Anno Mundi

A jüdisch Grabstein Verwenden Sie das Jahr nach der Kreation (Anno Mundi) Chronologie, die knapp außerhalb der gefunden wurde Rotunde von Thessaloniki[1]
Kalender Heute
hebräisch 3 Ein V 5782
Gregorianer 31. Juli 2022
julianisch 18. Juli 2022
Inschrift in BALLY BOUGH CEMETERY, Irland, Angabe von Anno Mundi 5618 (n. Chr. 1857)

Anno Mundi (aus Latein "Im Jahr der Welt"; hebräisch: לבריאת העולם, romanisiert:Livryat haOlam, zündete. "zur Schaffung der Welt"), abgekürzt wie BIN oder BIN., oder Jahr nach der Kreation,[1] ist ein Kalender -Ära basierend auf biblisch Berichte über die Schaffung der Welt und nachfolgende Geschichte. Zwei solcher Kalender -Epochen haben in der Vergangenheit bemerkenswerte Verwendung gesehen:

Während beide Kalender die Anzahl der Jahre seit der Schaffung der Welt berühmt zählten, liegt der Hauptgrund für ihre Ungleichheit, in denen der zugrunde liegende biblische Text ausgewählt wird (die Erde scheint ungefähr 5500 v. Chr. Basierend auf dem griechischen Septuaginta -Text und ungefähr 5500 v. ca. 3760 v. Chr. Basierend auf dem hebräischen masoretischen Text). Der größte Teil der Unterschiede von 1.732 Jahren liegt in numerischen Diskrepanzen in den Genealogien der beiden Versionen der Buch der Genesis. Patriarchen von Adam bis Terah, der Vater von Abraham, sollen älter sein um bis zu 100 Jahre oder länger, als sie ihren benannten Sohn in der griechischen Septuaginta eingingen[4][5] als sie im Latein waren Vulgata,[6] oder das Hebräisch Tanakh.[7] Der Nettounterschied zwischen den beiden Major Genealogien der Genesis ist 1.466 Jahre (ignoriert das zweite Jahr danach die Sintflut"Mehrdeutigkeit), 85% der Gesamtdifferenz. (siehe Dating -Schöpfung.))[Originalforschung?]

Es gibt auch Diskrepanzen zwischen Dating -Methoden, die auf dem Text der Bibel und der modernen akademischen Datierung von wegweisenden Ereignissen basieren, um das Jahr zu kalibrieren, z. B. die Zerstörung des Erster Tempel-sehen Fehlende Jahre (jüdischer Kalender).

Jüdische Tradition

Weitere Informationen: Hebräisch Kalender

Während der talmudischen Ära vom 1. bis zum 10. Jahrhundert n. Chr. Befand sich das Zentrum der jüdischen Welt im Nahen Osten, hauptsächlich in der Talmudische Akademien in Babylonien und Syrien Palaestina. Juden in diesen Regionen verwendeten Seleukid -Ära Datierung (auch als "Anno Graecorum (AG)" oder die "Ära der Verträge") als Hauptmethode zur Berechnung des Kalenderjahres.[8] Zum Beispiel die Schriften von Josephus und die Bücher der Makkabäer gebrauchte seleukidale Ära ausschließlich und die Talmud Traktat Avodah Zarah Zustände:

Rav Aha b. Jacob Dann stellen Sie diese Frage: Woher wissen wir, dass unsere Ära [von Dokumenten] überhaupt mit dem Königreich Griechenland verbunden ist? Warum nicht sagen, dass es aus dem Exodus aus Ägypten gerechnet wird, die ersten tausend Jahre weglassen und die Jahre der nächsten Tausend geben? In diesem Fall ist das Dokument wirklich nachgedacht! Sagte Rav Nahman: In der Diaspora wird allein die griechische Ära verwendet. Er [der Fragesteller] dachte, Rav Nahman wollte ihn sowieso entsorgen, aber als er es gründlich studierte, stellte er fest, dass es tatsächlich gelehrt wird [in einem Baraita]: In der Diaspora wird allein die griechische Ära verwendet.[9]

Gelegentlich wurde in talmudischen Schriften auf andere Ausgangspunkte für Epochen wie Zerstörungszeit -Dating verwiesen[a] Die Anzahl der Jahre seit 70 n. Chr. Zerstörung des zweiten Tempelsund die Anzahl der Jahre seit dem Schöpfungsjahr basierend auf der Berechnung in der Seder Olam Rabbah von Rabbiner Jose Ben Halafta in ungefähr 160 n. Chr.[10] Durch seine Berechnung, basierend auf dem Masoretischer Text, Adam und Vorabend wurden am 1. von Tishrei (Rosh Hashanah Tag 1) 3760 v. Chr.,[11][12][13] später vom muslimischen Chronologen bestätigt Al-Biruni als 3.448 Jahre vor dem Seleukid -Ära.[14] Ein Beispiel ist das c. 8. Jahrhundert n. Chr Baraita von Samuel.

Im 8. und 9. Jahrhundert CE zog das Zentrum des jüdischen Lebens von Babylonien nach Europa, so dass die Berechnungen aus der seleukidischen Ära "bedeutungslos" wurden.[8] Aus dem 11. Jahrhundert, Anno Mundi Die Datierung wurde in den meisten jüdischen Gemeinden der Welt dominant und ersetzte das seleukide Dating -System.[8][15] Das neue System erreichte seine endgültige Form 1178, als Maimonides abgeschlossen Mischneh Tora. Im Bereich Heiligung des Mondes (11.16) schrieb er über seine Wahl der Epoche, aus der Berechnungen aller Daten durchgeführt werden sollten, als "der dritte Tag von Nisan in diesem Jahr ... das Jahr 4938 der Schaffung der Welt" (22 März 1178).[16] Er fügte alle Regeln für die kalkulierte Kalender -Epoche und ihre biblische Grundlage ein, einschließlich des modernen epochalen Jahres in seiner Arbeit, und die Festlegung der endgültigen formellen Verwendung des Anno Mundi Epoche.

Das erste Jahr des jüdischen Kalenders, Anno Mundi 1 (AM 1), begann ungefähr ein Jahr vor der Schaffung, so dass in diesem Jahr auch das Jahr der Leere bezeichnet wird. Die ersten fünf Tage der jüdischen Schöpfungswoche belegen die letzten fünf Tage von AM 1, Elul 25–29. Der sechste Tag der Schöpfung, wann Adam und Vorabend wurden geschaffen, ist der erste Tag von AM 2, Rosh Hashanah (1 Tishrei). Es ist assoziiert Molad Adam (Molad Vayad) trat am Tag 6 (YOM VAV) bei 14 (Yud Daled) Stunden (und 0 Teilen) auf. Ein Jahr zuvor, der erste Tag von AM 1, ist Rosh Hashanah (1 Tishrei) verbunden mit Molad Tohu (Neumond des Chaos), so genannt, weil es vor der Schöpfung auftrat, als alles noch chaotisch war - es wird auch als Neumond von Nichts übersetzt. Dies wird auch Molad Baharad genannt, weil es am Tag 2 (Yom Beis), 5 (HEI) Stunden, 204 (Reish Daled) Teile (23:11:20 Uhr) auftrat[17]). Denn dies ist kurz vor Mitternacht, wenn der westliche Tag beginnt, aber nach 18 Uhr, wenn der jüdische Kalendertag beginnt (entspricht dem nächsten tabellarischen Tag mit derselben Tageslichtperiode), ist sein julianisches Kalenderdatum vom 6. bis 7. Oktober 3761 v. Chr. (Gregorian: 6.–7. September 3761 v. Chr. Oder –3760).[18][19][20]

Griechische Tradition

Die Inschrift über die Bevis markiert Synagoge, Stadt London, gibt ein Jahr in Anno Mundi (5461) und Anno Domini (1701).

Das Septuaginta war die wissenschaftlichsten nicht hebräischen Version der Altes Testament verfügbar für frühe Christen. Viele Konvertiten sprachen bereits griechisch, und es wurde leicht als bevorzugte einheimische Sprache für das östliche Römische Reich übernommen. Die spätere lateinische Übersetzung nannte die Vulgata, ein interpretativ Übersetzung aus Hebräisch und anderen griechischen Quellen, ersetzt sie im Westen nach seiner Fertigstellung durch Heiliger Jerome c. 405, Latein ist die häufigste Volkssprache in diesen Regionen.

Früheste christliche Chronologie

Die frühesten vorhandenen christlichen Schriften zum Zeitalter der Welt gemäß der biblischen Chronologie beruhten daher aufgrund ihrer frühen Verfügbarkeit auf der Septuaginta. Sie können in der gefunden werden Entschuldigung für Autolycus (Apologia ad Autolycum) durch Theophilus (Ad 115–181), der sechste Bischof von Antiochia,[21] und die Fünf Bücher der Chronologie durch Sextus Julius Africanus (200–245 n. Chr.).[22]

Theophilus präsentiert eine detaillierte Chronologie "aus der Gründung der Welt" zu Kaiser Marcus Aurelius.[21] Seine Chronologie beginnt mit dem biblischen ersten Mann Adam bis zum Kaiser Marcus Aurelius, in dessen Regierungszeit theophilus lebte. Die Chronologie bringt die Schaffung der Welt auf etwa 5529 v.[21] Keine Erwähnung von Jesus wird in seiner Chronologie gemacht.

Dr. Ben Zion Wacholder weist darauf hin, dass die Schriften der Schriften der Kirchenväter zu diesem Thema sind von entscheidender Bedeutung (obwohl er mit ihrem chronologischen System nicht einverstanden ist, basierend auf der Authentizität der Septuaginta, im Vergleich zu dem der des Hebräischer Text), in dem durch die christlichen Chronografen ein Fenster zu den früheren hellenistischen biblischen Chronografen[b] ist erhalten:

Eine immense intellektuelle Anstrengung wurde während des Hellenistische Periode von beiden Juden und Heiden miteinander ausgehen Schaffung, die Sintflut, Exodus, Aufbau des Tempels... im Verlauf ihres Studiums, Männer wie Tatian von Antiochia (180 floriert), Clement von Alexandria (gestorben vor 215), Hippolytus von Rom (gestorben in 235), Sextus Julius Africanus von Jerusalem (gestorben nach 240), Eusebius von Cäsarea in Palästina (260–340) und Pseudo-Justin Die graeco-jüdischen biblischen Chronographen der hellenistischen Periode zitierten häufig ihre Vorgänger, wodurch die Unterscheidung weiterer entfernter Wissenschaft ermöglicht wird.[23]

Das Chronisch von Eusebius (frühes 4. Jahrhundert) und Jerome (c. 380, Konstantinopel) datierte Schöpfung bis 5199 v. Chr.[24][25] Frühere Ausgaben der Römische Martyrologie zum Weihnachtstag verwendete dieses Datum,[26] ebenso wie die Iren Annalen der vier Meister.[27]

Alexandrianische Ära

"Alexandrianische Ära" leitet hier weiter. Für die Zeit von Alexander dem Großen und seinen Nachfolgern siehe Hellenistische Periode.

Die Alexandrische Ära, die in ad 412 konzipiert und berechnet wurde, war der Vorläufer der Verwendung der Byzantinische Ära. Nach den ersten Versuchen von Hippolytus, Clement von Alexandriaund andere die Alexandrinische Berechnung des Schöpfungsdatums wurde als 25. März 5493 v. Chr. Berechnet.[28]

Der Alexandrische Mönch Panodorus rechnete 5.904 Jahre von Adam bis 412 n. Chr. Seine Jahre begannen am 29. August, was dem entsprach Zuerst von Thoth, der erste Tag der Ägyptischer Kalender.[29] Annianus von AlexandriaIch habe jedoch den Verkündigungsstil für den Neujahrstag vorgezogen, ich. , 25. März, und veränderte die Ära der Panodorus um ca. sechs Monate, um am 25. März zu beginnen. Dies schuf die Alexandrische Ära, deren erster Tag der erste Tag des Proleptikums war[c] Alexandrian Civil Year in Progress, 29. August 5493 v. Chr., Das kirchliche Jahr beginnt am 25. März 5493 v.

Dieses System präsentiert eine meisterhafte Art und Weise, wie der mystische Zufall der drei Hauptdaten der Weltgeschichte: der Beginn der Schöpfung, die Menschwerdung, und die Auferstehung von Christus. All diese Ereignisse ereigneten sich laut der Alexandrian Chronology am 25. März; Darüber hinaus wurden die ersten beiden Ereignisse durch den Zeitraum von genau 5500 Jahren getrennt; Der erste und der dritte ereignete sich am Sonntag - der heilige Tag des Beginns der Schöpfung und seine Renovierung durch Christus.[30]

Dionysius von Alexandria hatte früher nachdrücklich mystische Begründungen für die Wahl des 25. März als Anfang des Jahres angegeben:

Der 25. März galt als Jahrestag der Schöpfung selbst. Es war der erste Tag des Jahres im Mittelalter Julian Kalender und das nominale Vernaläquinox (es war das tatsächliche Äquinoktium zu dem Zeitpunkt, als der julianische Kalender ursprünglich entworfen wurde). In Anbetracht dessen, dass Christus zu diesem Zeitpunkt konzipiert wurde, wurde er am 25. März in das Fest des Verkündigung das musste neun Monate später durch die Feier der verfolgt werden Geburt Christi, Weihnachten, am 25. Dezember.

Kirchenväter wie Maximus der Beichtvater und Theophanes der Beichtvaterund Chronisten wie George Syncellus adoptierte die Alexandrianische Ära vom 25. März 5493 v. Chr. Seine auffällige Mystik machte es in Byzanz populär, insbesondere in Klöstern. Dieses Meisterwerk der christlichen Symbolik hatte jedoch zwei schwerwiegende Probleme, nämlich historische Ungenauigkeiten bezüglich des Datums des Auferstehung wie durch seine bestimmt Ostern Computus,[d] und ihr Widerspruch über die Chronologie der Evangelium von St. Johannes in Bezug auf das Datum der Kreuzigung am Freitag nach dem Passah.[30]

Chronischer Paschale

Eine neue Variante der Weltzeit wurde in der vorgeschlagen Chronischer Paschale, eine wertvolle byzantinische universelle Chronik der Welt, die ungefähr im Jahr 630 n. Chr. Von einigen Vertretern der antiochischen wissenschaftlichen Tradition zusammengesetzt ist.[30] Es datiert die Erschaffung von Adam bis 21. März 5507 v. Chr.

Für seinen Einfluss auf die griechische christliche Chronologie und auch wegen seines breiten Umfangs der Chronischer Paschale nimmt seinen Platz neben Eusebiusund die Chronik des Mönchs Georgius Syncellus[31] was im Mittelalter so wichtig war; Aber in Bezug auf die Form ist es diesen Werken unterlegen.[32]

Annahme der byzantinischen Ära

Die byzantinische Anno Mundi -Ära war der offizielle Kalender der Ostorthodoxe Kirche von c. Ad 691 bis 1728 in der Ökumenisches Patriarchat. Bis zum späten 10. Jahrhundert die Byzantinische Ära, die seit mindestens Mitte des 7. Jahrhunderts am 1. September 5509 v. Chr. Fixiert war (unterscheidet Chronischer Paschale), war der allgemein anerkannte Kalender von geworden Chalcedonian Christentum. Die byzantinische Ära wurde von der Zivilkalender verwendet Byzantinisches Reich von 988 bis 1453 und durch Russland von c. Ad 988 bis 1700.

Die Berechnung wurde von der abgeleitet Septuaginta Version des Bibelund platzierte das Datum der Schöpfung 5509 Jahre vor dem Menschwerdung, was später 5509 v. Chr. In den Umstellungen in die christliche Ära gebracht wurde. Mit einem Neujahrsdatum vom 1. September, der mit dem Beginn des orthodoxen liturgischen Jahres zusammenfällt, wurde die Epoche 1. September 5509 v. Das "Jahr der Schöpfung" wurde im Griechischen im byzantinischen Kalender als im Griechischen als Etos Kosmou, buchstäblich "Jahr des Universums".

Westliche Kirche

Das westliche Christentum hat nie ein Anno Mundi -Epoch -System angenommen und produzierte zunächst keine Chronologien, die auf der Vulgata basieren, die im Gegensatz zu den östlichen Berechnungen der Septuaginta stand. Da die Vulgata erst nur wenige Jahre zuvor abgeschlossen war Sack Roms Bei den Goten gab es vor den im Westen folgenden politischen Umwälzungen wenig Zeit für solche Entwicklungen. Was auch immer die Gründe sein mögen, der Westen stützte sich schließlich, um sich stattdessen auf die unabhängig entwickelten zu verlassen Anno Domini (AD) Epochensystem. Ich war aus liturgischen Gründen weiterhin von Interesse; Da es jedoch direkt für die Berechnung der Berechnung der Relevanz war Geburt Jesu (AM 5197–5199) und die Leidenschaft Christi (AM 5228–5231). Zum Beispiel, Bede in seiner Weltchronik (Kapitel 66 von ihm De temporum rationeNach der Abrechnung der Zeit datierte alle Ereignisse mit einer Epoche, die er von der Vulgata abgeleitet hat, die die Geburt Christi als AM 3952 festlegte.[33][34][35] In seinem Brief an PlegwinBede erklärte den Unterschied zwischen den beiden Epochen.[36]

In der Populärkultur

Im Jahr 1990 Heavy Metal Band Black Sabbath schrieb und nahm den Song "Anno Mundi" für den ersten Track von Tyr, ihr fünfzehntes Studioalbum. Parallelen zwischen der Schaffung der Welt und des heutigen Sängers ziehen, Sänger Tony Martin hat die Inspiration dahinter erläutert. Zerstörungen. Fast jede Zeile ist eine Frage, auf die es eine Antwort gibt, aber wie ein Fragebogen wird die Antwort aller anders sein ", schrieb er.[37]

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

  1. ^ Avodah Zarah, Traktat 9 Fußnote: "Die Epochen, die unter den Juden in talmudischen Zeiten verwendet werden Nicator, einer der Anhänger von Alexander, dem großen, gewann Dominion über Palästina. Es wird auch als seleukid oder griechische Ära bezeichnet [h]. Seine Bezeichnung als Alexandrische Ära, die es mit Alexander dem Großen verbindet (Maim. Yad, Gerushin 1, 27) ist es Ein Anachronismus, seit Alexander 323 v. Chr. Starb - elf Jahre vor Beginn dieser Ära (v. E. Mahler, Handbuch der Judischen Chronologie, S. 145). Diese Ära, die erstmals in Mac. Von Notaren oder Schriften für die Datierung aller Zivilverträge war in der Regel in den östlichen Ländern bis zum 16. Jahrhundert in Mode und war sogar im 19. Jahrhundert eingesetzt, unter den Juden des Jemen in Südarabien (Eben Saphir, Lyck, 1866, p. 62b). (B) Die Ära der Zerstörung (des zweiten Tempels) [h] dem Jahr 1 entspricht 381 der seleukidischen Ära und 69–70 der christlichen Ära. Diese Ära wurde hauptsächlich von den Rabbinern eingesetzt und wurde seit mehreren Jahrhunderten in Palästina verwendet, und selbst im späteren Mittelalter wurden Dokumente datiert. Eines der kürzlich entdeckten Genizah -Dokumente trägt das Datum 13 Tammuz 987 nach der Zerstörung des Tempels - d. H. 917 v. Der Unterschied zwischen den beiden Epochen in Bezug auf Zehn- und Einheiten beträgt daher 20. Wenn daher eine Tanna, beispielsweise im Jahr 156, Ära des Ziels. (225 v. Chr.) Während er sich natürlich an das Jahrhundert erinnert, sollte er sich in Bezug auf die Zehner und Einheiten nicht sicher sein, sollte er den Notar fragen, welches Jahr es nach seiner - Seleucid - Ära ist. Er wird die Antwort 536 (156 + 380) erhalten, als er 20 hinzugefügt hat, zu denen er 556 erhalten würde, die letzten beiden Zahlen, die ihm das Jahr [1] 56 der Ära der Zerstörung geben. "
  2. ^ Eratosthenes von Cyrene (275–194 v. Chr.) Vertreter des zeitgenössischen Alexandrian -Stipendiums; Eupolemus, ein palästinensischer Jude und ein Freund von Judah MaccabeeDas Schreiben von 158 v. Chr. soll der erste Historiker gewesen sein, der die griechische Geschichte gemäß der Theorie des mosaischen Ursprungs der Kultur synchronisiert hat. In der Zeit des 1. Jahrhunderts v. Alexander Polyhistor (blühend im 85. bis 35 v. Chr.); Varro (116–27 v. Chr.); Ptolemäus Priester von Mendes (50 v. Chr.), Der von zitiert wird Tatian (Oratio ad graecos38); Apion (1. Jahrhundert n. Chr.); Thrasyllus (vor 36 n. 36); und Thallus (1. Jahrhundert n. Chr. - Alle zitierten Chroniken, die die Daten des Noachit Flut und der Exodus. (Dr. Ben Zion Wacholder. "Biblische Chronologie in der hellenistischen Welt Chronik". In Die Harvard theologische Überprüfung, Vol.61, Nr. 3 (Juli 1968), S. 451–452.
  3. ^ Ein Kalender, der früher in der Zeit als seine Erfindung oder Umsetzung erhalten wurde; Es bezeichnet die "prolptische" Version des Kalenders.
  4. ^ In dem häufig verwendeten 19 -jährigen Ostern Mondzyklus, es gab kein Jahr, in dem das Passah (der erste Frühling Vollmond, Nisan 14) mit Freitag und dem traditionellen Datum der Leidenschaft am 25. März zusammenfiel. Nach dem Alexandrian -System müsste das Datum Anno Mundi 5533 = 42 (!) AD gewesen sein.

Zitate

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Quellen