Es verursachte eine Trennung in der Vereinigte Partei Das legte letztendlich die oppositionelle Politik in Südafrika mit der Gründung des Progressive Bundespartei 1977. Die Erklärung war die erste von mehreren gemeinsamen Vereinbarungen von anerkannten schwarzen und weißen politischen Führern in Südafrika.

1978 der Verteidigungsminister der Nationalen Partei, Pieter Willem Botha, wurde Premierminister. Sein weißes Minderheitsregime machte sich Sorgen um die sowjetische Hilfe für Revolutionäre in Südafrika, während sich das südafrikanische Wirtschaftswachstum verlangsamt hatte. Die südafrikanische Regierung stellte fest, dass sie zu viel Geld ausgab, um getrennte Heimatländer zu erhalten, die für Schwarze geschaffen wurden, und die Heimatländer erwiesen sich als unwirtschaftlich.[210]

Die Schwarzen als Bürger der dritten Klasse arbeiteten auch nicht gut. Schwarze Arbeitskräfte blieben für die Wirtschaft von entscheidender Bedeutung, und illegale schwarze Gewerkschaften blühten auf. Viele Schwarze blieben durch ihre Kaufkraft zu schlecht, um erheblich zur Wirtschaft beizutragen - obwohl sie mehr als 70% der Bevölkerung zusammenstellten. Bothas Regime befürchtete, dass ein Gegenmittel erforderlich sei, um zu verhindern, dass die Schwarzen vom Kommunismus angezogen wurden.[211]

Im Juli 1979 behauptete die nigerianische Regierung, dass die Shell-BP Petroleum Development Company in Nigeria Limited (SPDC) nigerianisches Öl nach Südafrika verkaufte, obwohl es für solchen Verkäufen nur wenig Beweise oder kommerzielle Logik gab.[212] Das mutmaßliche Sanktionsverstöße wurde verwendet, um die Beschlagnahme einiger Vermögenswerte von BP in Nigeria zu rechtfertigen, einschließlich ihrer Beteiligung an SPDC, obwohl es sich anscheinend um die wirklichen Gründe handelte, die wirtschaftliche Nationalismus und die Innenpolitik vor den nigerianischen Wahlen waren.[213] Viele Südafrikaner besuchten Schulen in Nigeria.[214] und Nelson Mandela erkannte die Rolle Nigerias im Kampf gegen die Apartheid mehrmals an.[215]

In den 1980er Jahren wurden Anti-Apartheid-Bewegungen in den USA und Europa für Boykotte gegen Südafrika, für den Rückzug von US-Unternehmen aus Südafrika und zur Freilassung von inhaftiertem Nelson Mandela unterstützt. Südafrika sank auf den Grund der internationalen Gemeinschaft. Investitionen in Südafrika waren endlich und eine aktive Politik von Desinvestition hatte begonnen.

Tricameral Parlament

In den frühen 1980er Jahren begann die Regierung der Nationalen Partei von Botha die Unvermeidlichkeit der Notwendigkeit, das Apartheid-System zu reformieren.[216] Frühe Reformen wurden von einer Kombination aus interner Gewalt, internationaler Verurteilung, Veränderungen im Wahlkreis der nationalen Partei und der sich ändernden Demografie vorangetrieben - Weiße machten im Vergleich zu 20% fünfzig Jahren nur 16% der Gesamtbevölkerung aus.[217]

Im Jahr 1983 wurde eine neue Verfassung verabschiedet, in der das Tricameral -Parlament umgesetzt wurde und Farbige und Inder Stimmrechte und parlamentarische Vertretung in getrennten Häusern - das House of Assembly (178 Mitglieder) für Weiße, das Haus der Vertreter (85 Mitglieder) für Farbige, verleiht und das Haus der Delegierten (45 Mitglieder) für Inder.[218] Jedes Haus befasste sich mit Gesetzen, die sich auf die "eigenen Angelegenheiten" seiner Rassengruppe beziehen, einschließlich Gesundheit, Bildung und anderen Fragen der Gemeinschaft.[219] Alle Gesetze in Bezug auf "allgemeine Angelegenheiten" (Angelegenheiten wie Verteidigung, Industrie, Besteuerung und schwarze Angelegenheiten) wurden von einem Kabinett aus Vertretern aller drei Häuser behandelt. Die weiße Kammer hatte jedoch eine große Mehrheit in diesem Kabinett, um sicherzustellen, dass eine effektive Kontrolle des Landes in den Händen der weißen Minderheit blieb.[220][221] Schwarze, obwohl sie die Mehrheit der Bevölkerung ausmachten, wurden von der Vertretung ausgeschlossen; Sie blieben nominelle Bürger ihrer Heimat.[222] Die ersten Wahlen mit Tricameral wurden größtenteils von farbigen und indischen Wählern inmitten weit verbreiteter Aufruhr boykottiert.[223]

Reformen und Kontakt mit dem ANC unter Botha

Botha war besorgt über die Popularität von Mandela und verurteilte ihn als BogenMarxist Verpflichtung zur gewalttätigen Revolution, aber die schwarze Meinung zu beschwichtigen und Mandela als wohlwollender Anführer von Schwarzen zu fördern,[210] Die Regierung übertrug ihn aus der maximalen Sicherheit Robben Island zur niedrigeren Sicherheit Pollsmoor -Gefängnis Nur draußen Kapstadt; Wo das Gefängnisleben für ihn wohler war. Die Regierung erlaubte Mandela mehr Besucher, einschließlich Besuchen und Interviews von Ausländern, die Welt wissen, dass er gut behandelt wurde.[210]

Schwarze Heimatlande wurden erklärt Nationalstaaten und Gesetze verabschieden wurden abgeschafft. Schwarze Gewerkschaften wurden legitimiert, die Regierung erkannte das Recht der Schwarzen, dauerhaft in städtischen Gebieten zu leben, und gab Schwarze Eigentumsrechte dort. Das Interesse wurde zur Aufhebung des Gesetzes gegen interraciale Ehe und auch das Gesetz gegen sexuelle Beziehungen zwischen verschiedenen Rassen, die im Ausland lächerlich waren, aufgehoben. Die Ausgaben für schwarze Schulen stiegen auf ein-siebte dessen, was pro weißes Kind verbracht wurde, von einem Sechzehnten im Jahr 1968. Gleichzeitig wurde die Aufmerksamkeit auf die Stärkung der Wirksamkeit des Polizeiapparats geschenkt.

Im Januar 1985 sprach Botha das Haus der Versammlung der Regierung an und erklärte, dass die Regierung bereit sei, Mandela unter der Bedingung zu veröffentlichen, dass Mandela den Widerstand gegen Gewaltakte gegenüber weiteren politischen Zielen verspricht. Mandelas Antwort wurde von seiner Tochter Zinzi öffentlich gelesen - seine ersten Worte, die seit seinem Haft vor 21 Jahren öffentlich verteilt wurden. Mandela beschrieb Gewalt als Verantwortung des Apartheidregimes und sagte, dass es mit Demokratie keine Notwendigkeit für Gewalt geben würde. Die Menge hörte die Lektüre seiner Rede in Jubel und Gesängen aus. Diese Reaktion trug dazu bei, den Status von Mandela in den Augen von diesen, sowohl international als auch im Inland, weiter zu erhöhen, die sich gegen die Apartheid aussetzten.

Zwischen 1986 und 1988 wurden einige kleine Apartheidgesetze zusammen mit den Passgesetzen aufgehoben.[224] Botha erzählte Weiße Südafrikaner "Anpassung oder Sterben"[225] und zweimal schwankte er am Vorabend dessen, was als "in Rechnung gestellt wurde"Rubicon"Ankündigungen wesentlicher Reformen, obwohl er sich in beiden Fällen von erheblichen Veränderungen zurückzog. Ironischerweise diente diese Reformen nur dazu, die politische Gewalt im weiteren Verlauf der 1980er Jahre zu auslösen Hör auf erhebliche Reformen, wie das Aufheben des ANC-, PAC- und SACP- und anderen Befreiungsorganisationen, die Freigabe politischer Gefangener oder die Aufhebung der Grundgesetze der Grand Apartheid. Die Haltung der Regierung war, dass sie erst nach Verhandlungen über diese Organisationen nachdenken würden. " auf Gewalt verzichtet ".

Bis 1987 wuchs die Südafrikas Wirtschaft zu einer der niedrigsten Raten der Welt, und das Verbot der südafrikanischen Teilnahme an internationalen Sportveranstaltungen war in Südafrika viele Weiße frustriert. Beispiele für afrikanische Staaten mit schwarzen Führern und weißen Minderheiten existierten in Kenia und Zimbabwe. Eines Tages Flüstern Südafrikas, als ein schwarzer Präsident mehr harte Weiße in die Unterstützung rechtsgerichteter politischer Parteien geschickt hat. Mandela wurde in ein eigenes Haus mit vier Schlafzimmern mit einem Schwimmbad verlegt und von Tannenbäumen auf einer Gefängnisfarm außerhalb von Kapstadt beschattet. Er hatte ein unveröffentlichtes Treffen mit Botha. Botha beeindruckte Mandela, indem er vorwärts ging, seine Hand ausstreckte und Mandelas Tee goss. Die beiden hatten eine freundliche Diskussion, wobei Mandela die Rebellion des afrikanischen Nationalen Kongresses mit dem der der des Rebells des afrikanischen Kongresses vergleicht Afrikaner -Rebellion und darüber reden, dass alle Brüder sind.

Eine Reihe von geheimen Treffen zwischen dem ANC-in-Exil und verschiedenen Sektoren des inneren Kampfes wie Frauen und Pädagogen. Offener traf eine Gruppe weißer Intellektueller den ANC in Senegal Für Gespräche, die als die bekannt sind Dakar -Konferenz.[226]

Präsidentschaft von F. W. de Klerk

de Klerk und Mandela in Davos, 1992

Anfang 1989 hatte Botha eine streicheln; Er wurde im Februar 1989 durchgesetzt, um zurückzutreten.[227] Er wurde später in diesem Jahr als Präsident von ihm abgelöst F. W. de Klerk. Trotz seines anfänglichen Rufs als Konservativer bewegte sich De Klerk entschlossen auf Verhandlungen, um die politische Pattsituation des Landes zu beenden. Vor seiner Amtszeit hatte F. W. de Klerk aufgrund der Machtbasis, die er im Transvaal errichtet hatte, bereits politischen Erfolg erlebt. In dieser Zeit war F. W. de Klerk Vorsitzender der Provinz National Party, die für das Apartheid -Regime war. Der Übergang von De Klerks Ideologie in Bezug auf die Apartheid ist in seiner Eröffnungsrede zum Parlament am 2. Februar 1990 deutlich zu sehen. Kongress, der panafrikanische Kongress, der Südafrikanische Kommunistische Partei (SACP) und die United Democratic Front. Das Landgesetz wurde zu Ende gebracht. F. W. de Klerk zwang auch seine erste öffentliche Verpflichtung, Nelson Mandela zu veröffentlichen, um zurückzukehren Pressefreiheit und die Todesstrafe auszusetzen. Medienbeschränkungen wurden aufgehoben und politische Gefangene, die nicht schuldig sind Common Law Verbrechen wurden freigelassen.

Am 11. Februar 1990 wurde Nelson Mandela entlassen Victorververs Gefängnis nach mehr als 27 Jahren hinter Gittern.

Von der unterrichtet worden UN Sicherheitsrat Um sein langjähriges Engagement in Südwestafrika/ zu beenden/Namibiaund angesichts der militärischen Pattsituation in südlicher Angola und einer Eskalation der Größe und der Kosten des Kampfes mit den Kubanern, den Angolanern und Swapo -Streitkräften sowie der wachsenden Kosten des Grenzkriegs verhandelte Südafrika einen Kontrollwechsel; Namibia wurde am 21. März 1990 unabhängig.

Verhandlungen

Die Apartheid wurde in einer Reihe von abgebaut Verhandlungen Von 1990 bis 1991 gipfelte er in einer Übergangszeit, die zu den Parlamentswahlen des Landes 1994 führte, die ersten in Südafrika mit allgemeines Wahlrecht.

Im Jahr 1990 wurden die Verhandlungen ernsthaft begonnen, wobei zwei Treffen zwischen der Regierung und dem ANC. Der Zweck der Verhandlungen bestand darin, den Weg für Gespräche auf einen friedlichen Übergang zur Mehrheitsregel zu ebnen. Diese Treffen waren erfolgreich darin, die Voraussetzungen für Verhandlungen festzulegen, obwohl im Land immer noch die erheblichen Spannungen im Grunde genommen wurden. Die Apartheid -Gesetzgebung wurde 1991 abgeschafft.[2]

Beim ersten Treffen diskutierten NP und ANC die Bedingungen für den Beginn der Verhandlungen. Das Treffen fand bei statt Groote Schuur, der offizielle Wohnsitz des Präsidenten. Sie ließen die Groote Schuur Minute frei, die besagte, dass vor Beginn der Verhandlungen politische Gefangene befreit und alle Exile zurückkehren durften.

Es gab Befürchtungen, dass der Machtwechsel gewalttätig sein würde. Um dies zu vermeiden, war es wichtig, dass eine friedliche Lösung zwischen allen Parteien erreicht wurde. Im Dezember 1991 die Konvention für ein demokratisches Südafrika (Codesa) begann Verhandlungen über die Bildung eines Multirassisches Übergangsregierung und eine neue Verfassung, die die politischen Rechte auf alle Gruppen ausdehnt. Codesa verabschiedete eine Absichtserklärung und verpflichtete sich zu einem "ungeteilten Südafrika".

Reformen und Verhandlungen zur Beendigung der Apartheid führten zu einer Gegenreaktion unter den rechter Flügel Weißer Opposition, die zum Leiten führt Konservative Partei eine Reihe von Nachwahlen gegen NP-Kandidaten gewinnen. De Klerk antwortete, indem er nur einen Weißen anrief Referendum Im März 1992, um zu entscheiden, ob die Verhandlungen fortgesetzt werden sollten. 68% stimmten dafür, und der Sieg in De Klerk und der Regierung viel mehr Vertrauen, was dem NP eine stärkere Position in den Verhandlungen gab.

Als im Mai 1992 nach dem Tag von Codesa II die Verhandlungen wieder aufgenommen wurden, wurden stärkere Anforderungen gestellt. Der ANC und die Regierung konnten keinen Kompromiss darüber erreichen, wie Macht während des Übergangs zur Demokratie geteilt werden sollte. Die NP wollte eine starke Position in einer Übergangsregierung und die Befugnis, Entscheidungen des Parlaments zu ändern.

Anhaltende Gewalt erhöhte die Spannung während der Verhandlungen. Dies lag hauptsächlich auf die intensive Rivalität zwischen den Inkatha Freedom Party (IFP) und der ANC und der Ausbruch einiger traditioneller und lokaler Rivalitäten zwischen den historischen Stammesaffinitäten von Zulu und Xhosa, insbesondere in den Provinzen Südnatal,. Obwohl sich Mandela und Buthelezi trafen, um ihre Unterschiede zu begleichen, konnten sie die Gewalt nicht eindämmen. Einer der schlimmsten Fälle von ANC-IFP-Gewalt war die Boipatong -Massaker vom 17. Juni 1992, als 200 IFP -Militante die angriffen Gauteng Gemeinde Boipatong45. Zeugen sagten, dass die Männer in Polizeifahrzeugen angekommen seien und behaupteten, dass Elemente innerhalb der Polizei und Armee zur anhaltenden Gewalt beigetragen haben. Nachfolgende gerichtliche Untersuchungen stellten fest, dass die Beweise der Zeugen unzuverlässig oder diskreditiert waren und dass es keine Beweise für die nationale Partei oder die Beteiligung der Polizei am Massaker gab. Als De Klerk den Szene des Vorfalls besuchte, wurde er zunächst herzlich begrüßt, aber er wurde plötzlich von einer Menge von Demonstranten konfrontiert, die Steine ​​und Plakate schwingen. Die Autokolonne raste aus der Szene, als die Polizei versuchte, die Menge zurückzuhalten. Die Polizei wurde abgefeuert, und das PAC erklärte, dass drei seiner Anhänger niedergeschossen worden waren.[228] Trotzdem bot das Boipatong -Massaker dem ANC einen Vorwand, sich an Brinkmanship zu beteiligen. Mandela argumentierte, dass De Klerk als Staatsoberhaupt dafür verantwortlich war, dem Blutvergießen ein Ende zu bringen. Er beschuldigte auch die südafrikanische Polizei, die ANC-IFP-Gewalt angeregt zu haben. Dies bildete die Grundlage für den Rückzug des ANC aus den Verhandlungen, und das Codesa -Forum brach in dieser Phase vollständig zusammen.

Das Bisho Massacre Am 7. September 1992 brachte die Angelegenheit einen Kopf. Das Ciskei Defense Force tötete 29 Menschen und verletzte 200, als sie das Feuer auf ANC -Marschierer eröffneten, die die Wiedereinlagerung der von der forderten Ciskei Heimat nach Südafrika. In der Folge stimmten Mandela und De Klerk zu, sich zu treffen, um Wege zu finden, um die spiralförmige Gewalt zu beenden. Dies führte zu einer Wiederaufnahme von Verhandlungen.

Rechte Gewalt erhöhte auch die Feindseligkeiten dieser Zeit. Die Ermordung von Chris Hani Am 10. April 1993 drohte das Land ins Chaos. Hani, der populäre Generalsekretär der südafrikanischen Kommunistischen Partei (SACP), wurde 1993 in ermordet in Dawn Park in Johannesburg durch Janusz Waluś, ein Antikommunist Polieren Flüchtling, der enge Verbindungen zum weißen Nationalisten hatte Afrikaner Weoldsbeweging (AWB). Hani genoss eine weit verbreitete Unterstützung über seinen Wahlkreis im SACP und ANC und war als potenzieller Nachfolger von Mandela anerkannt worden. Sein Tod brachte Proteste im ganzen Land und über das durch internationale Community, aber letztendlich erwies sich ein Wendepunkt, wonach die Hauptparteien auf eine Einigung mit zunehmender Bestimmung vorangebracht wurden.[229] Am 25. Juni 1993 benutzte die AWB ein gepanzertes Fahrzeug, um durch die Türen abstürzen des Kempton Park Das World Trade Center, in dem im Rahmen des Verhandlungsrates noch Gespräche geführt wurden, obwohl dies den Prozess nicht entgleist.

Zusätzlich zu der anhaltenden "Black-on-Schwarz" Azanische Volksbefreiungsarmee (APLA). Das PAC hoffte, ihr Ansehen zu stärken, indem sie die Unterstützung der wütenden, ungeduldigen Jugend anzogen. In dem St. James Church Massaker Am 25. Juli 1993 eröffneten die Mitglieder der APLA das Feuer in einer Kirche in Kapstadt, töteten 11 Mitglieder der Gemeinde und verwundeten 58.

1993 erhielten De Klerk und Mandela gemeinsam die Friedensnobelpreis "Für ihre Arbeit für die friedliche Beendigung des Apartheid -Regimes und für die Grundlage der Grundlagen für einen neuen demokratischen Südafrika".[230]

Gewalt blieb bis zu den Parlamentswahlen von 1994 bestehen. Lucas MangopeDer Führer der Heimat Bophuthatswana erklärte, dass es nicht an den Wahlen teilnehmen würde. Es war entschieden worden, dass die Heimatländer, sobald die vorübergehende Verfassung in Kraft trat, in Südafrika aufgenommen würden, aber Mangope wollte nicht, dass dies geschehen würde. Es gab starke Proteste gegen seine Entscheidung, was zu a führte Staatsstreich in Bophuthatswana Am 10. März ließ dieser Mangope trotz der Intervention weißer Rechtsflügeler in der Hoffnung, ihn an der Macht zu halten. Während dieser Intervention wurden drei AWB -Militante getötet, und erschütterne Bilder wurden im nationalen Fernsehen und in Zeitungen auf der ganzen Welt gezeigt.

Zwei Tage vor der Wahl, a Autobombe explodierte in Johannesburg und tötete neun Menschen.[231][232] Am Tag vor den Wahlen ging ein anderer ab und verletzte 13. um Mitternacht vom 26. bis 27. April 1994 Die alte Flagge wurde gesenkt und die alte (jetzt kooffizielle) Nationalhymne Sterben ("The Call") wurde gesungen, gefolgt von der Erhöhung des Neuen Regenbogenflagge und Singen der anderen ko-offiziellen Hymne, Nkosi Sikelel 'Iafafrika ("Gott segne Afrika").

Wahlen 1994

Das neue mehrfarbige Südafrika Flagge 1994 angenommen, um das Ende der Apartheid zu markieren

Die Wahl fand am 27. April 1994 statt und ging friedlich im ganzen Land ab, als 20.000.000 Südafrikaner ihre Stimmen abgaben. Es gab einige Schwierigkeiten, die Abstimmung in ländlichen Gebieten zu organisieren, aber die Menschen warteten geduldig für viele Stunden, um in einem spürbaren Gefühl des guten Willens abzustimmen. Ein zusätzlicher Tag wurde hinzugefügt, um allen die Chance zu geben. Internationale Beobachter waren sich einig, dass die Wahlen frei und fair waren.[233] Das europäische UnionDer Bericht über die Ende Mai 1994, die zwei Jahre nach der Wahl veröffentlicht wurde, kritisierte das Ende Mai 1994 Unabhängige WahlkommissionMangelnde Bereitschaft für die Umfragen, den Mangel an Stimmmaterialien in vielen Abstimmungsstationen und das Fehlen wirksamer Schutzmaßnahmen gegen der Betrug im Zählprozess. Insbesondere erklärte es die Unruhe darüber, dass "keine internationalen Beobachter in der entscheidenden Phase der Zählung anwesend sein durften, wenn Parteivertreter über umstrittene Stimmzettel ausgehandelt wurden." Dies bedeutete, dass sowohl die Wählerschaft als auch die Welt einfach "einfach erraten wurden, wie das Endergebnis erzielt wurde".[234]

Der ANC gewann 62,65% der Stimmen.[235][236] Weniger als die 66,7 Prozent, die es ihm ermöglicht hätten, die Verfassung umzuschreiben. 252 der 400 Sitze gingen an Mitglieder des afrikanischen Nationalkongresses. Der NP erfasste die meisten weißen und farbigen Stimmen und wurde der Beamte Oppositionspartei. Die Wahl entschied nicht nur die nationale Regierung, sondern entschied die Wahl Provinzregierungenund der ANC gewann in sieben der neun Provinzen, wobei der NP in der gewann Westkap und der IFP in KwaZulu-Natal. Am 10. Mai 1994 wurde Mandela als neuer Präsident Südafrikas vereidigt. Das Regierung der nationalen Einheit wurde gegründet, sein Kabinett bestand aus 12 ANC -Vertretern, sechs aus der NP und drei aus der IFP. Thabo Mbeki und De Klerk wurden gemacht stellvertretende Präsidenten.

Der Jahrestag der Wahlen, 27. April, wird als gesetzlicher Feiertag bekannt als Freiheitstag.

Reue

Die folgenden Personen, die zuvor die Apartheid unterstützt hatten, entschuldigten sich öffentliche:

  • F. W. de Klerk: "Ich entschuldige mich in meiner Eigenschaft als Anführer der NP für Millionen, die eine störende Störung erzwungener Entfernungen erlitten haben; die sich schade, wegen bestandener Verstöße gegen die Gesetze verhaftet zu werden; der über die Jahrzehnte die Unverschämtheit und Demütigung der Rassendiskriminierung erlitten hat."[237] In einem Video, das nach seinem Tod im Jahr 2021 veröffentlicht wurde, entschuldigte er sich ein letztes Mal für die Apartheid, sowohl auf persönlicher Ebene als auch in seiner Eigenschaft als ehemaliger Präsident.[238]
  • Marthinus van Schalkwyk: "Die nationale Partei brachte die Entwicklung in einen Teil Südafrikas, brachte aber auch das Leiden durch ein System, das auf Ungerechtigkeit beruht", in einer Erklärung kurz danach die Erklärung nationale Partei gestimmt zum Auflösen.[239][240]
  • Adriaan Vlok wusch die Füße des Apartheid -Opfers Frank Chikane in einem Akt der Entschuldigung für das Unrecht des Apartheid -Regimes.[241]
  • Leon Wessels: "Ich bin jetzt mehr als je zuvor überzeugt als je zuvor, dass die Apartheid ein schrecklicher Fehler war, der unser Land beeinträchtigt hat. Die Südafrikaner hörten nicht auf das Lachen und das Weinen voneinander. Es tut mir leid, dass ich so lange so lange hörte." .[242]

Internationale rechtliche, politische und soziale Nutzung des Begriffs

Die südafrikanische Erfahrung hat zu dem Begriff "Apartheid" geführt, der in mehreren Kontexten als dem südafrikanischen System der Rassensegregation verwendet wird. Zum Beispiel: die "Verbrechen der Apartheid"ist definiert in internationales Recht, einschließlich im 2007 Gesetz das schuf das Internationaler Strafgerichtshof (ICC), der es als als nennt Verbrechen gegen die Menschheit. Noch vor der Schaffung des ICC, der internationalen Konvention über die Unterdrückung und Bestrafung des 1976 in Kraft getretenen Verbrechens der Apartheid der Vereinten Nationen, die das "Verbrechen der Apartheid" in das Gesetz verankert waren.[243]

Der Begriff Apartheid wurde adoptiert durch palästinensisch Rechtsanwälte und durch Führung israelischer und anderer Menschenrechtsorganisationen, in Bezug auf Beruf im Westjordanland, rechtliche Behandlung von illegale Siedlungen und die Westbankbarriere.[244][245][246][247] Innerhalb der israelischen Grenzen vor 1967 haben die Anwälte der palästinensischen Rechtsrechte besorgt über "diskriminierende" Wohnungsplanung gegen palästinensische Staatsbürger Israels und Vergleich mit "Rassensegregation".[248]

Soziale Apartheid ist Segregation auf der Grundlage von Klassen oder wirtschaftlichem Status. Zum Beispiel, soziale Apartheid in Brasilien bezieht sich auf die verschiedenen Aspekte der wirtschaftlichen Ungleichheit in Brasilien. Die soziale Apartheid kann in verschiedene Kategorien fallen. Wirtschaftliche und soziale Diskriminierung aufgrund des Geschlechts wird manchmal als bezeichnet als Geschlechtsportheid. Trennung von Menschen nach ihrer Religion, ob gemäß den offiziellen Gesetzen oder gemäß den sozialen Erwartungen, wird manchmal als bezeichnet Religiöse Apartheid. Die Gemeinden in Nordirland werden beispielsweise häufig auf der Religion in einer Situation untergebracht, die als "selbst auferlegte Apartheid" bezeichnet wurde.[249] Die Behandlung von Nicht-Muslimen und Frauen durch die Saudische Herrscher war auch Apartheid genannt.

Das Konzept in Beschäftigungstherapie dass Einzelpersonen, Gruppen und Gemeinschaften durch Segregation aufgrund sozialer, politischer, wirtschaftlicher Faktoren und aus sozialer Statusgründe wie Rasse, Behinderung, Alter, Geschlecht, Sexualität, religiöser Präferenz, politischer Präferenz oder Glaubensbekenntnis sinnvolle und zielgerichtete Aktivitäten beraubt werden können oder aufgrund von Kriegsbedingungen ist manchmal als bekannt als berufliche Apartheid.

Ein 2007er Buch von Harriet A. Washington in der Geschichte von medizinisches Experimentieren an Afroamerikaner ist berechtigt Medizinische Apartheid.

Das unverhältnismäßige Management und die Kontrolle der Weltwirtschaft und Ressourcen der Welt durch Länder und Unternehmen der Globaler Norden wurde als bezeichnet als Globale Apartheid. Ein verwandtes Phänomen ist Technologische Apartheid, ein Begriff, der verwendet wird, um die Verweigerung moderner Technologien zu beschreiben Dritte Welt oder Entwicklung Nationen. Die letzten beiden Beispiele verwenden den Begriff "Apartheid" weniger wörtlich, da sie sich auf die Beziehungen zwischen Ländern konzentrieren und nicht auf die unterschiedliche Behandlung der sozialen Bevölkerung innerhalb eines Landes oder der politischen Gerichtsbarkeit.

Siehe auch

Notizen und Referenzen

Anmerkungen

  1. ^ Das Bevölkerungsregistrierungsgesetz, 1950Die Grundlage für die meisten Apartheid -Gesetze wurde 1991 offiziell abgeschafft.[1][2] Obwohl die erste nicht-rassische Regierung des Landes erst festgelegt wurde, bis Multirassische Wahlen unter einer universellen Franchise abgehalten 1994.[3]

Verweise

  1. ^ "Aufhebung des Gesetzes über Bevölkerungsregistrierung". C-SPAN. 17. Juni 1991. Archiviert Aus dem Original am 12. Juni 2018. Abgerufen 7. Juni 2018.
  2. ^ a b c Myre, Greg (18. Juni 1991). "Südafrika beendet rassistische Klassifikationen". Cape Girardeau: Südost -Missourian. Associated Press. Archiviert vom Original am 8. Juni 2020. Abgerufen 1. März 2018.
  3. ^ Bartusis, Mark (2012). Gomez, Edmund; Premdas, Ralph (Hrsg.). Bejahende Handlung, ethnische Zugehörigkeit und Konflikte. New York: Routledge -Bücher. S. 126–132. ISBN 978-0415627689.
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